Текст книги "Библейские ископаемые (СИ)"

Автор книги: Виктор Долгалев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 2 страниц)

Annotation

Долгалев Виктор Федорович

Долгалев Виктор Федорович

Библейские ископаемые

СТРОИТ ЛИ КТО НА ЭТОМ ОСНОВАНИИ ИЗ ЗОЛОТА, СЕРЕБРА, ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ, ДЕРЕВА, СЕНА, СОЛОМЫ, – КАЖДОГО ДЕЛО ОБНАРУЖИТСЯ; ИБО ДЕНЬ ПОКАЖЕТ, ПОТОМУ ЧТО В ОГНЕ ОТКРЫВАЕТСЯ, И ОГОНЬ ИСПЫТАЕТ ДЕЛО КАЖДОГО, КАКОВО ОНО ЕСТЬ. У КОГО ДЕЛО, КОТОРОЕ ОН СТРОИЛ, УСТОИТ, ТОТ ПОЛУЧИТ НАГРАДУ. А У КОГО ДЕЛО СГОРИТ, ТОТ ПОТЕРПИТ УРОН; ВПРОЧЕМ САМ СПАСЕТСЯ, НО ТАК, КАК БЫ ИЗ ОГНЯ(1 коринфянам 3:12-15).

Как понять эти слова апостола Павла, который называет себя мудрым домостроителем тайн Божиих, положившим в основание храма учение Христа? Толстой, например, упрекал Павла, что тот придумал ещё одну обрядовую религию, ведь достаточно придерживаться нравственных заповедей. А в интернете мне даже пришлось встретиться с ненавистниками апостола Павла, что меня весьма опечалило и устрашило. Не буду устанавливать причину всех разногласий, в данном контексте я лишь хочу прояснить, действительно ли Павел регламентирует строителям храма сусальное золото или хотя бы патинированную медь? Впрочем, сегодняшние технологии позволяют имитировать золотой блеск куполов обычной нержавейкой с вакуумным напылением нитридом титана. Но всё равно по сравнению с окрестным шифером, ондулином или даже металлочерепицей, а если заглянуть в сермяжную и соломенную Русь, тем более престижно на фоне околичной повседневности смотрится соитие золота с небом. И внутри храма тоже вся утварь блестящая, даже не верится, что на крыле святилища может быть мерзость запустения, но, увы, нынешнее поколение тому свидетели.

Однако, достаточно прелюдии. Не кажется ли нам, что здесь Павел демонстрирует седмину с главными и второстепенными членами: Христос в основании и ещё шесть элементов мал мала меньше? Седмина, семёрка – это мера, о чём она сама говорит убедительным русским языком: се мера!

На Стихири я нашёл стихотворение о золотом семисвечнике – меноре, одним из символов иудаизма, который, находился в Скинии Собрания во время скитания евреев по пустыне, а затем и в Иерусалимском храме, вплоть до гибели Второго Храма. Менора изображена на гербе Государства Израиль, менорой украшают синагоги, архитектурные детали.

"Менора – это символ Света, Веры и Надежды, который вел еврейский народ в течении 4000 лет через страдания, сохраняя веру в справедливость" (надпись на меноре у здания Кнессета). Поскольку христианство – авраамическая религия, я посчитал должным переопубликовать его здесь, потому что цикличность истории евреев и христиан совместима, и исход у них один, навсегда и вовеки веков, и плач по Иерусалиму неизбывный: О Иерушалаим, Иерушалаим!..

Тьма раздвигается огненным пламенем.

Искра надежды мелькнула в ночи.

Много героев родилось под знаменем,

Знаменем первой зажженной свечи.

Милостью слово Закона даровано.

Мудрый отец наставляет, уча

Сына ходить лишь дорогами ровными -

Вот, загорелась вторая свеча.

Искры разбросаны в земли холодные.

Страха рубец на застывшем плече.

Только глаза и надежды свободные -

Время зажечься третьей свече.

Замыслы зависти, злобы коварные.

Выхода нет, и кричи, не кричи...

Ринулись в бой зла отряды ударные,

Вспыхнуло пламя четвертой свечи.

Не остывает огонь крематориев.

В слезах разбитое сердце умой...

Лица своих на чужих территориях,

Вмиг озаренные пятой свечей.

Выход. Исход. Алия. Возрождение.

Маген Давид в белых солнца лучах.

Вечер грядет. Возвращенья решение.

Ярко сияет шестая свеча.

Вечер. Темнеет. Довольно уроков.

Близок шаббат и Машиах, стуча,

В двери войдет, исполняя пророков.

Скоро зажжется седьмая свеча.

Тысячи лет как проходят недели.

Эта неделя также пройдет.

Знаю, однажды, каждый, поверив,

В вечер шабата свечи зажжет. (Алекс Меген, Менора)

Родник выбивается из недр земли, сливается с такими же грассирующими потоками, накапливает силу, подбирает под себя такую же полноводную пару, одаривая её своим именем, далее они совместно наживают ещё большее имущество и отпрысков, а заканчивается это опять же мерой – горьким морем. Ребёнок также рождается из недр отца и матери, из УТРОбы, подпитывается друзьями, знаниями, силёнкой, женится, расстраивается, размножается, но кончается смертью, семёрой, мерой. День и год тоже зачинаются УТРОМ и весной, но претыкаются зимой и мраком: зима-сима-семака – та же искажённая семёрка, и мрак, сумерки, смрад, мразь, мороз – от того же измеренного корня.

Как оно вообще получается, серебро и золото? У человека – когда серебрит голову седина? Когда подпирает жизненная жатва, страда, страдание, горести и болезни, САМАЯ ЛУЧШАЯ ПОРА(Псалтирь 89:10)? Или когда он самодостаточен в гордом одиночестве, ЗОЛотой-СОЛотой, лидер-СОЛист, СОЛидный, проСОЛёный и обЗОЛеный до края мудростью так, что светится, как СОЛнце, как светильник?

А как в природе рождается золото? Металлы образуются от трясения земли, – так заявлено учёным-энциклопедистом Михайлом Ломоносовым. Но не только от землетрясения, как неожиданного холокоста, – преображение земных слоев происходит и от длительных физических и химических факторов. Сегодня геология досконально углубляется в этот процесс превращения почвы, песка и глины в полезные ископаемые посредством инкарнации. Но многострадальный библейский Иов это знал уже когда?..

ТАК! У СЕРЕБРА ЕСТЬ ИСТОЧНАЯ ЖИЛА, И У ЗОЛОТА МЕСТО, [ГДЕ ЕГО] ПЛАВЯТ. ЖЕЛЕЗО ПОЛУЧАЕТСЯ ИЗ ЗЕМЛИ; ИЗ КАМНЯ ВЫПЛАВЛЯЕТСЯ МЕДЬ. [ЧЕЛОВЕК] ПОЛАГАЕТ ПРЕДЕЛ ТЬМЕ И ТЩАТЕЛЬНО РАЗЫСКИВАЕТ КАМЕНЬ ВО МРАКЕ И ТЕНИ СМЕРТНОЙ.

ВЫРЫВАЮТ РУДОКОПНЫЙ КОЛОДЕЗЬ В МЕСТАХ, ЗАБЫТЫХ НОГОЮ, СПУСКАЮТСЯ ВГЛУБЬ, ВИСЯТ [И] ЗЫБЛЮТСЯ ВДАЛИ ОТ ЛЮДЕЙ.

ЗЕМЛЯ, НА КОТОРОЙ ВЫРАСТАЕТ ХЛЕБ, ВНУТРИ ИЗРЫТА КАК БЫ ОГНЕМ. КАМНИ ЕЕ – МЕСТО САПФИРА, И В НЕЙ ПЕСЧИНКИ ЗОЛОТА.

СТЕЗИ [ТУДА] НЕ ЗНАЕТ ХИЩНАЯ ПТИЦА, И НЕ ВИДАЛ ЕЕ ГЛАЗ КОРШУНА; НЕ ПОПИРАЛИ ЕЕ СКИМНЫ, И НЕ ХОДИЛ ПО НЕЙ ШАКАЛ(Иов 28:1-8). Вырывать рудокопный колодезь в поисках золота и наставляет нас апостол Павел, и важно не только само драгоценное ископаемое, а и сопутствующий ему результат: изгнание хищников и шакалов, что на библейском языке означает злых духов. Итак, золото, серебро и драгоценные камни – это пост и молитва, которые и решают задачу.

Повернёмся опять к авторитету Павла: В БОЛЬШОМ ДОМЕ НЕ ВСЯ ПОСУДА ИЗ ЗОЛОТА И СЕРЕБРА, ЕСТЬ В НЁМ И ДЕРЕВЯННАЯ, И ГЛИНЯНАЯ; ОДНА – ДЛЯ ВЫСОКОГО УПОТРЕБЛЕНИЯ, ДРУГАЯ – ДЛЯ ОБЫДЕННЫХ НУЖД. И ВОТ, КТО СОБЛЮДАЕТ СЕБЯ В ЧИСТОТЕ, ТОТ БУДЕТ СОСУДОМ ЦЕННЫМ, ОСВЯЩЁННЫМ, ПОЛЕЗНЫМ ХОЗЯИНУ ДОМА, ГОТОВЫМ ДЛЯ ВСЯКОГО ДОБРОГО ДЕЛА(2 Тимофею 2:20-21, современный перевод).

И ещё непосредственно о строительстве церковного тела апостол говорит, но уже безо всяких притч про золото-серебро: ЧЛЕНОВ МНОГО, А ТЕЛО ОДНО. НЕ МОЖЕТ ГЛАЗ СКАЗАТЬ РУКЕ: ТЫ МНЕ НЕ НАДОБНА; ИЛИ ТАКЖЕ ГОЛОВА НОГАМ: ВЫ МНЕ НЕ НУЖНЫ. НАПРОТИВ, ЧЛЕНЫ ТЕЛА, КОТОРЫЕ КАЖУТСЯ СЛАБЕЙШИМИ, ГОРАЗДО НУЖНЕЕ, И КОТОРЫЕ НАМ КАЖУТСЯ МЕНЕЕ БЛАГОРОДНЫМИ В ТЕЛЕ, О ТЕХ БОЛЕЕ ПРИЛАГАЕМ ПОПЕЧЕНИЯ; И НЕБЛАГООБРАЗНЫЕ НАШИ БОЛЕЕ БЛАГОВИДНО ПОКРЫВАЮТСЯ, А БЛАГООБРАЗНЫЕ НАШИ НЕ ИМЕЮТ [В ТОМ] НУЖДЫ. НО БОГ СОРАЗМЕРИЛ ТЕЛО, ВНУШИВ О МЕНЕЕ СОВЕРШЕННОМ БОЛЬШЕЕ ПОПЕЧЕНИЕ, ДАБЫ НЕ БЫЛО РАЗДЕЛЕНИЯ В ТЕЛЕ, А ВСЕ ЧЛЕНЫ ОДИНАКОВО ЗАБОТИЛИСЬ ДРУГ О ДРУГЕ. ПОСЕМУ, СТРАДАЕТ ЛИ ОДИН ЧЛЕН, СТРАДАЮТ С НИМ ВСЕ ЧЛЕНЫ; СЛАВИТСЯ ЛИ ОДИН ЧЛЕН, С НИМ РАДУЮТСЯ ВСЕ ЧЛЕНЫ. И ВЫ – ТЕЛО ХРИСТОВО, А ПОРОЗНЬ – ЧЛЕНЫ. И ИНЫХ БОГ ПОСТАВИЛ В ЦЕРКВИ, ВО-ПЕРВЫХ, АПОСТОЛАМИ, ВО-ВТОРЫХ, ПРОРОКАМИ, В-ТРЕТЬИХ, УЧИТЕЛЯМИ; ДАЛЕЕ, [ИНЫМ ДАЛ] СИЛЫ [ЧУДОДЕЙСТВЕННЫЕ], ТАКЖЕ ДАРЫ ИСЦЕЛЕНИЙ, ВСПОМОЖЕНИЯ, УПРАВЛЕНИЯ, РАЗНЫЕ ЯЗЫКИ. ВСЕ ЛИ АПОСТОЛЫ? ВСЕ ЛИ ПРОРОКИ? ВСЕ ЛИ УЧИТЕЛИ? ВСЕ ЛИ ЧУДОТВОРЦЫ? ВСЕ ЛИ ИМЕЮТ ДАРЫ ИСЦЕЛЕНИЙ? ВСЕ ЛИ ГОВОРЯТ ЯЗЫКАМИ? ВСЕ ЛИ ИСТОЛКОВАТЕЛИ? РЕВНУЙТЕ О ДАРАХ БОЛЬШИХ, И Я ПОКАЖУ ВАМ ПУТЬ ЕЩЕ ПРЕВОСХОДНЕЙШИЙ(1 коринфянам 12:20-31). Тем не менее и здесь тело подразделяется на благородные и неблагообразные элементы. Правда, апостол Павел повествует о тайнах домостроительства, как всегда, лаконично, поэтому мне придётся сослаться на более подробный расклад о членах истукана из пророка Даниила, который якобы разъясняет сон царю, но фактически наложение притчи на сдержанный язык Павла поможет нам детализированней понять апостола. ТЕБЕ, ЦАРЬ, БЫЛО ТАКОЕ ВИДЕНИЕ: ВОТ, КАКОЙ-ТО БОЛЬШОЙ ИСТУКАН; ОГРОМНЫЙ БЫЛ ЭТОТ ИСТУКАН, В ЧРЕЗВЫЧАЙНОМ БЛЕСКЕ СТОЯЛ ОН ПРЕД ТОБОЮ, И СТРАШЕН БЫЛ ВИД ЕГО. У ЭТОГО ИСТУКАНА ГОЛОВА БЫЛА ИЗ ЧИСТОГО ЗОЛОТА, ГРУДЬ ЕГО И РУКИ ЕГО – ИЗ СЕРЕБРА, ЧРЕВО ЕГО И БЕДРА ЕГО МЕДНЫЕ, ГОЛЕНИ ЕГО ЖЕЛЕЗНЫЕ, НОГИ ЕГО ЧАСТЬЮ ЖЕЛЕЗНЫЕ, ЧАСТЬЮ ГЛИНЯНЫЕ. ТЫ ВИДЕЛ ЕГО, ДОКОЛЕ КАМЕНЬ НЕ ОТОРВАЛСЯ ОТ ГОРЫ БЕЗ СОДЕЙСТВИЯ РУК, УДАРИЛ В ИСТУКАНА, В ЖЕЛЕЗНЫЕ И ГЛИНЯНЫЕ НОГИ ЕГО, И РАЗБИЛ ИХ. ТОГДА ВСЕ ВМЕСТЕ РАЗДРОБИЛОСЬ: ЖЕЛЕЗО, ГЛИНА, МЕДЬ, СЕРЕБРО И ЗОЛОТО СДЕЛАЛИСЬ КАК ПРАХ НА ЛЕТНИХ ГУМНАХ, И ВЕТЕР УНЕС ИХ, И СЛЕДА НЕ ОСТАЛОСЬ ОТ НИХ; А КАМЕНЬ, РАЗБИВШИЙ ИСТУКАНА, СДЕЛАЛСЯ ВЕЛИКОЮ ГОРОЮ И НАПОЛНИЛ ВСЮ ЗЕМЛЮ(Даниил 2:31-35).

И этот камень, разбивший истукана, великая гора, будет стоять вечно(Даниил 2:44), под ним надо понимать обещанный Павлом превосходнейший путь любви. Почему же я приравниваю церковь к истукану, который не видит, не слышит и не разумеет? Даже с перечисленными Павлом дарами Духа Святого он подобен античному оракулу, но ведь сегодня и такового нет: достаточно, чтобы ты проповедовал в церкви, пел, декламировал стихи, да и умение слушать пасторов почитал за дар. В 10 главе 1 послания коринфянам Павел уподобляет такую церковь исходу евреев из Египта: неблагодарные ропотники, блудодеи, идолослужители с торжественными пиршествами и оргиями, а ведь они ПИЛИ ИЗ ДУХОВНОГО ПОСЛЕДУЮЩЕГО КАМНЯ; КАМЕНЬ ЖЕ БЫЛ ХРИСТОС(1 коринфянам 10:4). Я помню, в армии мой начальник точно так же скептически отзывался о кредо солдата в мирное время: жрать, срать, спать, кино смотреть. У светского обывателя выбор, конечно, пикантней, но мало чем отличается от античной формулы: хлеба и зрелищ! Кто думает, что сегодня среди христиан идолослужителей нет, глубоко ошибается. КТО ЛЮБИТ ОТЦА ИЛИ МАТЬ БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ МЕНЯ, НЕ ДОСТОИН МЕНЯ; И КТО ЛЮБИТ СЫНА ИЛИ ДОЧЬ БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ МЕНЯ, НЕ ДОСТОИН МЕНЯ(Матфей 10:37) – вот и весь сказ о идолослужителях, САМ ИИСУС НЕ ВВЕРЯЛ СЕБЯ ИМ, ПОТОМУ ЧТО ЗНАЛ ВСЕХ(Иоанн 2:24). Апостол Павел на своём примере ненавязчиво показывает, как быть верным. Разве нельзя ему, подобно другим апостолам иметь христианку жену?(1 коринфянам 9:5) – нет, не присоединяй к Богу сотоварищей, как повсеместно напоминается в Коране. Напирмер, такая цитата: О ОБЛАДАТЕЛИ ПИСАНИЯ! ПРИХОДИТЕ К СЛОВУ, РАВНОМУ ДЛЯ НАС И ДЛЯ ВАС. ЧТОБЫ НАМ НЕ ПОКЛОНЯТЬСЯ НИКОМУ, КРОМЕ АЛЛАХА, И НИЧЕГО НЕ ПРИДАВАТЬ ЕМУ В СОТОВАРИЩИ, И ЧТОБЫ ОДНИМ ИЗ НАС НЕ ОБРАЩАТЬ ДРУГИХ В ГОСПОД, ПОМИМО АЛЛАХА(Коран 3:57, перевод Крачковского). А разве нельзя ему, Павлу, как волу молотящему, жить за счёт благовестия?(1 коринфянам 9:6-27) – нет, действуй, работай, но не привязывайся к плодам действий, как написано в Бхагавадгите. Увы, набили оскомину всем христианские корыстолюбцы и карьеристы. Вот они уже царствуют(1 Коринфянам 4:8), а Павел, как позорище и сор для мира, скитается в немощах, в бесчестии, в голоде и жажде, в наготе и побоях, в гонениях, под злословием, в хулениях, в терпении(1 коринфянам 4:9-16), – было бы кому подражать! Ведь истина – это то, что ищется, а если приклонить голову в норе или гнезде, опять получится истукан. Нет, не Павел придумал обрядовую религию, её ввели лжеучители, идолослужители. Неважно, какой конфессии церковь, та или иная – она в шорах, в рамках, от сих до сих, в так называемых канонах, и конечно же, зациклена на морализаторстве, хотя христианская наука должна доминировать над светской, потому что Божьи заповеди – софиты, светильники, без них, не переступивших ханжество и морализаторство – только мракобесие(1 коринфянам 19:21).

ПО ДАННОЙ МНЕ БЛАГОДАТИ, ВСЯКОМУ ИЗ ВАС ГОВОРЮ: НЕ ДУМАЙТЕ [О] [СЕБЕ] БОЛЕЕ, НЕЖЕЛИ ДОЛЖНО ДУМАТЬ; НО ДУМАЙТЕ СКРОМНО, ПО МЕРЕ ВЕРЫ, КАКУЮ КАЖДОМУ БОГ УДЕЛИЛ(римлянам 12:3). Вот эти меры, седмины, или перечисленные сено, солома, дерево, драгоценные камни, серебро, золото и должны представлять лицо христианина. Пётр запрашивает у Христа легковесную меру: ГОСПОДИ! СКОЛЬКО РАЗ ПРОЩАТЬ БРАТУ МОЕМУ, СОГРЕШАЮЩЕМУ

ПРОТИВ МЕНЯ? ДО СЕМИ ЛИ РАЗ?(Матфей 18:21) И какой резонанс? НЕ

ГОВОРЮ ТЕБЕ: ДО СЕМИ РАЗ, НО ДО СЕДМИЖДЫ СЕМИДЕСЯТИ РАЗ(Матфей 18:22). То есть Христос подстраивается под данииловы семьдесят седмин, которые гарантируют заглаживание грехов, искупление вины, вечную правду и помазание Святым Духом(Даниил 9:24). Фактически семижды семьдесят – это насобирание небесной манны, поста, который даёт и терпение, чтобы прощать и любить, и уста и премудрость, которой не смогут противоречить, ибо этими устами будет говорить Дух Святой(Лука 21:14-15; Марк 13:11). Семьдесят седмин – это дорога на Сион, в город Иерусалим, которую не знает глупый(Екклесиаст 10:15). Почему же Павлово домостроительство из одной седмины компонентов-ингридиентов, а не из семидесяти? Сколько бы ни было мер, они утрясаются в одну(Лука 6:38), ибо Божья мера – единая, одинакая, верная. Так и Даниил спираль из семидесяти седмин сворачивает в одну(Даниил 9:27). В этом же стихе вроде бы благосклонно упоминается о полседмине: кончается жертва и приношение... Если следовать Моисею, то полседмина – это половина от жизненного человеческого срока в 70-80 лет(Псалтирь 89:10), то есть 35-40 лет, когда человек становится менее подвержен бесам, чтобы устраивать им плотские банкеты и пиры(Екклесиаст 4:17). 40 лет еврейский народ ел в пустыне небесную манну, но погиб в искушениях, кроме немногих, допущенных в обетованную землю. Иисус тоже постился сорок дней, и дьявол искушал Его все эти дни. 38 лет было парализованному, который лежал возле купальни, и ангел Господень по благословенным временам седмины и полседмины возмущал воду, чтобы один из многих, кто первый в неё сходил, выздоравливал, и хотя не было с ним расторопного помощника, чтобы стащить в воду, судьба в лице Христа дала ему спасительный шанс: встань, возьми постель свою и ходи!(Иоанн 5:1-8)

Где идолы, где бесы сегодня, при христианстве-то? Сам множественный расклад церковного тела предполагает их существование. Не зря же Павел в главе о дарах Духа Святого упоминает языческих идолов, то есть бесов, которые были ведущими среди ведомых(1 коринфянам 12:2). Не зря же он дар Святого Духа, говорение на иных языках, называет знамением неверующих, и только с пророчества начинается вера(1 коринфянам 14:20-25). Но где сегодня пророки? Итак бесы или идолы, злые духи, лишённые любви, сегодня в нас, в христианах. Да, в церковном теле НЕ МОЖЕТ ГЛАЗ СКАЗАТЬ РУКЕ: ТЫ МНЕ НЕ НАДОБНА; ИЛИ ТАКЖЕ ГОЛОВА НОГАМ: ВЫ МНЕ НЕ НУЖНЫ(1 коринфянам 12:21). Но отношения между членами здесь скорее похожи на корыстную торговлю: ты – мне, я – тебе. Да и евангельская притча о раздаче талантов(Матфей 25:14-30) говорит о том же: если ты не умножил дарёное серебро торговлей, а тем паче, заныкал его, ты гол, как сокол. Можно сравнить мужчину и женщину в шатком браке и мужское и женское начало в андрогине, как в монолите: в первом случае каждый прежде всего заботится о себе, и это причина распада браков. Или давайте в солнечной системе сравним солнце и его эманацию, гарем планет, вращающихся вокруг солнца: только оно – истинная звезда, а все другие – иждивенцы и шарлатаны. И последнее сравнение: апостол Павел, всезнающий муж, противопоставляется младенцу и прочим возрастным фазам, не достигшим полноты, и знание таковых – гадательное, как и у шарлатанов, облечённых бесами(1 коринфянам 13:12). Твёрдо сплочённые части тела апостола Павла я сравниваю с левиафаном из повествования Иова(41 гл.) – ЖЕЛЕЗО ОН СЧИТАЕТ ЗА СОЛОМУ, МЕДЬ – ЗА ГНИЛОЕ ДЕРЕВО. Конечно, я утрирую, преувеличиваю бездну между полнотой и скудостью, ведь жизнь – процесс, который скрадывает и то, и другое, всё превращая в противоположность. Даже прекрасный библейский Иосиф гадал на кофейной гуще в серебряной чашке(Бытие 44:5).

Какие христианские достижения, однако, считать за сено и солому, которые что порох для огня? По синодальному переводу это почти что синонимы, современные же переводы вместо сена предполагают траву или тростник. О тростнике сказано не в мажорном тоне: ЧТО СМОТРЕТЬ ХОДИЛИ ВЫ В ПУСТЫНЮ? ТРОСТЬ ЛИ, ВЕТРОМ КОЛЕБЛЕМУЮ? ЧТО ЖЕ СМОТРЕТЬ ХОДИЛИ ВЫ? ЧЕЛОВЕКА ЛИ, ОДЕТОГО В МЯГКИЕ ОДЕЖДЫ? НО ОДЕВАЮЩИЕСЯ ПЫШНО И РОСКОШНО ЖИВУЩИЕ НАХОДЯТСЯ ПРИ ДВОРАХ ЦАРСКИХ. ЧТО ЖЕ СМОТРЕТЬ ХОДИЛИ ВЫ? ПРОРОКА ЛИ? ДА, ГОВОРЮ ВАМ, И БОЛЬШЕ ПРОРОКА(Лука 7:24-26). Итак, что в начале, у подножья, при дверях-дворах – только первые стадии собирания небесной манны, фарисейская закваска, хлеб же, сходящий с небес, как Дух Святой, требует заключения вечного завета в семьдесят седмин, угодного Богу поста на высотах(Исайя 33:16;58:4), а не в долах и тростниках(Исайя 58:5). КОНЕЦ ДЕЛА ЛУЧШЕ НАЧАЛА ЕГО; ТЕРПЕЛИВЫЙ ЛУЧШЕ ВЫСОКОМЕРНОГО(Екклесиаст 7-8).

Трава, мы знаем, предназначена в пищу скоту, в нём нет образа Божиего, но разве о скоте печётся Бог в Священном Писании?(1 коринфянам 9:9) Под скотом, конечно, камуфлируется слабенький в вере, удобоваримая пища которого зелень(Бытие 1:30) или, как написано в синодальном переводе, овощи(Римлянам 14:2). Такой, по уверению Павла, не различает даже дни, что являлось бы основой пророчества(Римлянам 14:6). Но опять же, я подчёркиваю, что жизнь в Боге – процесс, и некогда нищие духом тоже становятся блаженными(Матфей 5:3). Пророк Исайя вот какую притчу сочинил о последовательности ископаемых в восхождении к Богу, а этот Путь выстлан седминами: ВМЕСТО МЕДИ БУДУ ДОСТАВЛЯТЬ ТЕБЕ ЗОЛОТО, И ВМЕСТО ЖЕЛЕЗА СЕРЕБРО, И ВМЕСТО ДЕРЕВА МЕДЬ, И ВМЕСТО КАМНЕЙ ЖЕЛЕЗО; И ПОСТАВЛЮ ПРАВИТЕЛЕМ ТВОИМ МИР И НАДЗИРАТЕЛЯМИ ТВОИМИ – ПРАВДУ(Исайя 60:17). У одного из сынов пророка Елисея утонул одолженный у соседей топор. Елисей бросил в воду кусок дерева, и железо всплыло(4 Царств 6:5-6). Евреи при исходе из Египта три дня шли по пустыне Сур, и не было воды, наконец в Мерре нашли воду, но она была горько-солёная. Моисей возопил к Богу, Господь опять же указал на дерево, его бросили в воду, и она стала сладкой, пригодной для питья(Исход 15:25). Почему дерево чудодейственным образом меняло знамения и выявляло желанное искомое-ископаемое? Не мерою Бог даёт Духа Святого, а дерево с семенами(Бытие 1:11), как и седмина, не только жизненный конец, но и начало. Ведь в начале седмины, в первом дне парит Дух Божий, и этот же Дух, Ангел Господень и оздоравливал болящих в купальне Вифезда. Странник Григорий Сковорода в одном из миссионерско-просветительских писем к священнику Правицкому такие дни называл болтанием(пахтанием) молока в масло.

В заключение статьи я привожу мемуары Григория Ефимовича Распутина. Его, конечно, невозможно равнять с немногословным апостолом Павлом, но подвижническая жизнь, описанная в подробностях, заинтриговывает. Мусульманские джихадисты, не жалея жизни, борются с неверными, а Григорий Распутин, как истинный христианский воин, отвоёвывает поле брани у сатаны и достигает определённого успеха. Имя Распутина запятнано слухами и сплетнями, но ведь диалектику никто не отменял: не бывает слава без поношения. Я и сам отношусь к нему, как к человеку предвзятому, который вместо того, чтобы бежать в евангельские горы, оказался без вины виноватым дирижёром раздрая Российской империи.

Г.С. Распутин ЖИТИЕ ОПЫТНОГО СТРАННИКА

Когда я жил сперва, как говорится, в мире до 28 лет, то был с миром, то есть любил мир и то, что в мире и был справедлив и искал утешения с мирской точки зрения. Много в обозах ходил, много ямщичал и рыбу ловил и пашню пахал. Действительно это все хорошо для крестьянина! Много скорбей было мне: где бы какая сделалась ошибка, будто как я, а я вовсе не причем.

В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все же таки в сердце помышлял как бы чего найти как люди спасаются. Посмотрю по поводу примеров на священников – нет, все что-то не то; поет и читает резво, громко, как мужик дрова рубит топором. Вот мне и пришлось подумать много: хоть худой да Батюшка.

Вот я и пошел паломничать, а так был быстрый вглядываться в жизнь; все меня интересовало, хорошее и худое, я и вешал, а спросить не у кого было что значит? Много путешествовал и вешал(видимо, от устаревшего слова «весь» – село, деревня), то есть проверял все в жизни. В паломничестве мне приходилось переносить нередко, всякие беды и напасти, так приходилось, что убийцы предпринимали против меня, что разные были погони, но на все милость Божья! то скажут одежда неладна, то в чем-нибудь да забудутся клеветники неправды.

С ночлега уходил с полуночи, а враг завистлив всяким добрым делам, пошлет какого-нибудь смутителя, он познакомится, чего-нибудь у хозяина возьмет, а за мной погоня, и все это пережито мною! а виновник тотчас же находится. Не один раз нападали волки, но они разбегались. Не один раз также нападали хищники, хотели обобрать я им сказывал: «Это не мое, а все Божье, вы возьмите у меня, я вам помощник, с радостью отдаю», им что-то особенно скажет в сердцах их, они подумают и скажут: «Откуда ты и что такое с тобой?» «Я человек – посланный брат вам и преданный Богу».

Теперь это сладко писать, а на деле-то пришлось пережить все. Я шел по 40-50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни Дождя. Мне редко приходилось кушать, по Тамбовской губернии на одних картошках, не имел с собой капитала и не собирал во век: придется Бог пошлет, с ночлегом пустят – тут и покушаю. Так не один раз приходил в Киев из Тобольска, не переменял белья по полугоду и не налагал руки до тела – это вериги тайные, то есть это делал для опыта и испытания. Нередко шел по три дня, вкушал только самую малость.

В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с поденщиками как и они; работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас – молился. Это отрада мне послужила за все и про все. Ходил берегами, в природе находил утешение и нередко помышлял о Самом Спасителе, как Он ходил берегами. Природа научила меня любить Бога и беседовать с Ним. Я воображал в очах своих картину Самого Спасителя, ходившего с учениками своими.

Приходилось нередко думать о Царице Небесной, как Она приходила на высокие места и просила Бога – «Скоро ли я буду готова к Тебе». Много может природа научить по всей премудрости и всякое древо и как по поводу весны. Весна означает великое торжество для духовного человека. Как развивается в поле, то есть украшенный светлый май, так и кто следящий следит за Господом, то у него зацветает душа подобно маю, у него такое торжество как день Пасхи, то есть напоминает как будто этот день, когда он причащался, и как развивается вся весна, так развивается и торжествует тот, кто ищет Господа. Недуховному человеку весна тоже радость, но только как неученому грамота.

Еще я нашел одну отраду из отрад всех: читал ежедневно Евангелие понемногу, читал немного, а думал более. Потом еще учился носить вериги три года, но враг меня смущал – «Эка ты высок, тебе нет равных». Я много боролся и пользы они мне не принесли, а нашел вериги любви. Любил без разбора: увижу странников из храма и от любви питаю чем Бог пошлет, у них немножко научился, понял кто идущий за Господом. Много мне пришлось бороться и пережить. В одно прекрасное время, ходил, думал обо всем, вдруг проникла ко мне мысль, долго недоумевал, что вот сам Господь не избрал царские чертоги, а выбрал Себе ясли убогие и тем прославил славу.

Мне, недостойному, пришла в голову мысль, взял, выкопал в конюшне вроде могилы пещерку и туда уходил между обеднями и заутренями молиться. Когда днем свободное время, то я удалялся" туда и так мне было вкусно, то есть приятно, что в тесном месте не разбегается мысль, нередко и ночи все там проводил, но враг-злодей всяким страхом меня оттуда выживал – треском, даже было побоями, но я не переставал. Так продолжалось лет восемь и вот враг-злодей все же таки навел людей будто оказалось место лишнее и мне пришлось переселиться в другое место. Вообще я видениям никаким не верил, так меня Бог хранил от видений.

Вот меня искушение поискало одно, что возроптал на общество. Видению не нужно верить, это недоступно нам. Хотя бы оно на самом-то деле было, за это Господь простит, за неверие даже маленьким подвигом простит, но как от врага в прелесть впадешь, то это спрашивается как все равно, как у какого-нибудь злого помещика потерял какие-нибудь вещи.

Очень, очень осторожно нужно с этими видениями, до такой доведут низкоты, то есть до забвения, что не будешь помнить ни дни, ни часы, и в такую впадешь гордость, и будешь настоящий фарисей. Трудно странничкам бороться со врагом. Когда я шел странничать в Киев, то уходил утром без обеда, это был мой устав. Злодей враг завидовал всему моему доброму делу; то он являлся в виде нищего, а все-таки знатно, что не нищий, а враг в тумане. Я успевал в то время крестным знамением себя осенять, и вдруг исчезал как прах. То мне казал, что деревня еще более как 30 верст, смотришь из-за леску и вышел на долинку – тут и село. Экой сатана! То являются помыслы нечестивые, усталость неописанная, голод невысказанный, жажда питья неопределенная, сдогадывался, что это опять от врага, нередко падал на дороге как-будто по кочкам иногда – все это искушение! Приблизишься к селу, звон раздается, я своими прыткими ногами и частой походкой, уже в храм.

Вот мне первую мысль враг задает: то стань на паперти, собирай жертвы – дорога далекая, денег много надо, где возьмешь; то помолись, чтобы тебя взяли обедать и накормили послаще. Хвать безумной головой, уже херувимский стих поют, а я еще не был, не предстоял, не соединялся с Господом! Дай я не буду больше!

Так мне пришлось с этими помыслами бороться целые года. Вот я не стал помышлять, а стал приходить в храм стоять с мужиками сельчанами, тогда мне Бог давал: напоят и накормят и всю нужду странствия моего поймут. В том у странников благочестие, что не нужно собирать и наипаче на погоду роптать, потому что дурная и хорошая погода, все от Престола Божия. Странничать нужно только по времени – месяцами, а года чтобы или многие годы, то я много обошел странноприимен – тут я нашел странников, которые не только года, а целые века все ходят, ходят и до того они бедняжки доходили, что враг в них посеял ересь – самое главное осуждение, и такие стали ленивые, нерадивые, из них мало я находил, только из сотни одного, по стопам Самого Христа. Мы – странники, все плохо можем бороться с врагом.

От усталости является зло. Вот по этому поводу и не нужно странничать годами, а если странничать, то нужно иметь крепость и силу на волю и быть глухим, а иногда и немым, то есть смиренным наипаче простячком. Если все это сохранить, то неисчерпаемый тебе колодезь – источник живой воды. А в настоящее время сохранить источник этот трудненько. Нужда все же таки Бог не старее и не моложе, только время другое. Но на это время Он имеет Свою благодать и время восторжествует.

Страннику нужно причащаться тем более во всяком монастыре, потому что у него большие скорби и всякие нужды. Святые тайны обрадуют странника как май месяц свою землю. Много монастырей обходил я во славу Божию, но не советую вообще духовную жизнь такого рода – бросить жену и удалиться в монастырь. Много я видел там людей; они не живут как монахи, а живут как хотят, и жены их не сохраняют того, что обещали мужу. Вот тут-то и совершился на них ад! Нужно себя более испытывать на своем селе годами, быть испытанным и опытным, потом и совершать это дело. Чтобы опыт пересиливал букву, чтобы он был в тебе хозяин и чтобы жена была такая же опытная как и сам, чтобы в мире еще потерпела бы все нужды и пережила все скорби. Так много, много чтобы видели оба, вот тогда совершится на них Христос в обители своей.

Трудно в миру приобрести спасение, наипаче в настоящее время. Все следят за тем, кто ищет спасения, как за каким-то разбойником и все стремятся его осмеять. Храм есть прибежище и все тут утешение, а тут-то как духовенство вообще в настоящее время не духовной жизни, наипаче следят кто ищет бисера и смотрят с каким-то удивлением как будто пришли сделать святотатство. Но чего нам об этом печалиться? Ведь Сам Спаситель сказал: «возьми крест свой и следуй за Мной».

Мы не к духовенству идём, а в храм Божий! Ну да, нужно подумать – худой, да батюшка. У нас искушения, а у него и поготову, потому что там у него шурин на балах, а теща-то у него кокетничала, а жена много денег на платья извела, и гостей-то у него предстоит много к завтраку. А все же почитать нужно его! Он есть батюшка – наш молитвенник. Так и в монастыре они поставлены на спасение и пошли спасаться, то есть какой-нибудь помещик послал своего раба за горохом, а он принес ему редьки, чтобы он с ним доспел? Однако наказал бы! Кто в миру неученый, а жизнь толкнула на спасение, тот по всей вероятности больше получит дарования: что ни делает, да успеет!

Вот по поводу этому пример. Было бы у одного хозяина наняты два работника, а два бы прибежали со стороны и проработали во славу. Хозяин долго помнил бы и давал, и спасибо. Те двое-то наняты и позваны были и эти-то прибежали во славу – они и получат тем более, что не были к делу приставлены, а совершили более тех, которые были призваны. Не один раз я видел как гонят, где собравшись во имя Господа беседу ведут, то есть живут как по-братски от любви Божией и любят не по одной букве, а по слову Спасителя и не выкапывают в человеке, то есть не находят никаких ошибок, а находят только сами в себе, беседуют о любви и как соединиться со Святыми Тайнами и петь разные псалмы и читать по главе из Евангелия, хотя за это будете изгнаны и будут вас подозревать.

Потому что они-то (гонящие) чины заслужили по букве, а от Господа далеко отстоят, и духовный орган для них как заграничный язык. Будем стараться и молиться, чтобы Господь нас не рассеял! Они же требуют; от нас то, чего сами не поймут. Мы не будем Бога просить, чтобы их Бог наказал. Сам Господь укажет им путь – истину. Смех их обратиться по слову Спасителя в плачь. Не будем смотреть на разные их поношения: «слуха зла да не убоимся», «станем продолжать петь псалмы и любить друг друга всем сердцем» – по слову апостола: «приветствуйте друг друга святым лобзанием». Только не нужно делаться всем большими, нужно слушать и внимать одного, кто нас ведет в путь истинный, а то как бы враг нас не рассеял и не посеял в нас ничтожную ерунду. Вообще бояться станем прелести всяких видений. Не будем верить сновидениям кроме Божией Матери и Креста.