Текст книги "Предприниматель из Иерусалима. Как стать источником благополучия"
Автор книги: Ваутер Друпперс
Жанр:
Деловая литература
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 5 страниц)
Город Бога основан на справедливости[32]32
Книга пророка Исаии 54:14.
[Закрыть], как мы узнаем из послания и Благой вести, которую проповедовали ученики[33]33
Послание к Римлянам 3:21–26.
[Закрыть]. Слово «справедливость» имеет несколько граней. Есть юридический аспект, ориентированный на юридическую справедливость. Когда кто-то совершает преступление, его наказывают. По возможности он должен возместить ущерб, причиненный жертве. При справедливом судебном разбирательстве правосудие осуществляется от лица жертвы.
Кроме того, существует восстановительная сторона справедливости. После восстановления правосудия и возмещения ущерба важно восстановить доброе имя и отношения с виновником. После уплаты наказания и выражения сожаления у людей должна быть возможность вернуть себе место в обществе. Человеку позволено снова функционировать в соответствии со своим предназначением в обществе.
Прекрасным примером такого рода справедливости является Комиссия по установлению истины и примирению (TRC) в Южной Африке после апартеида. Возглавляемая англиканским архиепископом Десмондом Туту под руководством президента Нельсона Манделы Комиссия по установлению истины и примирению решила восстановить страну через примирение отношений. Люди, которым причинили вред и страдание в результате апартеида, получили публичное извинение от президента Манделы от лица государства и различных миротворческих фондов. Некоторые виновники получили амнистию за то, что принесли извинения за свои преступления. TRC много работала над тем, чтобы подчеркнуть, что примирение и восстановление важнее, чем наказание и возмездие.
В Новом Иерусалиме Бог вершит Свое правосудие над человеком. Он восстановлен в своем первоначальном предназначении как носитель образа Бога и правитель/царь над творением. Справедливость по отношению к бедным и угнетенным восстанавливается и превозносит их[34]34
Книга пророка Исаии 61:1–3.
[Закрыть]. Справедливость служит богатым и гордым, возвращая их к истокам как людей, которые живут по милости Бога[35]35
Евангелие от Луки1:51–53.
[Закрыть]. Происходит общее «обнуление», когда враги Божьи, злые и злодеи получат свое наказание, а праведные, смиренные, бедные и слабые, которые зовут на помощь, будут спасены[36]36
Книга Псалмов 9 и 72; Евангелие от Луки 4:18, 19.
[Закрыть]. Люди получают справедливое и честное разбирательство, и правосудие не вершится ни по внешнему виду, ни по слухам. Иисус остается верным Своим ценностям и Своим обещаниям[37]37
Книга пророка Исаии 11:3, 4.
[Закрыть].
Новый Иерусалим характеризуется еврейским словом «шалом», обозначающим «мир». Зло ушло, разрушительные силы побеждены и уничтожены. Больше нет борьбы. Шалом выражает нечто большее, чем просто отсутствие войны. Это слово означает безопасность, покой и душевное спокойствие. Значение слова «шалом» включает в себя жизнь с избытком, глубокое чувство благополучия и идею возвращения домой. Шалом – это расцвет, процесс перехода к тем людям, которыми мы действительно должны стать[38]38
Мы видим примеры в Книге пророка Исаии 11 и 65.
[Закрыть]. В Новом Иерусалиме мы узнаем, кем нам было предназначено быть.
Возвратимся к Вавилону. Город имеет древние корни, а первые истории его поселения берут свое начало в библейской книге Бытие[39]39
Бытие 10:8–12.
[Закрыть]. Город основан Нимродом, первым великим завоевателем на земле[40]40
Бытие 10:8.
[Закрыть] и первым задокументированным мегаломаном и тираном[41]41
Д-р Дэвид Ливингстон, знаменитый археолог (http://davelivingston.com/index.htm) сравнивает Нимрода с Гильгамешем, необычайно жестоким и надменным тираном. Он описывал его как подлого, мерзкого, извращенного человека и бунтаря против Бога. http://davelivingston.com/nimrod.htm
[Закрыть]. Он первым изменил существующие соглашения, расширив свое царство, используя силу, чтобы завоевывать и убивать ради престижа и самосохранения. Иосиф Флавий сказал: «Нимрод постепенно превратил правление в тиранию»[42]42
Иосиф Флавий в своей книге «Иудейские древности» описывает Нимрода как тирана. (https://penelope.uchicago.edu/josephus/ant1.html). «Именно Нимрод разжигал у них такую ненависть и презрение к Богу. Он был внуком Хама, сына Ноя, смелым и сильным человеком. Он убедил их не приписывать это Богу, будто они были счастливы благодаря Ему, но поверить, что это их собственное мужество принесло это счастье. Он также постепенно превратил правительство в тиранию, не видя другого способа избавить людей от страха перед Богом, кроме как поставить их в постоянную зависимость от его власти. Он также сказал, что отомстит Богу, если Ему захочется снова утопить мир; для этого он построил бы башню слишком высоко, чтобы вода могла достичь ее. И что он отомстит Богу за уничтожение их предков». Книга 1, глава 4, стих 2.
[Закрыть].
До Нимрода было не принято использовать силу таким образом. В племенной и семейной культуре того времени использование силы для завоевания, подчинения других и превращения в единую великую и могущественную сущность было неслыханным. Конечно, войны велись за источники воды, землю или в качестве мести за предполагаемую несправедливость[43]43
Смотрите время до потопа в книге Бытие 6:5.
[Закрыть], но основание городов и построение «мировой империи» с помощью силы, насилия и войн было новым для того времени[44]44
Бытие 10:8. Нимрод был первым правителем, могучим человеком, использующим власть согласно голландскому переводу с иврита. Он строит великие города на востоке и огромное королевство. Следствием того, что он был первым, является то, что его не видели раньше. Отсюда вывод, что он был первым, кто использовал власть и мощь, чтобы поработить людей и построить королевства и цивилизации таким образом, с применением силы и насилия.
[Закрыть]. Библия называет Нимрода первым, кто это сделал.
В то время люди в основном использовали свою силу, чтобы заботиться друг о друге. Они искали благополучия в первую очередь не для себя, но для общины. Таланты, навыки и возможности использовали, чтобы заботиться друг о друге и прибавлять ценность средствам жизни. Забота о земле давала большие урожаи, забота о животных способствовала их откорму, делала сильными и увеличивала производство молока и потомства. Забота о семье способствовала укреплению и сплочению семьи. Хорошее управление окупалось более высокими доходами, большим процветанием и благосостоянием для всех. Забота и внимание благодаря честному труду обеспечивали процветание и здоровье.
Нимрод, похоже, первым сделал шаг от заботы о средствах существования в качестве модели благосостояния к использованию силы и насилия для собственной славы, чести и богатства в качестве модели для процветания и благосостояния. Нимрод использовал свою силу, чтобы захватывать, побеждать и приумножать. Нимрод был охотником, он убивал и грабил. Он не придавал ценность источнику жизни, он пользовался им и убивал. Цена успеха Нимрода – это не только его собственные усилия и действия, но и жизнь других. Приумножение и процветание охвачены смертью, борьбой, конкуренцией и победой.
Современная реальность гораздо более цивилизованная и сдержанная часто благодаря системе законов, проверок и баланса. В современном деловом мире я вижу две отчетливые мысли, которыми руководствуются лидеры бизнеса.
1. Мы развиваем наш бизнес и создаем процветание и благополучие для заинтересованных сторон, заботясь о них и добавляя ценность (первоначальная форма умножения и создания благополучия).
2. Мы растем как компания и становимся богаче, устраняя конкуренцию, мы эгоцентричны в способах ведения бизнеса, чтобы увеличить свою долю на рынке (парадигма Нимрода).
На моей практике эти две формы часто смешиваются. Иногда бизнес-лидеры намеренно пытаются уничтожить конкурентов, создавая альтернативные факты или даже нанимая частных детективов для сбора информации о конкурирующих лидерах. В то же время эти лидеры работают над развитием бизнеса, внедряя инновации и повышая ценность потребителя посредством предоставления услуг более высокого качества. Я приведу вам пример из личного опыта в бизнесе, который я приобрел много лет назад. Когда я был президентом компании, мы решили сделать клиента нашим главным приоритетом. Мы намеренно искали способы послужить клиенту и другим потребителям еще лучше.
Я помню момент, когда праздновал нашу позицию номер один на рынке по результатам продаж. Однако это достижение не являлось нашей личной заслугой, а было следствием плохой работы и неудач наших конкурентов. Я осознал в своем сердце, что праздновал их неудачу и падение, а не наш успех и рост. В моем сердце было еще много Вавилона, хотя я уже старался изо всех сил прививать ценности Иерусалима. Мы все живем в столкновении Вавилона и Иерусалима, нас всех влекут обе культуры.
Вавилонская башня[45]45Бытие 11:1–9.
[Закрыть]
Нимрод строит город Вавилон. Люди в этом городе решили построить памятник себе. Фокус смещается от Бога к человеку. Вавилоняне заявляют: «построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли»[46]46
Бытие 11:4.
[Закрыть]. В этой истории есть три составляющие.
• Строя башню, которая достигнет неба, человек демонстрирует свое желание стать Богом, раздуть свое чувство собственного достоинства и найти свой собственный путь на небеса.
• В своей идее о том, что башня сделает его знаменитым, человек раскрывает свое требование быть независимым от Бога.
• В своем стремлении не быть рассеянным по миру, человек демонстрирует свое желание жить рядом с другими, чтобы чувствовать себя в безопасности и могуществе. Доверие Богу заменяется созданным собственноручно чувством силы и безопасности.
В своем высокомерии и стремлении построить что-то больше, чем Бог, человек отступил от своей уникальности творения по Божьему образу и попытался стать Богом. Его уникальности как венценосного творения стало недостаточно, он хотел власти и господства. Бог не допустил этого. Он спутал речь людей, воспрепятствовав их проекту.
Бог видел, что делали люди, потому что Он Сам их создал. Он наделил человека невероятным умом[47]47
Книга Псалмов 8:6, 7; Бытие 1:26–30.
[Закрыть], сделал его вершиной творения, и этот факт делает его беспрецедентно могущественным. Но это оборачивается проклятием, когда разрушительные, злые духовные силы начинают контролировать и вести его. Сила Нимрода, обладающего парадигмой убийств и завоеваний, а также личностью, которая отделена от Бога и нуждается в постоянном утверждении, является чрезвычайно опасным коктейлем для человека.
Бог понимал, что неукротимая сила и мощь человека в Вавилоне приведут к разрушению, если ему будет дано свободное правление. Путем путаницы их речи Он препятствует тому, чтобы эта сила воплотилась в жизнь на ранних этапах истории. Если мы посмотрим на сооружение Вавилонской башни, то увидим, что город был разрушен в конце концов рукой Божьей.
Начало Иерусалима. МелхиседекВавилон резко противопоставлен Иерусалиму. Равно как все его лидеры. Нимрод, первый правитель Вавилона, полная противоположность Мелхиседеку, первому известному нам царю Иерусалима. В то время Иерусалим назывался Салем[48]48
Бытие 14:18–20.
[Закрыть], город мира. Имя Мелхиседек означает «царь справедливости и мира». Он указывает на Иисуса как на истинного Царя справедливости и мира, таким образом предлагая совершенно иной способ управления городом[49]49
Послание к Евреям 5:2.
[Закрыть].
Интересно то, что Мелхиседек является священником и царем. Как священник Всевышнего Бога, именно он благословляет Авраама[50]50
Бытие 14:19.
[Закрыть], одного из величайших патриархов своего времени[51]51
Бытие 13:2, 23:6.
[Закрыть] и отца веры[52]52
Бытие 17:4; Послание к Римлянам 4:1.
[Закрыть].
Как Бог по отношению к Аврааму, так и Мелхиседек занимает позицию благословения. Он стремится благословлять, а не завоевывать, как это делал Нимрод. Он также царь справедливости и мира. Он хочет, чтобы люди вошли в свою полноту, процветали и росли, в отличие от Нимрода, великого человека-убийцы и эксплуататора.
Как и иерусалимские предприниматели, мы тоже лидеры, снаряженные, чтобы принести справедливость и мир. Мы тоже призваны благословлять и быть священниками. Священниками, которые провозглашают и превозносят Бога. Как говорит Петр: «Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет»[53]53
Первое послание Петра 1:9.
[Закрыть]. Это означает, что мы, предприниматели, работаем не только на благосостояние людей, но и ради примирения и провозглашения. У нас особое положение как у посланников и священников Бога. Павел подтверждает это, когда пишет:
Эта задача – призыв ко всем, кто посвятил себя Христу[55]55
Первое послание Петра 2:4, 5, 9, 10.
[Закрыть]. Поэтому все христианские предприниматели также являются священниками и послами Христа. Будучи иерусалимскими предпринимателями-христианами, по примеру Мелхиседека, мы видим перед собой двойную задачу: благословлять людей благодаря нашему руководству и прославлять Бога своим поведением, работой и речью.
Кирпичная башня Вавилона, построенная ради того, чтобы создать имя народу этого города, оказалась брошенной, когда среди народа началось смятение из-за того, что все начали говорить на разных языках друг с другом; «оттуда рассеял их Господь по всей земле»[56]56
Бытие 11:9б.
[Закрыть]. Башня гордости в результате привела к падению всего города. Падение Вавилона – одна из первых библейских историй, описанная в Бытии, 11-й главе, – помешало человеку осуществить в полной мере устройство жизни в соответствии с ценностями Вавилона и контроль на земле.
Одна из последних библейских историй в Откровении подробно описывает последние часы Вавилона. Вот примечательные факты, которые мы находим там об окончательном падении великой вавилонской блудницы, после того как она управляла почти всем миром своей силой и учением. Только Бог и Его народ противостоят ей, поэтому она ненавидит их и гонит. Мы узнаем, что она царствует и властвует над великими царями на земле и всеми людьми[57]57
Откровение 17:6–15.
[Закрыть]. Но когда империи и страны, которыми она управляет[58]58
Откровение 17:15–17.
[Закрыть], наконец осознают, какова она в действительности, они обнажат и уничтожат ее. Ее конец будет внезапным. Истерзанная смертельными эпидемиями, скорбью, голодом и гнетом, она будет поражена в один день[59]59
Откровение 18:10, 16, 17, 19.
[Закрыть]. Все, ради чего она трудилась, исчезнет в одно мгновение[60]60
Откровение 18:8.
[Закрыть]. Крах Лемана в 2008 году – детский сад по сравнению с тем, что произойдет в будущем. Чем бы ни занимался Вавилон, вместе со своей культурой и экономикой он исчезнет навсегда[61]61
Откровение 17:18; 18:8, 9, 21.
[Закрыть].
Привлекательность Вавилона и его обещания краткосрочного удовлетворения поражают воображение. Он потрясающий и умеет себя продать. Но он не видит приближающегося конца. На что мы возлагаем свое упование? Башня Вавилона крепка. Имея такую власть и ценности, мы можем строить великие царства, предприятия и престижные компании, но они в одночасье будут стерты с лица земли. Они не будут существовать долго и не будут иметь вечную ценность.
Закат Иерусалима. Становление Нового ИерусалимаВавилонская блудница в конце концов будет уничтожена. Иерусалим не прекращает свое существование, это вечный город мира. Он благословение всему миру и всем жителям на протяжении вечности благодаря присутствию Бога и Его обетованиям[62]62
Книга пророка Исаии 60:3, 17б; Откровение 21:24, 25.
[Закрыть]. Библия называет этот обновленный и воссозданный город Новым Иерусалимом, городом народа Божьего, принадлежащего Христу.
Новый Иерусалим – это группа верующих, принадлежащих Богу. Они посвятили себя Иисусу Христу как своему Господу и Спасителю. Вместе они Его невеста. В каком-то смысле Новый Иерусалим уже существует на земле сегодня в жизни посвященных христиан, любящих Иисуса. Это община Божьего народа и последователей Иисуса, которая откроется во всей своей славе в будущем[63]63
Книга пророка Исаии 65:17, 18; Откровение 21:1, 2.
[Закрыть]. Сегодня это сломанный сосуд с драгоценным сокровищем внутри, который есть Христос, Сын Человеческий[64]64
Второе послание к Коринфянам 4:7.
[Закрыть].
Новый Иерусалим – это община Христа, и предприниматели-христиане, подчинившие свою жизнь Ему, – часть этой общины. Отличительная особенность такого предпринимателя в том, что он хочет жить, мыслить и трудиться в единстве с Иисусом из любви к Нему. Это единство преображает его изнутри наружу. Оно меняет его желания и чаяния, а впоследствии его поступки и поведение, которые всецело сосредоточены на Божьем видении об этом мире и людях.
Божье видение для этого мираБожье видение для этого мира описано в Книге пророка Исаии:
«Ибо вот, Я творю новое небо и новую землю, и прежние уже не будут воспоминаемы и не придут на сердце. А вы будете веселиться и радоваться вовеки о том, что Я творю: ибо вот, Я творю Иерусалим веселием и народ его радостью. И буду радоваться о Иерусалиме и веселиться о народе Моем; и не услышится в нем более голос плача и голос вопля. Там не будет более малолетнего и старца, который не достигал бы полноты дней своих; ибо столетний будет умирать юношею, но столетний грешник будет проклинаем. И будут строить домы и жить в них, и насаждать виноградники и есть плоды их. Не будут строить, чтобы другой жил, не будут насаждать, чтобы другой ел; ибо дни народа Моего будут, как дни дерева, и избранные Мои долго будут пользоваться изделием рук своих. Не будут трудиться напрасно и рождать детей на горе; ибо будут семенем, благословенным от Господа, и потомки их с ними. И будет, прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они еще будут говорить, и Я уже услышу. Волк и ягненок будут пастись вместе, и лев, как вол, будет есть солому, а для змея прах будет пищею: они не будут причинять зла и вреда на всей святой горе Моей, говорит Господь» (Ис. 65:17–25).
Этот мир Бога и нашего будущего вдохновляет иерусалимского предпринимателя-христианина. Он направляет его поступки и поведение. Из любви к Богу и человеку предприниматель-христианин стремится к праведности и трудится для мира, где все соответствует Божьему благочестию. Поэтому предпринимателя-христианина из Иерусалима можно описать как человека, призванного и наделенного талантом, характером и личностными качествами, чтобы быть Божьим соработником в мире бизнеса ради достижения большего блага, Божьей праведности и Божьей славы.
В качестве примера я расскажу о предпринимателе-христианине Барри. Он управляет компанией по строительству и прокладке железных дорог. Он сотрудничает с правительственными и муниципальными органами в различных странах. Он служит народу этих стран и печется об их благополучии. Открыто и честно используя свои навыки, он улучшает качество жизни и экономику посредством улучшения инфраструктуры. Кроме того, заботясь о личном и духовном благополучии своих сотрудников, он приглашает священнослужителей. Помимо прочего, он организовал в своей компании отдел быстрого реагирования и оказания скорой помощи тем регионам, где произошли катастрофы. Наконец, значительная доля прибыли уходит в фонд компании, которая финансирует разного рода благотворительные организации. Если вы спросите Барри, что им движет в работе, он не станет рассказывать вам о том, какая у него большая компания, скорее он поведает о том, что они делают для людей и для мира. Он видит свою компанию источником блага и инструментом для служения людям. Таким образом он творит вместе с Богом.
Однажды глава одного правительственного отдела, будучи коррумпированным чиновником, попросил взятку, но Барри не хотел давать ее. Вследствие своей твердой позиции он начал терять заказы, но со временем уважение этого коррумпированного чиновника по отношению к Барри стало расти. Через какое-то время он серьезно заболел и не знал, что делать. Он боялся потерять свою жизнь и семью.
Он приехал к Барри в офис и, указав на Библию на его столе, сказал: «Вы не могли бы одолжить мне вашу Библию? Я бы хотел почитать ее». Он открыто рассказал о своей болезни и жизни. Он признался, что привык брать взятки, и поэтому не мог давать заказы моему другу, несмотря на то, что ничего не имел против него и даже доверял ему больше, чем его конкурентам. Жажда наживы и богатства всегда вытесняла его симпатию к Барри. Он попросил Барри помолиться за него, потому что знал, что он верующий.
Барри помолился за него, дал ему Библию, и теперь они стали друзьями. Барри сказал: «Я всегда злился на этого человека за его коррумпированность, но теперь я понял, что он мой подарок от Бога». Барри получил больше удовлетворения от случившегося на той встрече, чем от всех когда-либо заработанных денег.
Какую жизнь хотите вы? Какой город и какую культуру вы хотели бы сделать отправной точкой и вашим постоянным домом?
2. Ведение бизнеса в вавилонской культуре
Если мы, предприниматели, решили выбрать Иерусалим, как мы можем жить и работать в деловой среде с вавилонскими качествами? На примере жизни библейского героя Даниила мы видим ряд принципов, которые важны для иерусалимского предпринимателя в вавилонской культуре. Даниил – прекрасный пример, потому что, будучи изгнанником из Иерусалима, он жил в полностью вавилонской культуре, где Бог Иерусалима был больше не осязаем или не присутствовал явно. Фактически в соревновании между Вавилоном и Иерусалимом казалось, что Бог проиграл. С точки зрения человека, в то время Вавилон контролировал Иерусалим. Все, что имело значение для верующих из Иерусалима, было принесено в жертву и посвящено богу Вавилона[65]65
Книга пророка Даниила 1:1, 2.
[Закрыть].
Мы видим Даниила как молодого человека, обладающего большим потенциалом. Как ученик он чрезвычайно талантлив и одарен. Он живет во время, подобное нашему, где Бог больше не важен, и, кажется, его нет[66]66
Книга пророка Даниила 1:3, 4.
[Закрыть]. Даниила похищают враги народа, вавилоняне, и берут его в рабство на службу во вражеское правительство. Этот враг уничтожил страну Даниила и увел его народ. Лица, работающие на вражеское правительство после враждебного захвата, уничтожившего их родину, в большинстве культур называются предателями. Тем не менее Даниил служит ему с максимальной отдачей.
В первой главе Книги пророка Даниила мы видим, что Даниил впервые поднял вопрос о еде и здоровом питании. Новые ученики должны выглядеть безупречно здоровыми. У них плотный график питания, занятий спортом, учебы и отдыха. Еда была та же самая, что советники предписали для диеты правителя, а это значит, что все продукты были высококачественные и полезные. Однако Даниил просит управляющего отступить от правил и подавать ему и его друзьям исключительно овощи и воду. Это необычная просьба. Она звучит как упрямый и по своей сути неуважительный ответ на предложение лучшей еды в царстве. Управляющий также боится, что, отвечая на эту просьбу Даниила, он потеряет свою должность или, возможно, даже свою жизнь.
Даниил предлагает испытательный период в качестве эксперимента, чтобы потом определить, какая пища приводит к лучшим результатам. Десять дней он и его друзья ели только овощи, в то время как все остальные ели царскую пищу. После десятидневного эксперимента он и его друзья выглядят здоровее и стройнее, чем все остальные. Его личное убеждение заставило его пойти против преобладающей культуры, окружающей его.
Он получает высокую должность, становится правителем самого важного региона империи, а также становится главой всех советников страны и мудрецов[67]67
Книга пророка Даниила 2:48, 49.
[Закрыть]. Среди этих мудрецов есть маги, фокусники и гадалки, которых презирают религиозные лидеры изгнанных евреев. Более того, это люди, о которых Бог предупреждает в Торе, законе[68]68
Второзаконие 18:9–14.
[Закрыть]. Это люди, подвластные темным духовным силам и не обращающиеся к Богу за спасением.
Позднее Даниил, проявив невероятное мужество, основанное на уверенности в своем Боге, присоединяется к верхушке правительства и даже является претендентом для назначения правителем всего царства, наряду с двумя другими правительственными чиновниками[69]69
Книга пророка Даниила 6:3.
[Закрыть]. Тот самый Даниил, которого некоторые его соотечественники, вероятно, считают предателем и коррупционером, задействуется для установления имени Бога в царстве Вавилона.
Царь Вавилонской империи, великий Навуходоносор, смиряет себя и принимает Бога своим Царем[70]70
Книга пророка Даниила 4:34.
[Закрыть], потому что Даниил показывает ему, Кто есть Бог. Затем Даниил служит царю Дарию в Персидской империи. Результатом этого служения является то, что Дарий приказывает всем в великой Персидской империи проявлять благоговейный трепет перед Богом[71]71
Книга пророка Даниила 6:27, 28.
[Закрыть]. Положение Даниила и его понимание служения и призвания оказали большое влияние на царство, которому он служил.
