Текст книги "Психическая самозащита"

Автор книги: Владимир Данченко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 5 страниц)

Данченко Владимир (N20)
Психическая самозащита

N20

ПРИНЦИПЫ СОВРЕМЕННОЙ ПСИХИЧЕСКОЙ САМОЗАЩИТЫ

А н н о т а ц и я: Указывается возможность трансформации

проблемы психической защиты в проблему психического развития;

тем самым настоящая работа принципиально отличается от

традиционных оккультных публикаций на эту тему, которые

служат скорее нападению на читателя, нежели его защите.

Книга содержит многочисленные практические рекомендации

и широкие теоретические обобщения. Несмотря на значительную

информационную насыщенность, написана живым доходчивым языком.

Рассчитана прежде всего на лиц, вовлеченных в современную

"биопольную" систему верований. Психотерапевтам она поможет

найти общий язык с клиентами, страдающими бредом психического

воздействия, и указать последним конструктивный выход из ситуации

в рамках их собственной логики.

ОБ АВТОРЕ И ЕГО КНИГАХ

"N20" – легенда эзотерического самиздата начала 80-х годов.

Сам он определял свой жанр как "демистификацию мистики", и

каждая его книга опрокидывала благополучные стереотипы

восприятия вещей, подрывая устои сложившегося на этих

стереотипах оккультного истеблишмента тех времен. "Блеск и

нищета магов" (1980), показавшая психологическую изнанку

"магии", была первым крупным камнем в тихое болото

отечественного эзотеризма. За ней последовала "Эволюция

сознания в документах" (1981) – бесхитростная хроника

"прорастания лотоса из донного мрака", изложенная в

совершенно нелитературных выражениях, – и вызвавший бурные

протесты спиритуалистической общественности текст "На

подступах к Локаята Йоге" (1981), где была предпринята

попытка материалистической интерпретации йогических идей

развития сознания. Потом была книга с длинным названием

"Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая

концепция тела" (1982-83), – подлинный методологический

прорыв, свежий ветер которого развеивал традиционный в этой

области туман мистификаций, приоткрывая глубины таинства

отношений человеческого тела с миром. И наконец, появилась

"Психическая самозащита" (1983), которая сразу стала самой

засекреченной из всех "тайных книг" советского эзотеризма,

самой засекреченной по той простой причине, что лишала

эзотерических боссов инструмента их власти, обретаемой путем

запугивания публики и последующего "освобождения" ее от

страха через покровительственное предоставление "защиты".

С тех пор многое изменилось. "Принципиальные вопросы общей

теории Чакр" давно стали хрестоматийным материалом, и

многочисленные творцы опусов на темы восточной мудрости

трудолюбиво выписывают из этой книги целые главы, – не

утруждая себя кавычками и ссылками на первоисточник,

разумеется. Один раз она даже была издана полностью под

именем С.М.Данченко. ("Моего дедушку действительно звали

Степан Максимович, – разводил руками N20, – но фамилия у него

была Даниленко".) "Психическая самозащита" за это время

издавалась минимум три раза – под разными названиями и

разными именами. В сборнике "Эзотерическое наследие славян",

например, она представлена как труд В.С.Аверьянова. Обе книги

значатся в файл-листах крупнейших электронных библиотек СНГ,

а недавно появились на компакт-диске "Text Collection #1".

Во всех случаях упомянутые работы издавались без ведома

автора и его участия. И дело тут не только в нарушении

авторских прав. Гораздо печальнее то, что редакция этих

текстов, мягко говоря, оставляет желать лучшего. Это типичный

пример самиздатского "испорченного телефона", когда в

результате многократного творческого перепечатывания с не

поддающихся ксерокопированию подслеповатых машинописных

страниц текст в конце концов начинает лишь отдаленно

напоминать оригинал, до неузнаваемости искажаясь чудовищными

опечатками, многочисленными купюрами и вставками откровенно

бредового подчас содержания. Особо отличился в этом отношении

текст "Психической самозащиты", изданный в брошюрке под

угарным названием "Методы астральной защиты русского

человека".

Теперь, впервые за 14 лет после того, как немногочисленные

авторские копии "Психической самозащиты" скрылись в

лабиринтах Самиздата, текст ее возвращается читателям в

редакции, за каждое слово которой N20 готов ответить. В

дальнейшем предполагается подготовить в авторской редакции

полное собрание сочинений этого классика отечественной

эзотерической литературы, куда войдет также его последняя

работа "Эзотерическая психология и современность: очерки

эзотерической психологии эпохи развитого социализма" (1987).

июль 1997

"– Учитель! Жить становится все опасней.

В Москве процветает астральное каратэ,

в Ленинграде орудуют астральными топорами,

в Киеве наловчились бросать астральные шары...

Существуют ли какие-нибудь методы защиты

помимо упредительной инвольтации? Ведь

если сам не инвольтируешь – тебя инвольтируют,

так я понимаю. Как быть?

– "Как быть", "как быть"! Сознавать!

Ширше смотреть надо, вот как быть.

Если собираешься быть, конечно...

Быть – значит сознавать.

Продолжать осознавать".

(Из "Бесед со Свами Ширшавым")

1. ПАТОГЕННЫЕ СИСТЕМЫ ВЕРОВАНИЙ

Психическая защита представляет собой защиту от так

называемых "психических нападений". Психические нападения

это различные отрицательные психофизиологические состояния,

рассматриваемые "пострадавшими" как "наведенные извне", как

исходящие от другого человека, с которым "пострадавший" в

момент нападения не находился в непосредственном контакте.

Тема весьма скользкая, поскольку в психиатрии "психические

нападения" определяются как "бред психического воздействия".

Феномен психического нападения наблюдается лишь в тех

случаях, когда потенциальная жертва разделяет ту или иную

патогенную (болезнетворную) систему верований, то есть

систему верований, которая предполагает возможность

психического нападения, способного повлиять на здоровье

человека. Таким образом, психическая защита представляет

собой по существу защиту от патогенных систем верований.

Сразу же следует уточнить, что всецело патогенных систем

верований не существует. Системы верований могут быть

патогенными в своих частных аспектах, предполагающих

принципиальную возможность "нападения".

Можно выделить три основные патогенные системы верований:

народную (в ней циркулируют такие патогенные понятия как,

например, "дурной глаз" и "наведение порчи"), оккультную

("астральные шнуры", "лярвы", "инвольтация") и биопольную

("телепатическое воздействие", "лучи", "пучки энергии",

"заряды отрицательной информации" и т.д. и т.п.).

Народная система патогенных верований отличается отсутствием

собственной концептуальной основы: это система верований в

прямом смысле слова, – хотя для объяснения эффектов

производимых, скажем, "дурным глазом", могут привлекаться

оккультные и биопольные толкования.

Оккультная система патогенных верований, напротив, основана

на огромном массиве оккультных теорий и становится их

логическим следствием: чтобы испытать на себе патогенное

воздействие оккультной системы верований, человеку

предварительно необходимо освоить эти теории.

Основным объектом нашего рассмотрения будут психические

нападения и психическая защита в рамках современной

биопольной системы верований.

В настоящее время получила распространение насаждаемая

оккультистами точка зрения, согласно которой биопольная

система верований не обладает внутренней спецификой, будучи

попросту "переводом" оккультных идей на новый наукообразный

язык: сменилась якобы лишь форма идей, но не их содержание.

При более пристальном рассмотрении вопроса, однако,

обнаруживается обратное: несмотря на очевидную общность

некоторых формальных черт оккультных и биопольных

представлений, последние несут в себе качественно новое

содержание. Всесторонний анализ этих качественных различий не

входит в задачу настоящей работы. Мы лишь укажем, как эти

различия отражаются на патогенных аспектах биопольных

представлений.

Особенность биопольной системы патогенных верований состоит

прежде всего в том, что фактический материал, истолкованием

которого она является, относится к ощущениям в теле

(соматической и висцеральной природы) и колебаниям общего

психофизиологического тонуса организма, а не к визуализациям,

как в традиционной оккультной системе верований. Особенность

этой системы состоит также в том, что она апеллирует не к

анимистическим "потусторонним" силам и сущностям, а к

объективным биофизическим процессам. И наконец, биопольная

система верований, в отличие от традиционно-оккультной, не

эзотерична, а экзотерична: она не противопоставляет себя

привычной нам научно-популярной картине мира и не

"надстраивается" над ней, но органично из нее вырастает. И

поэтому ее, в отличие от оккультной системы верований,

гораздо труднее рассматривать как систему верований.

2. АБСОЛЮТНАЯ ЗАЩИТА И ЕЕ ОТНОСИТЕЛЬНОСТЬ

Итак, назовем возможного агрессора "индуктором", а возможную

жертву "перцепиентом". Исходная задача индуктора

("экстрасенса") при работе с обычным человеком ("не

экстрасенсом") состоит в том, чтобы овладеть его

воображением, суметь внушить ему мысль о ВОЗМОЖНОСТИ

экстрасенсорного воздействия. Это достигается за счет

приобщения, "подключения" человека к специальной системе

верований.

"Вновьподключенный", ощущая превосходство экстрасенса как

профессионала, причастного к "скрытому знанию" данной системы

верований, открывает свою психику для манипуляций со стороны

индуктора и превращается тем самым в перцепиента. В

зависимости от поставленной задачи и квалификации,

воздействие индуктора может положительным или отрицательным

образом сказываться на здоровье и самочувствии перцепиента, а

также не отражаться на нем вовсе.

"Абсолютной защитой" против патогенных факторов любой системы

верований служит принципиальное неверие и, в особенности,

насмешка.

Следует заметить, однако, что пассивно используемая

абсолютная защита неверия не всегда эффективна и может давать

пробои. Известна, например, история одного журналиста,

собиравшего материал о шаманах. Однажды, присутствуя на

церемонии, он неожиданно почувствовал, что входит в

измененное состояние, что шаман имеющий безраздельную власть

над умами своих суеверных соплеменников, каким-то

непостижимым образом коснулся и его собственного

цивилизованного сознания. Неизвестно, чем бы все это

кончилось, если бы у журналиста не оказался под рукой

портативный магнитофон, на транзисторах, конденсаторах,

пассиках и валиках которого он сосредоточил все свое

внимание. Эти детальки были в тот момент воплощением величия

и мощи нашей технократической цивилизации и порожденной ею

системы верований, в рамках которой бормочущий нелепые

заклинания шаман был всего лишь невежественным дикарем.

В данном случае магнитофон послужил не чем иным, как

инструментом активации неверия, обеспечив тем самым требуемую

защиту. Очевидно, что если бы этот журналист знал кое-что о

биополях, магнитофон вряд ли смог бы ему помочь. Ведь

магнитофон действует, так сказать, посредством полей,

электромагнитных полей, и шаман действует посредством полей,

– в том числе и электромагнитных.

Как частная система верований, концепция биополя органично

вписывается в целостную картину мира, выстраиваемую

современной наукой, – картину мира, которая сегодня для

преобладающего большинства людей составляет предельную,

абсолютную систему верований, тождественную "реальности".

Осуществляя в рамках биологических объектов фактически ту же

функцию, которую в случае физических объектов выполняет

гипотетическое гравитационное поле, биологическое поле

представляется чем-то не менее "реальным".

Однако наряду с концепцией биополя право на "реальное"

существование неизбежно получает и логическое следствие этой

концепции: принципиальная возможность дистантного (полевого)

взаимодействия между биологическими объектами, а отсюда и

возможность оперирования биополями. А когда человеку кажется,

что его полями оперируют, хвататься за магнитофон в поисках

защиты от "средневекового мракобесия" уже бесполезно.

Итак, существует ряд традиционных патогенных верований,

насмеяться над которыми (то есть применить абсолютную

психическую защиту) не составляет особого труда, – в крайнем

случае достаточно три раза поплевать через левое плечо или

повернуть картуз на голове козырьком назад. С современной

биопольной системой верований, однако, дела обстоят сложнее и

картузом здесь не отвертишься. В связи с выходом данной

системы верований на просторы популярной прессы абсолютная

защита от нее крайне затруднена, "не верить вообще"

становится все труднее.

Не легче удерживаться и в рамках невовлеченной "малой веры":

к моим, мол, биополям ваши никакого отношения не имеют.

Имеют, и самое непосредственное! Поэтому в настоящее время

возрастает значение таких форм защиты, которые бы не просто

пытались откреститься от этой системы верований, но

разрабатывались на ее основе.

Существует две формы "защиты от биополя": с изменением

объекта восприятия и с изменением субъекта восприятия. Однако

прежде, чем перейти к описанию принципиальных механизмов

психической защиты, необходимо сказать несколько слов о

механизмах психического нападения, – о том, ЧТО подвергается

нападению и КАК это нападение происходит. Инструмент

психического нападения мы будем далее условно называть

отрицательным зарядом, а для описания механизма нападения

воспользуемся условной "пространственной" моделью внутреннего

мира.

3. МЕХАНИЗМЫ ПСИХИЧЕСКОГО НАПАДЕНИЯ

Чем более человек сознателен, чем яснее он сознает ситуацию,

тем менее он нуждается в психической самозащите. В данном

случае речь идет о необходимости различать процессы,

протекающие в трех окружающих нас "оболочках". Рассмотрим

вкратце эту традиционную "пространственную" модель

внутреннего мира.

Как известно, человек способен воспринимать объекты не только

внешнего, но и внутреннего мира. Во внутреннем мире можно

обнаружить по крайней мере три типа объектов восприятия

интеллектуальные, эмоциональные и так называемые

"энергетические"; в последнем случае имеется в виду особый

тип ощущений, связанных с общим психофизиологическим тонусом.

Эти три качественно различные сферы внутреннего восприятия

оказываются внешними по отношению к тому, кто их наблюдает;

они как бы "окружают" его, получив в связи с этим название

"оболочек" или "тонких тел" – ментального, витального и

эфирного.

Теснее всего к "нам" примыкает интеллектуальная оболочка,

далее следует эмоциональная, а за ней – энергетическая. В

этой модели иерархический порядок "близости" к "нам" оболочек

определяется степенью нашего естественного отождествления с

ними. Легче всего человек разотождествляется с той частью

"себя", которая составляет часть внешнего мира – со своим

физическим телом, "физической оболочкой". При необходимости

человек может без особого труда наблюдать свое тело как

"не-я", но вышеупомянутые три внешние оболочки обычно

переживаются им как некое целостное недифференцированное "я".

Вместе с тем именно их важно научиться различать, поскольку

психическое нападение происходит не на физическом плане.

Когда индуктор (агрессор) посылает перцепиенту (возможной

жертве) отрицательный заряд, процесс этот протекает на самом

внешнем из внутренних уровней – "энергетическом".

Отрицательный заряд внедряется в эту оболочку и вызывает, как

теперь говорят, резкое нарушение ее "энергетического

баланса", десинхронизацию ее "силового каркаса" и т.д.

Перцепиент субъективно переживает это событие как падение

общего психофизиологического тонуса, чувство общей слабости,

упадка сил или, если его чувствительность достаточно развита,

как специфические ощущения в различных областях переживаемой

им "схемы тела" (то есть в так называемых "центрах" или

Чакрах).

Следует особо подчеркнуть, что в абсолютном большинстве

случаев резкое снижение тонуса происходит в результате

естественного несовпадения индивидуальных полевых

характеристик, а не в результате злонамеренного психического

нападения. При таком несоответствии более сильное поле на

некоторое время десинхронизирует более слабое.

Итак, объективным симптомом первой фазы психического

нападения – внедрения отрицательного заряда в энергетическую

оболочку – служит снижение общего психофизического тонуса или

какие-то отрицательные ощущения в "схеме тела". Надо сказать,

что эта яркая в своей очевидности фаза психического нападения

для перцепиента совершенно безопасна. Энергетическая оболочка

очень подвижна, она непрерывно регистрирует изменения в

энергетике окружающей среды, причем эта ее информационная

функция выполняется тем более эффективно, чем более чутко и

полно она реагирует на любые формы внешних воздействий вне

зависимости от характера последних*. И если внутренние

оболочки – эмоциональная и интеллектуальная – не задеты, то

никакое внешнее воздействие не может на сколько-нибудь

продолжительный срок патологически изменить ее структуру,

нарушить стабильность, произвести "разрушение" и т.д. Если

более глубокие оболочки не затронуты, то даже при отсутствии

какой-либо специальной защиты результат психического

нападения сводится исключительно к падению физического тонуса

и общей слабости, которая может продолжаться от двух часов до

двух дней.

_____________________________________________________________

* П.К.Анохин указывал что при необходимости функциональные

системы организуют свою деятельность для достижения цели

(полезного результата), не считаясь с энергозатратами. В

случае энергетической оболочки таким полезным биологически

целесообразным результатом служит точная и беспристрастная

информация о характере внешнего воздействия; разумеется,

полезный результат для функциональной системы может не

совпадать с ожидаемым человеком полезным эффектом, быть для

него неприятным. См.: Ильин Е.П. Теория функциональной

системы и психофизиологические состояния.– В кн.: Теория

функциональных систем в физиологии и психологии. М., 1978.

–

Однако беда в том, что люди как правило неспособны различать

свои оболочки, неспособны невовлеченно наблюдать жизнь своих

более поверхностных оболочек. Поэтому отрицательный заряд

беспрепятственно проникает сквозь энергетическую оболочку в

оболочку эмоциональную.

Это проявляется в том, что у человека портится настроение, он

становится раздражительным или подавленным, он проецирует

свои эмоции вовне или во внутрь, – короче говоря,

проникновение отрицательного заряда в эмоциональную оболочку

субъективно переживается во всем диапазоне отрицательных

эмоциональных состояний, особенности которых определяются

темпераментом перцепиента и другими индивидуальными

факторами, причем эмоции разворачиваются на фоне

отрицательного физического состояния (которое возникло в

результате имевшего место прободения энергетической

оболочки).

В конце концов перцепиент начинает волноваться: он обеспокоен

своим состоянием и пытается выяснить, с чем оно связано. Это

свидетельствует о том, что из эмоциональной (витальной)

оболочки отрицательный заряд проник в оболочку

интеллектуальную (ментальную).

Перцепиент начинает размышлять о своем состоянии, он

начинает искать его причины. И тут до него доходит: "Да на

меня ведь совершено психическое нападение!!" (хотя не

исключено, что он просто слишком плотно пообедал). Он

начинает со всех сторон обыгрывать эту тему: включилось

ВООБРАЖЕНИЕ. Если же он при этом еще и испугался...

Все. Можно считать что нападение было успешным: цель

поражена. Следует заметить, что "отрицательный заряд" сам по

себе еще не приносит болезни и т.п., хотя и может быть

ориентирован на выполнение той или иной конкретной задачи.

Сам по себе он лишь создает соответствующую патогенную

"отрицательную доминанту" (очаг господствующего возбуждения)

в психике перцепиента на трех ее уровнях – ментальном,

эмоциональном, и "энергетическом". Эта отрицательная

доминанта нарушает равновесие и приводит к общей

десинхронизации функций на всех трех уровнях, то есть создает

идеальные условия для заболевания.

4. О ПРИРОДЕ ОТРИЦАТЕЛЬНОЙ ДОМИНАНТЫ

Возникает вопрос: что эту доминанту питает? Почему она

сохраняется столь продолжительное время? Тем, кто немного

знаком с данным предметом, здесь будет открыт один небольшой,

но очень важный с точки зрения защиты секрет. Автор может

себе это позволить: не будучи заинтересованным лицом и

невовлеченно наблюдая "экстрасенсорную" область человеческой

деятельности, он не находит никаких поводов для того, чтобы

лелеять некоторые до сих пор бытующие здесь традиционные

мифы, дающие возможность одним людям держать в страхе других

людей, играть другими людьми.

Итак, что питает отрицательную доминанту? Обычно картина

представляется следующим образом. Индуктор устанавливает с

перцепиентом некую связь, так называемый "раппорт". В конце

XIX в. раппорт описывали как нечто вроде "психического

кабеля", – шланга, по которому индуктор может нагнетать в

бедного перцепиента (или отсасывать у него) все, что ему

заблагорассудится, причем в неограниченных количествах. Тут

уж вся надежда на "опытного оккультиста", способного кабель

"перекусить". Сегодня говорят о полевых взаимодействиях:

индуктор якобы "впечатывает" в полевую структуру перцепиента

некое "деструктирующее клише отрицательной информации", так

называемого "вампира".

Секрет заключается в том, что вас все это время обманывали.

Вас заставляли создавать "кабель", чтобы иметь возможность

затем его перекусить. Вас заставляют создавать "вампиров",

чтобы иметь возможность их затем отсечь. С вами играли и

играют.

Между индуктором и перцепиентом действительно устанавливается

раппорт, в каких бы терминах он не описывался; не важно,

какова концептуальная модель, – раппорт есть, это

психологический факт. Да, раппорт – это действительно

инородное тело в "тонком теле" перцепиента, "наведенная"

структура в его "энергетическом каркасе".

Но энергосистема этой наведенной структуры бесконечно более

слаба, чем целостная энергосистема организма перцепиента.

Да, раппорт – это действительно своеобразный паразит,

получающий подпитку от перцепиента, "живущий его соками"; но

в масштабном отношении по сравнению с перцепиентом он подобен

клопу. А много ли наших соков удается выпивать клопу? Да,

раппорт действительно создает "отрицательную доминанту", но

НЕ ОН ЕЕ ПИТАЕТ, – он ею питается.

Ее питает наше воображение. Задача раппорта – обрушить на

нас нашу собственную силу, включить лавинообразный каскад

нашего воображения. Именно воспаленное воображение заставляет

человека усматривать в клопе вампира, и именно в воображении

находится ядро "отрицательной доминанты". А механизм

доминанты (по Ухтомскому) в том и состоит, что питает себя

она сама. Заодно доминанта питает и исподволь стимулирующий

ее раппорт. Если бы не эта обратная связь, если бы раппорт не

получал своей минимальной подпитки, – а нужно ему совсем

немного, – то в самом скором времени он бы усох и отпал.

"Заинтересованные лица" могут возразить: не преувеличивает

ли автор роль воображения, иными словами, роль сознавания

факта нападения? Ведь вся суть психического нападения в том и

состоит, что жертва о нем не знает и ощущает на себе лишь

последствия. Эффективность нападения практически не зависит

от сознания жертвы.

Суть этого традиционного и ровно ничем, кроме силы внушения,

не подкрепленного возражения, как раз в том и состоит, чтобы

поглубже поддеть воображение потенциальных "жертв", чтобы

воображение работало в нужном направлении и тогда, когда у

человека все в порядке, чтобы оно все время тряслось в

тревожном предчувствии, а при первых признаках слабости или

недомогания (мало ли может быть тому причин) вздохнуло с

покорным облегчением: "Ну вот..." – и усилило симптомы во сто

крат.

Это традиционное возражение бездоказательно и в принципе не

может быть подкреплено фактами – ни объективными фактами, ни

тем более фактами психического опыта. Оно может быть

подкреплено лишь рассказами о фактах типа "в газете было

написано", "современной наукой доказано", "в одной

лаборатории был поставлен эксперимент" и т.п.* Если

отмежеваться от поселившихся в воображении "фактов" такого

рода и исходить из фактов нашего непосредственного

психического опыта, то разговоры о нападении вне осознания

утрачивают всякий смысл: если мы не сознаем, что на нас

напали, значит нападение не удалось.

_____________________________________________________________

* Что касается популярных рассказов о воздействии "силою

мысли" на биологические объекты, лишенные воображения

(проращивание бобов, лечение кошек и т.д.), то подобные

рассказы к делу вообще не относятся, и именно по той причине,

что психическому нападению подвергаются не бобы и не кошки, а

объекты гораздо более высокого уровня сложности, с гораздо

более сложными в том числе системами сохранения постоянства

внутренней среды.

–

Наводка и внедрение отрицательного заряда, устанавливающего

раппорт, служит лишь "затравкой" в механизме психического

нападения. Перцепиент "переваривает" этот заряд очень быстро,

а затем, если нападение было успешным, начинает посредством

отрицательной доминанты переваривать самого себя – и, кстати

говоря, вполне может довести этот процесс до летального

исхода.

В случае, когда возникает возможность неконтролируемой

реакции психического самопереваривания, возникает,

естественно, и необходимость в психической самозащите, то

есть в защите от самого себя.

Напомним, однако, еще раз, что если отрицательный заряд не

проникает глубже энергетической оболочки, ЕСТЕСТВЕННОЕ

НАЗНАЧЕНИЕ которой – взаимодействовать с любыми влияниями

(как положительными, так и отрицательными, как сильными, так

и слабыми), то необходимости в защите не возникает. Йоги,

развивающие свое сознание и разотождествленные со своими

оболочками, вообще не пользуются защитой, поскольку любая

защита закрывает нас от мира и делает менее сознательными. Но

если человек не властен над своим внутренним миром, в

определенных ситуациях у него возникает необходимость от этой

части "себя" защищаться.

5. ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ КОНЦЕНТРАТИВНОЙ ЗАЩИТЫ

Итак, в результате успешного психического нападения в

сознании перцепиента возникает патогенная отрицательная

доминанта. Задача защиты с изменением объекта восприятия

сводится к тому, чтобы "выбить" эту доминанту другой

доминантой. Существует два основных вида защиты "с изменением

объекта", условно рассчитанных на людей концентративного и

медитативного типа.

Принцип концентративной защиты очень прост: при первых

симптомах "нападения" необходимо резко сосредоточить внимание

на заданном "объекте-хранителе", представляющем собой по

существу не что иное, как активатор дополнительной системы

защитных верований. Действительно, при невозможности

отказаться от принятой патогенной системы верований борьба с

ее нежелательными эффектами может производиться лишь

посредством создания в рамках основной системы некой

дополнительной, нейтрализующей ее системы защитных

верований.

Иногда в поисках "защиты от биополя" обращаются к

традиционным оккультным формам защиты "с изменением

объекта". Однако традиционные приемы могут эффективно

выполнять свою функцию лишь в том случае, если человек

включен в сложную систему специальных оккультных верований и

поэтому вряд ли могут быть рекомендованы "непосвященным":

ведь для того, чтобы иметь возможность ими воспользоваться,

человек должен был бы предварительно принять в себя тот

легион оккультных фобий (страхов), от которых потом можно

было бы защищаться. Игра здесь явно не стоит свеч.

Современные, биопольные методы концентративной защиты

характеризуются простотой методики и дополнительной системы

верований. Речь идет прежде всего о создании всякого рода

"защитных оболочек", об "уплотнении индивидуального поля" и

т.д., а по существу – об экстериоризации тактильной

(осязательной) чувствительности. В отличие от оккультной,

биопольная дополнительная система верований ориентирована не

на потусторонние анимистические силы и не на

антропоморфно-сознательную помощь "оттуда" по типу

ангелов-хранителей или Оккультной Полиции, а на естественные

биоэнергетические процессы. Другими словами, ориентация этой

системы защитных верований не мистична, а научна. Поскольку

"научны" и биоэнергетические страхи, порождаемые нашим

временем.

6. МЕТОДИКА ПОСТРОЕНИЯ ЗАЩИТНЫХ ОБОЛОЧЕК

"Потрогайте" взглядом, какова на ощупь страница, которую вы

читаете, "погладьте" ее. Затем свою руку. Уловите разницу

ощущений. Затем точно так же "коснитесь" взглядом какого-либо

предмета окружающей обстановки, "погладьте" его и опять

сравните разницу ощущений. Если вы не улавливаете, о чем идет

речь, потрогайте предмет рукой, а потом попробуйте

воспроизвести это ощущение, не касаясь предмета. "Трогаете"

предметы вы, конечно, не взглядом, а умом, но вначале это

легче получается с привлечением взгляда или рук "тонкого

тела", то есть мысленно трогая предмет рукой. Освоив "касание

взглядом", отвернитесь или просто не смотрите на предмет и

потрогайте его опять. Глаза при этом закрывать не следует.

Указанную способность при желании можно развивать, но в

данном случае необходимо просто почувствовать, о чем идет

речь, когда говорится об экстериоризации тактильной

чувствительности.

Теперь почувствуйте в центре мозга на уровне междубровья

золотую горошину, почувствуйте ее теплый добрый блеск. Именно

почувствуйте, а не представьте, потому что экран

представления пространственно локализован перед глазами, а не

в центре мозга. Затем почувствуйте, что горошина разделилась

на две, и что одна из них медленно вышла из вас на уроне

междубровья на расстояние вытянутой руки. Между горошинами

имеется некая связь, нечто вроде притяжения. Ощущайте внешнюю

горошину тактильно; если это трудно, можно воспользоваться

"тонкими руками". Явственно ощущайте пространство,

разделяющее горошины. Затем выведите еще две такие же

горошины на расстояние вытянутой руки по бокам головы – слева

и справа. Одновременно ощущайте на ощупь все четыре горошины,

ощущайте пространство их разделяющее.

Собственно задача заключается в достижении объемности

тактильного восприятия. Для этого нужно почувствовать золотую

горошину на том же уровне на расстоянии вытянутой руки за

головой. (Это труднее всего; для начала достаточно будет

просто почувствовать затылок). Получится крест, лежащий в

горизонтальной плоскости. Затем следует начать вращать этот

крест по часовой стрелке. Получится золотой обруч, центром

которого останется первая горошина. При этом важно все время

ОЩУЩАТЬ НАОЩУПЬ пространственность происходящего, не

соскальзывать в экран представления.

Следует категорически предупредить против чрезмерного усердия