Текст книги "Священная Библейская История Ветхого Завета"

Автор книги: Вениамин Епископ

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 26 страниц)

Приложение 1. Сокращенные обозначения книг Библии.

Знаком* отмечены книги неканонические

Книги Священного Писания Ветхого Завета.

Пятикнижие Моисея:

Быт. Бытие

Исх. Исход

Лев. Левит

Чис. Числа

Втор. Второзаконие

Нав. Книга Иисуса Навина

Суд. Книга Судей Израилевых

Руфь Книга Руфи

1 Цар. Первая книга Царств

2 Цар. Вторая книга Царств

3 Цар. Третья книга Царств

4 Цар. Четвертая книга Царств

1 Пар. Первая книга Паралипоменон

2 Пар. Вторая книга Паралипоменон

1 Езд. Первая книга Ездры

Неем. Книга Неемии

2 Езд. Вторая книга Ездры *

Тов. Книга Товита *

Иудифь Книга Иудифи *

Есф. Книга Есфири

Иов. Книга Иова

Пс. Псалтирь

Притч. Притчи Соломона

Еккл. Книга Екклесиаста или Проповедника (Соломона).

Песн. Песнь песней Соломона

Прем. Книга Премудрости Соломона *

Сир. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова *

Ис. Книга пророка Исаии

Иер. Книга пророка Иеремии

Плач Плач Иеремии

Посл. Иер.Послание Иеремии *

Вар. Книга пророка Варуха *

Иез. Книга пророка Иезекииля

Дан. Книга пророка Даниила

Ос. Книга пророка Осии

Иоил. Книга пророка Иоиля

Ам. Книга пророка Амоса

Авд. Книга пророка Авдия

Иона Книга пророка Ионы

Мих. Книга пророка Михея

Наум. Книга пророка Наума

Авв. Книга пророка Аввакума

Соф. Книга пророка Софонии

Агг. Книга пророка Аггея

Зах. Книга пророка Захарии

Мал. Книга пророка Малахии

1 Мак. Первая книга Маккавейская *

2 Мак. Вторая книга Маккавейская *

3 Мак. Третья книга Маккавейская *

3 Езд. Третья книга Ездры *

Книги Священного Писания Нового Завета.

Мф. Евангелие от Матфея

Мк. Евангелие от Марка

Лк. Евангелие от Луки

Ин. Евангелие от Иоанна

Деян. Деяния святых апостолов

Послания апостолов:

Иак Послание ап. Иакова

1 Пет. Первое послание ап. Петра

2 Пет. Второе послание ап. Петра

1 Ин. Первое послание ап.Иоанна

2 Ин. Второе послание ап.Иоанна

3 Ин. Третье послание ап. Иоанна

Иуд. Послание ап. Иуды

Послания апостола Павла:

Рим. Послание к римлянам

1 Кор. Первое послание к коринфянам

2 Кор. Второе послание к коринфянам

Гал. Послание к галатам

Еф. Послание к ефесянам

Флп. Послание к филиппийцам

Кол. Послание к колоссянам

1 Сол. (Фес.) Первое послание к содунянам (фессалоникийцам).

2 Сол. (Фес.) Второе послание к солунянам (фессалоникийцам).

1 Тим. Первое послание к Тимофею

2 Тим. Второе послание к Тимофею

Тит Послание к Титу

Флм. Послание к Филимону

Евр. Послание к евреям

Откр. Откровение Иоанна (Апокалипсис).

Сокращенные обозначения книг Библии в алфавитном порядке.

Ветхий Завет.

Авв. Книга пророка Аввакума

Авд. Книга пророка Авдия

Агг. Книга пророка Аггея

Ам. Книга пророка Амоса

Быт. Бытие

Вар. Книга пророка Варуха

Втор. Второзаконие

Дан. Книга пророка Даниила

1 Езд. Первая книга Ездры

2 Езд. Вторая книга Ездры

3 Езд. Третья книга Ездры

Екк. Книга Екклесиаста или Проповедника (Соломона).

Есф. Книга Есфири

Зах. Книга пророка Захарии

Иез. Книга пророка Иезекииля

Иер. Книга пророка Иеремии

ИовКнига Иова

Иоил. Книга пророка Иоиля

Иона Книга пророка Ионы

Ис. Книга пророка Исаии

Исх. Исход

Иудифь Книга Иудифи

Лев. Левит

1 Мак. Первая книга Маккавейская

2 Мак. Вторая книга Маккавейская

3 Мак. Третья книга Маккавейская

Мал. Книга пророка Малахии

Мих. Книга пророка Михея

Нав. Книга Иисуса Навина

Наум Книга пророка Наума

Неем. Книга Неемии

Ос. Книга пророка Осии

1 Пар. Первая книга Паралипоменон

2 Пар. Вторая книга Паралипоменон

Песн. Песнь песней Соломона

Плач Плач Иеремии

Посл. Послание Иеремии

Прем. Книга Премудрости Соломона

Притч. Притчи Соломона

Пс. Псалтирь

Руфь Книга Руфи

Сир. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова

Соф. Книга пророка Софонии

Суд. Книга Судей израилевых

Тов. Книга Товита

1 Цар. Первая книга Царств

2 Цар. Вторая книга Царств

3 Цар. Третья книга Царств

4 Цар. Четвертая книга Царств

Чис. Числа

Новый Завет

Гал. Послание к галатам

Деян. Деяния апостолов

Евр. Послание к евреям

Еф. Послание к ефесянам

Иак. Послание Иакова

Ин. Евангелие от Иоанна

1 Ин. Первое послание Иоанна

2 Ин. Второе послание Иоанна

3 Ин. Третье послание Иоанна

Иуд. Послание Иуды

Кол. Послание к колоссянам

1 КорПервое послание к коринфянам

2 КорВторое послание к коринфянам

Лк. Евангелие от Луки

Мк. Евангелие от Марка

Мф. Евангелие от Матфея

Откр. Откровение Иоанна (Апокалипсис).

1 Пет. Первое послание Петра

2 Пет. Второе послание Петра

Рим. Послание к римлянам

1 Сол. (Фес.) Первое послание к солунянам (фессалоникийцам).

2 Сол. (Фес.) Второе послание к солунянам (фессалоникийцам).

1 Тим. Первое послание к Тимофею

2 Тим Второе послание к Тимофею

Тит Послание к Титу

Флм. Послание к Филимону

Флп. Послание к филиппийцам

Приложение 2. Хронологическая таблица основных периодов и важнейших событий Библейской истории Ветхого Завета.

I. Творение Богом Мира И Человека.

II. Жизнь Первых Людей В Раю. Грехопадение.

III. Допотопный Период.

Сиф 912 лет

Енос 905

Каинан 910

Мелелеил 895

Иаред 962

Енох 365

Мафусаил 969

Ламех 777

Ной 960

Потоп.

IV. Мир Послепотопный.

Ной

Сим, Хам, Иафет

Столпотворение Вавилонское и Рассеяние Народов.

История Еврейского Народа

I. Патриархальный Период (XIX – XVII В. До Н.Э.).

Патриархи Жены

Авраам (примерно в 1850 г. до н. э. переселился в Ханаан). Сарра

Исаак Ревекка

Иаков Рахиль, Лия

Сыновья Иакова

1. Рувим,

2. Симеон

3. Левий

4. Иуда

5. Дан

6. Неффалим

7. Гад

8. Асир

9. Иссахар

10. Завулон

11. Иосиф

12. Вениамин

II. Период Пребывания Евреев В Египте.

(430 лет, с XVII в. по XIII в. до н. э.).

III. Период Вождей.

(1290–1200 гг. до н. э.).

Моисей, Иисус Навин

а) Выход евреев из Египта 1250

б) Синайское законодательство 1250

в) Завоевание Обетованной земли 1212–1200

IV.Период Судей.

(1200–1025 гг. до н. э.).

Девора, Гедеон, Иеффай, Самсон, Илий, Самуил

V. Период Царей.

(до разделения).

Саул 1040–1010

Давид 1010–970

Соломон 970–930

История еврейского царства после разделения.

Иудейское царство 930–586

Израильское царство 930–722

Пророки Цари Пророки Цари

Ровоам 930–914

Иеровоам I 930–910

Авия 913–911

Нават 910–909

Аса 911–870

Ваас 909–886

Иосафат 870–848

Ила 886–885

Авдий Иорам

848–841

Амврий 885–874

Охозия 841

Илия Ахав 74–853

Гофолия 841–835

Елисей Охозия 853–852

Иоиль Иоас 835–796

Иона Иорам 852–841

Амасия 796–781

Ииуй 841–814

Озия 781–740

Иоахаз 814–798

Михей Иоафам 740–736

Иоас 798–783

Исаия Ахаз 736–716

Амос Иеровоам II 783–743

Езекия 716–687

Осия Менаим 743–738

Падение Самарии

Факия 738–737

Манасия 687–642

Факей 737–732

Амон 642–640

Осия 732–724

Наум Иосия 640–609

Падение Самарии 721 г.

Аввакум Иоаким 609–597

Софония Седекия 597–586

Иеремия

Разрушение Иерусалима 586 г.

VI. Вавилонский Плен.

(597–539 гг. до н. э.).

Пророки: Иеремия, Иезекииль, Даниил

VII. Иудея под Властью Персов.

(539–332 гг. до н. э.).

Указ Кира об освобождении евреев из плена 538

Построение второго Иерусалимского храма 537–515

Пророки Аггей, Захария, Малахия

Деятельность Ездры и Неемии 458–433

Восстановление Иерусалимских стен 445–443

VIII. Иудея Под Греческим Владычеством.

(332–143 гг. до н. э.).

Александр Македонский 356–323

Египет Сирия

Династия Птоломеев Династия Селевкидов

Птоломей I Лаг 323–285 Селевк I305–281

Птоломей II Филадельф 285–246 Антиох III Великий 223–187

Перевод семидесяти 285 Селевк Филопатор 187–175

Птоломей III Филопатор 221–205 Антиох Епифан 175–164

Антиох Евпатор 164–162

ИУДЕЯ ПРИ МАККАВЕЯХ

Маттафия 168–166

Иуда 166–160

Обновление храма 165

Симон 143–134

Иоанн Гиркан 134–104

Аристовул I 104–103

Александр Аней 103–76

Александра 76–67

Аристовул II, Гиркан II 67–63

IX. Иудея под Римским Владычеством.

(Начиная с 63 г. до н. э.).

Завоевания Помпея на Ближнем Востоке

Антипатор 47–43

Ирод Великий 37–4 г. до н. э.

Приложение З.

Археологические Подтверждения Библейских Событий.

Предания о творении мира.

1. Среди многочисленных народов земного шара сохранились предания о творении Богом мира и человека, но все они искажены ложными языческими представлениями о богах и бесконечно отличаются от возвышенной монотеистической истории творения мира, изложенной в Святой Библии. Для примера приведем здесь вавилонскую поэму о сотворении мира, известную под названием «Энума элиш», которую прочитал на клинописных глиняных табличках знаменитый археолог Джордж Смит. Эти клинописные таблички были найдены на юге Месопотамии и датируются примерно 1800 годом до н. э. Содержание мифологического эпоса кратко можно изложить так.

Вначале существовала только вода и царил хаос. Из этого страшного хаоса родились первые боги. С течением веков некоторые боги решили установить порядок в мире. Это вызвало возмущение бога Абзу и его жены Тиамат, чудовищной богини хаоса. Бунтовщики объединились под водительством мудрого бога Эа и убили Абзу. Тиамат, изображаемая в виде дракона, решила отомстить за смерть мужа. Тогда боги порядка под водительством Мардука в кровавой битве убили Тиамат, а ее гигантское тело разрубили на две части, из которых одна стала землей, а другая небом. Кровь Абзу смешали с глиной, и из этой смеси возник первый человек. Но до появления человека боги создали все необходимые условия для его обитания. В конце творения боги устроили пир. Заключение мифологической поэмы представляет собой гимн, восхваляющий бога Мардука, как главное божество вавилонского пантеона во втором тысячелетии до н. э.

Разумеется, между этим эпосом и повествованием Святой Библии имеется огромная разница. Поэтому нет основания утверждать, что библейское повествование о творении мира заимствовано от вавилонян. Но, с другой стороны, предания о творении мира у различных народов подтверждают истинность библейского повествования об этом событии.

2. На одной из клинописных табличек, датируемой началом второго тысячелетия до н. э., ученые прочитали описание творения первой женщины по имени Нин-ти – шумерское выражение, которое можно перевести как «Женщина из ребра» или «Женщина, творящая жизнь», чей образ напоминает образ Евы – «матери всех живущих».

3. В руинах одного из месопотамских городов археологи нашли аккадскую печать (около 2000 лет до н. э). с выгравированной сценой, которая, по мнению большинства ученых, иллюстрирует библейское сказание о грехопадении первых людей. Мы видим на этой резьбе дерево со змеем, а по обеим сторонам две фигуры: мужчину с рогами и женщину. Правда, контуры фигур сильно стерты и потому трудно различимы. В связи с этим некоторые исследователи выразили сомнение в том, имеет ли печать что-либо с библейским рассказом о грехопадении прародителей. Однако, поскольку им не удалось найти другого, более убедительного объяснения сценки, то побеждает взгляд большинства, ученых, что действительно найдено доказательство существования в древней Месопотамии предания о грехопадении Адама и Евы.

4. Среди ранних шумерских текстов имеются «родословные таблички», которые напоминают «родословные книги Бытия» (10–11). Здесь также имеются упоминания о десяти знаменитых царях, которые царствовали до великого потопа. Обозначен даже их возраст, который варьирует между 21600 и 10 800 годами. В сравнении с этими годами жизни великих шумерских допотопных людей возраст десяти библейских патриархов кажется ничтожно малым.

Предание о потопе.

5. Среди людей всех рас существует множество преданий о гигантском катастрофическом наводнении. Все они говорят о совершившейся трагедии в истории человеческого рода, но передают это событие в искаженном виде. Хотя в течение веков первоначальное предание изменилось до неузнаваемости, все же и в искаженных преданиях мы находим удивительные совпадения с библейским повествованием о потопе.

Так, почти во всех преданиях фигурируют некие предвестники беды. Этими предвестниками являются различные языческие боги, которые повелевают своим избранникам построить большой корабль.

Другой общий штрих: в числе предупрежденных и спасшихся от гибели постоянно фигурируют два человека: мужчина и женщина (иногда сопровождаемые детьми).

Следующая общая черта: опасаясь от надвигающегося бедствия, предупрежденные берут с собой различных животных. Когда же воды потопа начинают спадать, спасшиеся высаживаются на вершину горы, первой поднявшейся из воды.

Библейский Ной, для того, чтобы узнать, кончился ли потоп, время от времени выпускал из своего ковчега птиц. Предания различных континентов говорят, что и их люди, спасшиеся от потопа, поступали точно так же, как и библейский Ной.

Общей деталью во всех преданиях является также радуга, которая появилась на небе, знаменуя собой завершение потопа. Все эти сходные детали, а также повсеместность сообщений о потопе позволяют нам утверждать, что в основе их лежит реальное событие, действительно происшедшее в мире, о котором и повествует Книга книг – Библия.

Ниже мы приводим древнейшее шумерское предание о потопе, которое было обнаружено в клинописных табличках, извлеченных из библиотеки Ашшурбанипала в Ниневии.

Гильгамеш, как рассказывает нам клинописное письмо, решил обеспечить себе бессмертие и отправился в долгое путешествие, полное приключений, чтобы найти предка Утнапиштима, от которого он надеялся узнать тайну вечного существования, которой боги одарили его. Когда он достиг острова, на котором жил Утнапиштим, Гильгамеш спросил у него «Тайну Жизни». Утнапиштим сообщил ему, что когда-то жил в Шуруппаке и был верным почитателем бога Эа. Когда боги решили уничтожить человечество посредством потопа, Эа предупредил преданного ему Утнапиштима и дал такое повеление: «О, человек из Шуруппака, сын Убара Туту, разрушь свой дом, построй вместо него корабль. Не заботься о своем имуществе, радуйся, если спасешь свою жизнь. Принеси семена всякого рода живых существ в корабль, который ты должен построить. Пусть его размеры будут хорошо вымерены»'.

В соответствии с повелением бога Эа, Утнапиштим строит корабль и говорит: «На пятый день я решился на его план. Пол был 200 кв. футов. Стены были 200 футов высотой. Я дал ему шесть этажей и разделил высоту на семь. Его внутренность я разделил на девять. Шесть cap смолы вылил в печь».

Когда Утнапиштим окончил постройку корабля, он устроил роскошный пир. Он снабдил олениной и бараниной тех, кто помогал в работе по постройке и раздал «яблочный сок, пиво, масло и вино людям, что все лилось, как рекой»2.

Затем он продолжает: «Все, что я имел, я погрузил из семян всех живущих существ. Я ввел в корабль мою семью и родственников. Скот полевой, звери полевые, все мастера – я велел им– войти в него. Я вошел в корабль и закрыл мою дверь. Как только проблеск рассвета засиял в небе, пришла черная туча от основания неба. Внутри ее гремел Адад (бог грома). Ярость Адада достигла небес, превращая весь свет во тьму»3.

Боги Месопотамии, устрашенные потопом, спасаются в верхних областях неба, где имеет свое обиталище бог Ану. Прежде чем войти, «они сгибаются и съеживаются, подобно собакам». Они огорчены и расстроены тем, что случилось, и слезно, в крайне подавленном состоянии подают свою жалобу.

Но потоп бушует не переставая, как об этом повествует Гильгамеш: «Шесть дней и ночей бушевал ветер, наводнение, циклон опустошал страну. Когда пришел седьмой день, циклон, наводнение, борьба кончилась. Все это сражалось, как армия. Море сделалось спокойным, циклон совсем прекратился. И все человечество превратилось в глину. Почва была плоска, как крыша».

Далее Утнапиштим рассказывает устрашенному Гильгамешу, что произошло, когда бедствие окончилось: «Я открыл окно, и свет упал на мое лицо. Корабль лежал на горе Низир». Затем Утнапиштим выпустил из окна голубя, ласточку, ворона, а когда убедился, что земля высохла, вышел из корабля и принес богам жертву.

Сравнивая это предание с библейским повествованием, можно видеть, как с распространением язычества люди загрязнили чистый источник первоначального предания.

Ученые о потопе.

6. Повсеместные предания о потопе поставили перед учеными вопрос, не являются ли эти сказания отголоском стихийного бедствия давно минувших времен, которое глубоко врезалось в память многих поколений.

Этот вопрос с блеском разрешил знаменитый английский археолог Леонард Вулли, открывший в 1923 году город Ур. В гигантской мусорной свалке, которая в течение тысячелетий скапливалась под стенами Ура, когда-то шумерской столицы, он прорыл шахту и на глубине четырнадцати метров обнаружил гробницы шумерских царей третьего тысячелетия до н. э., содержащие огромные сокровища и человеческие останки. Вулли решил обязательно выяснить, что скрывается под этими местами захоронения. Когда был выкопан следующий пласт, археологи наткнулись на речной ил, в котором не было никаких следов человеческого существования. Помощники Вулли считали, что они достигли девственной почвы, но Вулли приказал копать глубже.

Дальнейшие раскопки кладбища привели к. замечательному открытию. Под слоем ила толщиной» в три метра появились новые следы поселений: кирпич, мусор, пепел от костров, осколки керамики. Как форма, так и орнамент черепков гончарных изделий свидетельствовали, что они относятся к совершенно иной культуре, чем те, которые были обнаружены над слоем речного ила. Расположение пластов можно было объяснить только следующим образом: какое-то гигантское наводнение уничтожило неизвестные нам поселения неведомой древности, а когда вода отступила, пришли другие люди и снова заселили Месопотамию. Это были шумеры, которые после потопа создали самую древнюю из известных нам цивилизаций мира.

У подножия древней ступенчатой башни шумеров в. г. Уре и сейчас может каждый желающий спуститься вниз по лестнице в узкую шахту и увидеть свидетельства гигантского и катастрофического потопа, который дал осадок в виде слоя глины. Исчисляя посредством возраста слоев, содержащих следы человеческого обитания, – а в этом отношении они столь же надежны, как и календарь, – можно также установить достоверно, когда имел место Великий потоп. Он произошел около четырех тысяч лет до Рождества Христова. Большинство ученых считают, что гигантское наводнение идентично с библейским Всемирным потопом. Следы этого потопа ученые находят и на европейском континенте. Они свидетельствуют,, что всю Европу до высоких гор, как снежным покровом, покрывают потопные суглинки, т. е. осевшая муть потопа.

В поисках Ноева Ковчега.

7. Библия сообщает, что Ноев Ковчег остановился на вершине горы Арарат. Имеются ли у нас какие-нибудь основания утверждать, что Ноев ковчег, пролежав не одну тысячу лет, сохранился до наших дней? И не будет ли в высшей степени безрассудно сегодня искать остатки Ноева ковчега? Прежде чем ответить на этот вопрос, обратимся к истории.

Первые сведения о поисках Ноева ковчега сообщает историк древнего мира, языческий жрец Бероз в 475 году до н. э. Он сообщает о том, что многие люди и в его время и раньше достигали вершины Арарата, видели там Ноев ковчег и приносили частицы его, как реликвии. В христианские времена об этом свидетельствует Николай Дамасский, что остов ковчега долгое время оставался в сохранности.

Иосиф Флавий (I век н. э.) в своем труде «Иудейские древности» также свидетельствует, что многие приносили с Арарата частицы ковчега. Об этом свидетельствует и св. Феофил Антиохийский (180 г. до н. э.). В 1800 году американец Клавдиус Рич опубликовал сообщение Аги Гусейна, который утверждал, что он добрался до Арарата и видел остатки ковчега.

В 1840 году Константинопольский журнал сообщил об обнаружении Ноева ковчега. Турецкая экспедиция, которая была снаряжена для исследования снежных обвалов на Арарате, обнаружила гигантский каркас из дерева почти черного цвета, торчащий из ледника. Проникнув внутрь ковчега, члены экспедиции констатировали, что он был устроен для перевозки скота и состоял из нескольких отделений. Турки могли войти только в три из этих отделений, а другие были заполнены льдом.

В 1898 году архидиакон Несторианской церкви Нури, изучая истоки реки Евфрат, поднялся на Арарат и официально объявил, что он видел остатки ковчега, что передняя часть и задняя часть корабля достижимы, а средняя остается подо льдом. Ковчег сделан из толстых досок темно-коричневого цвета. Обмерив ковчег, Нури нашел точное подтверждение описания его в Библии.

После этого сообщения ничего не было слышно об экспедициях на Арарат до Первой мировой войны. Но в августе 1916 года русский летчик Владимир Ростовецкий, исследовавший турецкую границу, оказался над Араратом и наблюдал в восточной части вершины замерзшее озеро. На краю этого озера был каркас гигантского корабля. Часть корабля была погружена в лед, а бока были открыты и местами продырявлены. Видна была одна из створок двери.

Эти свидетельства летчика были затем подтверждены русской экспедицией, документы которой, вероятно, не сохранились. Надо сказать, что не все экспедиции достигали успеха, а так как ковчег не всегда показывается из-подо льда, который толстым слоем покрывает вершину горы. Если бы корабль остановился ниже зоны вечных льдов, то сгнил бы и погиб бесследно. В случае его остановки на самой вершине после потопа он покрылся бы мощным слоем льда и. стал бы недоступен людям. Промыслом Божиим так устроено, что он остановился в горном озере на высоте 5 км, где ледяной покров значительно меньше. В холодные годы ковчег покрыт льдами и снегом и не виден, а в жаркие же годы летом часть его обнаруживается, что, впрочем, бывает очень редко. Но экспедиция французского альпиниста Фернана Наварры была на редкость удачной. Шестого июля 1955 года Наварра со своим тринадцатилетним сыном Гибраэлем совершил трудный подъем на Арарат, нашел Ноев Ковчег и сделал это открытие достоянием всего мира. Были произведены радиоактивным методом анализы привезенного им мертвого куска дерева (шпангоута корабля), которые показали, что дереву (дуб) пять тысяч лет. Анализы были произведены в двух лабораториях: в Каире и Мадриде.

В 1969 году журнал «За рубежом» в № 52 опубликовал статью из лондонской газеты, в которой сообщалось, что научная экспедиция, организованная американскими археологами, обнаружила на горе Арарат несколько деревянных обломков на том месте, где в 1955 году Фернан Наварра обнаружил погруженный в лед корабль. Экспедиция решила в 1970 году поднять на Арарат тяжелые механизмы и оборудование, с помощью которых можно будет освободить озеро от массы льда. «Даже те ученые, которые скептически относятся к легенде о Ное и его ковчеге, уверены, что на дне озера покоится какое-то древнее сооружение из дерева».

К сожалению, турецкое правительство не разрешило научной экспедиции осуществить свои планы.

8. Предание армянского народа гласит, что недалеко от древней столицы Армении Нахичевани (что в переводе буквально значит «стоянка Ноя»), в долине реки Аракса похоронена жена Ноя. Могила ее с незапамятной древности свято почитается. Насколько достоверно это предание, трудно сказать.