Текст книги "Притчи иудаизма"
Автор книги: Виктор Лавский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 4 страниц)
Ты урезаешь свою возможность жить в Боге
Как-то раз раввин Иаков Иосиф сидел за книгой в одной корчме. Вдруг вошел какой-то человек и стал беседовать с ним.
– Откуда ты? – спросил незнакомец.
– Я из Царьгорода, – отвечал раввин.
– А на что ты живешь?
– Я раввин в своем городе.
– А что ты делаешь еще? – не унимался незнакомец. – Достаточно ли у тебя средств, или тебе постоянно приходиться затягивать потуже пояс?
Раввин не хотел более продолжать этот, как ему казалось, пустой разговор.
– Ты отвлекаешь меня от занятий, – сказал он сердито.
– Если ты раздражаешься, – проговорил незнакомец, – то мешаешь Богу устраивать твои дела.
– Я не понимаю, о чем ты говоришь, – проговорил рав.
– Каждый, – произнес незнакомец, – устраивает свои дела на том месте, на которое его поставил Бог. Но ты, не желающий ни с кем разговаривать, ты, желающий только учиться, урезаешь свою возможность жить в Боге.
Глухой
Однажды стояли музыканты и играли на своих инструментах, сопровождая игру пением. Под их музыку, в такт со звуками и аккордами, танцевала, маршировала и двигалась масса людей.
Один глухой от рождения смотрел на всё это зрелище и дивился. Он спрашивал себя: «Что это значит? Неужели потому только, что те люди проделывают со своими инструментами разные штуки, наклоняют их то туда, то сюда, поднимают, опускают и тому подобное, вся эта толпа людей дурачится, прыгает, производит разные странные телодвижения и вообще приходит в такой азарт?»
Для глухого человека всё это зрелище было неразрешимым вопросом, потому что ему недоставало слуха, и вследствие этого для него было непостижимо то восторженное движущее чувство, которое пробуждается в нормальном человеке звуками музыки.
Пусть будут кони твоими гостями
Во время своих странствий два брата, рабби Зуся и рабби Элимелек, часто заходили в город Людмир. Там они всегда останавливались в доме одного благочестивого бедняка.
Годы спустя, став знаменитыми, они снова наведались в этот город, уже не пешком, а в коляске. Их вышел встречать самый богатый человек в этом городе, до этого даже не желавший общаться с ними, и стал просить, чтобы братья остановились в его доме. Но они ему ответили:
– В нас самих ничего не изменилось, чтобы могло заставить тебя так сильно изменить к нам свое отношение. Новшеством являются только кони и коляска. Поэтому пусть будут они твоими гостями, а мы остановимся там, где обычно.
Мы видим плоды нашего творения
Как-то раз некто спросил раби Гамлиэля:
– Скажи, где обитает Господь?
– Я не знаю, – ответил тот.
– Так в чем же твоя мудрость, – воскликнул вопрошающий, – если ты ежедневно возносишь молитвы, даже не зная, где Он обитает?
Раби Гамлиэль проговорил:
– Ты задал мне вопрос относительно Того, Кто находится отсюда на расстоянии трех с половиной лет пути (во времена Гамлиэля считалось, что Господь обитает на седьмом небе, и добираться до Него нужно три с половиной тысячи лет). Позволь мне спросить тебя о чем-то, находящемся с тобой денно и нощно. Знаешь ли ты место его обитания, – я имею в виду душу?
– Я не знаю, – смутился человек.
– Как можно? – промолвил раби. – Ты не можешь назвать мне место обитания того, что постоянно находится с тобой, а спрашиваешь меня о Том, Кто удален от нас на расстояние трех с половиной тысяч лет пути!
Тогда тот человек промолвил:
– Мы поступаем хорошо, потому что мы всегда видим плоды наших рук.
– Верно, – последовал ответ. – Мы видим плоды нашего творения, но они не видят нас. Так же и Господь, благословен Он, видит Свои творения, а они Его не видят!
Мертвые – хорошие смотрители
Как-то в доме рабби Пинхаса из Кореца играли свадьбу. Свадебный пир длился много дней, и за это время и число гостей не уменьшилось, и ничего не повредили, даже не разбили ни одной бутылки.
Когда люди стали удивляться этому, рабби Пинхас сказал:
– Ну, чему вы удивляетесь? Мертвые – хорошие смотрители!
Обед
Однажды царь объявил придворным о предстоящем обеде, на который он их приглашал. При этом, однако, царь не объявил, когда именно этот обед состоится, а просил их быть наготове по первому зову. Одни из придворных, более умные, подумали, что у царя недостатка времени на приготовления к обеду не бывает, а потому они могут быть позваны ежечасно. На этом основании, не откладывая ни минуты, они позаботились о том, чтобы предстать к царскому обеду в приличном виде.
Другие же, менее умные, рассудили, что обеда без особых приготовлений не бывает, а потому они ещё успеют позаботиться о своём костюме. Между тем, приглашение последовало совершенно неожиданно.
Первые обрадовались своей предусмотрительности и явились к царю в подобающем виде, за что были допущены к обеду. Вторые же были вынуждены явиться в неприличном виде, и в наказание за это им оставалось только глядеть на то, как другие обедают.
Разница между фитилем из хлопка и льна
Один человек по имени Мойша имел привычку громко плакать во время молитвы. Как-то раз хасидский учитель, услышав такую молитву, сказал ему:
– Мойша! Знаешь ли ты разницу между фитилем из хлопка и фитилем изо льна?
– Нет, – ответил Мойша.
– Первый горит спокойно, а второй шипит и брызгает! Верь мне, что во время молитвы одного простого, но истинного жеста, даже если это всего лишь движение пальца на ноге, вполне достаточно!
Задаток
Приближалась пасха, а у бедняка Гершеле не было и ломаного гроша, чтобы справить святой праздник. Подумал он, подумал и нашел выход. Явился Гершеле в Погребальное братство и со слезами на глазах сообщил, что у него умерла жена, а денег, чтобы похоронить ее, нет. В братстве ему дали нужную сумму денег и взяли на заметку, чтобы прийти и помочь в похоронах.
Получив деньги, Гершеле закупил всякую снедь: мацу, рыбу, картофель и прочее необходимое для праздника. И со всем этим ввалился в дом:
– Вот тебе, женушка, все на пасху!
За день до праздника служащие из Погребального братства явились в дом Гершеле с доской для обмывания покойников. Вошли – и не верят своим глазам: покойница стоит у печи и, как ни в чем не бывало, готовит праздничные угощения. Их чуть удар не хватил:
– Что это, Гершеле? Ты ведь говорил, что жена умерла! А она чистит рыбу и трет хрен!
– Ничего, ничего, милые мои, – успокоил он их. – Она все равно будет ваша: ведь рано или поздно жена моя умрет. Считайте, что я получил задаток.
Место для Бога
Как-то раз на общем собрании всех учеников после речи Еврея из Пшисухи будущий цадик Менахем Мендель из Рымова сказал:
– Теперь я понял то, чего не понимал раньше.
– И что же ты понял? – спросил учитель.
– Это слова Билама: «С ним Господь Бог, и радость Царя в его сердце».
– Как же ты понял эти слова? – опять спросил Еврей из Пшисухи.
– Бог, – сказал Мендель, – всегда с нами, где бы мы ни были, и каковы бы мы ни были. Но рассвет Его Царства может наступить в нас не раньше, чем мы образуем внутри себя место для Него.
Мираж
Некий могущественный царь построил громаднейший дворец с бесчисленным множеством комнат, расположенных так, что одна находилась внутри другой, по форме концентрических квадратов. Сообщались между собою комнаты дверьми, которые находились в одном продольном направлении и приходились одна против другой так, что через них, когда они были открыты, можно было видеть всё убранство комнат внутри. Царь обыкновенно сидел в самом отдалённом внутреннем покое, далеко от зрителей.
Когда постройка этого волшебного дворца была окончена, царь созвал всех своих вельмож и приближённых для осмотра чудного здания. Но как только они собрались и остановились в первых наружных дверях, закрылись все двери, все входы и выходы дворца – и гости увидели перед собой лишь ряд стен, за которыми ничего не было видно. И стояли они долго, дивясь сему странному зрелищу. Тогда вышел к ним сын царский и сказал:
– Разве вы не знаете, что мой отец – величайший из мудрецов и обладает всевозможными искусствами волшебства? Так знайте же, что никакого дворца тут нет, а всё это – лишь обман зрения, мираж. Перед вами – открытое со всех сторон место, незастроенное и незагороженное. Перед вами же и отец мой, великий царь, которого вы не видите только потому, что вы очарованы его волшебством и ваши глаза покрыты как бы пеленой. И такова уж ваша доля – видеть разные дворцы, стены, картины, вещи там, где нет никого и ничего, кроме самого царя. Таков и видимый мир. Всё, что мы видим, есть сплошной мираж, один только оптический обман. Вне и кроме Бога нет ничего. Вся видимая материя – только одно из Его проявлений, это волшебная одежда, через которую мы Его постигаем, но которая на самом деле не существует.
В том мире
Как-то среди хасидов зашел разговор о предназначении каждого человека в этом мире. Одни вспомнили Авраама, другие – Якова, третьи – Моисея, на которого по их утверждению все должны равняться. Здесь же присутствовал и Зуся из Аниполи. Он поднял голову, посмотрел на говорящих и сказал:
– В том мире меня никто не спросит: «Зуся, почему ты не был Моисеем?» Спросят другое: «Зуся, почему ты не был Зусей?»
Будущий зять
В одной семье дочь должна была вскоре выйти замуж. Мать невесты и говорит мужу:
– Как-то нехорошо получается. Скоро свадьба, а мы ничего не знаем о будущем своем зяте. Сходил бы ты к нему, познакомился, поговорил, узнал бы, чем он дышит.
Приходит отец невесты к будущему зятю и спрашивает:
– Скажи, дорогой, чем ты занимаешься?
– Изучаю Тору, – отвечает тот.
– Это хорошо быть ученым. Но как ты собираешься содержать семью?
– Бог поможет.
– Появятся дети, их нужно кормить, одевать.
– Бог поможет.
– Дети вырастут. Их нужно будет учить в университетах. За обучение нужно платить.
– Бог поможет.
Приходит муж домой, жена и спрашивает его:
– Ну, как наш будущий зять?
– Все хорошо. Но мне кажется, что он сразу же во мне увидел Бога.
Таково служение человека в этом мире
Однажды ученики Баал Шем Това услышали, что некто имеет репутацию весьма ученого человека. Кое-кто из них захотел пойти к нему и посмотреть, чему он может научить. Наставник позволил им пойти, но прежде они спросили его:
– Скажи, как мы узнаем, истинный ли он цадик?
Баал Шем ответил:
– Попросите его дать вам совет о том, что следует делать, чтобы во время молитвы и учения вас не тревожили нечистые помыслы. Если он даст вам совет, то вы поймете, что он не принадлежит к великим учителям. Ибо таково служение человека в этом мире до самого его смертного часа – все время бороться с чуждыми помыслами и все время возвышать себя и уподобляться природе Божественного Имени.
Царевич
Некий ремесленник очень возлюбил своего царя и, чтобы быть к нему ближе, нанялся истопником во дворец. Чтобы непрестанно наслаждаться лицезрением любимого царя, он проделал отверстие в стене, отделявшей доступную ему комнату от недоступного царского кабинета, и через это отверстие тайно любовался своим кумиром.
Однажды царский сын за какую-то оплошность в разговоре впал в немилость и был заключён в ту же комнату, где сидел истопник. Тоскуя по своему отцу, царевич выпросил позволения у истопника уступить ему отверстие и отводил себе душу тем, что хоть издали смотрел на своего отца. Тогда истопник сказал ему:
– Горе тебе! Я, человек простой и бедный, не могу быть допущен к царю и вынужден любоваться им издали и через маленькое отверстие. Ты же, человек умный и воспитанный, способный заседать в царском совете и постоянно нужный царю, теперь обречён на ту же участь лишь потому, что не сумел вести себя хорошо и внимательнее взвешивать свои слова перед царём. Послушайся меня: исправь своё поведение – и ты всегда будешь восседать возле царя!
Насколько велик ваш ум?
У одного мудреца спросили:
– Насколько велик ваш ум?
– Настолько, чтобы никому не верить и ни на кого не рассчитывать, – был ответ.
Ответ Моисея
Когда Моисей взошел на небо, ангелы сказали Богу:
– Боже, что делает среди нас этот человек?
– Он пришел получить Тору, – ответил Бог.
Тогда воззвали ангелы:
– Это сокровенное сокровище, что пребывало скрытым у Тебя на протяжении жизни девятьсот семидесяти трех людских поколений, прежде чем сотворен был мир, Ты хочешь отдать тем, кто из плоти и крови?
– Ответь им, – обратился Бог к Моисею.
– Владыка Вселенной! – сказал Моисей. – В Торе, которую даешь Ты мне, написано: Я – Господь Бог твой, выведший тебя из земли Египетской. А вы, ангелы, нисходили ли вы в Египет? Были ли вы рабами фараона? Далее здесь же сказано: «Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня». Жили ли вы среди народов языческих? «Соблюдай день субботний». Трудитесь ли вы? «Не клянись ложно». Разве заключаете вы сделки? «Чти отца и мать твою». Разве у вас есть родители? «Не убий», «Не прелюбодействуй», «Не укради» – но разве ведомо вам чувство зависти? Разве есть в вас наклонность ко злу?
Почему все лица разные
Однажды рабби Рафаэль из Бершад спросил у рабби Пинхаса:
– Скажи, рабби, отчего лица людей не похожи друг на друга?
– Оттого, – ответил учитель, – что человек создан по образу и подобию Божьему. Каждый пьет Божественную жизненную силу из иного места. Поэтому все лица – разные.
Будь чрезвычайно внимательным в своей работе
Когда раби Меир пришел учить Тору к раби Ишмаэлю, тот спросил его:
– Скажи, каково твое ремесло, сын мой?
– Я переписываю Святые книги, – ответил тот.
– Сын мой, – проговорил назидательно раби Ишмаэль, – будь чрезвычайно внимательным в своей работе: пропустишь одну букву или прибавишь одну букву – и может произойти переворот в умах во всем мире.
Изменение уже началось
К одному хасидскому мастеру пришёл человек и спросил:
– Что мне следует делать, чтобы стать мудрым?
Учитель ответил:
– Выйди и постой там.
А на улице шёл дождь. И человек удивился: «Как это может помочь мне? Но кто знает, всё может быть…» Он вышел из дома и встал там, а дождь все лил и лил. Человек полностью промок, вода проникла под одежду. Через десять минут он вернулся и сказал:
– Я постоял там, что теперь?
– Что случилось, когда вы там стояли? – спросил его цадик. – Дано ли вам было какое-нибудь открытие?
– Открытие? – воскликнул человек. – Какое открытие! Я просто думал, что выгляжу, как дурак!
– О, это великое открытие! – проговорил учитель. – Это начало мудрости! Теперь вы можете начинать. Вы на правильной дороге. Если вы знаете, что вы дурак, то изменение уже началось.
Что Бог делает в настоящее время?
Одна знатная римлянка спросила раби Йосе бен Халафту:
– Скажи, раби, за сколько дней Всевышний сотворил мир?
– За шесть, – ответил тот.
– И что же Он делает с тех пор и до сего дня?
– Строит лестницы: одного человека поднимает, другого сбрасывает; одного обогащает, другого разоряет.
Ты никогда не ведал печали грешника
Как-то раз один еврей невольно осквернил субботу, потому что его повозка перевернулась, и хотя он шел быстро, почти бежал, не смог добраться до города до наступления святых часов. Поэтому рабби Михал из Злочова наложил на него суровое и длительное наказание. Человек этот пытался ради покаяния исполнить все, что ему сказал рабби, но вскоре обнаружил, что его тело на это неспособно. Он заболел и даже слегка тронулся рассудком.
Тем временем этот человек узнал, что в их город приехал Баал Шем Тов. Он пошел к учителю и, набравшись храбрости, стал просить наставника, чтобы тот наложил на него наказание за совершенный грех.
– Принеси в Дом Молитвы свечей, – промолвил Баал Шем, – и зажги их в честь субботы. Таково будет твое наказание.
Человек подумал, что цадик недостаточно ясно понял то, о чем он ему говорил, и снова попросил его, с большей настойчивостью. Когда же Баал Шем повторил свое невероятно мягкое наказание, этот человек рассказал ему, какое тяжкое наказание наложил на него рабби Михал.
– Делай так, как я тебе сказал, – произнес Баал Шем, – да передай рабби Михалу, чтобы приходил в город Хвостов, где я собираюсь провести ближайшую субботу.
Когда человек уходил от Баал Шема, лицо его было необыкновенно ясным.
По дороге в Хвостов у повозки, в которой ехал рабби Михал из Злочова, сломалась ось, и он был вынужден идти далее пешком. И хотя Михал торопился, как мог, когда он входил в город, уже стемнело. А когда он переступил порог дома, где остановился Баал Шем Тов, он увидел, что цадик уже встал и произносит благословение над вином.
Заметив вошедшего, Баал Шем сделал паузу и сказал рабби Михалу, потерявшему дар речи:
– Доброй субботы, мой безгрешный друг! Ты никогда не ведал печали грешника, твое сердце никогда не трепетало его отчаянием – оттого-то тебе так легко налагать тяжелые наказания.
Кто мудр?
У Бен-Зома как-то спросили:
– Скажи, кто мудр?
– Тот, кто учится у любого человека, – ответил Бен-Зом.
Я уже давно жду тебя
Однажды к рабби Нафтали постучали. Нафтали открыл дверь и, по своему обыкновению, спросил:
– Ты зачем пришёл?
– Я пришёл учиться у тебя, – ответил пришедший.
Нафтали, захлопывая дверь перед человеком, проговорил:
– Поищи другое место. Я не учитель. Найдёшь себе другого, с кем изучать Писание.
– Но почему же? – спросила рабби Нафтали его жена. – Почему ты его прогнал? Он производит впечатление искренне жаждущего.
– Видишь ли, жена, те, кто интересуется изучением Писания, по большей части, глупы, – ответил Нафтали. – Они хотят «спрятаться».
На другой день постучал другой человек. Нафтали открыл дверь и опять спросил:
– Почему ты здесь? Чего тебе надо?
– Я пришёл, чтобы рядом с вами, рабби, научиться служить человечеству, – ответил тот.
– Проваливай, – сказал рабби Нафтали. – Ты ошибся дверью.
Жена была поражена:
– Нафтали, он же не просил изучать с ним Писание. Из него получился бы великий преобразователь общества или что-то подобное. Он хотел служить человечеству. Такая чистая, верующая душа. Почему ты отказал ему?
– Тот, кто не знает сам себя, – сказал Нафтали, – не может никому служить. От его служения – в итоге – одно несчастье.
На третий день постучал ещё один человек. Нафтали открыл дверь и спросил:
– А тебе чего?
– Я очень глуп, – ответил третий пришедший. – Нельзя ли мне немного помочь избавиться от этого?
Нафтали поцеловал его и промолвил:
– Входи, дорогой! Я уже давно жду тебя.
Ты судишь каждого человека с положительной стороны
Так случилось, что как-то раз у одного человека закончилась в доме пшеница. Тогда послал он своего сына к соседу, сказав:
– Сходи-ка, сынок, к нашему соседу и скажи: «Мой отец говорит: «Одолжи мне меру пшеницы».
Пошел сын к соседу, входит в комнату и видит, сосед как раз меряет пшеницу. Передал он просьбу отца, а сосед и говорит в ответ:
– К сожалению, у меня нет пшеницы.
Возвратился сын домой и рассказал об этом отцу, а тот проговорил:
– Возможно, эта пшеница относилась ко второй десятине (вид отделяемой от урожая десятины).
Через некоторое время отец опять говорит своему сыну:
– Пойди-ка ты к соседу и скажи ему: «Мой отец говорит: «Одолжи талант (крупная денежная единица)».
Сын пришел к соседу и увидел, что тот считает деньги. Передал он просьбу отца, а сосед и отвечает:
– У меня нет, к сожалению, и одной мины (мина – монета среднего достоинства).
Сын вернулся к отцу и промолвил:
– Отец, я увидел его считающим деньги, но он сказал мне: «У меня нет и одной мины».
– Возможно, – сказал отец, – он считал деньги, данные ему на хранение.
Спустя какое-то время два соседа встретились на улице. Один спросил у другого:
– Скажи, когда твой сын пришел ко мне и видел меня меряющим пшеницу, а я ничего не дал ему, что ты подумал обо мне?
– Я подумал, что это было зерно из второй десятины, – ответил другой.
– А о деньгах?
– Я решил, что эти деньги тебе дали на хранение.
– Действительно, – подтвердил сосед, – все было так, как ты говоришь. Ты не уклоняешься ни влево, ни вправо, а судишь каждого человека с положительной стороны.
Ценное, но не видимое
Один ученик знаменитого хасидского учителя спросил у него:
– Рабби, если сила Божественной Торы и поддержка, которую она дает, столь велики, почему мир ничего не знает про тех, которые много учили Тору, зато прекрасно знают тех, кто скопил большое богатство или достиг высокого положения, став министром, генералом или губернатором? О величии этих людей и обо всех их делах шумит весь мир. А об изучающих Тору не слышно ничего!
– Известно, – ответил хасидский мастер, – что у богатых людей заведен такой порядок: все самое ценное и дорогое находится во внутренних покоях или даже в сейфах, куда очень сложно попасть. В этих покоях он и живет со своими домочадцами. В проходных же комнатах складываются остальные вещи, не такие важные и ценные, как первые. В прихожей же хранится все самое малоценное, но зато видимое всем, кто заходит к ним в дом.
