Текст книги "Диалог с зеркалом о граде вожделенном"
Автор книги: Владимир Васильев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)
ИП: А кто направился в мэрию «на рычаги нажимать»? То есть опять искать путей в обход законов Эксперимента…
АВТОР: Да ерунда все это, чушь собачья!.. Ведь была, же «тьма египетская» солнце погасло на две недели. Фермеры забеспокоились, в город потянулись на повозках своих вонючих с карабинами да пулеметами, и я сразу вспомнил про Варфоломеевскую ночь…»
ИО: Так, может быть, это Фриц твой ненаглядный солнце вырубил?
АВТОР: Да где там, слабо ему!..
ИО: Эксперимент сковырнуть не слабо, а солнце – слабо?
АВТОР: Все это домыслы… А «реальной была тьма, двенадцатый день стоявшая над Городом, реальностью были очереди перед хлебными магазинами, реальностью было… глухое металлическое позвякивание под брезентом в деревенских колымагах. Реальностью была стрельба…» Вспоминаю я сейчас эту «тьму египетскую» и уже не могу определить, где и когда это было… Сумгаит? Степанакерт? Тбилиси? Баку? Ош? Фергана? Цхинвали?.. Москва?.. Ташкент?.. 1989-й? 1990-й? 1991 -и? 199…-и?.. 200… ?.. – И то же настроение похмельное – «скорее бы все это разваливалось уже к чертовой матери, что ли… И шли бы они в глубокую задницу со своими экспериментами, наставниками, эрвистами, мэрами, фермерами», президентами, демократами, социализмами с человеческой харей и павианьим задом и прочими задрипанными «измами»… Тоже мне, перестройщики великие – элементарного порядка обеспечить не могут: «да здравствует возрождение»! Да здравствует перестройка!.. Тьфу… «А хорошо бы сейчас пойти в мэрию (кто там у них сейчас сидит), взять господина мэра за седой благородный загривок, ахнуть мордой об стол: «Где хлеб, зараза?»… Куда мясо фуганул, тварь?.. А ну, говори, где яйца, а то твои на яичницу пущу?!.. «и под жопу – ногой, ногой, ногой…»
ИП: Вот ты, рыцарь резолюции наш, и совершил переворот… Народ-то, конечно, подвалил «качать права», но как точно определил дядя Юра – «народ вша. Сами не знают чего пришли…». Андрей же Воронин четко знает, что ему нужен «заместитель политконсультанта». То-то «ему казалось, что на площади все стихло, и все смотрят на него» – народу нужен лидер, стаду баранов – козел. Господин Редактор и оказался козлом-лидером… На штурм мэрии фермеры пошли не за Гейгером, а за Ворониным. Гейгер всего лишь вовремя оказался там, где надо… В конце концов, и Зимний брал матрос Железняк, а государство возглавил Ленин. Каждому – свое… Только как Железняк не случайно оказался у Зимнего, так и Андрей Воронин – у мэрии. Он туда с первого дня в Городе шел… Как «авангард пролетариата» – к гражданской войне, коллективизации, Гулагу – таковы внутренние законы развития Эксперимента и его Апостолов…
АВТОР: Но что было делать?!.. «Тьма египетская» – дерьмо! Хаос – дерьмо! И павианы – дерьмо, хоть к ним и привыкли… Все, кроме Гейгера – он не простил им жидкого кала, которым они полили его первые административные потуги, он брал реванш. И этот реванш – дерьмо кровавое… Но что было делать?.. Как предупреждали древние – греки – и Платон, и Аристотель, и Полибий – после того, как демократия превращается в хаос, в охлократию, приходит Демагог и берет власть у народа в свои руки под восторженно-всенародное «А-a-a!»: «Мы очистили Город!.. Воров – на фонарь!.. Взяточников – на фонарь!..» Долой привилегии!… «Я буду беспощаден! Во имя народа! Я буду жесток! Во имя народа!.. Никаких партий, никаких национальностей! Никаких классов! Каждого, кто проповедует рознь – на фонарь!.. Плечом к плечу… Наше оружие – единство!..» Единый и неделимый!.. Перестройке нет альтернативы!.. И «вспыхнуло солнце!»
ИП: Да, вспыхнуло солнце нового тоталитаризма!
ИО: Но и Наставники остались…
ИП: Э, нет – Наставников Фриц Гейгер отменил, как в свое время отменили «ленинскую гвардию», а потом «сталинскую гвардию», а потом «антипартийную группировку», а потом и Саму Партию Эксперимента…
АВТОР: А дальше пошли пронзительно знакомые будни «реального тоталитаризма». Без всяких там «распределяющих машин», а по-нашему, по-советски: “'Гейгер сказал: надо! Город ответил: сделаем!.. Великая стройка – удар по нелюдям!». А за этими плакатами: «Отто обещал – сегодня ковры будут»
ИП: Вот именно – все пошло по тому же кругу… Все та же моровско-кампанелловско-энгельсовская всеобщая трудовая повинность на «Великих стройках» с посягательством на уничтожение разделения труда и, следовательно, – некомпетентность, неэффективность, иррациональность экономической системы и все та же «тень» – « Только Румеру обяза– тельно позвони…». А через «тень» – неизбежное «теневое» социальное расслоение – законы социума нa циркуляре не объедешь, ибо объективны, черт их подери!.. «Андрей вдруг как-то очень явственно осознал, что вот он – советник, ответственный работник личной канцелярии президента, уважаемый человек, что у него жена, красивая женщина, и дом-богатый, полная чаша…». Все, как у людей – секретарша, адюльтер в кабинете под шифром – «перемена поз», решение «кадровых вопросов», исходя из личной приязни или неприязни… «А быдло есть быдло…»
Сытость, довольство, пустота… От сытости всегда, пустота и тоска – сытее не будешь…
АВТОР: Я только одного понять не могу – как это удалось нам с Гейгером в условиях «реального тоталитаризма» с развитой паразитической «тенью» добиться этой пресловутой сытости»?
ИО: Ну, Пиночету тоже вроде бы удалось…
АВТОР: Пиночет был диктатором в политике. В экономике диктовал условия рынок. А в Городе с его Великими стройками и коврами, доставаемыми через Отто Фрижу, с сельским хозяйством, совершившим скачок от фермерства к рабовладению?.. «Пригоняют мне каждый день пяток тунеядцев из лагеря, воспитываю их трудом… ежели что – сразу по зубам…»-рассказывает дядя Юра. А от такого способа хозяйствования, как известно, Вечный Рим зашатался. Как же Город стоит?
ИО: Эксперимент есть Эксперимент… Наставники, знать, подсобили: повысили урожайность, производительность уменьшили аппетиты… Элементарно, если такой Город отгрохали.
АВТОР: Пожалуй, только я ничего такого не помню.
ИО: А сытость?
АВТОР: Да, никто не голодал – это точно.. «Бунт от сытости» помню – это когда Денни Ли себя взорвал у Стеклянного Дома… Истерик. Маньяк. Сопля интеллигентская… Скучно ему, видишь ли… «воя наша работа по повышению уровня жизни – чепуха и ничего не решает… Мы не нашли настоящую цель…Мы «превратили Город в благоустроенный хлев, а граждан Города – в сытых свиней… Быть свинопасом или сытой свиньей, третьего в нашем чавкающем мире не дано…». Дурак! Да где еще он видел мир, в котором едят досыта?! Да все свои тысячелетия человечество стремилось к миру, где едят досыта… Правда, задарма… И в Городе Солнца Ямбулла, и у рахманов, и в Новом Иерусалиме, между :прочим, на недостаток продовольствия не жаловались… Нового мира, видишь ли, так не построишь!.. А как его построишь? Обвязавшись динамитом?.. Идиот…
ИО: Да, проблема обозначена…
ИО: Как сказал Изя, «неразрешимая проблема» невозможности счастья по разнарядке: «потому что вы отнимаете у людей заботу о хлебе насущном и ничего не даете им взамен. Людям становится тошно и скучно.».
АВТОР: Ну, это уке чушь собачья! Мало того, что мы их накормили, свиней этаких, мы еще должны и дух их убогий, можно сказать, отсутствующий, ублажатъ?! Духовная эрекция у них видишь ли!.. Нет, духоборы ползучие, слишком много вы от нас хотите. Предоставили там думать за вас – вот и оставьте .духовные страдания нам, а сами жрите и срите…
ИО: А ежели душа болит?
АВТОР: Пожалуйста, стишки кропайте, романчики… А то цель им подавай, смысл жизни изобретай!.. Сами. сами, пожалуйста…
ИП: Так самим уметь надо, а вы отучили. За что боролись, на то и напоролись… А ведь предупреждали вас, что «власти, управляющие экономической деятельностью, будут контролировать отнюдь не только материальные стороны жизни. В их ведении окажется распределение лимитированных средств, необходимых для достижения любых наших целей… контролируя средства, нельзя не контролировать и цели». (Ф.А. Хайек. Дорога к рабству). Между прочим, в 1944году предупреждали! Не услышали!
АВТОР: Так нам такого не давали читать.
ИО: Мог бы у Купера спросить!
ИП: Не мог! Не дано ему было такие вопросы задавать… Посему вместе с Фрицем и воспитывал рабов, неспособных ставить собственные цели. Теперь, будь добр, отдувайся за них. Как говорил Изя – «вы настоящие, стопроцентные рабы этой массы!» Вот и вперед! Слабо?.. Слабо, потому что вы сами не видите ни цели, ни смысла… Вы сами свиньи, только посытее да покрупнее, – кабаны с клыками… А для чего все? А?.. Раньше-то хоть о «всеобщем благоденствии» и «общественном благе» мечтал, не жалея живота своего, а теперь – коллекция пистолетов да прочих наганов с револьверами. Раньше все во имя Вана и для Вана, а теперь «Ваноз в Городе – сотни тысяч, а советников – всего двадцать».
АВТОР: Что же случилось?
ИП: Да ничего особенного, просто, ты пришел туда, куда шел во имя Эксперимента, постепенно теряя и предавая его цель и смысл, просто и ясно сформулированный еще сталкером Редриком Шухартом: «Чтобы всем хорошо было!»… Впрочем, ты не виноват – предательство было заложено в самой идее «общественного блага» за счет попрания личности. Одновременно ты уничтожал и собственную личность. Как бы ни была она корява, примитивна, слепа, но она была – со своими ложными, вернее, иллюзорными идеалами и недостижимыми целями – то есть с реальным для нее смыслом собственного бытия…
И вот ты обрел тот социум, к которому вела твоя Идея, ока же – Идея Эксперимента. Ты стал тем, кем должен был стать – Слугой народа, берущим за услуги слишком дорогую плату. Прямо по Энгельсу: слуга народа, превращенный природой вещей в его господина…
То есть идеалы растаяли, цели остались столь же недостижимыми, как в начале пути, только уже потускнели и потеряли свою привлекательность. Зачем стремиться «осчастливливать» Вана, если «Ван обрел покой… Может быть, это и есть самый счастливый человек в Городе?..» Только ты здесь ни при чем…
Предано и продано все, что было дорого, и все, кто были дороги… Умер старый мир Андрея Воронина… И посему в Красном Здании, появившемся под его окнами «…хрустела, осыпавшаяся штукатурка, скрипело битое стекло, чавкала заросшая пушистыми холмиками плесени грязь… и сладковато пахло разложением… Теперь здесь всегда так будет, думал Андрей. Что-то я сделал такое, что теперь здесь так будет всегда…»
АВТОР: А что я сделал?
ИО: Так и не понял?.. Гроссмейстер… Игра без правил окончилась поражением обоих партнеров – мат получили оба короля… Покончили самоубийством! Ибо, принося в жертву то, что составляет твою человеческую сущность, постепенно уничтожаешь себя… Стратег умер!… Андрей Воронин опустошен… «Одни крысы бегают… Гниль… Все. Конец…»
ИП: Хрен тебе! Стратеги не умирают!..
Часть 4. ЭКСПЕДИЦИЯ
«Совершенно невозможно было покинуть все это снова, и совершенно – еще более! – невозможно было остаться среди всего этого»
ИО: И какого черта ты поперся тогда в эту «Великую экспедицию на север»?
АВТОР: Бес попутал… В образе Фрица Гейгера. Антигород ему, видишь ли подавай. Сведения у него, видишь ли… Мех на ушах…
ИО: С Фрицем все понятно. Как говорил Изя Кацман, этот непотопляемый и вездесущий посланник Комкона в Городе: «миллионный город, лишенный систематической идеологии, должен неизбежно обзавестись собственными мифами…» . Вот он тебя и послал… За туманом… А ты-то на кой фиг согласился?
АВТОР: Да от скуки, наверное… Дураком был, дураком и остался, по русскому обычаю. Вот и поперся… Обрыдло все. И Амалия, и Сельма, и Фриц со своим Румером, морда его павианья!.. Да и не думал я об этом. Это потом Изя утешил, что «может быть, вообще вся эта затея только для того и затеяна, чтобы нашелся такой человек? Чтобы прошел он от и до?..». Ерунда все это! Пшик на ветру!.. Вы лучше спросите меня, на кой хрен я прусь на этот дерьмовый север всякий раз, как попадаю в Город?
ИО: Ну, спрашиваем. С величайшим интересом.
АВТОР: Да потому, сдается мне, что каждый раз надеюсь попасть в Град Вожделенный, а попадаю в Град Обреченный; хочу в Афины, а попадаю в Атлантиду, стремлюсь в Новый Иерусалим, а вляпываюсь в блудливый Вавилон, как в коровью лепешку у порога… И не пойму, отчего так?
ИП: Элементарно: не бутылка делает вино, а вино – бутылку. Из своего Реального, ты попадаешь в свое же Идеальное… И вляпываешься! Потому что не коровий сюрприз у Порога, а твой собственный…
АВТОР: Но где же выход?!
ИП: Нет выхода!
ИП: Неправда! Безвыходных ситуаций не бывает!
ИП: (иронически) Ну-ка, ну-ка?..
ИО: Выход – за пределами своего Идеального!
ИП: Фи! Какая баналыцина!,. Очередного Стратега подкидываете нам в партнеры, оптимистичнейший?
ИО: Почему это Стратега?
ИП:Ну, какая разница! Бог, Дух, Абсолют, Логос, Идеал – все это ипостаси Стратега, с которым мы вступаем в Игру.
ИО: Стратег – это обозначение Воли, лишенной понимания сути Мира, но желающей по-своему переустроить его. Стратег – слон в посудной лавке мира. А Логос, если уж разбираться в терминах, – это постигаемая и непостижимая суть его, мира. Зачем же все валить в одну кучу? Конечно, «игра» неизбежна – это же тривиально, шерсть на носу! Мы живем в мире, Мир – вне нас, мы вступаем с ним в многочисленные связи, то есть в «игру». Но в «игру по правилам», которые нам предстоит познать, а не навязать Миру, как это делают Стратеги. Нельзя навязать Законы, ибо они объективны, то есть «вне и независимо…».
ИП: Это материальный мир – вне, а идеальный – он только в нас и существует.
ИО: Вот-вот! У каждого свой! Значит, один для другого – вне.
ИП:Настолько вне, что один для: другого не существует.
ИО: Чушь!.. А любовь, а ненависть, а сострадание, а взаимопонимание?!
ИП: Взаимопонимание – мираж, сострадание – мазохизм, любовь – жажда неутолимая… У каждого – свой Город, свой Стратег и свой Наставник.
ИО: Вот здесь-то вы, коллега, и неправы! Свой-то свой, да только почему этот свой Город напоминает то Город Солна, то Новую Атлантиду, то Меропию, то Вавилон, то Государство Платона, то Чевенгур Платонова, то ад, то Ленинград?.. Не странно ли, Ваше Пессимистей-шество?
ИП: Ничего странного. Сие – тупик, в который попадаешь, сунувшись в этот самый «выход вне себя»… Чужое идеальное, лишившись живительных соков родной почвы, высыхает и из цветущего дерева превращается в уродливую корягу. Я уверен, что в Идеальном Городе Платона субъективное и объективное – было идеально подобрано друг к другу – и «золото», и «серебро», и «железо» – и потому все были счастливы, как и задумывалось. А в нашем восприятии, в нашем Идеальном Город Платона ужасает именно своей чуждостью нам… Увы, мы живем не в своем Идеальном, а в нами искореженном чужом…
ИО: Но ведь и Андрей был в таком же чуждом, хотя и им созданном идеальном Городе!
ИП: Наконец-то слышу умное слово!.. И значит выход мог бы быть не вне пределов своего Идеального, а именно в нем! В создании своего Идеального… Истине нельзя научить, Истину надовыстрадать…
ИО: Значит, выход есть?!
ИП: Увы, нет… Миллионнорукий Город не выпускает попавших в него. Живым не выпускает…
ИО: Но ведь от Красного Здания со Стратегом Андрей избавился! И от Фрица избавился!
ИП: Ага, чтобы самому стать Стратегом!.. Кто он – начальник Великой экспедиции на Север, как не Стратег, распоряжающийся жизнями своих подчиненных?! Со своей армией и тайной службой. Представляющий «как по его приказу сержант выстраивает солдат без оружия в одну шеренгу, и как он… с пистолетом в опущенной руке медленно идет вдоль этой шеренги… как он останавливается перед отвратной рыжей харей Хнойпека и стреляет ему в живот – раз и второй раз… Без суда и следствия. Так будет с каждым мерзавцем и трусом, который осмелится…». А идеальный мир на то и идеальный, чтобы достаточно было представить – и пожалуйста: «кореец лежал науглу, разбросав ноги. лицо у него было чудовищно вспухшее и черное… на правой стороне улицы скорчился еще один труп… на засохших нечистотах валялся Тевосян… вздутой горой громоздился сержант Фогель…» – гора трупов!.. Достаточно подумать: «Провалиться бы зам всем» – И «сверху из голубоватой белесой мглы» низвергнется трактор с остатками экспедиции, сверзившись с «потолка» яйцеобразного пространства этого мира, как и другие «падающие звезды»… Так вызревает Фриц Гейгер, Стратег, Президент… Не зря Наставник предрекал: «Вернешься из экспедиции – будет у тебя и белый», то естъ президентский телефонный аппарат… Ну как, свершилось? Робеспьер ты наш экспериментальный…
АВТОР: Судьба не шлюха – от нее не отмажешься. Пришлось… После того, как слоны оставили от Гейгера мокрое место… Нельзя же оставлять Город без власти. Народ не может. Не привык. Дичает, как павиан без ошейника.
ИО: А здесь-то ты тогда зачем?!
АВТОР: Президентская рекогносцировка… Надо же, в конце концов, разобраться, куда народ вести!
ИО: Ну, и?..
АВТОР: Сами видите (показывает на зажавшие ого с двух сторон ЖелтыеСтены) .
ИО: Но ведь тебе жестом Немого был дан прозрачный символ – мир в яйце! Твой мир, которому надо созреть для того, чтобы вылупиться. Пройти в своем развитии весь путь эволюции, чтобы превратиться в полноценное живое сущес тво.
ИП: Ага, если из него за это время не сделают яичницу… Итак, наш новый Стратег потерпел фиаско – погубил Экспедицию. А почему?
ИО: Так получилось. Таков мир. Откуда ему было знать про его странности – дефекты времени, эффекты пространства?.. Если б не дефект времени…
ИП: Ну да, если б Ева была мужчиной, а Бог – женщиной… Чушь собачья! Ложь спасительная… Которая никого не спасла… Вспомните, он прерывает партию и оставляет все свои фигуры Стратегу!.. Теперь это свершилось до конца – он отдал последних из тех, кто у него был. Кроме Изи Кацмана,. который был не у него, а у себя – резонерствующие сотрудники Комкона братьев Стругацких Воронину не по зубам… Красное Здание вымерло, но партия продолжалась в иной реальности. Здесь свой дефект времени…
ИО: Это дело прошлое – свершилось то, что должно было свершиться. Но при этом происходил еще и другой, духовный процесс – это была «Великая экспедиция на север» в поисках цели жизни Андрея Воронина, а, значит, и ее смысла.
ИП: Не было у этой жизни никакого смысла и быть не могло! Тупиковый вариант. Путь самоуничтожения, имевший свое вполне логичное и единственно возможное завершение.., АВТОР: Вы имеете в виду этот идиотский выстрел?
ИП: Да.
ИО: Выстрел – это завершение внешнего процесса, действительно отработанного, тупикового варианта бытия в первом круге… Для: нас важнее, что одновременно шел процесс самоосознания, понимания, необходимого для следующего круга духовного развития. Процесс поиска действительной цели и действительного смысла.
ИП: (издевательски) Как же! Распахнул ширинку! В гробу он видал твою «действительную цель»! Он нашел то, что искал: «Права на власть имеет тот, кто имеет власть… Самозванцев нам не надо -командовать буду я…». Вот тебе! Дерьма-терема – а не «действительный смысл» он искал!», Массаракш ему в задницу!.. А эта его лекция в Пантеоне перед памятниками?! – Теоретическое становление нового Стратега!.. Мало ему мысленно выпустить обойму в живот рядовому Хнойпеку, надо еще философски обосновать его неотличимость от дерьма и свое вправо размазывать это дерьмо по дороге. Величия ему захотелось! Зудит в одном месте!..
ИО: Не брызгайте кислотной слюной, коллега!.. Обыкновенная теория аристократии духа или духовной элиты. Не он, кстати, автор-первооткрыватель. Почитайте древних греков – длиннющий ряд получится! И все имена, как на подбор.
ИП: И это означает лишь одно – что наш добродетельный комсомолец дозрел до рабовладельческого мировоззрения…
ИО: Дай Бог каждому из нас дозреть до этих гигантов мысли!
ИИ: А я, между прочим, не в осуждение. Констатирую, факт естественного духовного процесса при движении по знаменитой ленинской спирали… Идеал, почерпнутый в прошлом, а коммунистический идеал именно оттуда, в прошлое и приводит… А так все нормально: в условиях дефицита материальных благ разделение труда неизбежно, а теория элит – лишь его обоснование. И от первобытного коммунистического сознания до этой теории путь действительно немалый и по восходящей, но… Но у древних греков не было философского презрения к рабам, всего лишь осознание их места в полисном космосе. По Аристотелю раб – член семьи… Хнойпек же с Мымрой чужды и омерзительны Андрею Воронину, пребывающему, согласно его самооценке, над «хаосом, состоящим из половых и пищеварительных органов как Хнойпеков, так и Мымр».
АВТОР: А за что же мне их уважать-то, прости Господи!
ИП: Уважение – категория особая, не будем о нем. Хотя уважать ты их мог бы за то лишь, что они волокут на себе немалую часть твоего груза, тянут лямку сколько сил есть… Да без Мымры твоя экспедиция и половины пути бы… Ладно… А вот на презрение ты не имел ни прав, ни оснований. Чем твоя роскошная жена Сельма, «шлюха божьей милостью», которую «валяли» все твои друзья, соседи, знакомые и незнакомые, лучше Мымры? Или Амалия, покорно «валявшаяся» по твоему кабинету?.. Чистые?.. А ты бы взял их о собой в экспедицию – думаешь, любая из них не заменила бы Мымру?..
АВТОР: Сельма не дала бы себя «валять», она сама, кого хочешь «изваляет». У нее возможностей на десяток таких экспедиций. Но выбирает она сама! Это человек «свободного мира»!
ИП: А тебе в голову не приходило, что Мымра – беспомощный ребенок, нуждающийся в защите?.. В твоей защите, комсомолец Воронин, стратег Воронин… Спаситель униженных и оскорбленных… Ты уже и сам был готов ее «повалятъ». Так чем же ты лучше Хнойпека?
ИО: Да тем, что был готов, а не «повалял». Не переступил черту.
ИП: И Хнойпек бы не переступил, буде он господином Советником. Авторитет!..
ИО: И все же сталинский комсомолец Воронин в этой лекции о величии дорос до анализа человеческих потребностей, разглядел разницу между естественно-биологическими («пищеварительным и половым отправлениям по преимуществу») и духовными потребностями. Ведь дорос, сукин сын, орленок общипанный. Хотя и не понял, откуда она взялась, эта «третья потребность». А ведь именно она погнала его – этого «Хнойпека товарища Сталина» – в Град обреченный, не мог он уже в Ленинграде своем кастрированном яйцами древко Красного знамени – околачивать! Третья потребность не давала… «Козерога» от него требовала… «Афродиту пеннорожденную»… Ведь думать же начал, тоталитарист-элитарист этакий! Пусть не то и не так… Хотя где критерий?.. Но процесс пошел… Закрутилась машинка… Куда-нибудь вывезет… На простор, так сказать, оперативный… О чем же этому мини-диктатору еще и рассуждать, как не о величии?!.. Главное, чтобы рассуждал…
ИП: Ну да, о хнойпекомымренности…
ИО: Надо понимать, шерсть на носу, что он презирал эту характеристику человеческой ничтожности не только и не столько как свойство Хнойпека и Мымры, а более всего как свою собственную бывшую хнойпекомымренность, из цепких объятий которой, как ему казалось, он вырвался, став господином Советником и, затем начальникам экспедиции. Поэтому он так безжалостен…
ИП: Э-э, нет, мех на ушах, торопитесь… Хнойпекомымренность по Воронину – это «хаос – он же свобода, равенство и братство»… (читай -социальная энтропия!), ибо «человек… хочет делать только то, что ему делать хочется». И посему все тираны, начиная с самого Андрея Воронина и кончая Богом, тем только и заняты, что упорядочивают этот самый хаос, правда, тщетно и ценой большой крови. И Воронин готовит себя в «творцы-организаторы, творцы-выстраиватели-в-колонны, творцы, дары вымогающие и оные же распределяющие». Значит, он презирает, нет – он ненавидит (!) хнойпекомымренносгь не как приоритет естественно-биологических потребностей, а как социальную энтропию, то бишь принципиалъную неподчиняемость человеческую его, Андрея Воронина, указующему персту…
ИО: Но неподчиняемость для него – следствие неразумности Хнойпеков и Мымр, их бессилия перед инстинктами, из-за чего для них невозможна жизнь по требованию «осознанной необходимости». Несовместимость «осознанной необходимости» и хнойпекомымренности – вот камень преткновения Андрея Воронина. Впрочем, как и всех остальных социал-утопистов… Но, споткнувшись об этот камень, он прозревает иллюзорность утопических надежд на рациональное упорядочение мира, на подавление хнойпекомымренности, ибо «ничего человек не может и не умеет. Одно он может и умеет – жить для себя. Он даже скрипнул зубами от безнадежной ясности и определенности этой мысли…».
ИП: Оттого и скрипнул, что «скучно это, тоскливо, сил нет…» Противно eмy жить с этим пониманием… Значит, он бессилен перед своей хнойпекомымренностью и не может отказаться от своего стремления к «величию» творца-властителя, от богоподобна своего…
АВТОР: Ну и болтливыми же я вас сотворил, бракодел! Редактор меня забодай!.. Я так и не понял, хнойпекомымренность – это хорошо или плохо?
ИП: Это то, что непреодолимо и тем мешает Андрею Воронину жить. А то, что мешает Андрею Воронину жить – плохо… Хотя я считаю, что вопрос нелеп – такова природа вещей, б частности, человека.
АВТОР: Так что же, ее нельзя победить?! И все зря?!
ИП: Нельзя! Если не брать в расчет тривиальный способ полного уничтожения носителя социальной энтропии. Кстати, судя по «Откровению Иоанна Богослова», Бог имеет в виду именно этот вариант, уничтожая Вавилон вместе со всеми его носителями хнойпекомымренности, чтобы не путались под ногами, дерьмецы этакие!..
ИО: Да не слушай ты этого пессимиста вонючего! Нет ничего непреодолимого. Иначе род человеческий давно бы вымер… Все дело в путях преодоления сшибки «осознанной необходимости» и «хнойпекомымренности»» А чтоб отыскать истинные пути нужно, массаракш-и-массаракш, понимание Истины!
АВТОР: Так точно: эксперимент есть эксперимент, экономика должна быть экономной, дерьмо должно быть дерьмовым…
ИО: Ну, если, ты считаешь, что дерьмо должно быть алмазным – подставляй ладони… Но тебе не отвертеться от того, что твой путь есть путь понимания,. Сначала ты понял, птенчик наш желторотый, что потерял цель жизни, потом допер до того, что единственная реальная цель – это жить для себя. И тошно стало… А почему?
АВТОР: Да, почему?.. Хотя подожди, не углубляйся. Лучше объясни, сначала – какого черта эти меднолобые, гранитнозадые отвернулись от меня.
ИО: А на кой сельдерей, им твои цыплячьи поиски зернышек Истины с соответствующим цыплячьим выпендрежем? Ишь, хвостик свой куцый распустил, яичница протухшая!.. Они уже все петухи… Они, так сказать, отлитая в бронзе петушиность человечества, высеченная в мраморе мания величия… Болезнь духа человеческого. А болезни лекарства требуют, мех на ушах! Им надо успокоительного чего-нибудь про их подвиги, славу и вечную память… Они и по вымершему-то Городу бегали в поисках положенного по статутупиетета… А ты им философию свою задрипанную суешь… Уних же мозгов нет – только бронза с гранитом…
АВТОР: Я так и думал. Теперь давай про цели. Почему мне тошно стало?
ИО: Так про это тебе Изя правильно сказал: «Тебе же навсегда вдолбали в голову, что ежели нет идеи, за которую стоит умереть, то тогда и жить не стоит вовсе… Ты ведь без поклонения не можешь, ты это с молоком матери всосал – необходимость поклонения чему-нибудь или кому-нибудь…». А ежели жить для себя, то кому поклоняться? И на кой xpeн умиратъ за себя? За себя только жить и остается…
АВТОР: А зачем жить?
ИО: Молоток! Шерсть на носу!.. Вопрос вопросов!.. Веха в восхождении твоего духа к истине. Веха, завершающая критическую фазу: «Глупую я прожил жизнь, Наставник. Дурацкую какую-то… Болтался все время, как дерьмо в проруби – ни вверх, ни вниз. Сначала за идеи какие-то сражался, потом за дефицитные ковры, а потом совсем уже ополоумел… людей вот погубил…». Это когда величия возжаждал… Кстати, и дефект времени отсюда – время, затраченное на поиски величия – пустое, вычеркнутое из жизни… И Наставник твой онемел по той же причине: Стратег и Совесть, даже Стратег и Самосознание – сущности несовместные. Все сжирает мания величия.
АВТОР: На вопрос отвечай, оптимист поросячий, не верти хвостом… Или будешь, как взмыленный Изя, ускользать от ответа, мол, «зачем -это некорректный вопрос. У человека должна быть цель, он без цели не умеет, на то ему и разум дан. Если цели у него нет, он ее придумывает…». А на фига мне придуманная цель? Жизнь гробить– свою и чужую? Нагробился, остохерувимило!..
ИО: Так и я про то же – когда говорил о путях истинных и о понимании Истины… И Кант о том же: «Человек не средство, а цель…» и Протагор: «Человек есть мора всех вещей…»
АВТОР: Человек – цель? Это опять жить для себя?.. Онанизм какой-то… На кой для себя?
ИП: Отлично, философ! В самое яблочко!..
ИО: Гнилое яблочко!.. Ключ к пониманию в знаменитом афоризме древнего спартанца Хилона: «Познай себя!». Между прочим VII век до н.э., дерьмецы вы этакие!.. Познай, что есть человек и кто есть человек?! Любой, каждый: и Хнойпек; и Мымра, и Андрей Воронин.
ИП: Сейчас наш ИО скажет, что, человек есть Космос.
ИО: И скажу!.. Но отмечу для таких олухов, как вы, что введенный древними греками образ «человек-космос» неоднозначен: с одной стороны он подчеркивает сложность человека, уподобляя его вселенной, с другой – отмечаетего включенность в мироздание, с третьей ~ напоминает, что человек есть элемент упорядоченности, антиэнтропийности в бульоне Живой Материи, ибо космос в переводе с греческого – порядок. Но это лишь часть концепции, которая дает ключ к пониманию человека как существа многомерного.
ИП: Ух ты, ах ты! Все мы космонавты!.. Все это – хрен тертый!.. Можно подумать, что откопать смысл жизни человека многомерного проще, чем обосновать существование человека одномерного!
ИО: Можно подумать! Если не заниматься интеллектуальным онанизмом, а добиваться любви Вечной Мудрости и Вечной Женственности – Софии. Потому что смысл существует только у человека многомерного!.. Смысл точки в том, что она – часть тела, но в одномерном мире точки этого смысла не существует.
АВТОР: И Мымра многомерная?
ИО: И Мымра.
АВТОР: И какие же у нее измерения – талия, грудь, бедра?.. Даже этакого я у нее Не заметил… Стерлись, видимо…
ИО: А те же, что и у тебя, поводырь ты наш слепенький. Материальные измерения оставим физике, а идеальные – сами в глаза бросаются.
Андрей Воронин с Мымрой – часть животного мира и, значит, имеют естественно-биологическое измерение и характеризующие его потребности, дающие о себе знать через органы чувств и инстинкты. Это то, к чему ты пытался свести хнойнекомымренность, только оная тоже многомерна…
Но заметь – Андрей Воронин с Мымрой – участники одной и той же экспедиции, то есть некоего социума, и, как таковые, имеют социальное измерение и соответствующие социальные потребности, которые должны обеспечивать комфортное положение их в обществе. Каждому, естественно свое. Хотя в бытность Андрея мусорщиком, а еще более – сталинским комсомольцем, его статус мало отличался от статуса Мымры – его «валял» всякий и даже «распределительная машина». Стремление Андрея к величию и вся его «теория величия» – проявление социальной потребности власти для упорядочения хнойпекомымренности. Противоречие между «величием» и хнойпекомымренностью – есть противоречие социальных потребностей Андрея и Мымры. Приблудность Мымры к экспедиции – тоже следствие социальной потребности в защите от враждебного мира блуждающих статуй. И большая часть исканий Андрея Воронина находится в координатах первых двух измерений. До тех пор, пока он не задается вопросом: зачем? Вот в этот-то момент сие самоходное устройство по преобразованию живой материи в дерьмо и делает первый шаг в третьем – духовном измерении. Тут-то он и заявляет о себе, как о существе космическом – и в смысле вселенной, и в смысле порядка – он хочет познать порядок вселенной и найти свое место в этом порядке. А координаты этого места: цель, смысл, сущность Бытия этой самой вселенной, живой материи в ней, разумной материи, человечества и конкретного человека Андрея Воронина, которому просто позарез необходимо знать, зачем он преобразует дары природы в дерьмо.
