Текст книги "Парадигма. Т. 4: Парадигма Философии"
Автор книги: Виталий Сердюк
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 18 страниц)
Субвещество, в метрическом варианте межреальностных взаимодействий, фактически, переход в иные реальности или иные отношения видов организации материи, действующие материально рядом с этой реальностью.
Субэманации, это эманации, перетекающие в данную из других видов реальности. Временные завихрения, вихревые точки. Они описаны и сейчас их пытаются исследовать. Пространственные нелинейные, спонтанные перемещения. Это субэманирующие характеристики. Если они крупные, и человек попадает в этот поток, он потом появляется совсем в другом месте. И такие исследования уже есть.
Субсамоорганизация очень сложное явление, в выявлении метрических начал из суботношений в современную самоорганизованность. То есть, запредельная самоорганизация, которая выявляется из иных метрических начал в самоорганизацию современности.
Соответственно, субвоссоединённость в простом примере переноса метрических начал из тонкого мира в метрические начала физического мира. Иначе говоря, растёт утончённый человек, который воссоединённо больше организован тонким миром, чем физическим, но живёт в физическом мире. Обычно таких называют «человек не от мира сего», то есть, от мира иного. Возможны и другие варианты, так как у нас четыре мира.
Субмерность – это характеристики метрики на стыковке двух мерностей. То есть, при переходе из трёхмерности в четырёхмерность, у нас возникает граница восприимчивости. Здесь мы трёхмерно видим, а с этой стороны мы воспринимаем четырёхмерно. И посередине, между ними, у нас возникает субмерность, как некие характеристики метрики, соединяющие два вида мерности: трёх и четырёхмерность, и отдельно несущие характеристики иных специфик материи. Всё это тоже входит в субъядерность как межъядерные взаимодействия. И это однозначно метрическая материя, где метрики – это межреальностные организации.
А мы привыкли видеть только форму, и поэтому я специально сейчас данное публикую, чтобы наш мозг ядерно напрягался в восприятии мерности и субъядерности, метрики и субъядерности, и субмерности в метрике и субъядерности. Потому что, когда мы говорим субъядерность, нам кажется, что это набор огнеобразов. С одной стороны – да, но всё, что я до этого публиковал, это запись внутри ядер, внутри огнеобразов. А когда мы говорим о субъядерности, это ещё и взаимодействие между ядрами. И когда мы говорим субъядерность, нам легче увидеть, что ядра внутри себя несут пласты прасинтезности и какие-то взаимодействия между ними. Поэтому, человечество до сих пор с трудом находит, а какие основы межклеточных взаимодействий есть, чтобы наше тело появилось? Поэтому, на уровне субэманаций, как второго уровня, существуют эманации клеток между собой. Знаменитая академическая работа. Но это всего лишь второй уровень, эманирующий. С одной стороны, хорошо, что хоть это есть, но дальше-то мозги не работают, а должны.
Поэтому, здесь возникает субмерность из соответствующей метрики, субскорость из соответствующей метрики, и такие явления есть. Субпространство – это более расширенная категория, когда люди предполагают, что есть рядом находящиеся пространства. Они не обязательно действующие, так же как наше. Это могут быть какие-то пространственные ниши, где возникают субпространственные отношения, специфические для этой территории, но всё равно существующие. Субпространство организовано метрически между двумя пространствами и несёт характеристики обоих пространств, не устойчивые, а перетекающие. И в характеристике перетекающих субпространственных отношений и рождаются соответствующие явления пространственных восприятий, как пограничных восприятий. Оно очень близко к субпространственному восприятию. И иногда человек, выходя из этого пространства по восприятию, не попадает в следующее, а остаётся в субпространственном состоянии, и у него есть полное ощущение, что мир то – течёт. Он начинает видеть не устойчивость мира, а текучесть мира. Это даже можно использовать в психологии и в биологии. На самом деле, это не обязательно человек заболел, он просто попал восприятием в субпространственные характеристики. Если его вернуть в пространство привычное ему, или перевести в пространство более высокое ему, он выздоровеет. Поэтому, его не лечить надо, а переводить: или обратно, или более высоко. Он просто застрял в субпространственности восприятия посередине. Это один из видов сложных человеческих взаимодействий.
Далее субвремя. Есть такие люди, которые говорят: «У меня такое ощущение, что время остановилось». Это такой вихрь временного кольца, что время как бы остановилось. Вроде и что-то происходит, и ничего не происходит, потому что мы субвременно находимся в метрике других характеристик. То есть, это время с метрикой других характеристик, нам присущих. Эта метрика с другими характеристиками, она создаёт иное течение времени, и мы начинаем его воспринимать.
Субполе, это даже выговорить сложно. Но это полевые взаимодействия, нехарактерные нам. Потом идёт субсодержание. То же самое, содержательность, которая нам не характерна. Вернёмся к образу снежного человека. Есть человек, похожий на человека, но с иной походкой, мохнатый, но человек, и видно, что в глазах есть ум-разум. Кто встречался, это отмечают. Но, с другой стороны, живёт какой-то другой природной жизнью, нехарактерной нам явленности. Можно сказать, что у него субсодержание по отношению к нам? Однозначно. Это не значит, что он содержателен чем-то другим. Но это то содержание, которое нам пока непонятно, хотя похоже по-человечески. И пока мы не разберёмся, из каких основ состоит его содержательность, почему он так выглядит и так действует, и так живёт, для нас это будет субсодержательное явление.
Когда мы выходим ипостасным телом к Изначально Вышестоящему Отцу в зал или к Изначально Вышестоящему Аватару Синтеза, для общения, они для нас субсодержательны. То есть, с одной стороны, мы видим форму – это тело в иных уровнях реальности. А с другой стороны, мы их воспринимаем только той содержательностью, которой мы владеем. Но на самом деле, они для нас субсодержательны, потому что мы не воспринимаем их реально правильно, как они есмь. Не потому, что они там другие, а потому, что глубина их содержательности нам не ведома. И здесь, в субсодержательности появляется интересное слово – неведомое. Мы попытались его применить в нашей практике, и на слово неведомое очень много людей начали заявлять, что они все в неведомом. А это субсодержательность.
А есть неизречённое неведомое. Это неизречённость возникла потом после неведомого. Это всё субсодержательные характеристики. Вначале неведомое, потом неизречённое, которые очень влекут за собой, именно потому, что каждому хочется расширить собственное содержание, но при этом в следующий уровень, как следующая ступень содержательности, они перейти не могут. Как перейти в другой класс или на другой курс, или поступить в другой университет ты не можешь, потому что не хватает содержательной подготовки. Но тогда ты начинаешь выдумывать или придумывать субсодержательность, и появляется текучее состояние. Причём иногда полезное, иногда вредное. И ты находишься в этой текучей содержательности: около научности, около религиозности, около культурности. Я всегда смеялся, когда мы говорили «мы около культурные, оккультисты». Оккультисты – это около культа, с дальнейшим произношением этого слова – около культурное. То есть не культурное априори. И многие себя называют оккультистами и гордятся этому. То есть не культурные. Но, вначале же, было слово! И мы очень традиционными словами начинаем видеть какие-то свои смыслы, их туда накладываем, начинаем действовать – именно накладывая эти смыслы. А на самом деле, по сути, это слово «суб-служащий». Или то же самое, эзотерики переводят «это тайная земля». Но самая тайная земля где? На кладбище. Поэтому эзотерики, это кладбищенские, то есть, мёртвые люди.
И, с точки зрения, субсодержательности, это однозначно. А с точки зрения содержательности человека, так как он «заложил» в это слово свои смыслы, свою суть, он говорит: «Да, нет! Это правильное слово. Мы тут эзотерики». Но тайная земля, это что? Для человека – это кладбище. И то, что человек сложил другие смыслы, не факт, что природа свои смыслы сложила. И на уровне той содержательности мы ещё можем поиграть словами, что эзотерика, это полезно. А выше содержательности, уходя в субъядерность, мы своей содержательностью играть не сможем. И субъядерность однозначно будет нас воспринимать своими прасинтезными насыщенными матрицами. Именно как, извините, мёртвое тело. Вот и сообщаю всем эзотерикам, что эзотерик – это мёртвый человек, находящийся в тайной земле, на кладбище. До явления содержательности ему можно, какие угодно смыслы связать в субъядерности. Это как в знаменитом анекдоте-были о пьянице: «пациент однозначно мёртв, давайте довезём его до дома». Это субсостояние между физическим и тонким миром. Когда полицейский в Америке встретили русского после ресторана. Поднесли ему свой тестер на алкоголь, оттестировали и он выдал «мёртв». По их тестеру – мёртв. полицейские были в таком шоке, что довезли его до дома, аккуратно положили и уехали, не предприняв никаких действий, кроме того, что вызвали скорую, оттестировали. А наш просто по-русски надринькался. Вот это называется как раз субсодержательность. С точки зрения одной культуры ты жив, а, с точки зрения другой культуры, ты уже мёртв.
Это субсодержательность, когда форма на грани, из содержательности вышла, и пытается сохраниться, жить. Отсюда, кстати, пьяному, «море по колено», потому что он в субсодержательности, у него текучесть, которая не срабатывает в обычной содержательности. Тело как в море становится, не потонет, пока не протрезвеет. Поэтому лучше спасаться вплавь. Или же в субсодержательном, в стрессовом, аффективном состоянии, может быть, даже. В состоянии аффекта он будет в субсодержательности.
Дальше идёт субформа. Это ещё сложнее и здесь уже идут какие-то разные формы явлений. Хотя у нас сейчас люди творческие, что только не выдумывают на своём теле. Это нельзя назвать субформой, но есть настолько специфические итоги пластических форм на себе, особенно на лице, что это уже не похоже ни на человека, ни на животное. Вот это уже точно субформа. Это известное в интернете явление, когда себе нарастили разные жевалки, скулы и так далее. И человек переходит в состояние субформы. Это попытка субформы, и на этом заострить своё восприятие, на форме.
Из 11-ти субсостояний рождается субъядерность, как взаимодействие между разными огнеобразными явлениями. Это очень важно увидеть. И мы научно или философски не придаём этому значение. А вырастает межреальностная метричность соответствующих организаций. Некоторые скажут, что это же межреальности, и пускай там остаются. Но эта метричность начинает вырастать как межклеточная метричность, межъядерная метричность в глубине, что мы состоим из ядер и воспринимаем состояние микрокосма. Между двумя ближайшими ядрами атомов расстояние больше, чем между ближайшими звёздами в макрокосме. Это же тоже метричность субъядерных состояний. Ведь в этом пространстве тоже что-то должно быть. С нашей точки зрения, оно пустое. Но это же не значит, что оно пустое. Природа не терпит пустоты. А раз мы видим пустоту, значит, мы просто не видим в этом правильный переход в иное состояние реальности.
Поэтому у нас и возникло явление Частей, которые своей ядерностью являются цепочкой между двумя ближайшими ядрами, допустим, атомов. Каждая Часть имеет своё ядро, чётко по номеру явления между двумя ядрами атомов. Всё это пространство записано ядрами Частей. Максимальная цепочка между ядрами – это 4096 ядер. В итоге это пространство не пустое, а форма творчества Частей. Причём вокруг каждого ядра Части крутятся ещё ядра систем, вокруг ядер систем ещё крутятся ядра аппаратов, а вокруг ядер аппаратов ещё крутятся ядра частностей. И всё, между каждыми двумя ядрами атомов. Этим, мы видим соответствующее строение Человека внутриядерно и субъядерно. Далее, между этими ядрами возникли свои формальные отношения и различения разных форм, где каждое ядро соответствует соответствующей Части, и одновременно формальное отношение, когда синтез всех ядер внутри соответствующего порядкового цифрового явления между собой складывает форму соответствующей Части, и формируется цельности Человека в синтезе всех ядер, всех Частей.
Все ядра по номеру между двумя ядрами атомов объединяются, появляется форма Части. А когда эти ядра существуют сами по себе, как множественность цепочки ядер между двумя ядрами атомов, возникает эффект субформы, где, вроде бы, все Части перемешиваются между собой этими ядрами в одной цепочке. Тогда возникает явление человека в синтезе форм всех ядер, связанных между собой. Появляется человек, и мы не видим отдельные Части, действующие в этом субъядерном кластере отношений.
Человек – не в форме, а глубже. А субъядерность – это выражение и реализация синтезначал. В синтезначала Части записаны в базовой субъядерности, а когда мы доходим до субъядерности из многих субсостояний, там – субсинтезначало (а). Там те же самые синтезначала, но есть характеристика синтезначал именно субсостоянием. То есть, характеристика синтезначал субсостоянием, есть характеристика субоснов, субпараметодов, хотя здесь вообще сложно, субмощи. То есть, когда мы даём приставку «суб», мы должны очень чётко видеть, что это специальная фиксация для развития метрических характеристик. Чтобы понять метрические характеристики, мы должны вкладывать в приставку «суб», обозначая для себя, что это явление из метрики. Но синтезначала, они сами по себе, как синтез начал в любом явлении. А субосновы в отличие от основ, должны быть в различении. потому что мы слово «суб» доводим до субъядерности. И оно из этого вытекает и сюда же возвращается.
Если учесть, что у нас 12-я наука, это математика, то развитые метрики в насыщенной субреализованности, в отличие от реализованности, это одна из математических, сейчас будем смеяться, моделей существования. Потому что математики, пытаясь решить математические задачи, постоянно переходят в субреальностные состояния, задавая вопрос: «А почему это так? А это точно так? А это определённо так?». И ищут эти прасинтезные основы, связи, понятия, категории, определения между собой, ищут цифровые взаимосвязи на эту тему, насколько они корректны между собой, символические, знаковые и любые иные содержательные определения между собой, чтобы вывести соответствующую форму, которая должна быть насыщена правильными субъядерными отношениями. Или реальностными, если эта математика понятна окружающим. Или субреальностными, потому что отдельные задачи математики окружающим вообще не понятны, и решаются через столетия, через века. Здесь сама математика – это синтез двух явлений: реальностных, я бы сказал субъядерных, записанных в ядре и прасинтезно выявляемых формулой математики, и субреальностных, суббытийных, где возникают математические формулы, задачи и специалитеты на грани возможного, определяя этим какую-то иную линию математического развития.
Всё это вместе ядерно, субъядерно существует в фундаментальности субъядерности. При этом всё, что до этого описано, напоминаю, нижестоящим входит в неё как часть. Но входят как часть, и как фундаментальности, обозначенные нами, так и 11 метрических взаимодействий этих фундаментальностей между собой с приставкой «суб», формируя новые специалитеты взаимодействий. И так мы вводим в категорию метрики межреальностные метагалактические взаимодействия, которые мы использовали в предыдущих томах Парадигмы.
А Творение – это чёткая организация субъядерных отношений, как внутри ядра прасинтезностью соответствующей записью, так и межъядерных, субъядерных взаимодействий с чёткой организованной или формой, или субъядерными отношениями, где форма не обязательно чётко и жёстко определена отношениями, динамично существующими в окружающей среде, но устойчива по отношению к окружающей среде. И тогда нам начинает быть понятен эффект Творения, где внутри, это насыщенная запись прасинтезности, которая при устойчивой субъядерности спокойно коррелируется и взаимодействует с окружающей средой. При этом мы можем сказать: «Нужна при этом форма». Но это на шаг ниже. А вдруг это не обязательно форма? Но при этом некий эффект формы будет из множественности цепочек ядер. Мы можем сказать, что цепочка, это тоже форма. А с другой стороны, это может быть, по восприятию, и бесформенностью.
Основы субстанции крутятся, и из 11-ти предыдущих «суб» складывают состояние, где субъядерность устойчивых взаимодействий рождает субстанциональность. Но при этом эта субстанциональность должна учитывать и фундаментальные, одиннадцать чётких явлений, и одиннадцать метрических субфундаментальных явлений, которые связаны между собой 11 × 11, и в центре формируют субстанциональность устойчиво и с этой, и с той точки зрения. Субстанция – как результат субъядерности, в синтезе 12-ти фундаментальностей и 11-ти субстанциональностей, как субфундаментальностей метрических характеристик.
Поэтому у философии субстанция имеет такое таинство, где хитрость в том, что, называя что-то субстанцией, философы переходят в ту или иную субфундаментальность. Допустим, субстанция взаимодействия двух пространств, как субстанциональность пространства. Субстанция философов входит в метричность, но нет парадигмы, определяющей метричность. Фактически, погружаясь в метричность, они говорят о субстанции. Определить нельзя, потому что нет осмысленной чёткой отстроенности схемы материи. Мы под материей что только не понимаем, извините, что только не лепим из этого. А на самом деле, в метагалактике схема материи есть. В метагалактике же чётко определена схема материи. И ею, субстациональность начинает пониматься как некое взаимодействие метричности и окружающей реальности, в синтезе их между собой. Тогда возникает устойчивая субстанциональность.
Философы пытаются идти на грани субфундаментальных взаимодействий. Таким образом, очень многие философы в своём мышлении отходят от фундаментальности и говорят, что они свободны в субфундаментальностях субвещества, субэманации, субсамоорганизации. На самом деле, очень многие философские категории о субстациональности, заканчиваются субсамоорганизацией. Как только они доходят до субвоссоединённости, очень многие становятся устойчивы, начинают понимать, что субстанция устаивается в их понимании, а субмерности они уже вообще не воспринимают. Потому что, сама категория мерностей в предыдущем виде философии отсутствовала, как специфика философского развития.
И метрика, которую сейчас ищут, если вспоминать о трансцедентальности, это, фактически, это поиск субэффекта. И даже эта трансцендентность – это, фактически, выход в метричность, когда ты переходишь в другое пространство. При этом трансцендироваться можно и в другое пространство, но надо обязательно пройти метричность межпространственных расстояний. Транс – это выход за пределы. Ты вышел за пределы и куда попал? В метричность. Или перешёл в другое пространство, если смог пробиться в него и готов его воспринимать. То же самое, мы выходим из одной субъядерности, попадаем в метричность межсубъядерных взаимодействий с учётом всех предыдущих характеристик и идём в следующую субъядерность. И в этом возникает трансцендентность. Что значит «в следующую субъядерность»? Но ведь в каждой реальности свой набор субъядерности. Мы-то видим субъядерность, как 16 базовых огнеобразов. Но мы должны понимать, что, это, включая в себя все нижестоящие явления, где в более высоких фундаментальностях мы дойдём, эта субъядерность начинает складывать разные реальностные отношения. Если в той или иной реальности у нас другая мерность, то все ядра – помните, мы о мерности говорили – строятся другим количеством набора огней. Значит, огнеобразы по названию одинаковы, а субъядерность разная. Грубо говоря, ядра физичности с трёхмерностью, с тремя огнями внутри будут отличаться от ядер эфирности, как следующей реальности, только четырёхмерной, с четырьмя огнями внутри. И там, и там это ядра, но характеристики у них будут совершенно разные.
Поэтому субъядерность впитывает в себя мерность и при трансцендировании мы переходим из ядер трёхмерного взаимодействия в ядра четырёхмерного взаимодействия. И от того, какое количество ядер накоплено в нашем теле четырёхмерного взаимодействия, мы это говорили ранее, в иерархизации, так мы и начинаем воспринимать реальность четырёхмерных ядер эфира. И отсюда зависит наше трансцендирование в этой четырёхмерности ядер эфира, фактически, по накопленным ядрам эфирной реальности в нашем теле и соответствующих Частей в нашей телесной организации. Трансцендирование к этому, но оно обязательно проходит сквозь метричность.
Мы можем чётко определить, что вышестоящие частности или фундаментальности, при их недоорганизованности у нас в следующих видах реальности понижает своё качество до нижестоящих состояний фундаментальности или нижестоящих состояний частностей. То есть то, что на физике есть мысль, на ментале может, вообще, не быть неким движением, от обратного. Потому что качество мыслительной ментальности не дотягивает до ментальной реальности по характеристикам фундаментальной ментальности. Это совсем другие выражения, заложенные в специфике субъядерности. Поэтому субъядерность – это очень большой кластер этих взаимодействий.
То же самое происходит, если мы берём фундаментальность синтезначал. Если в физической реальности мы сложили синтезначала, то, перейдя на эфирную или астральную реальность, мы можем эти синтезначала уже не так видеть или не так воспринимать. Но если мы синтезначала сложили физически и дойдём до 12-й реальности, то там эти синтезначала могут отсутствовать, потому что ракурсом физической реальности синтезначала есть, а ракурсом 12-й реальности с 12-м набором характеристик фундаментальностей этих синтезначал нет.
В итоге нам надо взращивать синтезначала и основы всех реальностей с соответствующими характеристиками фундаментальности.
Мы специально проходим философию фундаментальности, потому что это настолько важный базис для метагалактики, что, если это мы сейчас не осмыслим, то и философия, и парадигмальность метагалактики просто потеряется. Мы не увидим насыщенность ни частей человека, ни видов материи, ни видов метагалактик. Кстати, пора вернуться и к термину натурфилософии: субъядерность как культура, «натурель», другая природа явлений. Поэтому, с одной стороны, мы отказались от старой культуры философии, а с другой стороны, мы просто не видим новую натуру, как говорят художники. Мы не видим другое природное творчество множества реальностей. И как только мы это увидим, нам придётся возвращаться к пониманию натурфилософии, как осмысляющую другие реальности с другой субъядерностью и другими фундаментальностями. Название одно и то же, но с характеристиками фундаментальности и параметрами частностей. Чтобы её сложить, фактически, понадобится, 64 вида натурфилософии по 64 видам материи с базовыми явлениями 64 метагалактик.
Можно сказать, что это метагалактическая натурфилософия в 64 вариантах. И тогда всё это сложится. Но так как у нас планетарной натурфилософии нет, то и сравнивать не с чем, а «метагалактическая», выявляет контекст. На самом деле, это просто натурфилософия, потому что другой просто нет, она исчезла в научной физической картине мира. Натур, но с отсутствием научных картин мира натур других видов материи и реальностей.
Необходимо взращивать будущих философов, а то современные, так застряли в специалитете практики, что забывают о специалитете абстрагированности.
Следующая фундаментальность, это энергия. О ней не говорят, о ней всё сказано. Поэтому вообще не понятна. Потому что энергию мы видим, как электромагнитные излучения. и не более того. Но на самом деле, ни электро, ни магнитное «боком не стояли». То есть они, как бы, входят в данное, но не связаны с этим. В итоге мы можем вспомнить разные физические и даже химические явления энергий, как таковые. Например, масс – скоростные явления. Но я бы сказал, что это эффекты энергии, и мы пока идём ещё к фундаментальности энергии как таковой. То есть, это вариации фундаментальности энергии. С этой точки зрения энергия имеет некий эффект слиянности разных явлений между собой. Поэтому при определении фундаментальности энергии мы привыкли к слиянию двух-трёх начал между собой. Масс-скоростные явления. То есть, соединение массы и скорости. Электромагнитные явления. То есть характеристики магнитности и электричества. Перетекание одного в другое. И так мы начинаем сами для себя обосновывать, что есть энергия. На самом деле, к фундаментальной категориальности энергии мы всё ещё идём. И здесь, единственное, чем мы можем связать энергию, так как эта фундаментальность после субъядерности, то это взаимодействие ядер между собой, вызывающих то, что мы называем энергией. В этом отношении некие электромагнитные субъядерные потоки электричества, в этом контексте существуют. Но мы можем так же спокойно увидеть, что у нас 16 иерархических уровней энергии, что энергия возникает между двумя спинами, между двумя частицами, между двумя атомами. И, судя по тому, как физика пользуется энергией, это, чаще всего, энергия между двумя атомами или двумя частицами. То есть, энергия – это процесс взаимодействия между двумя и более ядрами или огнеобразами в ядерном составе реализации. Где ядерная энергетика, в виде энергии внутри атома и энергетика межатомная, между двумя атомами или двумя любыми огнеобразами.
Кстати, энергетикой между двумя спинами специалисты категорически не хотят пользоваться, хотя периодически эти приборы возникают. Это приборы с малой энергетикой, так называемой, которые черпают энергию даже не всегда понятно, откуда, но действуют очень долго. И такие технические приборчики наши юные натуриспытатели разрабатывают, но наука категорически в этом не видит специалитета, потому что прибор-то работает, а понять, почему, нельзя.
Теперь представим, что у нас 16 видов субъядерностей, от спинов до ядер, есть 16 иерархических уровней энергии слиянности их между собою, причём уточню – в каждой реальности. С учётом предыдущих фундаментальных характеристик, включая мерность, скорость, пространство, в синтезе 13-ти в одном, энергия приобретает свою 16-ричную специфику в каждой реальности, со всеми характеристиками 13-ти фундаментальностей.
Если этот кластер взаимодействий мы увидим, то начнём распознавать энергию, как некий специалитет фундаментальностей в материи. Само слово «энергия» предполагает некую заряжённую насыщенность с некой силой, двигающей разные возможности. И в фундаментальности энергии заложены несколько категорий, используемых в физике, как базовая однозначность. Это и заряд, это и сила, и в каком-то смысле, спектр. Хотя спектр, как считается, в каком-то смысле, более к следующей фундаментальности света относится, но спектральность, как таковая, более энергоёмкостна, чем светоёмкостна, согласно тому восприятию, в котором мы сейчас находимся. А уже из энергоёмкости мы выходим на световые и цветовые отношения спектра. В явлении некоторых характеристик энергии того или иного ракурса взаимодействия, известные в физике. Как минимум сила, заряд и поле.
Энергия вызывает реагируемость, как таковую. Биологический пример с лягушачьей лапкой, которая, к сожалению, недавно жила, а энергия осталось, и она дёргается. Это реакция, где энергия, сохраняясь, продолжает вызывать реакцию в отдельном организме, хотя, организм уже не может воспроизводить энергию. Бывает петух без головы бегает, то же самое. Это, кстати об устойчивости энергии, как реагируемости, связанной с силой, зарядом, в варианте петуха. Сила, заряд, реакция. Возможно, это как раз реакция хладнокровных на соответствующий вид взаимодействия. Поэтому, у ящерицы даже хвост вырастает. Это ж тоже рептилоиды.
Или аффект у человека, как реакция синтеза энергии. Если в энергии записано соответствующее содержание, то при аффекте это содержание выявляется. Или в каноне, как устойчивой традиции. Устойчивая ситуация традиционного действия – канон. В этом каноне есть реакция, чтобы эта традиция постоянно действовала. Вот дан канон для постоянного действия. За счёт чего действовать? За счёт реакции на него в виде энергии.
Значит, акт энергии приводит к реакции. Энергия – это синтез реакции, заряда, силы и спектра, как спектра иерархизации разных видов энергий, и в вверх, и в горизонт.
И тогда возникает пассионарность, как синтез множества энергий по иерархической вертикали с множеством вариативностей спектра реализации от энергии по горизонтали. Во всём этом может возникать как раз то явление силы, где спектральные взаимодействия между собой могут давать разные виды реакции. Спектральные взаимодействия по горизонту между собой, будут формировать разные реакции, а вертикаль разных видов энергий будет создавать заряд. Это примерное объяснение фундаментальности энергии. Вот на этих четырёх основах, мы и должны как-то начать осмыслять энергию.
Например, если у меня больше концентрат ментальной материи, я быстрей подумал. А если больше концентрат физической материи, я быстрей провёл рукой. Но так как учёные это исследуют в физической материи, они считают, что рука двигается быстрее. А на самом деле, если ты тренированный и рукой, и головой, ты думаешь быстрей, чем рука двигается. Но это концентрат ментальной материи в теле. Это из пограничных метрик. И в явлении энергии, срабатывают виды материи у существующего человечества. Но при этом наука мыслит всё равно одним видом материи – физическим. И этим, она сама себя ограничивает. Соответственно, есть энергия разных видов материи, с разными фундаментальностями от скорости до мерности внутри, делая очень интересные выводы по пользованию энергии.
Мы определяли в синтезе, что тьма – это творчество Матери. То есть, это творчество, которое мы не можем видеть своей границей восприятия. Но есть одна проблема. Есть люди, которые живут вообще без любви, и не потому, что они не семейные люди, а потому что у них принципиально нет любви, как каковой, как записей в энергии. И тогда они живут творением. Они могут жить созиданием в этом, они могут жить и репликацией в этом. Поэтому, когда мы говорим, что жизнь невозможна без любви, мы строим аллюзию предыдущих эпох. Потому жизнь – это девятка, иерархически, и над жизнью вначале репликация, потом созидание, потом творение, и только потом любовь, как явление.
