Текст книги "Рожденные во тьме"

Автор книги: Валерий Момот

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ
СЭСИН ТЭКИ КЁЙО – ДУХОВНАЯ ЧИСТОТА И МОРАЛЬ НИНДЗЯ В ИСТОРИИ

фото. 55, Стивен К. Хайес во время практики медитации.

В этой главе речь пойдёт о наиболее важном, по мнению Масааки Хатсуми, этапе в обучении воина-ниндзя – духовных идеалах и принципах, на которых основаны все действия и поступки в его жизни. Сейчас перед читателем встанет выбор – принять или не принять в своё сердце те духовные ценности, которые лежат во главе угла всего искусства ночных воинов. И только от него самого будет зависеть его решение.

Различными современными военными историками и историками боевых искусств пришедший из глубины веков ниндзя в лучшем случае "понимается неправильно". Эти люди, которые считают себя специалистами по средневековью Японии, с благоговением взирают на самураев и хвалят их за непрехо-дящюю преданность и верность к их господам и за презрение к смерти, с которым они бросаются в бой ради чести своих повелителей. И сегодня они ещё служат искусствоведам примерами, достойными подражания.

Напротив, ниндзя регулярно обвиняется в том, что они продают свою преданность тем, кто, смотря по обстановке, предлагает большую цену. С презрением и отвращением исподлобья взирают на этих "бесчестных и морально неустойчивых" людей. Подобная злонамеренная характеристика повсюду распространяется теми писателями и историками, которые прославляют склад ума самураев и тем самым обостряют акцент на благо единства в японском феодальном обществе, единства вассала и сюзерена, не обращая вникания на права отдельных граждан.

На самом же деле по отношению к своим родовым идеалам ниндзя преданнее и вернее любых других людей. Идеал всегда остаётся, в то время как человек часто изменяется к худшему. Однажды справедливый, гуманный властитель с годами может превратиться в жестого, жадного и жаждущего власти тирана. Ниндзя, который чувствует этот поворот и видит, как от первоначальных идеалов отказываются, вынуждается из-за подобных обстоятельств предложить свою службу другим лицам, образ действий которых больше соответствует его воззрениям. Для самурая такая перемена невозможна. Он никогда не ставит под сомнение поступки своего начальника и господина. Он может только воевать. Такой кодекс поведения приводит иногда к гротескным ситуациям. Так, порой самурай может заметить, что, например, его господин (или наследник последнего) сошёл с ума; тем не менее, он должен, так требует честь его звания, рисковать своей жизнью ради исполнения капризов этого монстра.

Несомненно, что находятся профессиональные террористы, которые за деньги выполняют любую грязную работу и при этом выдают себя за ниндзя. Как правило, сюда относятся негодяи без совести и чести, не принадлежащие к какому-нибудь клану и не понимающие философии ниндзя. В лучшем случае это уголовники, но не ниндзя.

фото. 56. Масааки Хатсуми с супругой во время своего приезда в Токио (1990 г.)

И сегодня различные террористы любят сравнивать себя с легендарными ниндзя и таким способом оправдывать свои безответственные дела и зверские поступки. При этом они делают вид, что борются за благородные цели, хотят освободить мир от коммунизма или фашизма, но не признают, что просто ищут подходящий предлог и оправдание для своих собственных ужасных поступков.

Однако ни убийца, взрывающий гостиницу, полную туристов в своей "борьбе за народ", ни социальный вредитель подбирающийся к диктаторским правам на угнетение, не может называть себя преемником ниндзя. Духовная чистота ниндзя, представленная ещё в «Бансэнсукай», не приемлет ни глубокой ненависти, ни удовольствия в стремлении к власти. Всё это полностью затемняет разум и препятствует действиям в гармонии с естественным ходом вещей.

Только любовь к своей семье и обществу и чувство ответственности за позитивную направленность судьбы вынуждает ниндзя к борьбе. Эти причины подвижничества не могут забываться теми, кто серьёзно хотел бы заняться изучением нин-дзютсу. Лишь волевым обращением к свободной духовной чистоте можно освободить себя от душевных оков. Опытные ученики ниндзя этим путей доходят до истины просветления и в состоянии спокойно действовать в мире между светом и мраком, так как благодаря образу жизни ниндзя они находятся под защитой непреходящих законов Вселенной. По сравнению с её огромной вечностью мы является просто энергетическими искрами, и всё же каждый из нас на протяжении своего земного существования познаёт и преодолевает свою часть великого Знания. Вопреки утверждениям и провозглашениям некоторых фундаментальных религий, мы здесь не с одинаковыми вопросами и поэтому можно с большей уверенностью сказать, что один определенный ответ ни в коем случае не может быть дан на все вопросы для равного удовлетворения.

Жизнь предоставляет много путей, которые открыты перед каждым из нас, чтобы достичь личного просветления и заполнить себя. Так, один выбирает духовный путь, другой – путь благополучия, третий – путь действий, путь артиста, путь господства или путь служения. И только один из них нужно выбрать в действительности и безжалостно отбросить все прочие.

фото. 57. С.К.Хайес со своей женой, Румико (Сидоси 5 дан), у подножия храма на горе Тогакурэ.

Мой Учитель, мои ученики и я – мы выбрали путь воина. Самый первый и для многих наиболее трудный шаг состоит в том, чтобы определить для себя этот единственный путь. В древности на Востоке было принято выбирать для себя путь, назначенный от рождения. Сегодня мир даёт каждому человеку больше свободы и подобрать для себя правильный путь к просветлении легче. Но вид столь многих возможностей для выбора может вскружить голову любому. Некоторые определяют ещё в детстве, и затем настойчиво и целеустремлённо следуют ему. Бывает что это приходит уже к середине жизни или даже в позднем возрасте. Для такого «опоздавшего» искателя весь образ жизни изменяется. Но некоторые так и не могут найти свой путь в жизни никогда и так и живут в полном отчаянии, огорчениях и путанице.

Нужно заметить, что путь сам по себе не является важнее учения, он просто даёт средства, что подвести нас к значению этого учения. Необходимость самому выбирать свой путь и способность одновременно видеть в сознании прошедшее, настоящее и будущее показывает нам, как важно стать активной частицей Вселенной – это цель, к которой стремится человек, независимо от выбранного Пути, по которому он следует с воодушевлением и покорностью. Путь – это просто средство для достижения цели, но не самоцель. К большому удивлению ищущего покорность может очень часто состоять в том; чтобы сохранять дополнительную информацию о том, что должен дать выбранный путь. Каждый, кто следует пути исцеления, возможно, откроет силу индивидуальной воли к сохранению здоровья. Он также увидит, что невозможно помогать людям, которые внутренне с самого начала отвергают исцеление. Те, кто выбирают путь служения, обнаружат, что это необходимо для гармонии совместной жизни в супружестве или вообще в мире; необходимо, чтобы каждый вносил свой вклад в общую энергию, чтобы служить своей семье и поддерживать её. Каждый, кто ступил на Путь духовный, видит, что ключ к пониманию и познанию Космической действительности часто нужно искать в повседневных вещах; и, наконец, тот, кто ступил на путь воина, приходит к заключению, что каждый конфликт бессмысленнен и Вы закаляете себя, чтобы развить силу и неуязвимость, которые служат для защиты Свободы, выбирая Любовь и Великодушие.

Также, как и прежде, сегодня следование по пути к просветлению может потребовать от бойцов, выбравших его, чтобы они последовали пути "МУСА СЮГЁ", то есть "ПУТИ СТРАНСТВИЙ", Муса Сюгё – это воин, который не обустраивает свое место и уютное окружение и часто попадает в ситуации, из которых его может спасти только большая находчивость, сообразительность и ловкость. Упорядоченное течение жизни, помощь со стороны друзей или семьи, духовная умиротворенность и покой, жизнь на Родине и даже иногда родной язык нужно забыть и отбросить, ступив на этот путь.

Эти негативные обстоятельства, которые человек добровольно выбирает, ступив на тропу воина, сегодня иногда изображаются довольно иронично. Хотя ныне нет странствующих воинов, которые бы попадали в комичные ситуации, следующий по пути воина бывает вынужден оставить все удобства и установленный жизненный порядок, изменяя себя под влиянием обстоятельств. Муса Сюгё вынуждает кандидата изменить свои взгляды на жизнь. Мы должны изменить устоявшиеся реакции на обстоятельства, происходящие вокруг нас и принимать новую точку зрения. Строгая установка на устоявшийся образ жизни с её расчётами на будущее лежит вне этого пути; подобное поведение препятствует достижению цели. Только безоговорчное устранение всех норм и ограничений позволяет раскрыть весь энергетический потенциал, который является целью поисков Воина. МУСА СЮГЁ – ЭТО ВРЕМЯ ОСВОБОЖДЕНИЯ ОТ СОБСТВЕННЫХ ЖЕЛАНИЙ, чтобы принадлежать свободе; при этом нельзя отступать или взваливать на себя дополнительный груз – как и ставить себе ограничения.

История Муса Сюгё, написанная МИЯМОТО МУСАСИ, является известнейшей среди всех японских сказаний. Этот легендарный мастер фехтования жил в Японии в XVII веке и всю свою жизнь провёл в поисках мудрости и Пути. На протяжении путешествия длиною в жизнь и безжалостных боёв Мусаси никогда так и не стал стариком, который бы распространял своё знание дальше и наставлял прочих на Путь Истинный.

Его сочинения о стратегии "ГОРИН-НО СЁ" он оставил незадолго до своей смерти в пещере горы КИНБО-ДЗАН в КУНА-МОТО, где он прожил два последних года. Вся его жизнь была наполнена жертвами и полной самоотдачей своему Пути на тропе Воина.

В традиции Тогакурэ-рю практически в каждом поколении можно найти примеры Муса Сюгё. Тосицугу Такаматсу, 33-й патриарх и учитель Масааки Хатсуми, провёл несколько лет в начале нашего беспокойного века в Китае. Хатсуми, нынешний патриарх, прошёл через весь остров ХОНСЮ, чтобы встретиться со своим учителем. Даже рождение самого стиля Тогакурэ является результатом случая, подобного Муса Сюгё. в жизни Дайсукэ Нишина, основавшего нашу систему нин-дэютсу в конце XII века.

Есть много факторов, затрудняющих воину путь к прос-ветлению. Наибольшим препятствием является то, что в западном мире не особенно расположены, практически закрыты к подобным аспектам существования – независимо от величины перспектив, которые составляют содержание жизни идущего по этому пути.

Не только наша, но и практически все западные культуры предпочитают поверхностный обзор глубокому изучению. Беседу и пустое времяпровождение многие считают важнее, чем самоуглубление и овладение чем-либо. Кажется, что многие люди просто боятся стать профессионалами в каком-либо деле. Динамические качества, такие как воодушевление и увлечение, характеризуются негативными ярлыками, например, «фанатизмом». Это действительно намного легче – не слитком утруждать себя и двигаться в общей массе в общем направлении, уже обозначенном толпой.

Путь Воина – это именно то, о чём говорит его название: это путь, который захватывает каждый день нашей жизни и даёт нам возможность собрать весь опыт, который ведёт к конечной цели – к просветлению. Приобрести себе белый или чёрный тренировочный костюм и сдать экзамен на жёлтый пояс – это не есть то, что означает Путь Воина. Можно ради удовольствия изучать боевое искусство, но такой спортсмен в свободное время не сможет найти своего пути. Тропа Воина – это постоянная, занимающая всю жизнь, всё подчиняющая ОБЯЗАННОСТЬ, которая не допускает никаких послаблений. Это МНОГО БОЛЬШЕ, чем просто хобби.

Другая сложность для каждого, кто ступил на эту тропу, состоит в том, что есть лишь очень немного личностей, которые могли бы указать ученику истинный путь. Огромное количество современных учителей боевого искусства не имеют никакого понятия или крайне малую часть знания об этом, Эти так называемые "боевые искусства" изучаются сейчас и на Западе, и на Востоке как виды спорта или как общеукрепляющая гимнастика. Как не удивительно, в этих видах лишь ничтожная часть истинно БОЕВОГО.

Чтобы найти подтверждение моим словам, найдите любой на Ваш выбор, зал, где проходят тренировки и, посмотрев тренировку, ответьте себе на следующие вопросы:

– Ведёт ли нападающий на тренировке себя также, как нападающий на улице или он использует лишь стилизованную и упрощенную технику?

– Изучают ли ученики защиту от современного оружия или ножи, палки, цепи и т. п. на тренировке запрещены?

– Действенна ли техника защиты против вооружённого таким образом противника?

– Являются ли тренировки приближенными к реальной обстановке в одежде, пространственном окружении или это всегда один и тот же костюм, один и тот же зал, мягкие маты, яркое освещение?

– Готовы ли ученики встретиться с любым видом нападения (захват, удар, удушение, вооруженная агрессия, несколько противников) или они отрабатывают один вид технических действий, не уделяя внимания другим и всегда по спортивным правилам, ограничивающим технику и время?

Как же мы искалечили боевые искусства! Единый – динамичный, активный жизненный путь, который должен был вести нашу судьбу к всё большим вершинам, выродился в современных школах в собрание бездумных ударов. Вычищенные, формальные движения заменили сегодня действенную силу природного оружия. Слишком структуры-зированная борьба подавила человеческое начало и заставила специализироватся на определённых приёмах; важнейшая концепция, дающая направление всему, была потрёпана и разбавлена в этом развитии. Раслабление в занятиях просто сделало многих учителей ленивыми и заставило забыть значение слова «БОЕВОЕ» искусства. Путь воина они заменили упрощёнными, облегчёнными методами, ведущими неизвестно куда. МУСА СЮГЁ войн становится из духовных побуждений. Когда мы ступаем на путь и начинаем движения, мы должны быть уверены, что идём по верному пути, и что он приведёт нас к цели. Мы выбираем путь с уверенностью и сознанием намерения достигнуть этой цели. Если мы начинаем движение по другому пути, который кажется нам более привлекательным и быстрее ведущим к цели, мы в своём заблуждении направляем все свои силы на продвижение по этому ложному пути, который лишь уводит нас дальше от цели. Мы чуствуем кратковременный подъём и пропускаем многие возможности, откладывая их в долгий ящик. Цель остаётся недостигнутой; мы никогда не почуствуем себя дома.

Как духовный якорь, который помогает бороться с течениями иллюзий, человек должен искать, если он продвигается по пути воина, утроение своих сил в традициях. Это не означает ни в коем случае, что он сразу же, мгновенно получит всё, что только захочет. Ничего подобного не случится, никакая посторонняя сила не поведёт и не воодушевит его, ничто не добавит ему никакого дополнительного знания. Воздействие воинских традиций состоит в том, чтобы раскрыть возможности собственного потенциала с точки зрения духовного развития, поднимающего наше самовоспитание. Наша цель указывает нам направление, в котором мы должны двигаться, чтобы всё время оставаться на верном пути. Историческое РЮ даёт нам первое основание и базу. В каждом поколении оно совершенствовалось и воплощалось в патриарха, получавшем титул СОКЁ. На нём лежала ответственность передать знания, полученные от своего учителя (предыдущего СОКЁ) следующему поколению (ученикам РЮ). Таким образом, СОКЁ является проводником от исторического прошлого и представляет судьбу этой традиции и в настоящем, и в будущем. Хотя он живёт в настоящем, но он принадлежит одновременно прошлому и будущему. Он может взглянуть из глубины прошедших веков, чтобы заручиться поддержкой и помощью накопленных ими знаний, В боевом РЮ Великий Мастер несёт на себе тяжесть, силу и авторитет всех своих предшественников. Каждый последующий патриарх и каждое поколение придаёт РЮ и его приложениям новую размерность.

Настоящий боевой стиль – РЮ – не основывался сам по себе: он ни в коем случае не уклонение в неизвестную "Х"-возможность, которая не связана с прочими единовременными с ним системами. В Тогакурэ-рю нин-дзютсу воинская традиция получила впервые это название, когда она находилась в третьем поколении. Впервые именно в это время потомки Дайсукэ Тогакурэ приняли для своего жизненного стиля и традиций название «РЮ» и определили себя как воинов-Тога-курэ.

Это означает, что в ряду РЮ Учитель, который является воплощением знания РЮ, обладает бесконечным доверием и властью у последователей. Учитель управляет собственным сознанием и силой прошлых и настоящих поколений.

Второй основой является общность всех членов РЮ, которые вместе ищут Просветления. Каждый Великий Мастер собирает вокруг себя весь клан, потому что без такой общности РЮ умирает. Такое сообщество обладает общей жизненной силой. Каждый, кто посвящает своё сознание пути РЮ, становится частью РЮ и ощущает, как увеличиваются его силы. Как вибрирующий камертон заставляет звучать находящиеся рядом камертоны, РЮ поднимается надо всем, гармонично сливая воедино жизни своих членов. Сила рождает силу. Стоящий рядом с удачей становится удачлив и сам.

Стать частью общего – значит найти своё место в панораме личностей, чтобы вместе, под руководством СОКё пройти по истинному пути Воина. В истории традиций РЮ сообщество (клан) ведёт себя, как одна семья. Старшие члены сообщества могут расчитывать на уважение и поддержку, младшие могут отдать свою жизнь и способности на службу своим руководителям, если они чувствуют доверие и уважение к ним. Каждый, независимо от своей роли, вносит посильный вклад своими энергией и талантом в дело служения РЮ.

Общность подразумевает также, что в поисках истины может быть необходимостью оставить своих друзей, и одновременно следует всегда быть готовым доказать свою любовь и преданность клану.

Третьим основанием является глубокая действенность, лежащая в основе тренировочных методов РЮ. С момента основания и до сегоднешнего дня Великий Мастер сам отбирзл время, чтобы проверить каждый приём, метод или стратегию, которые бы обеспечивали победу в бою. Непроверенная, слабая техника раньше означала смерть ниндзя в бою. Поэтому отбиралась только та техника, которая давала резуль– тат и она продолжала развиваться.

Также и тренировочные методы ниндзя отбирались из поколения в поколение, подвергаясь строгому отбору. Многовековая селекция дала в распоряжение мастеров путь САТОРИ, то есть путь к духовной гармонии, к полному пониманию и совершенству. Только такие многовековые поиски смогли привести к познанию того, какой путь ведёт к просветлению. Влияние этих методов означает, что за столетия были развиты и отобраны методы самообороны, дающие стопроцентную гарантию выживания, выработанные в борьбе не на жизнь, а на смерть. Они улучшались и совершенствовались. Методы борьбы и пути к просветлению боевого РЮ выдержали испытание временем – это доказывает, что они не являются ни серой теорией, ни порождением чистой фантазии. Объединяясь в единое целое, традиция РЮ (Учитель), ИТИ-МОН (клан или общность) и ХО (глубокая действенность техники) означает, что познаётся сила, которая идентифицируется с Путём Воина. Каждая составляющая этой тройной связи означает, что боевое искусство превосходит простое хобби и должно занимать всю жизнь.

Каждый, кто уделяет внимание лишь РЮ и Мастеру, и забывает общество других учеников и не совершенствует технику, носит лишь название бойца. Это люди, которым нужно лишь название РЮ. Они в конце концов отходят клана. Тот, кто уделяет внимание лишь общению с товарищами по клану и упускает РЮ и Учение, подвергается опасности стать жестоким человеком, чья личность и самоконтроль зависят от того, насколько он находится под активным контролем. В своей экстремальной форме это явление может проявиться в Пути Воина, уничтожая сам Путь. Тот, кто уделяет всё своё внимание телесной тренировке пренебрегая традициями РЮ и общением с кланом, ставит себя в ещё большую опасность. За многовековую историю своего развития нин-дзютсу часто могло опорочить себя. Часто это случалось, когда Гэнин (агент) выходил из-под контроля и руководства Дзёнина (руководителя). Нин-дзютсу состоит не из механического набора способностей, которые помогают выживанию; не каждый владеющий ими может назвать себя ниндзя. Эти люди, владеюшие техникой боя, подвергаются опасности потратить свою жизнь без смысла, без мастера, направления и цели. Человек часто не замечает недостатков в своём сознании, которые могут иметь тяжёлые последствия, вплоть до смерти. Эта мудрость все время прослеживается в истории и сегодня также верна, как и раньше. Без руководителя каждый следующий шаг будет медленным и неуверенным. Бесчисленные промахи, неверные методы и находки затемняют истинный Путь. Лишённый провожатого будет делать столь много ошибок, что шанс освоить неправильный метод у него намного больший, чем найти верную тропу. Просто собирая боевую технику, едва ли можно смастерить Путь Воина. Следует понять умом, что только под руководством Учителя можно освоить все тонкости боевого искусства и пройти дальше.

Благодаря силе РЮ и руководству всех, кто продвинулся дальше нас, мы можем пройти дальше по избранному Пути. Мы можем быть твёрдо уверены, что все поиски и трудности не опасны и преодолимы; их можно преодолеть и пройти дальше, что поможет нам обрести Просветление, к которому мы стремимся.

В этой главе часто употребляется слово «ПРОСВЕТЛЕНИЕ», Многие из читателей наверняка слышали это слово, на если попросить их найти определение, это наверняка вызовет большие трудности. Обычно себе представляют чувство типа сверхпонимания или ступень, на которой достигается высшая торжественность и святость. Это понимание просветления в его важнейшей степени, но в нём не учитываются более низкие ступени. Просветление не является результатом чувственного, интелектуального или религиозного процесса. Для нас невозможно передать чувство просветления, потому что эта реальность не выражается словами; любая попытка в этом направлении только удалит нас от цели. Можно искать просветления и в каждом человеке оно будет проявляться по-разному. В большинстве случаев ключ к постижению Просветления лежит в преступлении честолюбивых стремлений, к признанию в том, чтобы потеряться во всеохватывающей деятельности и ситуации. Это чувство само– потери является результатом единения с прославленными людьми или значительными событиями, или просто, отбрасывая все стеснения, и затем сливаясь с простым и естественным течением ситуации с одновременным успокоением духа. Сначала нужно определить собственное участие в наблюдаемом, возможно, до уровня понимания имеющегося опыта, затем наблюдение становится глубже, до слияния наблюдателя и наблюдаемого и вплоть до исчезновения всякого чувства. Оглядываясь на этот момент, человек чувствует благоговение, радость, всепонимание и жизненную силу. Однако в момент этого состояния все эти чувства настолько смешиваются и дух настолько расслаблен, что в это время невозможно описать никакие мысли.

Просветление – это внутренний феномен, который проявляется, когда в жизни нужно отключиться от какой-либо неприродной, давящей тяжести. Оно приносит новые мысли, которые ведут к наблюдениям, которые коренным образом могут изменить образ жизни и поведение. Для мистических воинов просветление относится к познанию, что каждая вещь является лишь иллюзией. Этот аспект просветления содержит реальность, что всё, что мы обычно познаём как «ХОРОШЕЕ» или «ПЛОХОЕ», для Вселенной и её частей оценивается как «правильное» или «неподходящее». Такое понимание даёт большое утешение и Силу. При достижении просветления эти мысли, естественно, становятся спутанными, противоречивыми и даже абсурдными. Это новое знание позволяло освободиться от страхов. и беспомощности в то темное время, когда человек считал, что он является лишь игрушкой в руках богов или демонов, и он не мог оставить своё место в жизни, которое ему было предначертано, хотя бы и испытывал нужду в этом. Были политические и религиозные (а также экономические) аргументы, чтобы оставить массы в неведении об их силе. Следствием этого были минимум социальных волнений и хаоса. К сожалению, высокой платой за этот социальный порядок были бедность, лишения, эксплуатация и огромное множество людей, которые влачили своё земное существование без личного самоосознания, достоинства и свободы.

Классический метод достижения просветления состоит в том, чтобы отодвинуть все ограничивающие барьеры. Эти препятствия обычно символически обозначают названиями: Имя, Элемент и Пустота. Когда воин посвящает себя Муса Сюгё; он начинает подъем к высшему, большему знанию, для чего он должен скачала разрушить иллюзии, которые установились в нём с течением лет.

Первое из этих влияний, от которого необходимо уйти, – это ИМЯ, или, проще говоря, "ТОТ, КЕМ ВЫ БЫЛИ ДО НАСТОЯЩЕГО МОМЕНТА". Необходимо оставить этот момент в прошлом, он охватывает всё, что к этому моменту было сделано человеком или что с ним происходило. Вместо этого он представляет что-то вроде "Вселенского отчёта" обо всём, не проводя сознательной связи между ПРИЧИНАМИ и СЛЕДСТВИЯМИ.

Это влияние состоит из всех вещей, перед которыми Вы в этой жизни чувствовали себя беспомощными. Он сочетает всё телесные, социальные, семейные, культурные и генетические аспекты– которые вы автоматически наследуете, как и естественные способности, таланты и наклонности. Кроме того, к этой категории относится ваша личность, ваше тело и ваша нравственная, чувственная жизнь. Все эти факторы собираются вместе под собирательным образом Имя, который состоит из всего, что составляет Вас. Второе влияние, которое Вы должны осознать и победить, это воздействие на Вашу жизнь всех внешних элементов. В обычном случае это влияние выражается в настоящем и имеет последствия в будущем, оно проявляет себя в том, как и каким образом Вы ведёте себя при различных происшествиях, которые происходят в рамках общности Причин и Следствий.

Это влияние может проявляться, как каждая вещь, которая стимулирует Вас к ежедневной деятельности. Ваши друзья и враги, сильные и слабые стороны, которые Вы открываете в ходе Вашего существования, способ, каким Вы определяете свои поступки, – все эти факторы относятся ко второй категории. Также сюда относится влияние ваших сиюминутных культурных, политических, или экономических решений, а также Ваша способность не упускать счастливый случай. Этот большой второй раздел носит название «ЭЛЕМЕНТ», так как он состоит из всего того, что влияет на Вашу жизнь. Третья сфера, которую Вы должны осознать, состоит в Вашей ответственности за всё, что Вам было дано, даётся и будет дано в Вашей жизни. Обычно оно означает ответственность, что человек должен что-то сделать и что он считает себя ОБЯЗАННЫМ сделать это. Вы сами ответственны за все трудности и триумфы Вашего существования. Вы не предпринимали ничего для своего сотворения и не участвовали в нём, и не могли ему способствовать или препятствовать. Вы должны принимать всё так, как оно есть, как реальность, как Учитель, который помогает Вам развиваться и двигаться дальше. Это третье большое влияние носит название «ПУСТОТА», так как оно состоит в большом, неконкретизируемом потенциале, который определяет Ваше будущее.

Чтобы определить влияние всего того, что Вы принимаете как действительность, необходимо выделить действие множества факторов: тех, которые Вы имеете с рождения, всех, влияние которых Вы ежедневно чувствуете на себе и особенно тех, которыми Вы можете управлять, чтобы направить свою жизнь в желаемое русло. Одновременно Вы должны установить связи между факторами, которые относятся к этим трём категориям.

Когда это сделано, то ищущий доходит на Пути Воина до пункта, откуда он может оглядеть всю свою жизнь, какова она в действительности и приобрести спонтанную способность к приспособлению, которая позволит ему использовать всю его силу, которая необходима ему для жизни. Когда все аспекты, которые мы определили под собирательными именами Имя, Элемент и Пустота изучены, воин уже не находится под их властью, он возвращается назад, к "нулевой точке", к чудесному нейтральному источнику помощи. Это возвращение назад, к исходной точке, ведёт к готовности к любым обстоятельствам в жизни и расслаблению.

Понятие ИМЯ относится ко всему, что дано нам от рождения. Всё, связанное с Именем, определяет ограничения личности u все слабости, от которых Вы хотите избавиться в дальнейшей жизни. Это много тяжелее, чем может показаться на первый взгляд. Это означает отказаться от множества удобных уловок, самоограничительных привычек и мыслей. Всё, относящееся к понятию ЭЛЕМЕНТ, символизирует те стандартные методы, которые Вы обычно применяете, чтобы выйти из возникших проблем и ситуаций. Отбросить всё, связанное с Элементом – означает отказаться, выбросить за борт Ваши обычные необдуманные, привычные и, возможно, даже неподходящие схемы реагирования. Одновременно необходимо расстаться с предубеждениями (которые с порога могут отметать необходимые движения или мысли) или мнениями, которые делают неприемлимыми многие движения. Это очень сложно, так как это означает, что нужно отойти от теперешнего понимания жизни и принудительно изменить личные идеалы, или же вообще их отбросить, если они становятся препятствием на пути к борьбе.

ПУСТОТА символизирует силу, которой Вы распоряжаетесь, чтобы определить направление Вашей жизни и сформировать её. Все, связанное с Пустотой поэтому обозначает, что Вы должны отказаться от всех безрассудных планов и все свои движения, планы и действия основывать лишь на чисто разумных и механических принципах. В последующем Вы должны отбросить понятие, что все, происходящее в Вашем личном представлении о сущности бытия, действительно, касается каждой вещи. Это очень тяжело, так как это означает, что Ваше представление о всей полноте бытия и судьбе должно сделаться новым. Собственное течение Вашей жизни и высшее течение космического хода вещей должны уравновесить чаши весов. Любое неравновесие в этой области означает допол-нительную опасность, каждая сторона её означает свой риск для Вас. Если Вы не сможете определить или даже заметить космические знаки Вашей жизни. Вы будете всю жизнь вести безнадежную борьбу, С другой стороны, возможно также, что Вы впадете в полную беспомощность, так как будете надеяться лишь на помощь призраков, дружелюбно расположенного небесного Знания или мистических помощников сказок, которые сделают за Вас Вашу работу, чтобы привести Вас к просветлению, к «Спасению». Оба этих крайних случая ведут к ошибке.