Текст книги "Вера и разум"

Автор книги: Василий Тушкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Враджендра Кумар дас

Вера и разум.

Лекция 1

Определение понятий разума и веры.

Есть люди, которым принятие каких-то постулатов на веру дается очень легко, им этого достаточно. Но есть также люди с пытливым разумом, которым не достаточно просто веры в какие-то вещи, они хотели бы знать больше. Я сам отношусь к такому типу людей. И потому я решил обсудить тему о соотношении разума и веры.

Для начала я выбрал стих из БГ 5.17: «Когда разум, ум, вера и надежда человека сосредоточены на Всевышнем, тогда он полностью освобождается от тревог, благодаря совершенному знанию, и таким образом следует по пути к освобождению».

Здесь упоминается несколько понятий: разум, ум, вера и надежда. Они помогают друг другу и не отменяют друг друга.

Существует слишком много закрытых для разума тем в религии, и в христианском мире считается, что все знание исходит от Сатаны, потому что он искусил Еву, которая съела яблоко с дерева познания и увидела свое истинное положение, затем она угостила этим яблоком Адама, и от них пошел грешный род людей. Считается, что люди должны просто верить в существование Бога, не вдаваясь в глубины познания. Есть даже такое христианское наставление: «Веруй, не умствуй».

В выбранном мной стихе (БГ5.17) упоминаются оба понятия: разум и вера. Мы попробуем определить эти понятия. Итак, что такое вера и разум? Вера является всего лишь начальным этапом познания. Обучаясь в школе, мы принимаем слова преподавателя на веру, хотя мы видим его зачастую в первый раз. Мы верим преподавателю, потому что он аккредитован государством. Слово кредит означает доверие. Если государство доверяет ему, значит, и мы тоже доверяем. Благодаря вере, мы становимся восприимчивыми. Вера неизбежна везде. Итак, чаще всего мы используем слово вера в смысле «доверие». Но есть у этого слова и более глубокий смысл. Вера на санскрите обозначена термином шраддха. Шраддха – это то, куда мы вкладываем свое сердце. В БГ (9.3)Кришна говорит, что тот, кто совершает преданное служение без веры, не достигает Его, и возвращается вновь в круговорот рождения и смерти. Возникает вопрос, – как мы можем совершать преданное служение без веры, если мы уже верим в Кришну? И здесь мы приходим к глубинному значению слова вера. Вера – это вложение сердца. Что значит поклоняться Богу без веры? Это значит, что мы знаем, что Бог есть, но сердце свое мы в Него не вкладываем, мы вкладываем его в свои желания. Мы служим Богу только для того, чтобы Он выполнил наши материальные желания. Это корыстное преданное служение. Поэтому Кришна говорит, что такие люди не достигают Его, они вновь возвращаются в круговорот рождения и смерти.

Вера определяет вектор нашего развития. Существует две реальности – духовная и материальная. Материалист также может верить в Бога, но его вера связана не с Богом, а с материальным миром. Т.е. он не вкладывает свое сердце в Бога. Вера, как вложение сердца в Бога, называется ништхой (твердой уверенностью).

Теперь определим что такое разум. Разум звучит как буддхи – пробужденное сознание (Будд – будить, дхи – сознание) . У животных нет пробужденного сознания, у них есть разум, касающихся четырех примитивных вещей, таких как сон, еда, совокупление и оборона. Они будут страдать, но у них не возникнет мысли искать способ избавления от этих страданий. Разум помогает нам реализовать свою веру. Если человек стремится к материальному благополучию, то у него появится разум, как его достичь. Если человек верит в духовную реальность, то Господь даст ему разум, который позволит прийти к Нему.

В эпоху Кали существует кризис доверия, мы всем должны что-то доказывать и просить поВЕРить. Все нужно проВЕРять, на все нужно иметь доВЕРенность. Мы даже должны доказывать что мы – это мы, и для этого у нас есть удостоВЕРение личности. Люди этого века испытывают кризис доВЕРия ко всему и потому пытаются цепляться за разум, но это не может изжить веру из нашего сознания.

Есть вещи, которым мы доверяем и не пытаемся их проверить. Это происходит потому, что в глубине живого существа есть вера в чудо. Чудо – это вмешательство духовной энергии. Духовная энергия нарушает законы нашей повседневной реальности. Все мы, по сути, духовные личности, а духовный мир – это мир чудес, там все происходит по желанию. Рациональные люди отрицают чудеса, как проявление духовной энергии, они предлагают подождать и положиться на науку, которая всему даст рациональное объяснение.

Но даже ученые люди неосознанно допускают вещи, которые не подтверждаются жизнью. Несмотря на научный прогресс, люди неосознанно допускают антинаучные вещи или бессознательно верят в них (активно не возражают).

Пример: по ТВ детям показывают говорящих животных (но не говорят животные!)

Разумный взрослый допускает чудеса фантастических фильмов типа «Матрицы» или «Звездных войн» (люди прыгают по небоскребам, летают и .д.).

Или весь христианский мир (включая верующих ученых) отмечает Пасху – воскрешение Христа. Все эти вещи поприают законы нашего мира – не говорят животные, не воскресают люди на 3-й день после смерти. Если это реальные факты – по науке они должны быть воспроизводимы сейчас. Давайте сейчас превратим воду в вино. Многие были бы не против.

Мы говорим о чуде, как о проявлении духовной энергии в материальном мире.

Но может быть у чудес есть естественные объяснения? Зачем тогда притягивать Бога?

Наука развивается и может быть в будущем объяснит необъяснимое сейчас?

Например, мы показываем всем на видео как мраморные Божества пьют молоко. Верующим людям этого достаточно. Но неверующий рационалист возразит, что просто пористая поверхность мрамора впитывает молоко. Однако если поднеси к Божеству поднести, сделанному из пористого мрамора не молоко, а кока-колу, Оно пить не будет. А если поднести молоко к Божеству, сделанному не из пористого мрамора, а из металла, Божество выпьет молоко. Как это объяснят господа рационалисты?

Этот случай с Божествами соответствует научным требованиям эксперимента: он был наблюдаем многими и недавно (не 2 тыс лет назад), и он повторялся много раз.

На самом деле могут происходить два процесса одновременно: и мрамор впитывает (физический процесс) и Божество пьет (метафизический процесс). Какой из этих процессов первичен? По какой причине движется машина? Потому что работает двигатель внутреннего сгорания или потому что кто-то захотел поехать на машине и завел ее? Очевидно, что метафизическое желание первично по отношению ко всем физическим процессам.

Итак, есть вещи, которые без присутствия Бога никак нельзя объяснить. Допустим, мы читаем, что 60 тысяч мудрецов собрались в лесу Наимишараньи. Там не было акустики, микрофонов, звукоусилительной аппаратуры, и Сута Госвами рассказывал всем ШБ и все его слышали. Как это можно объяснить? Должны ли мы слепо этому верить или этому есть какое-то объяснение? И есть люди с пытливым разумом, которым хочется понять, как же все осуществлялось. Объяснение может быть только одно – ретранслятором всего была Параматма. Мы знаем, что йоги-мистики, мудрецы имеют контакт с Параматмой. Более того, мы знаем из 15 главы БГ, что Параматма является источником всех чувств. Есть внутренний слух и внутреннее видение. Параматма может наделить нас забвением и наоборот, мы можем вспомнить то, что много лет назад забыли. Без вмешательства Параматмы какие-то вещи объяснить просто невозможно.

Материалисты часто спрашивают, почему, если Бог вмешивается в какие-то события, то Он делает это избирательно? Всем известно, как Хираньякашипу пытался убить своего сына – он бросал его под ноги разъяренным слонам, варил в масле, сбрасывал со скалы. И всегда Прахлад оставался живым. Ученые спрашивают, почему Бог спас только Прахладу и не спасает других преданных? Почему Он спас одного падающего со скалы, а другого не спас? Почему Бог такой избирательный? Таким людям очень трудно объяснить, что хотя Бог и может выполнить какие-то наши желания, но Он может и не выполнить. Бог – это не механизм, который работает по нашей команде. У Него есть какие-то свои желания и планы, знать и понять которые, нам не всегда дано. Важно понять, что хотя процесс работает (мы предлагаем – Он принимат)– сюда можно отнести предложение пищи, молитву, но этот процесс не может быть механистичным. Мы оставляем за Богом право выбора. Мы говорим: «Если будет на то Твоя воля, сделай то или это». А сделает Он или нет, мы не можем быть полностью уверены.

Мы верим только в те механизмы, которые оправдывают нашу веру, но в отношениях с Богом это не всегда возможно. Мы не можем заставить Бога, потому что Он обладает Своей свободной волей. Итак, у нас есть вера в Бога, но есть и понимание (разум), что не всегда наши и Его планы совпадают. В данном случае разум поддержит веру, даже если Бог не ответит на мою молитву.

Интересно то, что когда англичане прибыли в Индию, они пытались навязать свою религию, свои традиции, они смеялись над сентиментальными индусами, которые поклонялись обычной корове, обычной реке Ганге. Англичане верили в Бога, но вложения сердца в Бога у них не было. С течением времени они стали понимать, что эта, на первый взгляд, сентиментальная вера имеет под собой рациональные объяснения, которые вписываются в традиционное западное мышление. И наукой уже установлен факт чистоты коровьего навоза и доказан факт очистительной силы воды Ганги. Эти вещи нельзя считать научными открытиями, потому что они уже утверждались раньше. В этом случае и во многих других, наука не открывает что-то новое, она подтверждает то, что давно уже известно.

Нельзя сказать, что религия ненаучна, а разум дает нам единственно правильное объяснение. Это не так. Религия и наука – это вложение разума в разные направления. Допустим, мы не сможем объяснить, как Брахма сидит в открытом космосе на цветке лотоса. Это метафизические вещи, которые на простом языке объяснить трудно. И если говорить о том, что научно, а что ненаучно, то сейчас сама по себе сфера науки расширилась. Раньше к категории наук относились только точные и естественные дисциплины, но в последние 50 лет в сферу науки вошли социология, психология. Эти науки имеют дело не с мертвой материей, а с живыми организмами, и потому там не все так механистично и предсказуемо, как в физике. Человеческое поведение (психология) не всегда вписывается в научную логику и не всегда научно предсказуемо, т.к. у души есть свобода (а у химического элемента ее нет).

И тем не менее психология считается наукой. Что же мешает отнести к сфере науки теологию? Она тоже описывает законы взаимоотношений сознания (джива) и Сверхсознания (Параматма), но эти законы не механистичны, т.к. в этих отношениях участвую живые личности и потому они менее предсказуемы.

На самом деле, наука и религия просто дополняют друг друга. Например, закат может описать астроном, поэт, теолог и художник. Это дает различные уровни понимания объекта: физический, рациональный, метафизический, эстетический.

Наука безлична и объективна, религия личностна и субъективна. Но это не значит, что религия не научна. Это наука о другом пласте реальности.

Бхакти-Сварупа Дамодара Свами (канддат химических наук) в «Синтезе науки и религии» пишет: «Наука изучает апара-видью – знание о низшей природе (материи). Религия изучает высшую природу (пара-видйа). Апара-видью можно получить через внешние чувства. Пара-видью можно получить через практику йоги. Сама Апара-видйа (матер знание) указывает на существование Апара-видйи – высшего знания. Как причина содержится в следствие, т.к. и проявление высшей природы (души) проявляется в материи через признаки жизни и эмоции. Таков синтетический принцип Веданты».

Как это понять? Поскольку материя сама по себе безжизненна, мы догадываемся, что жизнь проистекает из другого источника. Если жизнь не имеет высшего смысла, зачем тогда высшие формы жизни? Мох и тараканы лучше адаптируются, чем люди. В возникновении людей нет биологической необходимости. Зачем же они существуют? Высшие формы (люди и полубоги) нужны, чтобы развивать высшее знание и эмоции.

Ведическая наука и религия (Веды) служат одной цели – найти Бога и научиться общаться с Ним. Сейчас на западе наука и религия существуют как 2 половинки, а не целое. У них разные цели. Это не нормально. Ни должны быть в синтезе. Обычная наука открывает нам законы материального мира, а теология открывает нам законодателя. Там где есть законы, есть и законодатель. Законы не могут возникнуть сами. Законы нужны для поддержания гармонии и порядка. Значит это кому-то нужно. Так через наблюдение материальных законов мы приходим к идее высшего разума, стоящего над материей.

Многие думают, что Веды ругают этот мир, прославляя только дух реальность. Это делается только для того, чтобы мы не приняли этот мир за свой дом родной.

Но с другой стороны Веды очень подробно описывают как правильно жить в этом мире. Аюрведа, Дхарма-шастра, Артха-шастра, Кама-шастра, Васту-шастра, Дханур-веда, Гандхарва-веда, Джйотиш – это прикладные ведические науки, которые показывают, как правильно обращаться с материей. Причем этому материальному знанию Вед нет параллелей в христианстве. Именно поэтому современная наука возникла в христианских странах. Это не упрек христианству, т.к. религия одна, но разные традиции – это разные степени божественного откровения.

Причем в Ведах основной упор делается на этот мир, т.к. пока мы не изменим качества жизни здесь и не поднимем гунну благости, можно не мечтать о духовном мире.

Духовной жизни в невежестве не бывает и невозможно практиковать духовную жизнь в страсти, по-настоящему духовную жизнь можно практиковать только в благости. И для того, чтобы жить в гуне благости, нужно очень хорошо разбираться в материи и правильно ее использовать. Не обязательно для этого быть брахманом, сидеть и изучать священные писания. Для обычных людей благость проистекает из жертвенной деятельности, жертвенность плодов своего труда дает много понимания. Правильное знание приходит вследствие правильного действия. Благость – это удел всего цивилизованного человечества. Веды – это синтез науки и религии. С одной стороны они дают нам высшую цель, с другой стороны они дают нам много практического знания, которое позволяет человеку, живя в материальном мире, постепенно возвышаться и, в конце концов, достичь Бога. Люди на западе в основном живут в страсти и невежестве. Что из этого вытекает? Когда не хватает благости, нет четкого философского понимания. Философское понимание вещей рождается из благости. Кришна говорит в БГ, что гуна благости дает знание и ощущение счастья. Если нет гуны благости, не будет разума и знания.

Если нет благости, мы не сможем практиковать садхану. Садхана – постоянная практика, которая возможна только при изрядном наличии благости. Грешник не может строго следовать философии и садхане, на что же тогда он уповает? Только на крипа-сиддхи, на милость. Поэтому во многих распространенных религиях используется такое обращение к Богу: «Помилуй меня грешного», подразумевая, что грешник не может понимать и следовать, и здесь уже не стоит вопрос о принципах, о глубоком философском понимании, есть только вера и мольба о милости. Почему это происходит? Потому что у людей нет знания о материи, о том, как с ней взаимодействовать, как подняться в гуну благости, получить знание и способность действовать.

О милости также говорится в БГ(2.65), то есть вариант крипа-сиддхи не исключен в нашей традиции. Кришна говорит, что на того, кто научился контролировать свои чувства при помощи регулирующих принципов свободы, и на того, кто избавился от всех привязанностей и антипатий, Кришна проливает Свою милость. Т.е. Кришна понятно объясняет, что Он дает милость, но для этого также важно выполнить определенные условия. Более вероятно, что милость получит тот, кто что-то делает ради этого, чем тот, кто просто на эту милость надеется, но ничего не делает для того, чтобы ее заслужить.

Лекция 2

Вера и разум

Духовный опыт

Бг 6.30 «Тот, кто видит Меня во всем и все во Мне, тот никогда не потерян для Меня и Я не потерян для него».

Что такое дух традиция или вера без опыта? Иудаизм основан на откровении Бога Моисею на горе Синай, Христианство – на вере в воскресение Христа (значит и мы воскреснем), Буддисты верят в просветление Будды, Мусульмане – в откровение Мухаммеда. Индуисты – верят в достижение самадхи. Однако, кроме веры в идеал еще важно обрести личный духовный опыт. Насколько нашему субъективному духовному опыту можно доверять? Он только эмоционален и субъективен или так же рационален и наблюдаем другими?

Фридрих Шлеермахер (отец современной западной теологии) говорил: «Вера – это самоубеждающее чувство своей полной зависимости от силы, которая отлична от этого мира».

Итак, христиане не почитают рационализм и уповают на веру. Но Ведическая традиция основана на Ведах (Знание), то есть, знание стоит на первом месте, а нши чувства стоят на 2-м месте. Христиане говорят, что не надо есть плоды с древа познания, надо довольствоваться верой. Нам тоже говорят, что что-то нельзя есть, но объясняется почему. Пример: сейчас идет Чатурмасйа, и в каждый месяц мы от чего-то воздерживаемся, но мы знаем почему. Хотя эти причины указывают на то, что Чатурмасйя в строгом смысле слова связана с климатическим особенностями Индии в этот период.

1. В первый месяц не едят Шак – т.к. насекомые в это время едят листву и откладывают на ней личинки.

2. Во второй месяц в Индии не пьют йогурт, т.к. это самый дождливый и холодный месяц Чатурмасьи. А йогурт – это средоточие капха-доши, которой и там много в это время в окружающей среде.

3. Третий месяц – пост на молоко – в этот месяц самые низкие надои и молоко водянистое. Чтобы не эксплуатировать коров – воздерживаемся от молока.

4. Четвертый месяц – не едим Урад дал и масур дал (красная чечевица), т.к. они очень богаты протеином и стимулируют вожделение, мешая выполнять духовные обеты в месяц Картику.

Вот вам вполне рациональное объяснение этой традиции. Мы можем либо слепо верить в необходимость Чатурмасйи, а можем знать, почему эти ограничения существуют.

Вот еще пример Нарады (ШБ1.6.15-19): Рациональное объяснение дух практики и опыта:

«…в безлюдном лесу под сенью баньяна с помощью своего разума я начал медитировать на Сверхдушу, пребывающую внутри меня, как меня научили освобожденные души» (выбрано место, известен объект медитации)

«Как только я стал медитировать на лотосные стопы ВЛБ, сосредоточив на них свой ум, ПРЕОБРАЖЕННЫЙ ТРАНСЦЕНДЕНТНОЙ ЛЮБОВЬЮ, слезы потекли из моих глаз, и Личность Бога Шри Кришна тут же явился на лотосе моего сердца»

«О Вйасадева, в тот миг, когда все мое существо переполнилось ощущением счастья, все конечности моего тела ожили. Погрузившись в океан экстаза, я уже больше не мог видеть ни себя, ни Господа»

«Трансцендентная форма Господа сама по себе удовлетворяет желания ума и мгновенно устраняет противоречия в мыслях. Потеряв этот образ из виду, я в смятении вскочил, как человек, лишившийся самого желанного».

«Я хотел вновь увидеть эту трансцендентную форму Господа, но, несмотря на все мои старания сосредоточиться на сердце и горячее желание снова увидеть ее, я не смог сделать этого. Разочарованный, я почувствовал себя очень несчастным».

Итак, все научно, но не механистично, т.к. включает Живого Бога. Сначала Кришна ответил на усилия Нарады, а потом не появился, чтобы Нарада не думал, что все зависит от техники медитации. То есть, это живая наука, не мертвый предсказуемый механизм.

Теперь поговорим о душе с позиции разума. У души есть наблюдаемые признаки. Мы не просто верим в душу на основе 2-й главы БГ.

Ученые международного Института Бхактиведанты предлагают ввести научный термин – Спиритон, обозначающий индивидуальное сознание или душу. Он происходит от английского слова spirit (дух, душа).

Эта частица сознания принципиально отличается от мельчайших частиц материи, таких как электроны или позитроны. Основные свойства спиритона таковы:

1.Он является носителем жизни; 2. Число Спиритонов бесконечно; 3. Спиритон не может быть создан или уничтожен, т.е. он обладает вечной природой; 4. Спиритон обладает сознанием и свободной волей; 5. Спиритон обладает личностной природой.

Поскольку Спиритон относится к категории высшей энергии, в отличие от материи – низшей энергии, то он не обладает материальными характеристиками и потому не может быть обнаружен при помощи материального эксперимента. Однако есть косвенные признаки, по которым мы можем определить присутствие спиритона в материи. Каковы они?

1. Спиритон заставляет материю двигаться. Когда материя лишена сознания, она мертва, поэтому мы наблюдаем, что тело чаще всего стремится к своей естественной позе, – это поза трупа. Материя постоянно тянет нас вниз, нам трудно стоять, хочется сесть, потом лечь. Это ее естественная тенденция – опускаться, принимать обтекаемую форму и, в конце концов, она стремится к успокоению. Но в какой-то момент дух поднимает материю, и мы начинаем что-то снова делать в соответствии со своими желаниями. Сама по себе материя имеет склонность к успокоению и разложению форм.

2. Материя сама по себе характеризуется низким информационным содержанием. Но как только в материи появляется сознание или спиритон, материя начинает обретать очень сложную структуру. Чтобы увидеть это просто сравните кристаллическую решетку минерала и сверхсложную структуру живой клетки.

3. Присутствие спиритона в материи запускает очень сложный и четкий механизм обмена веществ. Что такое обмен веществ? Мы вбираем в себя новую материю, старую выбрасываем. Поддержание тела за счет новой материи и удаление старой наблюдаются только там, где присутствует сознание, спиритон. Если материя лишена спиритона, обмена веществ не существует, происходит постепенное разложение.

4. Неодушевленная материя, в которой нет спиритона, имеет тенденцию терять свои очертания при трансформации. Она не сохраняет своей начальной формы. Но если в материи присутствует душа, то даже при трансформации эта материя будет сохранять свои формы. Допустим, вы покупаете новую машину, и уже через какое-то время она становится старой. Но перед тем, как совсем развалиться, она не станет вам преподносить подарка в виде новой машины, т.е. она не будет воспроизводить себе подобное. Но дерево, перед тем как засохнуть, разбросает семена, из которых вырастут такие же деревья, в которых будут такие же семена. Живые существа в большинстве случаев, перед тем как умереть, оставляют себе подобных. Присутствие спиритона в материи позволяет сохраняться специфическим формам. Присутствие спиритона позволяет при трансформации самостоятельно воспроизводить подобную себе форму, чего мы не наблюдаем в мертвой материи.

5. Мертвая материя растет лишь за счет внешнего накопления массы. Спиритон внутри материи стимулирует рост изнутри, демонстрируя сложный процесс раскрытия сознания. Например, кристалл просто растет в объеме, не меняя своего качества принципиально, но живой организм растет, меняя сознание и проходя через такие стадии как младенчество-детство-юность-зрелость-старость.

5. Инертная материя при воздействии извне проявляет пассивное сопротивление. Если в материи есть спиритон, то она проявляет активное сопротивление. Допустим, если вы ударили молотом по наковальне, то вы почувствуете сопротивление, но это будет сопротивление на молекулярном уровне, не более того. Но если вы пнете живое существо, вы получите ответ. Если живое существо слабее вас, оно убежит, но если оно равно вам или сильнее вас, оно будет защищаться или даже нападать. Т.е. если в материи присутствует спиритон, он начинает приспосабливаться, адаптироваться к окружающей среде. Если становится жарко, мы будем прятаться в тень; если станет холодно, мы станем надевать теплые вещи.

Итак, хотя спиритон является авйакта – непроявленным, не имеет материальных признаков, тем не менее, на поверхности материи начинают играть качества души, и чем больше чиста и возвышенна душа, тем все более нематериально она себя ведет. Обычно живому существу внутри материи требуется много спать, много есть, поддерживать вокруг себя какой-то комфорт. Но чем больше живое существо одухотворяется, тем меньше у него возникает материальных потребностей. Мы можем видеть, что духовно развитые люди мало спят, мало едят, у них очень мало желаний и потребностей. Они проявляют нематериальные качества. Откуда это? Это проявление высшей духовной природы.

У живого существа всегда есть желание не прекращать свое существование. Но каждый понимает вечнсость души по-разному. Веды дают сентиментальной вере очень мощную поддержку и детальное объяснение.

Как на уровне веры и традиции проявляется допущение вечности души?

1. Часто в древних могилах находят вещи и деньги для умерших

2. Церемонии первого завтрака после похорон, родительский день – пища на могилах

3. Христиане хоронят своих единоверцев с ожиданием их воскрешения

4. Индуисты кремируют тела, чтобы не препятствовать реинкарнации

5. Даже атеисты пытаются увековечить умерших и их достижения (вешают мемориальные доски, пишут эпитафии на памятниках)

В коммунистические времена была такая фраза: «Ленин жил. Ленин жив. Ленин будет жить». Вот такая форма понимания вечности души.

Все это говорит об одном – нежелании прекращать жизнь после разрушения тела

Материалисты боятся наказаний, поэтому могут не верить или боятся бессмысленности вечности. Зачем увековечивать проблемы, ведь наша жизнь проблемна? Про умершего материалиста говорят: отмучился.

Каждый понимает вечность души по-разному, но увековечить себя хочет каждый.

Отличие от тела очевидно, т.к. тело постоянно причиняет мне проблемы

Вот еще доказательства отличия внутреннего «Я» от тела из области здравого смысла:

· Я могу принять решение, независимо от последствий для тела (могу пожертвовать телом или пойти на добровольные неудобства – аскеза, могу принести свое тело в жертву)

· Тело может быть временно окупированно двумя дживами (значит есть кто-то без тела, кто вошел в тело другого). Это называется одержимостью.

· Явления телепатии, телекинеза, ясновидения – это доказательства другой природы внутреннего «я». Телом я не контактирую с событиями и не вижу их, но внутренне воспринимаю.

· К моему телу есть доступ, но к мыслям и чувствам – нет

· От ума мы тоже отличаемся – память, мысли и чувства можно потерять, не теряя себя. Мы можем стать сумасшедшими, потерять память, но себя мы потерять не сможем. Т.е. само осознание того, что «Я» существую, невозможно потерять, и это не зависит от того, безумный я или просветленный.

Известный христианский теолог Фома Аквинский говорил, что Бог создал нас для вечного счастья, и т.к. мы его не достигли, это означает, что мы будем жить снова и снова. Т.е. мы будем рождаться до тех пор, пока не станем счастливы. Иначе для чего нам нужна вечность? Для развития отношений с вечным Господом.

Лекция 3

Вера и разум

Разрушение материальной иллюзии и видение реальности

БГ11.1 Арджуна сказал: «Выслушав наставления, которые Ты мне милостиво дал относительно самых сокровенных предметов, я освободился от чар иллюзии».

Мы можем видеть, что чары иллюзии рассеялись просто потому, что в уши Арджуны вошел трансцендентный звук. При помощи звука рассеялась иллюзия и проступила реальность.

Что такое иллюзия? Это неадекватное восприятие реальности. Это означает, что какие-то вещи есть, но мы их не замечаем и наоборот, каких-то вещей нет, а мы думаем, что они есть. Например, Бог является центром реальности, Он утверждает, что он – источник всего и причина всех причин. Это главный фактор реальности, но большинство людей этого не замечают. Это один элемент иллюзии. Кришна также говорит, что этот материальный мир полон страданий и временен, а люди думают, что здесь можно построить вечное счастье.

Иллюзия – это не просто какая-то философская категория, понимание иллюзии очень практично. До тех пор пока живое существо не избавится от иллюзии, оно не станет счастливым. В этом важность различия между пониманием иллюзии и реальности. Избавление от иллюзии предшествует наступлению счастья. Под счастьем подразумевается не фрагментарное чувственное наслаждение, а стабильное состояние. Во 2 Песне ШБ Шрила Прабхупада говорит, что счастье – это естественное состояние очищенной души.

Итак, в чем проявляется иллюзия? Во-первых, в том, что живые существа не замечают главного аспекта иллюзии. Демоническое мышление таково: в этом мире нет истины, нет Бога, управляющего этим миром. Почему у людей складывается такое впечатление, что Бога нет и нет никаких законов в этом мире? мы уже говорили, что Бог – это реальность для разумных. Большинство людей сейчас, к сожалению, не очень разумны. Как правило, люди глупы, поэтому они не могут ни то, что духовную реальность понять, им трудно понять даже материальную реальность.

Обычно люди говорят: «Если Бог есть, то почему Он не вмешивается в тот беспредел, который происходит сейчас?». Как мы уже говорили раньше, Бог – это не механизм, который мы можем включить по своему желанию. Страдания и всевозможные несчастья происходят не потому, что Бога нет, а потому что мы Его игнорируем так, как будто Его нет, и реакцией на это приходит страдание.

Другая иллюзия состоит в том, что люди думают, что в этом мире нет жестких правил, нет абсолютной цели, поэтому, в том мире можно стать счастливым произвольно. И люди сами строят планы на счастье. Они планируют покупку машины, квартиры, семью, детей, переезд, они строят планы и полностью уверенны в том, что этот план принесет им счастье. Люди думают, что у счастья произвольная формула. Но счастье – это определенное состояние сознания, которое получается только вследствие четких действий. Все в этом мире подчиняется определенным законам. Даже химические реакции предсказуемы. Они не происходят произвольно. Так же невозможно произвольно делать бизнес и разбогатеть вопреки законам экономики. Наоборот, нужно знать эти законы и следовать.

У настоящего счастья тоже есть четкая формула. Формула счастья такова: джива + Кришна = любовь, при условии джива + Кришна и минус материя. Если джива + Кришна + материя, тогда будет рай на земле. Это описание варнашрамы или Сатья-йуги. Джива + материя и минус Кришна = страдания. Джива, духовная частица и материя несовместимы по природе. Это реально работающие формулы. Душа (высшая природа) не может быть счастлива от контакта с материй (только Гуна Благости дает некоторое ощущение счастья)