Текст книги "К осознанию русского народа: О развитии великороссов в Царской России"

Автор книги: Вениамин Башлачев

Туркестан

Построение диаграмм областей Туркестана аналогично диаграммам Закавказья по «модели скользящего среднего» пятью цифровыми операциями.

Диаграмма 18.9: Численность однолетних групп, Ферганская область

Диаграмма 18.10: Численность однолетних групп, Самаркандская область

Как видите, численности смежных возрастов областей Туркестана имеют тоже очень большой разброс значений, как и в Закавказье. Оценивать тренд «моделью скользящего среднего» по трем смежным возрастам – смысла нет. Более сложная «модель скользящего среднего» из пяти цифровых операций показывает результат в виде длинной волны.

Ежегодный прирост детей областей Туркестана в 3–4 раза менее, чем в аналогичных по численности русских губерниях. Следовательно, в конце XIX века в областях Туркестана росло в 3–4 раза меньше детей, чем в русских губерниях.

Великороссов во всех областях Туркестана к 1897 году было почти 8% от всего населения. Так что роль Туркестана в демографическом развитии великороссов могла быть вполне существенной.

Глава 19. О семьях великороссов

Исследование регионов Царской России в предыдущих главах показало: в последней трети XIX века во всех регионах было устойчивое демографическое развитие великороссов, которое обеспечивалось приростом потока растущих детей.

По переписи 1897 года в типичных центральных губерниях Царской России дети и молодежь до 20лет составляли половину населения губернии.

Нравственный закон демографического развития

В основе любой многовековой цивилизации всегда лежит нравственный закон устойчивой связи между женщиной и отцом ее детей. Без этого любая цветущая цивилизация гибнет. И исключения тут нет. В истории человечества на Земле было много цивилизаций, но не все сохранились. Это на первый взгляд мораль христианства, мусульманства, индуизма, конфуцианства и других верований и учений в вопросе взаимоотношений мужчины и женщины отличается очень сильно.

На самом деле основа любой цивилизации – институт Семьи, устойчивая связь между женщиной и отцом ее детей. Говоря языком математики, институт Семьи – это необходимое условие, без которого жизнеспособности любого народа – в принципе быть не может. Это справедливо и для демографического развития великороссов. В институте Семьи важен социальный фактор воспроизводства поколений. Семья всегда должна быть нацелена на вырастание детей.

Реально частота рождений была обусловлена тем, что в северных условиях природная пища грубая. Поэтому матери великороссов кормили детей грудью несколько лет, пока детский организм не приобретал способность самостоятельно усваивать грубую пищу. Во время кормления действует Закон Природы, предотвращающий беременность. Это заложено в гормональной системе женщины. Когда ее организм нацелен на интенсивную работу молочных желез, тогда гормональная система блокирует способность яйцеклеток к зарождению новой жизни. Из поколения в поколение бабушки великороссов учили молодых матерей: «береги грудь, пока дитя сосет – не боись забеременеть». Поэтому интервал между рождениями детей у великороссов составлял более двух лет.

В былые века детская смертность у великороссов была большой. Если без эмоций, то в этом был определенный резон. Ведь при рождении детей было и есть до 5 процентов генетического брака, патологии и т. п. Эти дети, как правило, умирали еще в детстве. Всемирной трагедии из смерти младенцев великороссы не устраивали. Матери плакали. А соседи утешали: «Бог дал, Бог взял».

Зато самые здоровые дети выживали и росли. И генофонд великороссов от поколения к поколению улучшался. Конечно, были и семьи неспособные к зарождению детей – врожденная бездетность. Но в большом множестве великороссов у женщин к 20 годам уже рождался первый ребенок. А активный детородный период женщины у великороссов длился примерно до 40 лет. И в семьях великороссов вырастало – в среднем 5–6 детей.

Именно растущие здоровые дети и обеспечивали тот прирост потока растущих детей великороссов, который показывают диаграммы выше рассмотренных губерний Царской России.

Для воспитания растущих детей любому народу, в том числе и великороссам, нужны и важны нравственные нормы.

Институт семьи великороссов

Православная Церковь однозначно установила нерасторжимость брака. В такой нравственной норме заложен здравый смысл.

Например, на Таити, мать могла запросто оставить 2–3-летнего ребенка бабушке или тетушке. Хищников нет. Кругом фруктовые деревья. Не умрет.

На Русской равнине хлебные деревья не растут. Ежегодно холодная зима. Без защиты ребенок неминуемо погибнет от холода и голода.

В условиях Русской равнины растить женщине в одиночку несколько детей очень трудно. Поэтому Православная Церковь давно установила нравственный закон: нерушимость брака между матерью и отцом рожденных детей. А чтобы народ жил вечно, в нем должен действовать Великий Нравственный Закон: «Создавайте свою семью. Зарождайте и растите детей своих. Воспитывайте их так, чтобы они позаботились о вашей старости».

Понимание того, что старость моя зависит от воспитания детей на примере отношения к родителям – это важное нравственное свойство Человека.

Великий Нравственный Закон настраивает людей на обязательность вырастания детей. В этом Законе суть морали и культуры Семьи.

В семье формируется эмоциональный мир ребенка. Здесь он узнает, «что такое хорошо и что такое плохо». В семье детей с малых лет приучали к их будущей роли в семье – роли мужа–отца и жены–матери. Как только ребенок начинал ходить и лепетать, ему вручают: девочке – куклу, мальчику – игрушечные орудия защиты и хозяйствования. Дети, подрастая, мало–помалу разучивают будущие обязанности. Семья – это школа, где дети получают навыки и знания. Семья – это крепость, где дети защищены от напастей окружающего мира.

О системе саморазвития семьи великороссов

Природный цикл человека состоит из трех периодов жизнедеятельности – «дети», «отцы» и «деды». По жизни – это «сын», «отец» и «дед». (Аналогично – «дочь», «мать» и «бабушка»).

Нравится – не нравится, любой человек смертен. Поэтому число вырастающих «детей» должно быть существенно больше числа стареющих «дедов».

Природа устроена так, что у великороссов «сыновей» и «дочерей» в 20–25-летнем возрасте примерно равное количество. Отличие – один–два процента. Таков Закон Природы, чтобы к активному детородному периоду женщины каждый молодой мужчина мог найти себе свою «половину» для продолжения рода.

Фото XIX века. Первый год совместной жизни

Свояковые связи

Типично русское: «свои люди – сочтемся» – значительно увеличивало жизнестойкость молодых семей великороссов.

В былые века главный помощник крестьянина – лошадь. Но в молодых семьях не торопились ее заводить. Ведь в зимний полупериод молодой великоросс уходил «промышлять» (об этом в следующей главе). Для большинства «промыслов» лошадь просто не нужна, а зимой ее надо кормить. Другое дело, лошадь нужна весной для обработки земли, летом – для заготовки сена для коровы, а осенью – при уборке урожая. Вот в этих случаях и выручали «свояковые связи».

Отцы, конечно, помогали своим детям. Когда надо было молодой семье помочь лошадью, в два голоса следовало: «Тятя, помоги!»

И два отца этой молодой семьи садились вместе и как «свояки» обсуждали и решали: когда и как как «помочь своим детям» лошадью для работы в поле.

О двух – и трех–поколенных семьях

Интервал вырастания всех детей в семьях великороссов растягивался до 20–25 лет. Так что когда мать рожала последнего ребенка, у ее старшего сына или дочери уже рос малыш, то есть ее внук или внучка.

По русским вековым традициям семьи великороссов создавались не дочерьми, а сыновьями. Причем старший сын после женитьбы вместе со своей женой и нарождающимися детьми – как правило, оставался жить в семье отца. Образовывалась трех–поколенная семья. Жизненный цикл такой семьи существенно растягивался. И в здоровых семьях это цикл продолжался в течении многих поколений. Но так как в семье великороссов – как правило, вырастало несколько сыновей, то младшие сыновья, по мере создания своей семьи, выделялись из хозяйства родительской семьи и начинали жить самостоятельно. Так создавались двух–поколенные семьи. Когда их старшие сыновья подрастали и заводили себе жену и детей, такая семья превращалась в трех–поколенную.

Если же в семье родителей были только дочери, то, как правило, одна из дочерей, выходя замуж, оставалась вместе с мужем в семье своих родителей. Тут возникала коллизия, ведь для мужчины было не очень престижно быть «примаком», то есть принятым в другую семью. Но обычно эта коллизия тем или иным способом улаживалась. И двух–поколенная семьи, в которой выросли только дочери, все равно превращалась в трех–поколенную. И стареющие родители при живых детях не оказывались вне семьи.

Фото начала ХХ века. Заготовка сена на зиму

С. М. Прокудин–Горский. На жнитве. 1909 год

Крестьянствование – это не только работа – это особый уклад жизни, обусловленный с включением человека в природные часы: крестьянин– великоросс даже встает и ложится не по часам, а по солнышку.

Об укладе семьи и жизнестойкости великороссов

Основу русской крестьянской жизни великороссов составляли трехпоколенные семьи: старики–родители, их дети, и дети их детей, то есть внуки.

Фото начала ХХ века. Праздничное чаепитие всей семьей

При таком составе на северной части Русской равнины достигается ряд преимуществ.

Во–первых, многочисленная семья легко справляется с работой в самую напряженную, страдную пору, когда один день весь год кормит.

Во–вторых, обеспечивает внутрисемейную защиту, при которой стареющих родителей замещают их дети, а забота о внучатах ложится на бабушку с дедушкой. Именно от них малыши получают первичные бытовые и культурные навыки.

В-третьих, позволяет передавать по наследству не только нажитое имущество, но и накопленные знания, культурные традиции. В трехпоколенной семье нет лишних и бездельников. Для каждого есть дело.

С. В. Прокудин–Горский. За пряжей. В деревне Изведово. Тверская губерния 1910

Фото начала ХХ века. Подросток–пастух

Об институте бабушек и дедушек

Веками жизнь великоросса состояла из трех периодов: «расту сам – ращу детей – воспитываю внуков». Веками действовал Великий Нравственный Закон: «Создавай свою семью. Зарождайте и растите детей своих. Воспитывайте их так, чтобы они позаботились о вашей старости». В этом были основы русской нравственности.

Именно Великий Нравственный Закон обеспечивал условия, при которых растить детей великороссам было духовно радостно. И когда женщины собирались на посиделки, то разговоры текли, в основном, вокруг детей и внуков.

Наши предки считали себя несчастными людьми, если у них было мало внуков. Находясь на смертном ложе, бабушки говаривали: «Жизнь я прожила не зря. Эвон у меня скоко внуков выросло». И лица их при этом светились радостью от счастья.

Для понимания взаимоотношений «дедов» и «внуков» у великороссов XIX века нелишне вспомнить стихотворение поэта–крестьянина Спиридона Дрожжина:

 
Вышел внук на пашню к деду
В рубашонке, босиком,
Улыбнулся и промолвил:
«Здравствуй, дедушка Пахом!
Ты, я вижу, притомился,
Научи меня пахать,
как зимой в избе, бывало,
По складам учил читать!»
«Что ж, изволь, коли охота
И силенка есть в руках,
Поучился, будь помощник
Деду старому в трудах!»
 

Чувствуете, поэт–крестьянин описывает взаимоотношения «дед – внук» в духовно–радостном стиле.

«Улыбнулся… Здравствуй, дедушка Пахом» – отношение внука.

И реакция деда – «изволь, коли охота…»

Это вполне понятно. Испокон веков великороссы воспитывали мальчиков, как работников. Это было обязанностью дедов.

Фото конца XIX века. Дед учит внука косить траву

«Институт дедушек и бабушек» в былые века у великороссов был исключительно важным звеном в процессе воспитания детей.

О кормильцах в русских семьях

В былые века главным человеком в семье был мужчина – это был основной кормилец семьи. Но нередко мужчины погибали. Тут волей неволей женщина становилась главой семьи. Какова интенсивность таких случаев была в Царской России. Обратимся к работе Менделеева[59]59
  Д. Менделеев. К познанию России. «Айрис–Пресс», М., 2002, с.118–125.


[Закрыть]. Сравним соотношение хозяйств–семей, где основным кормильцем был мужчина, к тем хозяйствам, где основным кормильцем была женщина, таблица 5.1.

Таблица 5.1: Соотношение хозяйств–семей, где основным кормильцем был мужчина, к тем хозяйствам, где основным кормильцем была женщина

Как видите, в северных землях женщина была основным кормильцем – в каждой 3–4‑й семье. В южных землях – в 5–6‑й семье.

Рассмотрев особенности развития великороссов, необходимо вкратце остановиться на особенностях жизни на северной части Русской равнины.

Глава 20. Об особенности жизни великороссов

Географические условия – это те природные особенности, по которым можно понять влияние окружающей среды на жизнедеятельность великороссов.

Об особенностях Русской равнины

Есть два фундаментальных фактора природы, от которых зависит жизнедеятельность: и человека, и народа – это тепло и вода.

Если природа так благодатна, как на берегах Средиземного моря, то у человека нет особой необходимости заботиться о воде и тепле. Именно в условиях Средиземноморья возникла и развивалась европейская христианская цивилизация.

Мусульманская цивилизация возникла в сухих песках, где фактор воды существенно важнее фактора тепла.

Возникновение и развитие русской цивилизации происходило в условиях, когда проблема обеспечения теплом важнее проблемы обеспечения водой.

Конечно, не во всех регионах Русской равнины природный фактор одинаков. Новгород, Тверь, Вологда, Ярославль – типичные регионы северной половины Русской равнины, где фактор тепла важнее воды. Здесь зимой 10-ти градусный мороз – норма. Семья вне теплого жилища неминуемо погибнет.

Когда Россию сравнивают с Западной Европой, то не надо забывать, что у всех людей по 365–366 дней в году. Их не растянешь.

На северной половине Русской равнины продолжительности «летнего тепла» и «зимнего мороза» – отличаются незначительно. Фактически они симметричны. В этом уникальная особенность жизни великороссов. Пословица: «готовь сани летом, а телегу зимой» – самым точным образом характеризует уникальность жизни великороссов. Ему для жизнедеятельности были нужны и сани, и телега.

Для жителей Западной Европы сани просто не нужны. Ведь зимы в русском понимании – у них нет. Когда делают ссылку на Канаду, то надо знать: Канада заселена только по южной полосе. «Северный» по западным меркам Монреаль в Канаде, на Русской равнине находится на широте Краснодара.

Кроме того, океанские течения Куросио и Гольфстрим сильно удлиняют вегетационный период для выращивания растений в Канаде. Всегда надо иметь в виду, что хоть в Канаде, хоть в Западной Европе вегетационный период роста растений на 100 дней длиннее, чем на Русской равнине. А зима – короче.

Фактически русская цивилизации единственная северная цивилизация. Но и в суровых условиях Русской равнины великороссы использовали все возможности, данные человеку. Без ума, без инженерной смекалки на Русской равнине не обойтись. «Голь на выдумки хитра» – это не от безделья, а от недостатка тепла.

Что делал великоросс зимой

Русофобы до сих пор зимнюю жизнь великоросса описывают так: «Лежал Ваня на печи, да жевал калачи». Но ведь печь, как ни протопи, остынет за сутки. Так что весь длинный «русский мороз» на печи не пролежишь, заледенеешь. А насчет «калачей», так чтобы их «жевать» – их еще сначала надо купить!..

Вот как описывает подготовку к зимней жизнедеятельности великороссов Сергей Максимов, который по долгу службы побывал практически во всех уголках европейской России ХIХ века:

«К Покрову /1 октября по старому стилю/ озими давно засеяны и яровые поля убраны, собственно, крестьянские работы закончены… И солнышко давно закатилось, а в деревнях не до сна: играют огоньки, и спят только малые детишки… Чтобы зимой прожить всей семьей, – надо промышлять.» [60]60
  Максимов C. По Русской земле – «Советская Россия» 1989, с.20–26.


[Закрыть]

А так автор «Толкового словаря»:

«Тысячи плотников, столяров, половщиков, каменщиков, штукатуров, печников, кровельщиков рассыпаются по всей России. Крестьяне деревень держатся промыслов… В селениях заведено, что молодой парень должен заработать… потом уже, уплатив за три–четыре года подушное, жениться. Тут не найдете вы мужика–домоседа, который бы не видел свету…» [61]61
  Даль В. Избранные произведения –«Правда». 1983, c.206–207.


[Закрыть]

Павел Мельников, действительный статский советник Нижегородского губернского правления, известный как литератор Андрей Печерской, писал так:

«Хлебопашество – главное занятье крестьянина, но повсюду оно об руку с каким ни на есть промыслом идет, особливо по речным берегам, где живет чистокровный славянский народ. В одних селеньях слесарничают, в других скорняжничают, шорничают, столярничают, веревки вьют, сети вяжут, проволоку тянут, гвоздь куют, суда строят, сундуки делают, из меди кольца, наперстки, кресты–тельники да бубенчики льют, – всего не перечесть… Кроме того, народ тысячами каждый год в отхожие промысла расходится…» [62]62
  Мельников–Печерский. На горах. Книга Первая. Часть первая. Стр. 1. http://modernlib.ru/books/melnikovpecherskiy_pavel/na_gorah_kniga_pervaya/read_1/


[Закрыть]

А вот так описывает местный летописец промыслы в Тарусском уезде Калужской губернии в середине XIX века:

«Ткачи миткаля и бумажных материй работают… в уезде более известны следующие промыслы: пильщиков, бочаров, штукатуров, работающих в столицах, торговцев хлебом, фруктами, калачами, мелочных торговцев… Шляпники занимаются выделкой поярковых шляп. Второстепенные промыслы: извозничество, печники, плотники, тележники, пуговичники и сусальщики.» [63]63
  Богоявленский А. Тарусская летопись, переиздание. Альманах «Тарусский провинциал», 1991, с. 18.


[Закрыть]

Главное во всех этих описаниях жизни великороссов: «чтобы зимой прожить всей семьей – зимой надо промышлять».

Об этой особенности жизни великороссов есть описания десятков, а может быть и сотен, публицистов XIX и начала ХХ веков. Но вот что примечательно, русофобы–марксисты – в упор не хотели видеть и сейчас не хотят видеть описания таких публицистов. И большинство публикаций было уничтожено. Ведь они в корне противоречили идеологии марксизма. Но на этом гонения на такие описания современников не прекратились. Русофобы–либералы, захватив в 1990‑х власть в России, сохранившиеся от уничтожения описания современников о жизни великороссов: «чтобы зимой прожить всей семьей – зимой надо промышлять», спрятали эти описания подальше от любознательных читателей в самых дальних шкафах, на самых неудобных для поиска полках библиотек. Ведь эти описания в корне противоречат, не только марксизму, но и идеологии неолиберализма.

Две экономики великоросса

Сила великороссов не в том, что они злее и агрессивнее других людей, а в том, что они выносливее и терпеливее. Великороссы сумели прижиться там, где другие просто бы не выжили. Север Русской равнины – отнюдь не «самое гиблое место всех времен и народов»!.. Более того, север вообще не противоречит зажиточности. В прошлые века наиболее зажиточно великороссы жили как раз в Архангельской губернии, казалось бы, на крайнем севере России.

Нелишне рассказать о таком курьезе.

В советское время в музее деревянного зодчества под Архангельском экскурсоводы, рассказывая о крестьянских избах, говорили – это «боярские терема» времен Великого Новгорода!.. Таково было указание «сверху». По мнению проповедников марксизма «крестьяне не могли так жить!».

Вернитесь в главу 8. Посмотрите еще раз дома, которые стояли еще в ХХ веке и разрушались во времена «торжества марксизма». Наверняка, у вас убавится веры в то, что марксисты строили «самое светлое будущее».

А великороссы Архангельской губернии строили такие просторные дома и жили в них, потому что у них в году было ДВЕ ЭКОНОМИКИ.

Что было корневым в понятии экономика в XIX веке?.. В чем ее суть, с точки зрения вольного великоросса?..

Для корректности обращусь к «словотолкователю» XIX века. В нем приведено то корневое понятие экономика: «экономiя» – это домоводство, бережливость. (Греческое oikonomia – это oikos – дом и nomos – закон)[64]64
  И. Ф. Бурдонъ и А. Д. Михельсонъ. Объяснительный словарь 30000 иностранных слов, Москва, 1871, с.594.


[Закрыть].

Или на языке ХХ века, «экономика – это умение вести домашнее хозяйство».

Как видите, в основе понятия «экономика» лежал «дом». То есть основа «экономики» – это материальное и духовное пространство семьи. В семье все: и стар, и млад, взрослые и дети, отцы и матери, деды и внуки объединены совместной хозяйственной жизнедеятельностью. Этот мир семьи отделен от соседей зримыми и незримыми границами неписанных нравственных отношений.

Для великоросса XIX века его умение ведения домашнего хозяйства обязательно включало зимнюю часть его экономики. Он прекрасно понимал, чтобы его семья пережила длинные месяцы «мороза» – для этого «зимой – надо промышлять…»

Мысль великоросса всегда должна была работать на результат. Культура «запаса» была развита у великороссов – как ни у кого в мире. Потому как без запаса продуктов и дров на севере Русской равнине зимой не проживешь. Только в русском языке понятие «дело» и «мысль» связаны в однокоренных словах: «промысел», «промышлять», «промышленность».

Две экономики великороссов: летняя и зимняя – это особенность и необходимость жизни на северной половине Русской равнины.

На Западе земледельцы почти весь год могут специализироваться на выращивании земледельческой продукции. А жители городов – на ее переработке.

Но если бы великороссы на Русской равнине занимались только одним делом: одни – хлебопашеством, а другие – его переработкой, то великороссы, как народ, за многие века просто бы вымерли от холода и голода. По той причине, что такие «специалисты» сидели бы по полгода без дела. Пахарь – после Покрова дня, а мукомол – всю весну и лето.

Уникальность географии Русской равнины требовала: великороссы в своей жизнедеятельности должны иметь две экономки – летнюю и зимнюю.

Цель летней экономики – получение продукции «от земли».

Цель зимней – получение доходов «от промыслов». Раз «мороз сковал землю», то русскому земледельцу зимой на ней делать нечего. «Зимой надо промышлять». Поэтому Даль и писал: крестьяне «тысячами … рассыпаются по всей России».