Текст книги "Тайная доктрина Е. П. Блаватской за 90 минут"

Автор книги: Виктор Спаров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 8 страниц)

16. Новое сообщество служителей мира

Завершая этот небольшой экскурс в основы эзотерических знаний, мы в последней главе расскажем о той духовной волне, которая распространяется сегодня над всей планетой и которая, собственно, и является причиной того, что эзотерическое учение, тысячелетиями скрывавшееся от простых людей, неожиданно появилось в мире с такими размахом и силой, каких не знала история человечества.

Появление этого, прежде сокрытого, знания непосредственно связано с великим проектом, который Внутреннее мировое правительство начало реализовывать со времени индивидуализации человеческих существ в эпоху существования на Земле древнего континента Лемурия. Этот проект направлен на установление совершенно нового мирового порядка во всех областях человеческой деятельности: сферах политики, воспитания, образования, экономики, искусства, науки, религии, социальной и гуманитарной сферах. Это наглядно проявляется как в великих политических преобразованиях, происходящих в мире, и явно выраженной тенденции к интернациональному мышлению, так и в сфере науки, где наблюдается смена парадигм, то есть становление совершенно нового мировоззрения, основанного на пересмотре старых концептуальных понятий и замене их новыми.

Для того чтобы понять происходящие процессы, нам придется вернуться на несколько столетий назад. Известно, что в начале каждого столетия члены Иерархии собираются на встречу, где они оценивают ситуацию, сложившуюся на планете, и разбирают аспекты и тенденции развития человеческого сообщества.

На встрече, состоявшейся на рубеже XIV–XV столетий, было отмечено, что в странах Европы сложилась довольно неблагоприятная ситуация, тормозившая весь ход эволюции и обусловленная таким качеством человеческого разума, как способность отделять явления одно от другого и анализировать их в отрыве от целого. Сколь бы ни было полезным это свойство само по себе, особенно в сфере научного поиска и исследования, оно, однако, несет в себе ярко выраженную тенденцию к сепаратизму, которая ярче всего сказывается тогда, когда в ней отсутствует уравновешивающее начало – интеграция.

Политически Европа в то время была расколота на множество мелких государств и феодальных княжеств, постоянно воевавших между собой, а в религиозной сфере доминировали косность и догматизм, которые и порождали нетерпимость, вражду и стремление к отделению. На Земле практически отсутствовали люди, чуткие к зову и велениям своей души, связанные с Иерархией и являвшиеся ее учениками, через которых она могла бы распространять духовное влияние и претворять в жизнь свои планы.

Поэтому на встрече было решено дать человечеству мощный импульс, который способствовал бы интеграции абстрактного и конкретного видов мышления, то есть мог бы связать личное сознание в ментальном теле с душевным сознанием в теле каузальном. Этот импульс был послан, и под его влиянием на Земле начали воплощаться многие великие души, которые взялись за дело реформации и обновления всей европейской культуры. По сути дела, этот период оказался самой настоящей эпохой расцвета и культурного возрождения человечества, в силу чего он получил название Ренессанса.

Вся деятельность велась по семи направлениям – соответственно семи департаментам Иерархии. Если мы рассмотрим несколько столетий, прошедших с начала эпохи Ренессанса до наших дней, и сравним их с любой другой эпохой человеческой цивилизации, мы увидим, что речь идет о колоссальном импульсе, равного которому не было в истории человечества на протяжении всего периода его эволюции.

Для наглядности мы проиллюстрируем эту деятельность, ведущуюся по семи направлениям, приведя имена и даты жизни некоторых наиболее выдающихся представителей рода человеческого, работавших в данных сферах.

Политика: Жанна д, Арк (1412–1431), Макиавелли (1469–1527), Оливер Кромвель (1599–1658), Фридрих Великий (1712–1786), Наполеон (1769–1821), а также французские политики времен Великой французской революции (1789–1799): Марат, Дантон, Робеспьер и другие.

Религия: католические мистики, Лютер (1483–1546), Кальвин (1509–1564), гугеноты (французские кальвинисты) и методисты Джон Весли (1703–1791).

Наука, техника, путешествия, открытия: Коперник (1473–1543), Парацельс (1493–1541), Джордано Бруно (1548–1600), Галилей (1564–1642), Кеплер (1571–1630), Гарвей (1578–1657), Ньютон (1642–1727), Лавуазье (1743–1794), Гумбольдт (1769–1859), Дарвин (1809–1882), Колумб (1451–1506), Васко да Гама (1469–1524) и другие.

Искусство: Леонардо да Винчи (1452–1519), Рафаэль (1483–1520), Шекспир (1564–1616), Веласкес (1599–1660), Рембрандт (1606–1669), И.-С. Бах (1685–1750), Гете (1749–1832), Бетховен (1770–1827), Вагнер (1813–1883), Достоевский (1821–1881) и другие.

Философия: Эразм Роттердамский (1469–1536), Томас Мор (1478–1535), Фрэнсис Бэкон (1561–1626), Декарт (1596–1650), Спиноза (1632–1677), Локк (1632–1704), Лейбниц (1646–1716), Беркли (1684–1753), Вольтер (1694–1778), Ж.-Ж. Руссо (1712–1778), Кант (1724–1804), Гегель (1770–1831) и другие.

Психология: Фрейд (1856–1939), Адлер (1870–1937), Юнг (1875–1961) и Ассаджоли (1888–1974).

Экономика: Дэвид Юм (1711–1776), Адам Смит (1723–1790), Карл Маркс (1818–1883), Фридрих Энгельс (1820–1895) и многие другие.

За невероятно короткий срок этот импульс, действуя через этих и других великих личностей и их сподвижников, возвысил и просветлил сознание человечества настолько, что владевшие им суеверные представления мрачного средневековья уступили место научно-техническому мышлению наших дней с его ярко выраженной филантропией, хотя последняя все еще неразвита и часто используется во вред, а не во благо.

На встрече членов Иерархии на рубеже XIX–XX столетий было выявлено, что между этими семью основными направлениями человеческой деятельности намечается явная тенденция к расколу, явившемуся неизбежным следствием быстрого развития, когда за короткое время импульсом охвачено великое множество самых разных людей. Поэтому было решено свести вместе все эти направления и их представителей в одну группу, создав тем самым новое сообщество служителей мира. Это сообщество – не организация со своими штаб-квартирой, президентом и уставом, а скорее некое движение, объединяющее людей с четко определенными позицией и отношением к жизни. Оно состоит из духовно ориентированных людей-гуманистов, у которых налицо ярко выраженная телепатическая связь с собственной душой, друг с другом и с Иерархией и которые обладают холическим (целостным) мышлением, не приемлющим различий, проникнутым чувством терпимости и желанием сотрудничества.

Среди членов сообщества представители всех стран, народов, рас и всех областей деятельности, включая политиков, экономистов, работников социальной сферы, ученых, церковнослужителей, преподавателей и многих других. Они являются своего рода интегрирующим фактором, способствующим развитию сотрудничества и добрых человеческих отношений. Они не выступают ни за, ни против существующих правительств, организаций или отдельных людей. Они ни на кого не нападают и никого не защищают, поскольку знают, что критика и конкуренция ведут в конечном счете к конфликтам и сепаратизму. Поэтому всей своей деятельностью они неуклонно утверждают принципы равенства и равноправия между людьми. Они обладают интернациональным мышлением, но адаптируются к местным условиям, то есть мыслят глобально, а действуют локально. Они чужды всяким догмам и не признают авторитетов. Поэтому к этому сообществу принадлежат все те, кто возводит мосты между людьми и отдельными группами и способствует утверждению всемирного братства народов, независимо от того, сознают они это сами или нет.

Поскольку новое сообщество служителей мира является выразителем общего импульса, излучаемого Иерархией, то и вся его деятельность, естественно, делится на три подразделения – в соответствии с тремя главными департаментами Иерархи и.

Первое подразделение способствует росту интернационального самосознания людей, добиваясь признания всеми нациями политической и экономической независимости друг от друга. В сегодняшнем мире нет такой проблемы, которая не была бы проблемой общенациональной или мировой, а национальный эгоизм всегда стоит препятствием на пути экономического и культурного развития отдельных стран. Поэтому сегодня как никогда важны сотрудничество и становление интернационального сознания.

Второе подразделение закладывает основу для появления новой универсальной мировой религии путем сближения Востока и Запада. Эта религия строится не на компромиссе между существующими религиозными направлениями, а на выработке совершенно нового мировоззрения, в основе которого – эзотерические знания.

Третье подразделение решает задачи, направленные на расширение общечеловеческого сознания, открытого настолько, что существование духовных миров должно стать для всех очевидной истиной, благодаря чему человечество придет к признанию жизни после смерти, принципов эволюции, реинкарнации и кармы. Эта работа ведется прежде всего в направлении научного просвещения и образования людей и в наши дни характеризуется особой интенсивностью.

Таким образом, мы являемся очевидцами осуществляемой в мире трехлучевой деятельности, которая является подготовкой к еще более важному событию в жизни человечества – появлению на физическом плане некоторых членов Иерархии под руководством Великой индивидуальности, известной всему миру под именем Христа, – событие, которое в западных и восточных религиях называют «вторым пришествием» – пришествием Спасителя, или Аватара.[3]3
  От санскритского слова avatara – «сошествие» (в плоть); буквально: «тот, кто грядет»


[Закрыть]

Война между «темными» и «светлыми» силами, развернувшаяся во времена Атлантиды, до сих пор еще не завершена, и это явилось причиной того, что члены Иерархии многие тысячелетия воздерживались от прямого физического контакта с человечеством. Однако в ходе Первой и Второй мировых войн силам Света удалось одержать решающую победу над силами Тьмы, в результате чего большая часть негативной планетарной кармы уже изжита и возникли благоприятные условия для явления членов Иерархии среди земного сообщества.

Значение этого события трудно переоценить. Оно приведет к утверждению на Земле библейского «тысячелетнего царства», то есть к многовековому периоду мира на планете и невиданному развитию творческих способностей – к гигантскому «квантовому скачку» человеческого и планетарного сознаний. Естественно, что далеко не все силы на планете радуются такой перспективе, поэтому со все возрастающим упорством они продолжают защищать свое древнее монопольное право на власть и собственность.

Именно это и является внутренней причиной тех смут, волнений и беспорядков, о которых что ни день сообщают средства массовой информации.

Поэтому всю книгу мы хотим завершить вдохновенным отрывком из «Трактата о Белой Магии» Алисы Бейли, где приводится характеристика нового мирового сообщества:

«Сегодня из мировых наций отбираются и собираются под знаменами Иерархии все те, кто наделен способностью реагировать на духовные импульсы. Они идут вперед, движимые не личными амбициями, а бескорыстным характером своей деятельности на благо мира. Они взбираются к вершинам всех отраслей человеческого знания, но не потому, что во всеуслышание требуют внимания к своим идеям, теориям и открытиям, а потому, что обладают столь обширным кругозором и столь широкими взглядами на жизнь, что видят руку Бога во всем происходящем и слышат Его глас, звучащий по всем каналам, связующим между собой внутреннюю действительность и внешнюю форму. Эти люди принадлежат ко всем расам, говорят на всех языках, поклоняются всем религиям, наукам и философиям. Их отличает способность к синтезу и высокоинтеллектуальное развитие. Они не признают никаких авторитетов, кроме собственной души, никаких господ, кроме той группы служителей мира, которая работает во благо всему человечеству. Они не окружены барьерами и руководствуются терпимостью, здравым смыслом и чувством пропорции. Они взирают на мир открытыми глазами, ища тех, кто нуждается в их помощи и руководстве. Они приветствуют равных себе, узнают друг друга при встрече и плечом к плечу осуществляют деятельность по спасению человечества. Для них не имеет значения тот факт, что их терминология, их понимание символов и писаний разнятся между собой. Они встречают членов своей группы во всех сферах общественной жизни – в политике, науке, религии и экономике – и протягивают им руку дружбы. Но они признают и тех, кто стоит выше их на лестнице эволюции, и встречают их как своих учителей, стремясь взять от них все, чего так страстно ищут…»

Библиография

Безант Анни. Алхимия духа // Строение космоса. Эволюция жизни и формы. В преддверий храма. – М.: Сфера, 2000.

Безант Анни. Лекции по теософии. – М.: Амрита-Русь, 2003.

Безант Анни. Путь к посвящению, – М, Рипол-Клас-сик, 2003.

Безант Анни. Путь ученичества // Братство религий. Законы высшей жизни. Путь ученичества. – М.: Сфера, 2000.

Безант Анни. Сила мысли. – М.: Амрита-Русь, 2004. Безант Анни. Человек и его тела. – М.: Амрита-Русь, 2004.

,Бейли Алиса А. Трактат о Белой Магии. – М.: Майя, 1995.

Бейли Алиса А. Трактат о Космическом Огне. – М.: Майя, 1993.

Бейли Алиса А. Посвящение Солнечное и Человеческое. – М.: Майя, 1992.

Блаватская Е. П. Основы теософии. – М.: ACT, 2003.

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. – М.: Эксмо, 2003.

Блаватская Е. П. Теософский словарь. – М.: Ассоциация Духовного Единения «Золотой Век», 1994.

Ледбитер Чарльз. Чакры. // Чакры. Человек невидимый и невидимый. – М.: Алетейа, 2003.

Ледбитер Чарльз. Ясновидение. – Вильнюс: SATWA, 1997.

Нэф Мэри. Личные мемуары Е. П. Блаватской. – М.: Сфера, 1993. Barborka Geoffrey. The Divine Plan. – London: Theosophical Publishing House (TPH), 1972.

Barborka Geoffrey. The Mahatmas and their Letters. – London: TPH, 1973.

Barker A. T. The Mahatma Letters to A. R Sinnett. – Quezon City, Manilla: TPH, 1993.

Besant Annie. The Ancient Wisdom. – London: TPH, 1972.

Besant Annie. Death and After? – London: TPH, 1977.

Besant Annie. Karma. – London: TPH, 1972.

Besant Annie. The Masters. – London: TPH, 1985.

Besant Annie. The Pedigree of Man. – London: Theosophical Publishing Society, 1908.

Besant Annie. Reincarnation. – London: TPH, 1975.

Besant Annie. The Seven Principles of Man. – London: TPH, 1979.

Besant Annie,A Study in Consciousness. – London: TPH, 1980.

Besant Annie. A Study in Karma. – London: TPH, 1975.

Besant Annie, Leadbeater C. W. Man: Whence, How and Whither.– London: TPH, 1913.

Besant Annie, Leadbeater C. W. Thought Forms. – London: TPH, 1925.

Das Bhagavan. The Science of the Emotions. – London: TPH, 1924.

Hodson Geoffrey. Basic Theosophy– London: TPH, 1981. Hodson Geoffrey. The Miracle of Birth. – London: TPH, 1981.

Hodson Geoffrey. Reincarnation – Fact or Fallacy? – London: TPH, 1970.

Hodson Geoffrey. The Seven Human Temperaments. – London: TPH, 1952.

Jinarajadasa C. First Principles of Theosophy. – London: TPH, 1922.

Leadbeater C. W. The Astral Plane. – London: TPH, 1973. Leadbeater C. W. The Devacanic Plane. – London: TPH, 1974.

Leadbeater C. W. The Hidden Side of Things. – TPH, 1977. Leadbeater C. W. The Inner Life.– TPH, 1978.

LeadbeaterC. W. Invisible Helpers. – London: TPH, 1976. Leadbeater С. W. The Life after Death. – London: TPH, 1973.

Leadbeater C. W. The Masters and the Path. – London: TPH, 1975.

LeadbeaterC. W. The Monad. – London: TPH, 1974.

Leadbeater C. W. A Textbook of Theosophy. – London: TPH, 1975. The Letters of H. P. Blavatsky to A. P. Sinnett. – Pasadena, Calif., Theosophical University Press, 1973.

Neal Viola Petitte, Karagulla Shafica. Through the Curtain. – London: De Vorss & Company, 1983.

Powell A. E. The Astral Body– London: TPH, 1976.

Powell A. E. The Causal Body– London: TPH, 1972.

Powell A. E. The Etheric Double. – London: TPH, 1969.

Powell A. E. The Mental Body– London: TPH, 1975.

Powell A. E. The Solar System. – London: TPH, 1971.

Purucker G. de. Occult Glossary– London: Theosophical University Press, 1972.

Ransom Josephine: A Short History of the Theosophical Society– London: TPH, 1938. t Scott-Elliotte W. Legends of Atlantis and Lost Lemuria. – London: TPH, 1990.

Sheldrake Rupert. A New Science of Life. – London: Paladin, 1983.

Steiner Rudolf. Atlantis and Lemuria. – Dornach: Antroposophical Publications, 1923.