Текст книги "Маска ворона ЕДИНАЯ ТЕОРИЯ МАГИИ И ВОЛШЕБСТВА (энциклопедия, краткий справочник магии и целительства от Адама до наших дней). Издание 2-е, переработанное"

Автор книги: Виктор Венский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 16 страниц)

Жрец – в древние времена это хранители Культа, основ религии (касты).

Маг – человек, изменяющий окружающий мир, посредством магических приемов и ритуалов. Этимология слова восходит к лат. magus – волшебство, магия. Дословно это означает «скрытое движение». Поэтому иллюзионистов также часто называют магами. Исторически так получилось, что для этого типа людей придумано в различных культурах множество ярлыков (названий), часто тождественных между собой: чародей, волшебник, шаман, жрец, знахарь, колдун, ведьма и т.п.

Считается, что маг может быть «белым» или «черным», в зависимости от того, помогает ли он людям или же наносит им вред. Однако магические средства и приемы у них как правило одинаковые. А понятие добра и зла, как известно, относительно.

Шаман – маг, использующий для своих действий определенный ритуал (например, танец с бубном иили пляску под действием наркотического вещества), имеет в потустороннем мире духов покровителей, которые ему помогают. Умеет путешествовать в мир духов, например, для того чтобы вернуть душу, серьезно заболевшему человеку. Этимология слова восходит к др. инд. корням, что означало «аскет-буддист, буддийский монах». Дословно – «проводник божественных сил». Шаман отвечал не только за исцеление, но и должен был влиять на погоду, помогать охотникам своего племени, общаться с любыми природными духами.

Понятие шаманизма (шаманства, «шаманского закона») вошло в литературу очень давно еще в XVIII веке, а о шаманах народов Сибири имеются упоминания в письменных источниках еще более раннего времени: в «отписках» русских служивых людей, в ясачных книгах и других документах XVII века, а немного позднее и в сочинениях иностранцев.

Знахарь – маг, который занимался в основном целительством. Этимология слова происходит от слова «знать». В некоторых языках эквивалентно слову «колдун».

Чародей – первоначально, так назывались маги, которые колдовали с использованием воды («чара» др.рус. – означает вода). Позже этот термин стал фактически синонимом термина «маг», «волшебник».

Волхвы – каста магов в кочующих племенах на древних просторах Европы. Этимология слова восходит к фин. velho – «волшебник», хотя правильнее сопоставить это с именем бога «Волоха». Дословно – «управитель источником жизни и смерти». В некоторых других языках близкие по звучанию слова обозначают волшебников, гадалок.

Волшебник – этимология слова аналогична слову «волхв». Ведьма, ведьмак – люди, которые знали и понимали о мире значительно больше обычных людей. Этимология от «ведать» (прасл. – знать). На украинском «видьма» означает «ночная бабочка», видимо считалось, что ведьмы по ночам летают, как эти бабочки.

Колдун – так обычно называют злых магов. Этимология «колдовать» – заговаривать, заклинать. Этимология caldina (лат.): cal(i)dus – «теплые внутренности только что убитого животного», наводит на мысль, что первоначально колдунами называли тех, кто предсказывал события по потрохам животных. Такие ритуалы были, например, у древних греков.

Экстрасенс – человек обладающий сверхчувствительностью, которая позволяет ему вступать в контакт с магическими явлениями и вмешиваться в них. Такое название дали этим людям ученые, изучающие явления экстрасенсорики (сверхчувствительности). Опыты ученых подтвердили наличие фактов телекинеза (дистанционное перемещения легких предметов), телепатии, суггестии, дистанционной диагностики человека, дистанционного воздействия экстрасенса на человека, животных и растения. Но теорий, объясняющих эти явления, которые бы были признаны большинством ученых, пока не появилось. Возможно, что такие теории существуют, но в рамках закрытых научно– исследовательских институтов, разбросанных по всему миру.

Конкретное описание и исторические примеры древних знаний по магии, магические ритуалы и их развитие хорошо описаны в различной литературе, например, в книгах: «Золотая ветвь» П. Фрэзер, «Энциклопедия магии и колдовства». В.М. Кандыба.

3. Глава II. Место магии в реальной жизни человека

3.1. Социальная и магическая роль ритуалов в жизни человека

В начале, как всегда, несколько определений.

Социум – любая совокупность людей, объединенных общей идеей иили целью. Целостность этой совокупности людей поддерживается набором (системой) конкретных ритуалов. Социум обычно опирается на один или несколько эргрегоров, цементирующих его структуру.

Социальная норма – совокупность правил поведения, принятых (разделяемых) большинством членов социума, или совокупность правил, навязанная большинству силой иили обманом внутренней или внешней группой лиц.

Социальный закон – это совокупность социальных норм, выполнение которых

обеспечивается специально создаваемыми для этого структурами социума (полиция, суды, ...).

Государство – разновидность социума, который контролирует свою целостность через обеспечение выполнения свода законов, регулирующих развитие внутренней структуры государства и его внешнее взаимодействие с иными социумами и государствами.

Стереотип поведения – повторяющиеся черты поведения человека (шаблоны), отражающие его реакцию на стандартные с его точки зрения ситуации. В основе стереотипа лежит программа поведения человека, сформированная на уровне его подсознания социумом, опирающаяся на базовые генетические программы, доставшиеся ему по наследству.

Ритуал – это определенным образом структурированная деятельность человека, которая обладает двумя отличительными признаками: ■ деятельность направлена на достижение некоторого символического эффекта, признаваемого в рамках определенной традиции;

■ деятельность отражает определенный стереотип поведения людей, который, как правило, соответствует краткой символической интерпретации знакового для людей события (свадебный ритуал, инициация, покаяние, жертвоприношение, ...).

Цель ритуала издревле – воспроизвести желаемый вариант деятельности (события) в самом ее (его) начале. Ритуал являлся средством задобрить духов и богов, заручиться их поддержкой на охоте, и в других сложных ситуациях. С точки зрения магии, ритуал создавал общность людей (эргрегор), которая позволяла решать задачи, не решаемые отдельными людьми.

Религиозные ритуалы и нормы явились прообразом законов для общества, для государства.

Ритуалом, строго говоря, является всякая деятельность, превращенная историческим развитием социума в символ. Но это не просто шаблон поведения, это эквивалент определенного поведения, выражающий в символьном виде основные моменты этого поведения, и выступающий в качестве знака этого поведения. В этом контексте, воздействие ритуала на сознание и подсознание определяется теми же законами, что и воздействие на человека символа иной природы.

Цель ритуалов создать в социуме определенную структуру, собственно за счет которой можно один социум отличить от другого. Система ритуалов по своей природе консервативна, но не лишена саморазвития. Уровень консервативности примерно тот же, что и уровень парадигмы в науке. В вырожденном варианте социума, когда он состоит из одной личности, мы говорим о ритуалах как о множестве привычек данной личности, происхождение которых скрыто во мраке его генетического и социального происхождения. Однако этот мрак можно осветить, и если не все уголки человеческой души, то осветить хотя бы основные принципы, по которым эти привычки вплетаются в «скань» личности. Собственно, психология в той или иной мере это уже проделала. Здесь же хочется подчеркнуть тот факт, что личность, как и в общем случае социума, полностью определяется набором стереотипов (ритуалов), присущих этой личности. Человек в социуме – это личность, которую окружающие личности воспринимают как набор стереотипов (предпочтение в стиле одежды; манера держаться в обществе; привычки жестикуляции, артикуляции и т.п.). Физиологические стереотипы личности представлены механизмом роста волос (в том числе цвет и форма); механизмом функционирования глаз (в том числе цвет и форма); функционированием губ, ушей и других частей тела (в том числе цвет, форма и другие физические характеристики); запахом и другими функциональными проявлениями организма (объем памяти, скорость мышления, скорость мышечных реакций и т.п.). Более того, человек и сам себя воспринимает как ходячий набор стереотипов, поскольку социум, являясь зеркалом для личности, постоянно навязывает ему это представление. Человек принимает за свое «Я», отраженную в этом зеркале социума, свою личность. Именно на этом эффекте основана большая часть механизмов неявного воздействия социума на личность. «Эго», как альтернативное название личности, состоящее большей частью из амбиций и претензий человека на определенный уровень в структуре социума, призвано прикрепить человека к этому социуму. В редкие моменты «страшного суда», когда человек оказывается на некоторое время предоставлен самому себе и в силу тех или иных обстоятельств свободен от программирующего влияния социума, он понимает, что большую часть жизни он не жил, а выполнял функции в рамках того или иного социума. Это «открытие» достаточно болезненно и не все люди идут дальше простой констатации этого факта. Работа на общество – это плата за цивилизацию. Отсюда призывы вернуться опять к природе. Хотя, разумно было бы вести речь о поиске гармонии между личностью и социумом, но не на основе утопических идей, а на основе четкой научной теории, где человек был бы на первом месте, а социум – для человека. То, что проблема жизненно созрела, показывает огромное количество появившихся в последнее время психотренингов типа «Синтона» (методика Н. Козлова), международное движение «Пойми себя и других» (другое название у молодежи – «фиолетовые») и т.п. В общем-то интересные методики, правда страдающие однобокостью в том смысле, что чрезмерно акцентируют внимание подростков на идее «свободы от социума». Часто трактуя это как «свободу эксплуатировать окружающих». Становясь «свободными» в этих моделях, подростки часто превращаются в трутней, живущих за счет других так как, признавая свободу для себя, они совсем забывают о свободе для их близких (на которую те тоже имеют такое же право). И хорошая идея, как это часто случается, превращается в свою противоположность.

Ритуал часто служит целям приобщения человека к определенной группе людей, знаменуя собой качественный переход в социальном статусе человека. С точки зрения НЛП, ритуал в этом случае призван создать определенное ресурсное состояние, цель которого помочь человеку удержаться в новом социальном статусе. Это обычное «якорение ресурсного состояния». Эффективность «якорения» зависит от эмоционального состояния человека, поэтому ритуал часто провоцирует пик эмоций и связывает с этими эмоциями ту или иную идею или статус.

Ритуал может инициироваться людьми сознательно по отношению к своему собрату или же проявляться в деятельности человека под воздействием окружающей среды в целом, как элемент упорядочения отношений с этой средой.

Скажем, магические ритуалы призваны были установить контакт и баланс отношений с определенными Силами природы. Упорядочение этих отношений придавало уверенность человеку в своих собственных силах, создавая иллюзию управления Силами природы. При этом жизнь отбирала те ритуалы, которые больше других коррелировали с окружающей реальностью, что еще больше способствовало их закреплению. Особенно выживали массовые ритуалы, где сотни и тысячи людей объединяясь в резонансном взаимодействии, действительно могли толкнуть тот или иной природный процесс, находящийся в неустойчивом равновесии. Участвующие в ритуалах предметы аккумулировали в себе психическую энергию множества людей и постепенно становились основными элементами ритуалов. Под психической энергией, в данном случае, понимается мысленная концентрация многих людей на этом предмете, что делает возможным резонансное взаимодействие этих людей между собой. Предмет, в данном случае, выступает просто в качестве связующего звена, обеспечивающего такое состояние подобия людей, при котором и возможно их резонансное взаимодействие. Понятно, что за культовым предметом не обязательно должен стоять Бог или черт, важно другое – за предметом стоит объединяющая людей Идея, а дальше обычная физика резонансных взаимодействий. Например, если бы вдруг тысячи людей убедили, что найден посох Христа, то этот посох действительно будет исцелять людей, способных через этот посох вступить в резонансные отношения с этой тысячей верующих. Не даром Христос подчеркивал, что «каждому дается по вере его». Те же механизмы, лежат в основе исцелений на сеансах метра Кашперовского, особенно в телеверсиях этих сеансов. Находясь в одном и том же положении, слушая одни и те же слова, выполняя одни и те же команды психотерапевта, люди начинают излучать свою энергию в похожих диапазонах, образуя резонансные частоты и на основе них осуществляя обмен энергиями. При определенном наборе индивидуальных характеристик резонансная составляющая такого взаимодействия будет на несколько порядков выше любого уровня энергии индивидуума. Но здесь имеются ряд «но», на которых мы остановимся позже, когда будем говорить о принципах работы «целителей».

Конкретная личность выполняет ритуал автоматически. Но что скрывается за ритуалом с точки зрения нейрофизиологических процессов? Современные научные данные показывают, что ритуал в этом смысле опирается на определенным образом настроенную нейронную сеть, в рамках которой функционирует энергия, поддерживающая целостность структуры этой сети. В нейронной сети функционирует соответствующий энергоцикл в режиме ожидания того, когда входные параметры превысят пороговое значение (наступит соответствующее время и/или место, или внешнее окружение спровоцирует это некоторым другим образом). Очевидно, что отказ человека от стереотипа разрушает соответствующий энергоцикл. Нейроны естественно остаются на месте, но энергия их связи высвобождается и может использоваться организмом там, где ее не хватает.

Наркотические вещества разрушают основные наши стереотипы восприятия. От наркотиков сложно отказаться, потому, что высвобождающаяся при разрушении стереотипов энергия, затопляет организм, вызывая тот самый «кайф», то самое состояние, которое человек стремится воспроизвести, как обезьяна, нажимающая лапой на педаль, связанную с электродом, внедренным в ее мозг в центре удовольствия.

Почему, разрушение стереотипов так или иначе присутствует во всех мистических практиках? Во-первых, энергия стереотипов сковывает порядка 95 процентов всей энергии человека. У среднестатистического человека нет энергии, чтобы изменить свою жизнь, или среагировать адекватно изменяющимся внешним условиям. При разрушении стереотипов у человека появляется больше возможностей в изучении нового, больше возможности взять свою судьбу в свои руки. Во-вторых, приподнятое, радостное состояние, всегда сопровождающее повышение энергии (измененное состояние сознания), становится хорошим «якорем» для соответствующей мистической практики. Психологи знают, что извлечь человека из секты фактически так же сложно как избавить от наркотической зависимости. Очевидно, что разрушение стереотипов не является само по себе плохим или хорошим, это зависит от того, куда мы направим высвобожденную энергию, и насколько мы способны управлять этой дополнительной энергией – «В старые меха – новое вино не наливают».

3.2. Религия и магия

Религия – это система верований в то, что мир создан и управляется высшей сознательной силой (богом или пантеоном богов).

Магия – это система верований в то, что весь мир вокруг обладает в той или иной мере сознанием, поэтому человек может договориться с этим миром и даже управлять им.

Самое важное отличие этих доктрин друг от друга в том, что религия не допускает вмешательство человека в божий промысел, считая, что богу виднее как менять мир. Магия же, изначально создавалась как инструмент управления природными силами (дождем, ветром, ...) и элементами природы (магия земледелия, охоты, ...).

Понятно, поэтому, что религия предлагала людям в основном нормы жизни в соответствии с мироустройством, в центре которого стоял бог с его заповедями. Жрицы, священники и пророки, разговаривая с богом, доносили его слово до остальных людей. Последним оставалось только верить или не верить в это.

Вера основывалась на чудесах, которые периодически случались с людьми. Интерпретация чуда происходила в соответствии с мировоззрением человека, который толковал это чудо. Толковать чудо, как правило, мог только избранный круг людей (жрецы, священники и пророки). При этом жрецы не только моделировали чудо, используя знания, которыми они обладали (а народ нет), но и просто подтасовывали факты, чтобы выдать желаемое за действительное. Не имея иного объяснения, помимо божественного вмешательства, человек становился ярым приверженцем идеи бога.

В силу субъективной природы восприятия чуда и откровения божьего, адепты определенной религии отвергали другие религии, других богов и другие толкования, применяя для борьбы с инакомыслящими инквизицию, крестовые походы и просто истребление «ведьм». Религия, введя нормы, четко поделила людей на тех, кто им следует и тех, кто не придерживается этих норм. Однако, споря со своим древнейшим оппонентом – магией, религия активно переделывала, перестраивала мир по образу и подобию божьему, тем самым сближаясь с магией в идее возможности и необходимости преобразования окружающего мира.

3.3. Религия и политика

Политика – набор инструментов, принципов и стратегий, позволяющий достичь поставленную субъектом цель. Политика – это инструмент управления социумом, позволяющий власть имущему упорядочить свое движение к цели.

Религия устанавливала моральные нормы жизни. Нормы – основа существования любого общества. В силу этого религия на раннем этапе своего развития была неотделима от власти и служила нормативным остовом, сводом законов, по которым это общество жило и развивалось.

Религия как нормативный скелет общества не являлась плохой или хорошей. Она служила инструментом власти и как всякий инструмент власти, служила той власти, которая превалировала в то время в данном обществе.

Во все времена адепты религии жили между двумя полюсами, которые условно можно назвать «Бог» и «Царь». Те адепты, что тяготели к «Богу», считали, что только он их реальный повелитель. Те же, которым непонятно было поклонение абстрактному божеству, реальный опыт общения с которым отсутствовал, верили, что на Земле есть воплощение бога – «Царь», и подчинялись ему. Первый тип адептов уходил из социума в монашеские кельи, прятался в скиты. Второй класс адептов религии становился становым хребтом общества, на который власть могла смело опереться в своих действиях.

В настоящее время институт религии во многих странах превратился в инструмент духовной власти, который явно или неявно служит светской власти, уже тем, что учит покорности и смирению. Оставляя за скобками происхождение системы духовных ценностей в рамках той или иной религии, можно констатировать, что эта система меняется вместе с развитием общества и является набором ни в коей мере ни вечных, а относительных истин. Конгрессы, синоды и иные органы высшего управления религиозными институтами вынуждены периодически пересматривать свои системы ценностей, давать оценку научным изобретениям и возникающим течениям светской жизни и науки. Известно, например, что основной свод законов христиан – Библия, изменялась много раз, чтобы отразить изменения времени.

Все мировые религии за время своего существования и развития создали мощные эргрегоры, которые и являются оплотом их существования.

Политики не раз пытались использовать в своих целях различные религиозные группировки и течения, чаще всего это кончалось ни тем, чем планировалось. Движение «Хамаз» было создано Израилем для противодействия экстремистским исламским группировкам, однако вышло из-под контроля и обернулось против самих же израильтян. Аналогичное случилось у американцев в Афганистане, у русских – в Чечне. Толпа, объединенная религиозной идеей, фактически неуправляема на логическом идейном уровне. Нетерпимость религиозных течений к иным идеям и их носителям коренится в природе религиозных эргрегоров – каждая религия считает, что ее бог единственно истинный, а остальные боги – это идолы, которым поклоняются отступники, секстанты и прочие неверующие в Истину. Кроме того, религиозный эргрегор опирается на веру, на эмоции и чувства, а не на разум и здравый смысл. Исключение представляет лишь некоторые направления буддизма, открытого для ассимиляции научных истин.

История показывает, что религиозные идеи не раз приводили к масштабным кровавым драмам, типа крестовых походов, войны с гугенотами во Франции и т.п. И всё это делалось под знаменами идей, в основе которых лежали догматы: «Не убий!», «Возлюби ближнего своего, как себя самого!» – по-видимому, адепты этих воинствующих религий считали, что эти принципы относятся только к истинно верующим, а к остальным – нет. На самом деле всё обстояло еще хуже: никто из верующих просто не замечал этого противоречия, поскольку главный принцип любой религии – «Подчиняйся, не задумываясь!», а там бог за тебя решит и направит твою руку на правое дело.

В настоящее время, как правило, во главе какой-либо Церкви стоит не столько духовное лицо, сколько политик, в противном случае он бы не достиг этой вершины власти. Самый яркий исторический пример этого – кардиналы во Франции, которые многие годы определяли основную политику государства. Учитывая, что Церковь действует в пределах определенных государств, она обязана считаться со светской властью, и часто объединяется с различными государственными институтами для достижения параллельных целей.

3.4. Магия и политика

Политика – набор принципов, стратегий, позволяющий достичь поставленную цель. Политика – это инструмент управления субъекта (группы субъектов), позволяющий ему упорядочить свое движение к цели, используя социум.

Магия – это система верований в то, что весь мир вокруг обладает в той или иной мере сознанием, поэтому человек может договориться с этим миром и даже управлять им.

Магия и политика пересекаются в сфере управления. Понятен в связи с этим интерес политтехнологов к магии.

Магия и политика шли рука об руку с древних времен, когда вождь племени опирался на главного колдуна (шамана) племени. Позже институт религии в целом неразрывно вплелся в светскую жизнь и также в той или иной степени влиял на политику государства, стараясь жить с ним в симбиозе.

Оккультизм тесно переплелся с технологиями управления массами в так называемых тайных обществах (масоны, ...). В эти тайные общества вступали сильные мира сего для того, чтобы под покровительством ордена (общества) достичь личных высот в иерархии управления, а также продвигать с высоты своего положения цели своих братьев по цеху. Собственно, в каком-то смысле это был прообраз политических партий.

Вожди племени, а позже и государства использовали магию в своих целях, обосновывая с ее помощью свои решения иили подготавливая общественное мнение к тому или иному своему решению. Всегда было проще сослаться на бога или на судьбу, объясняя непопулярные для народа меры. В полной мере, в свое время, использовал магию и Гитлер. Научное общество «Аннэрбе», изучающее мистику и магию, позволило Германии сделать огромный рывок в технологии. У Сталина также был свой маг – Наталья Львова, свой учитель магии – Гурджиев, да и Вольф Мессинг помогал ему время от времени.

Мастера управления общественным мнением (PR) и сейчас используют и астрологию и иную любовь народа к мистике, чтобы усилить влияние своей PR-компании на умы простого люда.

Но не только в этом проявляется влияние магов, колдунов, экстрасенсов на политику. Государство всегда пыталось выявить и пристроить к себе на службу талантливых в этой сфере людей. Сейчас в штате любого уважающего себя руководителя государства находятся специально обученные люди, способные противостоять магическому влиянию недоброжелателей, а также воздействовать психологически и психокинетически на политических оппонентов. Есть у руководства стран и специальные подразделения, занимающиеся прогнозом значимых мировых событий, не только на научном уровне, но и на магическом. Услугами магии пользуются не только верхние эшелоны власти, но и люди крупного бизнеса.

Основные направления магического влияния на политику:

1. Манипуляция общественным мнением.

2. Прогноз политически значимых событий (явлений) и усиление или ослабление

их воздействия на общество.

3. Религия и магия как инструмент продвижения политических решений.

4. Магический контроль и управление при «встречах на верхах».

Манипуляция общественным мнением – изменение общественного мнения через создание резонансных групп людей и программирование некоторых аспектов их общественной активности, целенаправленно воздействуя на образованный (существующий) эргрегор данной группы людей.

Резонанс создается на базе какой-либо идеи, разделяемой большей (референтной) частью, входящих в группу людей. Идея обычно вбрасывается в группу через СМИ. После создания резонанса, вбрасывается идея «всадник» – программа, которая на несущей волне базовой идеи, опираясь на нее, вносит корректирующее воздействие в сценарий поведения данных людей.

Манипулятивные технологии используются, например, в предвыборных компаниях.

Можно показать работу этих технологий на примере захвата власти Б.Ельциным в России. Астрологи (супруги Глоба и другие) всячески подготавливали своими прогнозами приход Ельцина, спекулируя на приходе «Эры Водолея» и приближении конца тысячелетия. На фоне кризиса СМИ, все талантливые журналисты легко покупались и работали на конкретных людей из-за океана, иногда искренне веря, что помогают приходу демократии. Сознание электората расшатывалось специальными технологиями, например, вбрасывалась доселе неизвестная информация о «чудовищной» деятельности коммунистов, о близости режима СССР к фашистскому режиму. Факты в этой части, которые безусловно имелись, раздувались до масштаба Вселенной. При этом как-то «естественно» забывались «подвиги» Ельцина и его окружения, как номенклатурных партийных деятелей. В то же время разрешили деятельность не только пастырей различных церквей, но и различных сект и сообществ магов, которых в то время было зафиксировано более 10 000, что безусловно расшатывало привычные устои мирян. Демократы же обещали светлое будущее за «800 дней», разрушая все и вся вокруг: начиная с Ельцинского пакта о развале СССР и заканчивая лихой приватизацией всего и вся по рецепту Чубайса.

В конечном счете, действие развивалось по известному любому политтехнологу сценарию:

· Максимально расшатать систему ценностей и мировоззрение в целом электората (довести людей до состояния, когда они не знают во что им теперь верить);

· На фоне этого подменить некоторые ценности на те, которые будут в резонансе с предполагаемыми политическими и социальными изменениями (показать людям «истинный» путь в темном царстве).

· Изменить сознание электората так, чтобы он сам бился за предлагаемое ему светлое будущее, как за единственно возможную и верную реальность (дать людям надежду, что выбрав новый образ жизни, они наконец-то решат большую часть своих проблем и наступит долгожданная стабильность и расцвет их личной жизни).

Никем неконтролируемое применение пси-технологий разрушило не только СССР, но и судьбы миллионов наших сограждан. После работы политтехнологов в конкретных населенных пунктах нашей страны, происходили, по признанию самих политиков, ужасные вещи: брат шел на брата, нередко дело заканчивалось убийствами, у многих после окончания выборной эпопеи напрочь «съезжала крыша», целые деревни после этого прекращали свое существование.

Политические цели конечно же были достигнуты, но при этом в качестве побочных эффектов получили полный развал экономики и как следствие страна была отброшена в эпоху «бандитского капитализма». Наивно полагать, что этот сценарий не был просчитан теми, кто руководил его реализацией.

Прогноз политически значимых событий, явлений – средство программирования будущего через накопление в эргрегорах энергии, которая используется в дальнейшем на реализацию конкретного события. Данная технология укрепляет матрицу эргрегора культовыми предметами и символами, что позволяет в конечном счете увеличить шанс на реализацию требуемого события (явления).

Религия и магия как инструмент продвижения политических решений – прямое использование ритуалов магии и религии для реализации политических целей. Это прежде всего специальные технологии давления на общественно-значимых людей, начиная от модуляции легкого недомогания до инициации смертельного исхода для человека или значимых для него близких. Это техника программирования поведения общественно– значимых людей. Здесь могут использоваться манипулятивные и прогностические технологии, которые органично встраиваются в религиозные или магические ритуалы (праздники, обряды). Ритуал в данном случае может быть специально придуман в контексте значимого религиозного события, например, возвращения иконы в ее церковь. Ритуал может опираться просто на общественно значимое событие: парад планет, конец тысячелетия, высадка на Луну и т.п. Ритуал может быть выстроен под конкретную личность, с учетом ее особенностей.

Магический контроль и управление при «встречах в верхах» – магическое воздействие и защита от воздействия (противодействия) как при социально значимых встречах, так и в повседневной практике, чтобы исключить программирующий эффект экспертов магии противника и заранее подготовить нужного человека к принятию нужного решения. В данном случае обычно используются индивидуальные магические техники, позволяющие настроиться на конкретного человека и воздействовать на него в нужную сторону.

Магические средства как правило дополняются обычными средствами шантажа, угроз и т.п., что усиливает эффект как от магии, так и от не магических приемов политической борьбы.

Если представить себе, что на Земле вдруг объявится (или уже существует) теневое мировое правительство, то его легко можно вычислить по инициируемым им масштабным магическим мероприятиям: просто нужно найти центр инициации этих мероприятий. Такие мероприятия характеризуются одновременным проявлением в различных странах. Просто оглянитесь вокруг и сбросьте оковы эргрегорного восприятия.