Текст книги "Большая книга гаданий"

Автор книги: Виктор Барановский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 15 (всего у книги 18 страниц)

В книге «Миллион снов», изданной в 1901 г. в России, есть глава, которая называется «Лицегадание». Неизвестный автор публикации наделен, безусловно, талантом наблюдателя, и некоторые его замечания, как и рассуждения, представляют интерес и для нынешнего читателя. В конце концов, нас разделяет всего лишь столетие – срок слишком маленький, чтобы человек изменился. Впрочем, об этом пусть судит читатель. Приведем небольшой отрывок из этой публикации.

«Скажи, с кем ты знаком, и я скажу – кто ты», – сказал один философ.

Другой, современный, сказал: «Скажи мне, что ты ешь, и я скажу – кто ты».

И то и другое справедливо.

Кучер более всего знаком с конюшней и лошадью, с которой нужно обращаться не слишком жестоко, но внимательно следить за ней и не допускать ни малейших повадок, а ежеминутно внушать ей, что ты имеешь силу; это знакомство с лошадью делает кучера грубым к семье, и членам его семьи, придает грубые движения. Вот и оправдывается: «скажи, с кем ты знаком»…

Второй вопрос объясняется так: «ты плохо ешь, значит беден, потому иначе не отказал бы себе в пище как в необходимом. Тот, кто мало ест, – бессилен и нездоров».

Тому, кто желает определить характер другого лица, предлагаем следующие вспомогательные средства.

Наблюдения над походкой. Человек самоуверенный или вполне сознающий свое достоинство, ходит прямо, держа выправку, смотря перед собой и ступая твердым, размеренным шагом, иначе, как говорится, степенно; даже в тогда, когда он торопится, то с ускоренного шага скоро сбивается на свой обыкновенный и готов скорее нанять извозчика, чем изменить свою походку на несвойственную ему.

Такой человек, имея свой экипаж и лошадей, любит и ездит с умеренной скоростью; как всем известно, умеренной скоростью обладает дышловая запряжка.

Такие люди как бы надеются, что ими никто не может повелевать, а они сами – двигатель всего, и потому не торопятся в своем движении.

Скорый шаг, или ускоренная ходьба, принадлежит людям горячей натуры, которые как скоро ходят, так скоро и думают. Их мысль не теряет времени, их беспокоит потеря времени в ходьбе, точно так же, как ходьба по лестнице. К этим живым натурам принадлежат люди, по большей части, счастливые в торговле и промышленности. Но это те люди, которые нажили капитал своим трудом, или, по крайней мере, заработали столько, что обеспечили свою жизнь. Они точно также любят лошадей некрупных, но горячих, и ездят скоро. Вообще, они любят приобретать, если не для нужды, то для удовольствия; бывают невысокого роста и любят во время ходьбы глядеть по сторонам, чтобы хоть посредством наблюдения уменьшить, по-видимому, длинный путь, который им приходится совершать.

Медленный, или журавлиный, шаг принадлежит по большей части людям высоким; но можно медленно ходить, т. е. не скоро, людям среднего роста, у которых ноги по сравнению с туловищем длинны.

Медленный шаг принадлежит людям равнодушным и мечтателям, натурам желчным или холодным, таким людям, которые, увлекаясь своей идеей, совершенно забывают или презирают цель своего стремления. У желчного человека, впрочем, проявляются частые остановки или замедления на ходу вследствие особенных идей, которые до того усложняются, что они, увлекаясь размышлением, совершенно забывают себя и иногда останавливается.

Дрожащий шаг принадлежит людям пожилым, волокитам или больным ногами, вследствие расслабления нервов, но преимущественно натурам горячим, любящим сильное движение. Сидячая жизнь чиновников или людей кабинетных тоже оказывает на ноги гибельное действие, а особенно, когда им приходится жить в покоях сырых, с низким полом, от которого легко простудить ноги.

Люди эти ездят только по необходимости, даже и тогда, когда имеют очень хорошие средства. На это две причины: они или желают стимулировать в ногах деятельность мышц, или сказывается смолоду привычка ходить, она более приятна, чем езда и сотрясение в экипаже, раздражающая нервы.

Походка с перевалкой объясняется особенностями таза, который очень широк, или иногда шириной плеч и длиной рук, а особенно тогда, когда человек имеет горячий характер и деятелен. Походка эта зависит также и от кривизны ног. Физиологи доказывают, что длина рук определяет ограниченность ума, сравнивая, может, человека с орангутангом, у которого концы пальцев достигают лодыжек; но это не так; руки можно удлинить с молодости до зрелого возраста такими работами, когда в руках бывали очень тяжелые, часто не по силам, вещи. Так, например, посадите ребенка на место весовщика при каком-нибудь пакгаузе и дайте ему постоянную работу перекладывать гири на десятичные весы. Ребенок будет неподвижен, кроме рук, которые у него разовьются в длину и в силе, тогда как развитие прочих членов будет отставать. Невысокие женщины, несмотря на свойственное им недоразвитие таза, ходят довольно прямо, тогда как высокие часто раскачиваются и, чтобы скрыть этот недостаток, наклоняются вперед. Впрочем, ширина таза не наносит такого вреда походке, сколько кривизна ног и скорая походка.

Оклад лица. Лицо может быть удлиненное наподобие яйца, при чем уширенный конец лица будет представлять темя, а подбородок – острую часть. Это самая правильная форма лица и говорит в пользу того, что в человеке с таким лицом предоставлено больше места мозгу, чем челюстям. Следовательно, здесь при таком устройстве преобладающие признаки лица клонятся в пользу мыслительных способностей.

Веки. Мы все знаем, что веки – занавески глаз, охраняющие их от пыли, дыма и других случайных повреждений; этому помогают и ресницы, дающие возможность смотреть на что-либо, защищая глаза от пыли, насекомых и прочего.

Толстые верхние веки обозначают сонливость, безынициативность и как бы растерянность, вызванную случайностью, хотя происшедшее может бывать каждый день.

Веки узкие, не закрывающие глаза даже во время сна, обозначают человека больного, который или ослепнет, или умрет ранее времени, назначенного природой, несмотря на наше человеческое мнение о его состоянии.

Опухшие, толстые низкие веки говорят или о лени, или о пьянстве, а скорее всего о золотушном состоянии человека; если при этом веки красные, то это дурно говорит о нем; если человек, рассматриваемый нами, ходит в очках, а веки красные, значит, ему нужно очки переменить, а если без очков хорошо видит, но веки красные, то золотушное состояние или другая более опасная болезнь.

Брови могут быть расположены над глазами высоко и низко, по прямой линии или дугой, толсто или тонко сходиться, или одна от другой далеко лежать.

Высоко и дугой лежащие брови – это чрезвычайно красивое положение бровей, но оно в некоторых отношениях выражает или высокую гордость, свободу, довольство, а то, смотря по глазам, робость и какое-то удивление.

Низко расположенные брови представляют человека строгого, даже угрюмого. Края бровей, сближающиеся над носом, выражают гнев порывистый, горячий, но непродолжительный. Брови, нависшие над глазами, при широком лбе представляют предприимчивого и пытливого человека, а при узком лбе – подозрительного.

Нос длинный выражает умного человека, если только он начинается ото лба. Значительно ниже лба начинающийся нос выражает ветреность для мужчины, а женщину характеризует как защитницу спокойствия в доме, ратующую за хозяйство и мудрый порядок, здравый смысл в решении хозяйственных проблем. Вообще, длинный нос выражает человека мыслящего, тяжело и грустно думающего о каком бы то ни было предмете.

Нос короткий обозначает ветреность характера, вольнодумство, задор. Особы с короткими носами в супружестве отличаются непостоянством.

Скулы, широко раздвинутые в стороны, характеризуют племена, живущие набегами; следовательно, все те, кто имеет такие скулы, имеет способности или стремление к легкому приобретению.

Ноздри незаметные обозначают равнодушие; ноздри оттопыренные и вывернутые – вспыльчивость. При вздернутом носе – это признак неумеренной запальчивости.

Губы. Тонкие губы – хитрость; часто сжимающиеся губы и притом тонкие – затаенная злость. Губы толстые – глупость или простодушие; глупость, впрочем, выражается шириною верхней губы и ее сложением.

Если губа, начиная от носа, уширена, а ее середина оттянута вниз, это признак неразвитости умственных способностей. Развитость нижней губы выражает строптивость и неуживчивость. Разрез губ, представляющий букву «з», характерен для человека, часто претерпевающего неприятности. Смеющиеся губы выражают или насмешку, или шутника, часто комика.

Челюсти. Слишком развитые в стороны челюсти выражают простодушие, охотника поесть, любовь к труду с целью приобретения. Челюсти развитые вперед характеризуют тупоумие или презрение к наукам.

Подбородок. Тупой подбородок выражает простодушие и храбрость; острый подбородок – хитрость и лукавство, иногда тонкий ум и скромность; круглый подбородок – дурачество, точно так же как и подбородок совсем незаметный.

Относительно ушей и волос нельзя сказать ничего особенного, потому что редко кого можно по ушам и волосам охарактеризовать. Уши слишком развитые или неправильно развитые только свидетельствуют о развитии слуха. Волосы же часто меняют цвет или теряются, иногда седеют, а то подкрашиваются, и мы имели бы ложное представление о человеке, считая седые волосы за черные, а подвязанную косу за настоящую. То же можно сказать и о зубах, которые часто бывают протезами.

Во всяком случае, при общем наблюдении за физиономией нужно составлять понятие о целом и брать во внимание те части, которые особенно резко выделяются и поражают воображение. Иногда бывает, что одна часть лица смягчает другую (например: добродушные и правильные глаза смягчают развитие скул), в этом случае суждение должно звучать не так резко.

Другие внешние проявления личности

Психологи рассматривают мышление человека в единстве с его речью. Мысли облекаются в форму слов, которые составляют фразы. Мыслей без слов не существует, поэтому и направленность человека, которая всегда выражается в содержании и образе его мыслей, не может быть оторвана от языка. Так что для распознания характера большое значение имеет то, как человек говорит, много или мало, искренне или нет, однотипно или по-разному, какие употребляет выражения, каков стиль его речи и т. п.

Наших наблюдений вполне достаточно для того, чтобы легко различить людей, говорящих много, любящих поговорить, и людей неразговорчивых, молчаливых.

Если идти в своих наблюдениях дальше, мы заметим, что разговорчивость, в свою очередь, имеет разные степени и формы. Одно дело человек, про которого говорят, что он интересный собеседник. Если читатель не так давно окончил школу, в качестве примера можно вспомнить, например, Рудина. По словам Тургенева, он «владел едва ли не высшей тайной – музыкой красноречия: он умел, ударяя по одним струнам сердец, заставлять смутно звенеть и дрожать все другие». И еще: «Он говорил мастерски, увлекательно, не совсем ясно, но самая неясность придавала особенную прелесть его речам».

Есть и болтливые люди. Таковы, например, Хлестаков в комедии «Ревизор» или две дамы – «просто приятная» и «приятная во всех отношениях» – в поэме «Мертвые души» Гоголя. Людям подобного рода доставляет удовольствие не столько содержание разговора, сколько процесс разговора.

О чем свидетельствует разговорчивость? Однозначного ответа на этот вопрос нет. Разговорчивость может служить проявлением различных черт: самоуверенности, желания порисоваться, самовлюбленности, эгоцентризма, в тоже время разговорчивость может быть также проявлением внимательности к людям, отзывчивости, желания быть приятным в обществе. Точно также и болтливость может быть связана с различными чертами характера человека.

Она может объясняться неумением сдерживать себя, чрезмерной и не совсем разумной откровенностью, желанием произвести впечатление живого, приятного в обществе человека.

Разнообразны (и ни чуть не менее!) и причины молчаливости, неразговорчивости. Молчаливость может объясняться высоким чувством ответственности за свои слова, следованием пословице «Слово– серебро, молчание – золото», а также элементарной хитростью, желанием скрывать свои мысли и чувства. В каких-то случаях молчаливость может объясняться замкнутостью, боязливостью, подозрительностью, не уверенностью в себе.

Так, молчаливость Собакевича – это молчаливость грубого человека, хозяина-кулака, а молчаливость Тентетникова, по выражению Гоголя, показывала «ржавый и дремлющий ход его мыслей». Молчаливость такого рода не имеет ничего общего со сдержанностью в поведении, критическим отношением к каждому своему слову – чертами, присущими культурным и волевым людям. Для силы характера человека, будет ли он молчаливым или разговорчивым, наиболее характерно чувство ответственности, побуждающее его тщательно взвешивать свои слова, не бросать их на ветер, учитывать их возможные последствия, контролировать речь, сообразуясь с местом, временем, компанией.

Разговорчивость обычно объединяют с многословием. Это не всегда верно. Бывают случаи, когда разговорчивый человек, т. е. любящий поговорить, лаконичен, а неразговорчивый, если ему приходится говорить, говорит пространно.

Во многих русских пословицах и поговорках многословная и безответственная, непродуманная речь порицается как свидетельство ограниченности, безответственности, а иногда даже порочности человека. Например: мелет день до вечера, а послушать нечего; язык болтает, а голова не знает; речист, да на руку нечист; язык мой – враг мой: прежде ума рыщет, беды ищет. Не обошла вниманием народная мудрость и хорошую, умную речь. В пословицах и поговорках она положительно характеризует человека: что слово молвит, то рублем подарит; с тобой разговориться, что меду напиться.

Замечено, что у некоторых людей характерный для них стиль речи сохраняется всегда, другие меняют его в зависимости от собеседника. Уже упоминавшийся в этой главе Чичиков говорил с разными помещиками различно, стараясь приноровиться к их характеру и произвести на них наиболее приятное впечатление.

Известно, что у некоторых людей содержание их речи расходится с их действиями. Например, такие люди много говорят о труде, а сами мало работают, или говорят о необходимости силы воли, проявляя в жизни слабоволие.

Неискренность речи часто свидетельствует о двоедушии, притворстве, хитрости, желании ввести в заблуждение. Обычно люди не любят пустозвонов, с презрением относятся к людям, которые много говорят и мало делают.

Вообще говоря, речь человека очень часто способна рассказать о нем значительно больше, чем хотелось бы. Например, характер проявляется даже в содержании речи: тематике, сюжете, приводимых фактах, акцентах, выводах. Недаром говорит русская поговорка: «У кого что болит, тот про то и говорит». Действительно, содержание разговора обычно показывает основной интерес человека, направленность его мышления. Однако, человек в своей речи может приспособляться к интересам собеседника или слушателя, если полностью завладел инициативой и не дает собеседнику вставить хотя бы слово.

Да, люди в разной степени считаются с интересами собеседника. Одни предпочитают говорить только о себе и своих делах, другие, наоборот, в беседе стараются, возможно, более удовлетворять интересы собеседника, т. е. вести разговор на темы, которые привлекают его.

Некоторые люди сознательно не касаются в разговоре волнующих их тем. Такое поведение объясняется разными причинами. В одних случаях они бережно относятся к своим лучшим чувствам и намерениям, долго их вынашивают в себе, прежде чем сказать о них кому-либо. В других случаях человек стыдится своих недостатков или дурных поступков и старается о них не говорить. Наконец, бывает и так, что временное психическое состояние, вызванное стрессовой ситуацией, отвлекает человека от тех тем, интерес к которым его как раз и характеризует.

Особое значение для проявления характера в речи имеют суждения, но не об общих вопросах, а о более мелких. Более всего человек характеризует себя самого суждениями об отдельных фактах. Действительно, как в деятельности, так и в речи характер человека обычно обнаруживается лучше всего тогда, когда проявляется в конкретном, поскольку, говоря об абстрактном, человек нередко повторяет общее мнение, к которому он просто присоединяется. Несомненно, характеризует человека стиль его речи. Стиль речи человека свидетельствует о его общей эмоциональности, а также о содержании господствующих эмоций.

За иллюстрацией сказанного опять обратимся к литературе. Фурманов такими словами характеризует речь Чапаева: «Его речь густо насыщена была искренностью, энергией, чистотой и какой-то наивной, почти детской правдивостью…». И в другом месте: «Это – страстная, откровенная исповедь благородного человека, это – клич бойца, оскорбленного и протестующего, это – яркий и убеждающий призыв, а если хотите, и приказание; во имя правды он мог и умел не только звать, но и приказывать!»

Нечто новое в стиль устной речи вносит вокальная мимика, которая также имеет характерологическое значение. Одни люди говорят однотонно, как бы на одной ноте, а другие – часто меняют интонации. Одни любят делать более или менее выразительные паузы, другие избегают пауз; у одних в речи много театральности, у других интонации отличаются простотой и естественностью. Не лишены значения и такие внешние особенности речи, как плавность, ритмичность, высокий или низкий тон, торопливость или медлительность.

При работе над сценическим образом актеры тщательно вырабатывают характеризующие этот образ речевые интонации. Делается это не случайно. О чем ярко свидетельствует такой пример. На репетиции пьесы «Вишневый сад» после третьего акта Чехов сказал актеру, игравшему роль Лопахина: «Послушайте, Лопахин не кричит. Он богатый, а богатые никогда не кричат». В данном случае Чехов имел в виду спокойствие и самоуверенность Лопахина.

Любопытно, оказывается в свое время делались даже попытки определять черты характера по голосу и внешним особенностям речи человека. В ряде исследований результаты проведенных экспериментов были положительные. Оказалось, что по голосу (тембру, интонациям и т. п.) можно в некоторой мере судить о характере человека. Некоторые специалисты на основании исследований пришли к выводу, что по голосу можно судить о том, к какому из типов направленности принадлежит человек: теоретическому, экономическому, эстетическому, социальному, политическому или религиозному.

Разумеется, были исследования, давшие отрицательные результаты. Ряд специалистов на основании своих экспериментов утверждают, что нет такой черты личности, которую можно было бы определить по голосу.

Не будем вникать в суть исследований и способы их проведения. Как это бывает у ученых, экспериментальные исследования весьма различны по методике, составу испытуемых, а также по исходным теоретическим позициям. Кроме того, индикаторами черт характера в опытах были субъективные оценки. Гадающий опирается не на опыты экспериментаторов, а на свой собственный опыт. А на основании жизненных наблюдений можно сделать общий вывод, что при суждении о характере человека можно и нужно использовать и внешнюю форму речи. Мы это и делаем, причем всегда, хотя и не отдаем себе в том отчета.

Проявления характера в речи многозначны. Неправильно было бы судить о характере человека по каким-либо отдельным сторонам его речи, всякий раз надо иметь в виду разнообразные стороны речи и рассматривать их не изолированно, а в связи с другими проявлениями характера.

Сравнивая по содержанию, форме и интонациям разговор собеседников, можно подметить их характерологические различия. Проводился довольно простой эксперимент: записывались разговоры студентов. Затем на основании прослушивания магнитофонных записей диалога студентов абсолютно посторонние лица высказывали суждения о чертах характера этих собеседников, их суждения оказались довольно точными. Одному правильно приписали скромность и нерешительность, другому самомнение, желание превосходить своего товарища и т. д.

Гадающему надо иметь в виду, что один и тот же человек может по-разному проявлять себя в беседе с разными людьми. Не всегда собеседник в диалоге искренен, большое значение имеет также тема разговора.

Характер проявляется не только во внешней, но и во внутренней речи. Человек может пережить сильный стресс, причина которого остается известной только ему одному. Волнение выражается во внутренней речи, часто принимающей форму внутреннего монолога. В жизни мы не можем быть слушателями этих монологов, но какие-то отдельные фразы могут все-таки прозвучать, когда человек либо теряет контроль над собой и начинает говорить вслух, либо отвечает собеседнику как бы невпопад. Эти моменты также способны рассказать о человеке многое.

Речь человека может быть искренней и деланной. Искренностью и непосредственностью отличается обычно речь детей. Искренней бывает речь человека, желающего выразить задушевные переживания, которые переполняют его и требуют выхода вовне. Искренность речи говорит о прямоте человека, общительности, сердечности.

Деланность, или искусственность, речи может объясняться угодливостью человека, желанием понравиться собеседнику. В других случаях она обозначает, что между собеседниками нет близких, сердечных отношений, в силу чего они ограничиваются пустыми, казенными словами. Наконец, искусственность речи иногда объясняется желанием щегольнуть изысканными выражениями.

Надо заметить, что в последние годы, которые, по мнению многих, характеризуются падением нравов, деланность речи наблюдается чрезвычайно часто. Один молодой педагог привел случай, когда он, по его выражению, «не разобрался в правдивости речи» одной ученицы. Ее речь была вкрадчивая, подчеркнуто любезная. Педагог счел эту речь показателем не только высокого уровня культуры ученицы, но и ее «уважительного» отношения к педагогу. Как впоследствии выяснилось, ученица, очень хитрая и склонная к льстивости, для достижения своих интересов, внутренне не разделяла ни содержания, ни формы своей речи. Ей просто хотелось угодить педагогу, произвести на него хорошее впечатление. Этот пример по нынешним меркам можно назвать почти невинным: желание «произвести на него хорошее впечатление» не такое уж грешное дело, творят и не такое. Но не о том речь. Гадающий должен видеть и чувствовать значительно глубже.

Характеризует человека даже предпочтение, которое он отдает выражению своих мыслей устно или письменно. Предпочтение устной речи наблюдается у людей общительных, живых, нередко обладающих сангвиническим темпераментом. К письменной речи более склонны люди, сосредоточенные в себе, стеснительные и застенчивые.

Предпочтения устной пли письменной речи могут объясняться разными причинами, и в первую очередь наличием или отсутствием должного навыка, потому

показательность такого предпочтения становится несомненной лишь при сопоставлении с другими наблюдениями.