Текст книги "РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ В ОТВЕТАХ НА ВОПРОСЫ УЧЕНИКОВ"

Автор книги: Варсонофий Иоанн

Соавторы: Иоанн Иоанн
сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 33 страниц)

Ответ. Желающих просветиться (крещением) надлежит принять; преподать же им святое крещение во Святую Четыредесятницу или на святое Вознесение Спасителя, и седмица эта послужит для них вместо праздника. А как скоро откроется, что кто-либо приступает к сему с умыслом или, просто сказать, по страху царского повеления, скажи ему: если ты приступаешь только вследствие повеления, то это грех, если же со страхом Божиим, ради (вечной) жизни, то приобретешь два блага: и пользу жизни вечной, и пользу телесную. То же самое должно сказать и желающим присоединиться к Церкви, и когда скажут: мы приступаем Бога ради, – приими их тотчас, ибо они христиане.

Вопрос 831. Некто из иноверных взят был в стране верных (за преступление), и многие говорят, что его должно умертвить или сжечь: хорошо ли это или нет?

Ответ. Ни убивать, ни сожигать его не следует, ибо не христианское это дело; но наказать телесно – это дело человеческое, – и поручить кому-нибудь из боящихся Бога, чтобы он научил его пути Божию, и таким образом тот просветит его (истинным познанием Бога).

Вопрос 832. Отец мой! Много отягощают меня люди, которые скоры на обиду ближнего; противореча им, я делаюсь им врагом, не получаю ни от кого помощи, скорблю и хочу оставить свою Церковь.

Ответ. Скажи мне, грех ли преступать заповедь апостольскую, или нет? Очевидно, что решительно это грех. А если грех, то знай, что апостол говорит: привязался ли еси жене? не ищи разрешения (1 Кор. 7, 27). Ты взял себе в жену Церковь: не ищи же оставить ее, а иначе всячески подвергнешь себя искушению и будешь раскаиваться в своем поступке. Итак, все, постигающее тебя, претерпи доблественно и впоследствии получишь милость от Бога, ибо Он говорит: претерпевый до конца, той спасен будет (Мф. 10, 22). Противостань злу, и Господь покорит врагов твоих под ноги твои, и они, напротив, сделаются друзьями тебе; до смерти подвизайся о истине, и Господь Бог поборет по тебе (Сир. 4, 32). Не ищи усильно помощи от людей; ибо имеющий надежду на человека скоро падает. Помощь Божия сильнее помощи бесчисленного множества людей; ибо Писание говорит: Господь мне помощник, и не убоюся, что сотворит мне человек? (Пс. 117, 6). Итак, утверди сердце свое в Господе, мужайся, крепись, и Господь будет с тобою.

833. Прошение того же к великому старцу: владыко! Я не противлюсь тому, что ты повелеваешь мне; но помолись о мне, дабы я получил помощь от Бога и был покрыт от восстающих на меня искушений.

Ответ. Знаю, что я ничтожен и не имею такой молитвы, какой хочет Бог; но, впрочем, тот, кто просит кого-либо помолиться о нем, должен присоединить и свой малый труд к молитве молящегося о нем, ибо написано: много может молитва праведнаго поспешествуема (Иак. 5, 16), то есть вспомоществуемая тем, кто просил молитвы. Итак, Ангел ваш должен знать, что Бог немало покрывал и покрывает тебя молитвами святых; но внимай тому, как молится о тебе диакон, произнося слово апостольское: право правяща слово Твоея истины (2 Тим. 2, 15), и ты право прави. И не устыдись человека (сильного), не человекоугодничай ни перед кем, и получишь благодать перед Богом и людьми; также не мудрствуй по-человечески, ибо всякое дело человеческое (совершаемое не по Богу) мерзко пред Богом; и да не преогорчит никого (твоя) Церковь, но да будет она образцом всякой справедливости; и Бог будет в тебе, и ты в Боге, и Он сохранит тебя от всякого зла и от всех сетей вражиих. Господь наш Иисус Христос (да будет) со духом твоим. Аминь.

834. Тот же, презрев некоторые права Церкви из человекоугодия к известным (лицам), и ради сего будучи, попущением Божиим, предан искушению, и скорбя, послал вопросить о сем того же великого старца.

Он отвечал ему следующее: просто, без воли Божией, не могло случиться это предательство. Итак, испытаем сердца наши, какую мы преступили заповедь Божию, и уразумеем, что за нее были преданы (искушению).

835. Прошение того же: знаю, святой отец, что я нанес вред и моей душе, и Святой Божией Церкви. Отяготили ее многие трудные дела; восстающие на нее многочисленны и сильны. Если я захочу сопротивляться им, то последует вред и, судя по-человечески, не предвижу возможности исправиться, вся бо возможна суть у Бога (Мк. 10, 27). Итак, умоляю тебя, владыко, испроси мне прощение, помоги мне и ей (Церкви), и премени во благо скорбь сию, как хочешь, ибо ты можешь сделать это.

Ответ. Если вся возможна суть у Бога, и мы так веруем, то воздадим Ему по силе нашей, и Он истребит восстающих на нас. Той бо разоряет советы языков… и отметает советы князей. Совет же Господень во век пребывает (Пс. 32, 10, 11). Утверждай истину и подвизайся о ней, и Бог будет защищать тебя от ее противников. Они противостоят тебе плотски, а ты противостань им духовно, то есть молитвами и молениями о всяком деле, прося от Бога помощи. Обличи с дерзновением и запрети, и умоли (2 Тим. 4, 2), как подобает духовному учителю. И не убойся их: те, которые с нами, многочисленнее тех, которые с ними. Они с диаволом и с подобострастными себе людьми, мы же с Богом и святыми Его. Мы имеем надежду на Бога, Который говорит: не имам тебе оставити, ниже имам от тебе отступити (Евр. 13, 5), и Он сотворит по преизбыточествию, ихже просим или разумеем (Еф. 3, 20), и исполнится на нас: блажен, емуже Бог Иаковль помощник его, упование его на Господа Бога своего (Пс. 145, 5), а те имеют надежду на людей, в нихже несть спасения (Пс. 145, 3). Итак, если и случится небольшая неприятность, то презрим ее и не уступим кому-либо, и не постыдимся лица человеческого, ибо иначе прогневаем Бога; но станем твердо в истине, и сопротивные не замедлят пасть к ногам твоим, и прославится Бог, всегда славимый рабами Своими; и так да будут святые споборниками вашими, своими молитвами о вас к Богу. Право прави, как слышал ты, слово истины, как епископ Божий, и люди припадут перед тобою, как пред истинным рабом Божиим, со страхом, трепетом и любовью: ибо страшны людям боящиеся Бога, как и Ангелы Его диаволам. Не убойся же, ибо с тобою Бог и благодать Его. Приими свыше силу, которую прияли святые апостолы благодатию Христа Бога нашего, и благодать Его пребудет с тобою до последнего издыхания. Приветствую тебя лобзанием святым; приветствую тебя в Духе Святом, прося помолиться о мне любви ради.

Вопрос 836. Отец мой! Поелику по святым словам вашим Церковь моя получила от Бога многую помощь, и некоторые из обижавших ее и нападавших на людей ее просят мира и вместе обещаются удовлетворить нас, и загладить нанесенные нам обиды, и укротить восстающих против нас, – как повелеваешь: принять ли их или нет?

Ответ. Если просят, прими их, ради Повелевшего прощать друг другу, и допусти наказать, но не нещадно и несострадательно, а щадя их и подавая им пример (умеренности), чтобы собственность каждого была сохранена по справедливости.

Вопрос 837. Хорошо ли вести церковные счеты?

Ответ. Если ведешь их как церковные, то ведешь Божие счеты, ибо ты эконом (Церкви Божией) и обязан вести счеты церковные, дабы при избытке питать нищих и сирых, которых Отец и питатель Бог (см. Пс. 67, 6), и устроять их домы, а когда не будет избытка, приложить попечение об увеличении (доходов). Если же поступаешь иначе, то ты не церковные счеты ведешь, а имеешь в виду только собственную пользу; но при таком действовании отчеты будут угодны не Богу, а диаволу. Делай все о Боге, и получишь воздаяние от Него.

Вопрос 838. Так как вышеупомянутые лишения случались не раз, и я скорблю, не имея у себя в руках (необходимого), то как поступить мне?

Ответ. Писание говорит: обижающий вас не вас обижает, но Духа Святого, живущего в вас (см. 1 Кор. 3,16). Итак, не печалься о лишениях от человеков, ибо Господь не лишит тебя того, в чем, как Он знает, ты имеешь нужду. Не Он ли сказал: весть Отец ваш Небесный, ихже требуете, прежде прошения вашего (Мф. 6, 8). Но ищи Царствия Божия, твори дела богоугодные, и сия вся приложатся тебе (Мф. 6, 33). Если же и поскорбишь несколько ради скудости в вещах, но по воле Божией найдешь в изобилии пред тобою блага Его. Вспомни, что написано: хотящии благочестно жити… гоними будут (1 Тим. 3, 12). И еще говорит апостол: радуйтеся о Господе всегда, егда во искушения впадаете различна (Иак. 1, 2). В том-то и состоят гонения и искушения; переноси их доблественно и с верою, и Бог прославится чрез тебя, ибо терпение ведет человека к искусству

[145]

[Закрыть], а искусство к упованию, упование же не посрамит (Рим. 5, 4-5). Молись о мне.

Вопрос 839. Поелику так называемые сборщики дани приходят в наш город и всегда домогаются даров от Церкви, то недоумеваю, как поступить мне: если послать, боюсь, чтобы не погрешить перед Богом, иждивая не по надлежащему то, что принадлежит нищим; если же не послать, то они станут оговаривать меня перед правителями. Как повелишь мне поступать?

Ответ. Сборщики дани – слуги властей человеческих, и послать им (дары) есть знак страха человеческого. Если желаем не бояться их, то станем твердо в истине со страхом Божиим и послушаем апостола, который говорит: хощеши же ли не боятися власти? Благое твори, и имети будеши похвалу от него (Рим. 13, 3). А о наговорах не заботься. Писание говорит: о немже клевещут вас… постыдятся злословящии ваше благое о Христе житие (1 Пет. 3, 16); и еще: аще бо бых еще человеком угождал, Христов раб не бых убо был (Гал. 1, 10).

Вопрос 840. Когда некоторые поселяне той епархии были обижаемы воинами полководца, которые уводили их из пределов Святых Церквей, – главные из граждан того города советовались с епископом, не дать ли знать о сем царю, но вместе с тем и боялись полководца, чтобы он не обидел их; а потому и послали вопросить о сем великого старца.

Он же отвечал им: если верите, что есть Бог, Милующий убогих, то доблественно станьте в деле сем, ибо Милующий убогих всячески заступает и подвизающихся за них. Не Он ли сказал: понеже сотвористе единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе (Мф. 25, 40). Берегитесь, дабы не исполнилось на вас (слово сие): наченше духом, ныне плотию скончаваете (Гал. 3, 3); или не знаете, что это дело Божие? И не вы одни стараетесь о деле сем, но и многие другие вместе с вами подвизаются молитвами своими. Знайте же, что если вы предадите дело Божие, то и Бог предаст вас. Из властей же никто да не устрашит вас, ибо воле Божией никто противостать не может. Всегда помните, что надобно до самой смерти подвизаться о истине. Господь да противостанет за вас на брани (см. Сир. 4, 32.)

841. Тот же епископ вопросил: отец мой! Так как я ежедневно стараюсь держать пост до вечера, то прошу, скажи мне, хорошо ли это? И можно ли делать что-либо прежде молитвы?

Ответ. Касательно поста (скажу): осяжи сердце твое, не окрадено ли оно тщеславием, и если не окрадено, осяжи вторично, не делает ли тебя пост сей немощным в исполнении дел, ибо немощи этой не должно быть, и если и в том не вредит тебе, – пост твой правильный. Молитва же есть свет, и каждый христианин должен молиться, прежде нежели он станет что-либо делать, а тем более священник Божий. Отнюдь не угождай людям, и получишь благодать Божию, ибо такие (т. е. человекоугодники) чужды Бога, и Духа Божия нет в них. Имей Дух Божий, и Он право научит тебя всему, ибо без Него ничего не можешь совершить. Сохраняй себя от смущения и гнева. Если же случится кому смутиться на тебя, то со смирением и любовью разумно объясни ему истину, и Бог укротит его молитвами святых. Аминь.

Вопрос 842. Если сомневаюсь относительно какого-либо дела: должен ли я сделать его или нет (скажи, как мне поступить)?

Ответ. Если тебе встретится какое-либо дело, троекратно помолись о нем Богу, прося в молитве, чтобы не уклониться (от воли Его), и если после сего помысл будет продолжать тебе внушать сделать оное дело, тогда исполни то, что помышляешь: ибо явно, что помысл сей от Бога, а не от себя, – если ты не имеешь возможности вопросить отцов.

Вопрос 843. Когда отцы говорят мне что-нибудь, и мне кажется, что это несправедливо, и восстанет (на меня) брань от неверия, но я всегда противоречу сему помыслу (говоря себе): это должно быть так, как говорят отцы. Что это: дело веры или неверия?

Ответ. Отвечать так помыслу есть дело веры. Однако понудь себя; чтобы когда отцы твои скажут тебе

[146]

[Закрыть]… и что без Бога они не говорят ничего; надобно же иметь большее трезвение: потому что (например) ныне Бог говорит поступить таким образом, и это сообразно с предлежащими обстоятельствами дела, а по прошествии некоторого времени происходит перемена в том деле, и если кто не утвержден в вере, тот соблазняется. Так бывает и по отношению к святым. Некоторые же, не зная силы и устроения Божия, чрез них совершаемого, всегда говорят: почему святые не сказали, что последует перемена, а говорят сообразно с предлежащими (обстоятельствами дела). Если же их вопросят после перемены, то они говорят иначе, как и Учитель их приказал навести гнев на Ахава, и когда тот переменился, отложил и Бог гнев Свой, говоря: не наведу зла во днех его (3 Цар. 21, 29). Что же те несмысленные скажут о Боге, (разве) и Ему припишут неведение? Заблуждаются они, не зная, что судьбы Божия бездна многа (Пс. 35, 7) и непостижимы. В тайны эти веруют лишь верные, и не все вмещают их. Познай же, брат, что истинные отцы не скорбят, когда некоторые, не знающие тайн Божиих, почитают их (отцов) лживыми, ибо если это не приносит им пользы, то и не вредит; равно как и не присвояют себе славы, последуя своему Владыке.

Вопрос 844. Епископа к другому старцу Иоанну. Знатные граждане хотят ввести при мне новость относительно Церкви, – брать пошлину с вина, привозимого на ее пристани. Другие советуют нам обратить всю эту пошлину в пользу Церкви, говоря, что это доставит ей большой доход. Повелишь ли нам брать ее?

Ответ. Не следует Церкви брать пошлин, ибо это дело людей мирских. А скажи им: если мы христиане, то не имеем надобности слушаться людских мнений, а должны последовать Самому Спасителю, Который говорит: аще хощете, да творят вам человецы, тако и вы творите им (Мф. 7, 12). Знайте же, что принадлежащее Церкви посвящено Богу, и потому вам не полезно будет умалять что-нибудь (из ее доходов), ибо горе наносящему ей убыток в чем-либо.

Вопрос 845. Некоторый христолюбивый муж вопросил того же старца: хорошо ли будет, если я буду предлагать господину епископу то, что нахожу ему полезным?

Ответ. Имей сердце твое чистым пред Богом, и тогда это не повредит тебе. А иметь свое сердце чистым значит то, чтобы не говорить ни о ком ничего как бы в отмщение ему, но единственно имея в виду добро. Не почитай же сего клеветою, ибо всякое дело, ведущее к исправлению, не есть оклеветание; от оклеветаний не бывает ничего доброго, а из того должны выйти добрые последствия, и потому это не есть оклеветание.

846. Ответ великого старца Варсонофия отцам общежития.

Еммануилом толкуется: с нами Бог. Итак, испытайте самих себя, есть ли поистине с нами Бог. Если мы удалились от зол и сделались чужды изобретателя их диавола, то поистине с нами Бог. И если горька стала нам сладость злых дел, и мы услаждаемся желанием благих дел и тем, чтобы всегда иметь жительство на небесах, то поистине с нами Бог. Если на всех людей смотрим одинаково, и все дни (скорбные и благополучные) для нас равны, то поистине с нами Бог. Если любим ненавидящих нас, поносящих, укоряющих, презирающих, наносящих убыток и угнетающих так же, как тех, которые любят нас, хвалят, доставляют нам приобретение и упокоивают нас, то поистине с нами Бог. Признак же достигшего в меру сию состоит в том, что (такой человек) всегда имеет с собою Бога, ибо и Бог всегда с ним. Если же ни с ним нет Бога, ни он с собою Бога не имеет, то по необходимости должен иметь с собою сопротивного, а отсюда понятно и остальное для имеющих ум.

847. Другой старец, будучи вопрошен об этом, отвечал: внимай себе; ни военачальник, ни царь не избавятся в день суда. Не ослабляй же дела того (о котором сказал великий старец), дабы иметь упование получить милость у Бога, и не убойся, ибо не вы (своею силою) совершаете дело сие, но Бог и старец. Если вы сделаете (должное) по силе вашей, то будете общниками воздаяния; а если не сделаете, то вы понесете осуждение. Помолись о мне.

848

[147]

[Закрыть]. Напиши ему следующее: немалую радость принесло нам и всем боящимся Бога вступление ваше в веру Христову, но она еще более увеличится, когда увидим возрастающие в нас духовные плоды. Ибо поистине радостно будет нам видеть исполнение на вас оного евангельского слова: тако да просветится свет ваш пред человеки, яко да видят ваша добрая дела и прославят Отца вашего, Иже на небесех (Мф. 5, 16). Как известно вашему благородству, новонасаженные деревья приносят многие и красивые плоды, и вы, как новокрещеные, покажите всем в назидание многие и прекрасные духовные плоды ваши во славу Святой и Единосущной Троицы и в похвалу вашу пред христолюбивыми царями, от которых вы сподобились сего великого дара просвещения (светом веры). Какие же духовные плоды лучше тех, чтобы подвизаться о вере Христовой и успокоить христианство? Ибо хотя оно и утверждается Христом, но Бог хочет искусить и сердечное расположение людей, дабы совершенно открылось, куда они стремятся. Разрушиться же Церкви невозможно, ибо Бог обещал: на сем камени созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф. 16, 18). Надлежало произойти благому делу, и блажен тот, чрез кого оно происходит. Восхищайте, о христолюбивцы, таковое блаженство. Хочу же и сие сделать известным вашему благородству: если бы тот, кому поручена власть, был язычником и противником веры и стал действовать (в этом духе), нам не оставалось бы сделать ничего другого, как разве затворить церкви, пока они не были бы отворены христолюбивыми царями.

Вопрос 849. Так как церковные постановления запрещают поздние (вечерние) зрелища

[148]

[Закрыть] и зрелища, бывающие в языческие праздники, а правитель хочет нарушить это, то как повелишь написать ему о сем?

Ответ. Напиши ему так: по слову апостольскому, ты Божий бо слуга есть (Рим. 13, 4) и имеешь повеление сохранять заповеди Его, равно как имею то же повеление и я, итак нам надлежит хранить права и преимущества Церкви во славу Божию и похвалу нашу. Любя вас, как нашего друга, напоминаю вам о сем, ибо неприлично христианам и подобным вам христолюбцам увеселение человеческое, служащее ко вреду душевному, предпочитать служению Богу.

Вопрос 850. Поелику некоторый знатный и сильный муж, наш гражданин, проживающий в Константинополе, весьма старается о том, чтобы ввести у нас сии зрелища, то не повелишь ли написать ему что-либо? И если он захочет вредить нам, помолись, чтобы он не мог сего сделать.

Ответ. Напиши ему так: сын мой, вся молитва наша состоит в том, да умножит Бог веру христианскую и страх Свой (в людях) и да вознесет рог Церкви Своей. Он есть надежда спасения нашего. Вникни в то, откуда мы получаем помощь во время нужды, если не от Церкви и молитв святых. И прибегающий к ним находит (помощь и молитвы) в нужное время; всякие же зрелища суть не что иное, как уловки (сети) диавольские, и старающийся о устроении их отпадает от стада Христова и делается добычею диавола. Мы же знаем, что вы чада Церкви Христовой и всегда стараетесь делать угодное Ему, и не имеете нужды в учении, а лишь в напоминании, чтобы не входить в общение с теми, которые стремятся учредить зрелища диавольские, ибо во время нужды они не могут принести никакой пользы, а разве только погубить стремящихся к ним. Если же чье сердце обращено к Богу, и кто расположен учреждать угодное Ему, таковой с дерзновением призывает Его в день печали, и услышит его Тот, Кто каждому подает по делам его. Вы знаете, что преходит бо образ мира сего (1 Кор. 7, 31), вера же Божия пребывает вовек.

Напиши ему сие и, подвизаясь о вере Божией и имея в том помощником Бога, не бойся вреда от людей; ибо противящийся Ему потопляется, как фараон в Чермном море, а несомненно верующий Ему стал неподвижно на твердом камне.

Конец ответам святых отцов Варсонофия и Иоанна,

Богу же в Троице покланяемому слава. Аминь.

ИЗ ЖИЗНИ СВЯТОГО НИФОНТА ЦАРЕГРАДСКОГО

1. Некоторый брат вопросил блаженного Нифонта: скажи мне, отец мой, слово на пользу, как мне спастись?

В ответ на сие старец сказал ему: сын мой! если ты хочешь жить посреди людей, то должен исполнять следующее: отнюдь никого не порицать, не осуждать, не гневаться, никого не уничижать, также не помышлять о себе, что сделал когда-либо доброе дело, и остерегайся говорить: такой-то живет хорошо, а такой-то невоздержно, ибо сие-то и значит: не судите (Мф. 7, 1). Но на всех смотри одинаковыми глазами, с одинаковым сердечным расположением, с одинаковым помыслом, в простоте сердца, и принимай всех, как Самого Христа. Не приклоняй уха твоего к человеку, который клевещет (на ближнего), и не услаждайся (беседою) такового, но содержи уста твоя во многом молчании, будучи медлен на беседу и скор на молитву. И не укоряй никогда клеветника или другого кого, делающего беззаконие, но всегда смотри на свои недостатки, укоряй и уничижай себя ежедневно.

2. Брат сказал: это, отец мой, возможно лишь совершенным подвижникам.

Блаженный отвечал: сын мой! юность если имеет смирение, сего ей достаточно, ибо Бог ничего более не требует от юного, как только чистоты и смирения. Ты же, сын мой, будь кроток и смирен, сострадателен и милостив, считай себя хуже всех людей, и будешь поистине жить с Богом. Подвизайся и о том, чтобы не мечтать о себе: я достиг в меру такого-то святого; но говори себе всегда так: знаешь ли, душа моя, что мы грехами превзошли и бесов, а доброго дела никогда не сделали Бога ради, и горе нам, о, унизившаяся, что мы сделаем в день судный? Во все течение жизни твоей, сын мой, молись как грешник, говоря на всякое время: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя! И: Боже очисти мя грешного! Повторяй всегда и эти слова: от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего (Пс. 18, 13, 14). Знай же и то, что не должно удовлетворяться добрыми своими делами, и не уповай на них, потому что не знаем, угодны ли они или не угодны Богу. А посему уповай более на Бога и на силу Его, считай себя за бесполезный прах. Отсюда и (последует) исправление.

3. Брат опять сказал: отец мой! каким образом человек может побеждать всякое искушение, находящее на него от врага?

Старец отвечал: сын мой! если найдет на тебя какое-либо искушение, победа ему состоит в молчании, смирении и в том, чтобы говорить: благослови отче! Все же дела смиренномудрого благоугодны Богу и похвальны пред святыми Ангелами Его, грозны же и страшны бесам. Итак, сын мой, будь смирен и весьма сокрушен сердцем, дабы Дух Святой возжелал вселиться в тебя, и Он подаст тебе силу отвергнуть от себя всякое житейское попечение.

4. (Брат) вопросил еще: как ныне святые умножились во всем мире, будет ли также и при кончине века сего?

Блаженный сказал ему: сын мой, до самого скончания века сего не оскудеют пророки у Господа Бога, равно как и служители сатаны. Впрочем, в последнее время те, которые поистине будут работать Богу, благополучно скроют себя от людей и не будут совершать среди них знамений и чудес, как в настоящее время, но пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся большими отцов, прославившихся знамениями; потому что тогда никто не будет делать пред глазами человеческими чудес, которые бы воспламеняли людей и побуждали их с усердием стремиться на подвиги. Занимающие престолы священства во всем мире будут вовсе неискусны и не будут знать художества добродетели. Таковы же будут и предстоятели монашествующих, ибо все будут низложены чревоугодием и тщеславием и будут служить для людей более соблазном, чем образцом, посему добродетель будет пренебрежена еще более; сребролюбие же будет царствовать тогда, и горе монахам, богатеющим златом, ибо таковые будут поношением для Господа Бога и не узрят лица Бога живаго. Монах или мирянин, который дает в лихву злато свое, если не отступит от такового лихоимства, будет погружен в глубоком тартаре, потому что не пожелал принести (злата своего) в жертву Богу через благотворение нищим. Посему, сын мой, как я уже сказал прежде, многие, будучи одержимы неведением, падут в пропасть, заблуждаясь в широте широкого и пространного пути.

5. Брат вопросил еще: скажи мне, отец мой, отчего некоторые изнуряют тела свои воздержанием, а страсти царствуют над ними: гнев, вражда, памятозлобие, зависть и злейшее всех немилосердие, и скупость; некоторые же из добродетельных едят и вино пьют, а в них не видно никакого греха. Что это значит?

Преподобный же сказал: много постящиеся и не исправляющиеся, как думаю, сын мой, претерпевают это от уст своих, ибо тот, кто не хранит всегда своих уст, если и весь год постится, не получает никакой пользы. Итак, раздражает ли тебя диавол на гнев, не говори ничего, – и ты одержал победу над страстью. Опять возбуждает ли тебя враг на зависть, не клевещи, – и ты победил лукавого, ибо плод зависти есть оклеветание. Если разжжет тебя обольститель на блуд, не отверзай уст своих для беседы с женщиною, также не позволяй себе излишества в пище и питии, – и ты укрепился на него; притом возьми прут и посеки себя, и боль отгонит брань, ибо, по сказанному (в Писании), полезнее для тебя будет, если даже погибнет один из членов твоих, нежели все тело твое ввержено будет в геенну огненную (Мф. 5, 29). Если этот дикий вепрь возбуждает в тебе желание многоценных яств, то пойди в отхожее место и узнаешь зловоние их. Если кто укорит тебя, или осудит, или назовет безумным, ты смири помысл свой и осуждай себя как грешного; вспомни, что Христос Сын Божий был оплеван, поруган грешниками, биен по главе тростию, и посему почитай себя недостойным и того, чтобы жить. О тех же добродетельных, которые едят и пьют (по видимости свободно), знай, что они суть доблественные воины, поправшие греховные страсти и теперь сделавшиеся господами и властелинами, получив от Бога дарование бесстрастия. Они сперва предались воздержанию и, подвизаясь, достигли наконец цели, которой желали. Впрочем, делающие так часто делают это лишь перед людьми, пребывая же наедине – в безмолвии, подвизаются в воздержании, вознаграждая в келлии лощением то, чего они лишили себя (малым) разрешением перед людьми

[149]

[Закрыть].