Текст книги "Русь нордическая"

Автор книги: Валерий Демин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 24 страниц) [доступный отрывок для чтения: 9 страниц]

Любопытно, что по-кельтски Меркурий звался Мирддин, который в более поздней вокализации превратился в Мерлина – знаменитого героя-волшебника средневекового цикла сказаний о короле Артуре и рыцарях Круглого Стола. (Отсюда же, по всей вероятности, происходит и британское женское имя Мери.) Но отблеск полярной гиперборейской горы Меру виден и в названии средневековой королевской династии Меровингов, правившей во Франкском государстве с 457 по 751 год. Название самой династии происходит от имени ее легендарного родоначальника, которого звали Меровей (имя, как видно невооруженным глазом, совсем не романской, а скорее славянской структуры: ср. «муравей», «суховей» и т. д.).

* * *

Заметный вклад в разработку Гиперборейской теории и концепции Традиционализма внес чилийский мыслитель – дипломат и писатель – Мигель Серрано. С 1953 по 1962 год Мигель Серрано работал послом Чили в Индии, где близко познакомился с Джавахарлалом Неру, Индирой Ганди и эмигрировавшим из Тибета далай-ламой. После окончания Второй мировой войны Серрано участвовал в первой чилийской антарктической экспедиции и пытался отыскать на Южном материке тот самый оазис с горячими источниками, где на месте древних убежищ по приказу Гитлера была построена немецкая подземная база. Серрано никогда не скрывал своих фашистских симпатий, что, естественно, отразилось в его научном и литературном творчестве. Во время установления в Чили военной диктатуры Пиночета он открыто поддерживал кровавый режим и участвовал в профашистских акциях.

Как писатель-мистик, Серрано научился облекать свои идеи в образы и символы, понятные для избранных единомышленников. Вместе с тем в его публикациях, переведенных на многие языки мира, развернута настоящая фантасмагорическая мистерия, завораживающая массового читателя. Начинает Серрано вроде бы издалека, однако не выходя за рамки ариософской терминологии. В основе его космогонии лежит традиционное гностическое представление о творении мира в плане нарушения некоторого изначального единства и катастрофы вселенского масштаба, в результате которой произошел раскол, давший жизнь иллюзорному миру видимостей. Изначальное бытие представляло собой множество замкнутых и абсолютно изолированных друг от друга реальностей – космических яиц, существующих вечно. Напомню, что Космическое яйцо – одно из фундаментальных понятий древнего индоевропейского (читай – гиперборейского) мировоззрения. Однако изначальное равновесие было нарушено, по Серрано, вторжением деструктивной силы Вселенского зла, под действием которого одно из яиц раскололось. Из появившейся освобожденной материи злой дух-демиург сотворил существующий мир.

Серрано называет творение Демиурга «концентрационной Вселенной». Одной из них была Герда, которой злой дух придал облик нашей Земли. Она представляет собой гигантский сгусток космической силы, нематериальную звезду, замороженную заклинаниями и превратившуюся в твердь. Другим пленником Демиурга стал Адам. Изначально он был, в полном соответствии с каббалистическими представлениями, андрогинным, то есть содержал в себе как мужское, так и женское начало. Дух зла нарушил это равновесие, и потомки первочеловека расселились по всему свету. Адам обитал в Северной земле – Гиперборее, – изначальной прародине человечества. Однако вследствие неожиданного «переворачивания полюсов» (произошедшего, скорее всего, из-за падения или одного из спутников Земли, или столкновения с астероидом или кометой) Гиперборея стала не северным, а южным материком, покрывшимся льдами, – Антарктидой. (Вот откуда такое притягательное значение Антарктиды для членов Общества Туле, Аненэрбе и для самого Серрано.)

Торжество Демиурга было вскоре нарушено посланцами Венеры – свободными космическими энергиями, пришедшими на помощь земным. В греческой астрономии вечно юная планета имела два разных имени – Вечерняя и Утренняя Звезда. По ее латинскому имени, которое дословно означает «несущая свет», Серрано и называет ее посланцев «детьми Люцифера». Они стремились вырвать порабощенных собратьев из круга перерождений, привязывающего их все больше к земному существованию. Зло, напротив, пытается остановить посланцев и заключить их и восставшего Адама в цепи «вечного возвращения». Так на протяжении многих веков длится эта космическая по своей природе борьба Добра и Зла, Света и Тьмы, проходящие за кулисами человеческой истории. Космистско-мистические домыслы Серрано, конечно же, далеки от действительного течения событий во Вселенной; тем не менее у них имеется много стронников.

Поскольку изначально дети Люцифера являлись свободными, злому духу-демиургу приходилось прибегать к хитрости. Он принудил «детей света» (названных в Библии «сынами неба») вступать в плотскую связь с женщинами, дочерьми Адама, которые находились на нижней (практически животной) ступени развития. Поддавшиеся искушению стали падшими ангелами и обрекли себя на новые воплощения и превращения, происходившие уже на человеческом уровне.

Еще одной уловкой злого духа стало создание големов. Согласно известному средневековому преданию, големы являются искусственно созданными (вылепленными из глины) человекоподобными фигурами, оживленными с помощью заклинания. Табличку с текстом заклинания они вынуждены постоянно носить во рту, а если ее вынуть, голем обращается в камень. Таким образом, на Земле присутствуют три типа живых существ, преследующие каждый свои собственные цели:

1. Адамиты – потомки плененного первочеловека, коим передалась часть животной природы. Эти «человеко-животные» в позитивном случае стремятся стяжать силы для спасения у люциферитов (см. ниже) и изыскать способ покинуть кольца Вечного Возвращения. В негативном же случае они ведут животную жизнь, основанную на эмоциях, инстинктах, страхах и влечениях.

2. Люцифериты – потомки падших ангелов, пришедших из Космоса: они обладают особой генетической памятью и мистическими силами, которые передаются от поколения к поколению. Они же создают тайные оккультные учения и сакральные культы для детей Адама, чтобы те могли совершенствоваться и стать их союзниками. Эти Дети Венеры хранят в своей генетической памяти и в своей крови особые сакральные силы, потенции, и по традиции они передают друг другу эстафету борьбы с Демиургом. С данной целью они создают духовные учения и сакральные цивилизации, а также провоцируют различные антидемиургические генетические мутации. Лаже в состоянии смешения и забвения они остаются носителями антидемиургической агрессии и ангелического достоинства.

3. Големы – творения Демиурга, которые не имеют иных целей, кроме запрограммированных их создателем. Фактически они являются сложными автоматами и не обладают собственной душой и волей. Их цели неотделимы от целей Демиурга. Они являются его послушным инструментом, и в силу своего изначального предназначения делают все возможное, чтобы закабалить и человеко-животных (адамитов), и люциферитов, нейтрализовав их антидемиургические тенденции. В историческом же процессе они выступают в качестве постоянных деструктивных агентов и фальсификаторов.

Серрано также утверждает, что перечисленным типам живых существ соответствуют реальные человеческие расы. Так, анализируя мифы разных народов, он устанавливает, что исторические арийцы являются потомками посланцев Утренней Звезды (Венеры), то есть люциферитами. Големов Серрано отождествляет с представителями еврейского народа. А всех прочих он определяет в разряд адамитов, составляющих непросвещенное большинство населения Земли. Каждая цивилизация прошлого носила в себе следы этого разделения. Кроме того, в любом социуме всегда присутствовала каста вождей и жрецов, отважных воинов и героев, под маской которых скрывались люцифериты. Потомкам Адама отводилась роль инертной массы. Големы становились бунтарями, разрушителями ценностей и устоев цивилизации.

Представители первой касты всегда стремились к созданию государства, основанного на принципах космической этики, позволяющих пробить брешь в «концентрационной Вселенной» и освободить из плена сущностные силы Земли, разбудить спящие души людей и рассеять обман Демиурга. Сооружениями, символизирующими очерченный благой замысел, Серрано считает все циклопические постройки: египетские пирамиды, Стоунхендж в Британии, циклопические строения в Центральной и Южной Америке и т. д.

В одном из своих интервью Мигель Серрано специально останавливался на проблеме Гипербореи. Вслед за другими учеными латиноамериканский мыслитель считал, что Атлантида Платона и Гиперборея – одно и то же (к такому же выводу, как известно, еще в XVIII веке пришел Жан Сильвен Байи, опиравшийся на сведения античных авторов и серьезный анализ древних математических и астрономических данных). Эта Атлантида находилась на Северном Полюсе. Ее остатки, вероятно, – острова Северного Ледовитого океана, включая Гренландию. Некогда Мигель Серрано обсуждал эту проблему с Германом Виртом. Тот не очень верил в погружение под воду древнего континента на Северном Полюсе. Однако настаивал на еще более экстравагантной теории, допускающей смену местоположения полюсов под влиянием определенных космопланетарных факторов. В этом случае исчезнувшей Гипербореей оказывается не Атлантида, а Антарктида[62]62
  При работе нал данным разделом были использованы материалы интернет-сайтов и книга С.В. Зубкова «Оккультная магия Третьего Рейха» (М., 2002).


[Закрыть]. Впрочем, здесь Вирт, один из основателей Аненэрбе, не слишком расходился ни с тайной доктриной идеологов Третьего рейха, ни с убеждениями самого Серрано.

ИНТЕРЛЮДИЯ 1. (1948 ГОД. АНТАРКТИКА ВБЛИЗИ ЗЕМЛИ КОРОЛЕВЫ МОД)

Корабль медленно продвигался вдоль кромки льдов, старательно обходя редкие айсберги. Рано поседевший Серрано, облаченный в меховой комбинезон, пристально вглядывался в пустынный берег. Непуганые тюлени, точно приросшие к обломкам пакового льда, равнодушно взирали на железную громаду. Мигель оказался единственным цивильным лицом на военном эсминце. Сколько же таких было у немцев, которые плавали сюда на протяжении всей войны? Или у американцев, которые пытались ликвидировать немецкую базу в позапрошлом году? Удалось ли? Американцы держат всю информацию о тяжелых потерях в Антарктиде за семью печатями. Адмирал Бэрд развязал было язык на одном из дипломатических приемов, так его тотчас же увел в сторону офицер службы безопасности.

Добравшись после разгрома Третьего рейха до некоторых секретных документов, американцы не медля послали к берегам Антарктиды целую флотилию – с авианосцем, минными тральщиками, подводными лодками, нефтеналивными танкерами с достаточным запасом горючего и, уж конечно, доблестных морских пехотинцев, которым пришлось очень горячо в холодных снегах Южного континента. Немцы отчаянно защищали территорию оазиса, названного ими Новой Швабией. А когда чаша весов склонилась в пользу янки, попросту взорвали проходы в подземную базу. Американцам не досталось ничего.

Впрочем, Мигелю Серрано, чилийскому адепту тайного германского Ордена, многое было известно из источников, которые не снились даже американцам. Наверняка никто из них не видел древних карт, хранящихся в Аненэрбе. А вот он видел! Пусть копии, но зато какие! Антарктида на них выписана отчетливей Европы – и не только закованная льдами, но и как свободный ото льда материк. Когда же такое было? И кто составлял сии карты? Немцы утверждают, что уже Александру Македонскому они достались в готовом виде. Значит, снова Гиперборея (или Туле, как предпочитают именовать ее в Германии)!

Но ведь многие в Аненэрбе считали, что нынешняя Антарктика – это и есть бывшая Арктика: во время ужасного космопланетарного катаклизма где-то тысяч пятнадцать – двадцать лет тому назад Земля перекувыркнулась, полярные территории поменялись местами, а по планете заходили километровые волны потопа. Про то у Геродота и Платона лаже написано: Солнце, дескать, стало всходить на западе, а заходить на востоке. Так что, посылая самолеты и субмарины в Антарктиду, фюрер был уверен, что отыщет там следы легендарного Туле. Где именно – как раз и указывали древние карты.

Начиная колонизацию Южного материка, Гитлер приказал разбросать над Новой Швабией сотни тысяч вымпелов со свастикой, обозначив тем самым границы полярных владений Германии. Но это всего лишь театрализованная акция! Главное ждало впереди. Решение поставленной задачи не затянулось. Сотни добровольцев из Гитлерюгенда были переброшены в комфортабельный дворец под ледяным панцирем. Из них готовили элитных охранников последнего бастиона империи, а из наиболее способных – смену для армии ученых, занимавшихся генной инженерией, психотронным оружием и контактами с внеземными цивилизациями. Линзообразные межпланетные аппараты стартовали отсюда, прямо из-под воды, и возвращались обратно тоже сюда.

На гиперборейских картах были точно указаны проходы в недра земли. Но действительно ли немцы нашли древний Туле? Где же тогда Вселенская гора, некогда обозначавшая Северный полюс? Облеты южных полярных и приполярных территорий ничего подобного не подтверждали. Горы, конечно, были, но совсем не те… Быть может, земля совершила еще один кувырок, и все вернулось на круги своя?

Серрано совсем недавно исполнилось тридцать лет. Он был отягчен знаниями, какие иному не приснятся до самой смерти. Теперь то, что он знал, необходимо разумно применить на деле. Антарктида – лишь первый шаг, без которого нельзя сделать следующий. Волею судеб ему выпала особая миссия, и он ясно осознавал это. После разгрома Рейха русские и американцы захватили то, что с таким трудом и на протяжении многих лет стекалось в Аненэрбе. Как дальше победители распорядятся нечаянными сокровищами – предсказать трудно. Американцы сломя голову бросились в Антарктику и… обломали здесь зубы.

А русские? В их распоряжении – почти вся Арктика и главные тайны Гипербореи. Неужели они сумеют до них добраться? Самое трагичное, если русские всерьез посчитают себя наследниками и душеприказчиками Гиперборейской цивилизации. И предпримут реальные шаги для реанимации ее военных и технических достижений. А сделать для этого нужно не так уж и много – каких-нибудь два-три шага. Какое несчастье, что ему, Серрано, закрыт путь в Советскую Арктику…

* * *

Изложенное выше понимание нордической традиции, содержащееся в трудах Юлиуса Эволы и Мигеля Серрано, – лишь один из возможных (к тому же неправдоподобных и утопичных!) подходов к пониманию ее гиперборейских корней сущности и назначения. Их точка зрения не просто нуждается в существенных уточнениях. Она требует критического анализа и выявления действительных оснований рассматриваемых феноменов. Возьмем, к примеру, вопрос о кастах, на санскрите именуемых варнами. Современному человеку (особенно европейцу) кажется, что они – архаичный феномен далекого прошлого, давным-давно отживший и не имеющий какого-либо положительного значения для настоящего. На самом деле кастовая структура общественного устройства, сформировавшаяся на гиперборейской почве и доставшаяся в наследство древним ариям, представляет собой типичное разделение труда (а заодно и место в социальной структуре социума), которое во все времена имело прогрессивное значение. Другое дело, что впоследствии и вплоть до современной эпохи такое разделение утратило свой первоначальный смысл, закостенело и превратилось в анахронизм.

Взглянем в данной связи непредвзято на первоначальный смысл кастового деления общества. Для того чтобы анализ оказался предельно объективным, лучше всего опираться на первоисточники и мнение тех исследователей, для которых мировая история представлялась исключительно ареной классовой борьбы. Забегая вперед, отмечу, что подобная весьма распространенная (особенно в недавнем прошлом) модель сущности исторического процесса не срабатывает именно применительно к кастам, поскольку последние представляют не борьбу (или результат борьбы), а не без труда достигнутую гармонию в общественном устройстве.

Для доказательства последнего тезиса мало чем помогут труды тех ученых, которые в любой социальной стратификации (от латинск. stratum – «слой» + facere – «делать») пытаются отыскать разделение на господ и рабов. Наиболее объективным и верным представляется мне подход одного из основателей современной независимой Индии и ее первого премьер-министра Джавахарлала Неру (1889–1964). В 1930–1933 годах по приговору британского колониального суда Неру находился в заключении за участие в освободительной борьбе. Будущий лидер независимой Индии воспользовался тремя годами, проведенными в тюрьме, дабы создать обширный труд по всемирной истории, написанный им в виде писем к своей дочери Индире (впоследствии взявшей фамилию мужа – Ганди).

Однако из всего этого 3-томного труда, где многие страницы посвящены истории Индии, особый интерес представляет понимание Джавахарлалом Неру сущности кастового деления индийского общества, пришедшее из более древней – арийской – эпохи. С самого начала арийской (и ранее – гиперборейской) истории и вплоть до наших дней таких каст было четыре: брахманы (или по-старому – брамины), кшатрии, вайшии, шудры. Функции, которые закрепились за четырьмя перечисленными кастами, по Неру, суть следующие: брахманы – ученые, жрецы, мудрецы; кшатрии – правители (и добавлю: обязательно – воины); вайшии – купцы; шудры – работники)[63]63
  Неру Дж. Взгляд на всемирную историю. Т. 1. М., 1981. С. 59.


[Закрыть].

Эта универсальная четырехполюсная стратификация, вызревшая и сформировавшаяся в недрах древнеарийского общества, судя по всему, еще на Севере, позволила достичь максимальной гармонии в общественных отношениях древнего социума. Исходный принцип более чем прост: каждый должен заниматься чем-то одним. Нельзя, чтобы все занимались всем, в противном случае вместо органического единства наступит хаос. Единственное уточнение, которое хотелось бы сделать, касается терминологии, точнее, ее современного истолкования. Представляется, что функции вайшиев-купцов в дальнейшем значительно расширились, и их в дальнейшем лучше именовать предпринимателями.

Мировоззренческую составляющую жизни древних ариев обеспечивали жрецы (они же, по Неру, мудрецы-ученые). Кшатрии занимались управлением (и в случае военной необходимости принимали на себя роль вождей). Весьма существенной была роль вайшиев-предпринимателей: они осуществляли функции посредников между арийскими общинами и внешним миром; наиболее удобным и распространенным путем для реализации данной задачи выступала торговля, обмен материальными ценностями (товарами). Наконец, основу основ арийского общества (как, впрочем, и любого другого) составляли шудры – работники, понимаемые, однако, не как бесправные рабы, а как люди, занимавшиеся конкретным делом по указанию (или решению) общины.

Ничего более оптимального, чем указанная четырехэлементная структура общественного устройства, за всю историю человеческого общества выработано не было, хотя в разные эпохи и в разных исторических условиях обозначенные компоненты выступали под разными именами. Неудивительно, что в грандиозной политической модели, разработанной Платоном, исходными элементами идеального государства выступают мудрецы, воины, купцы и ремесленники[64]64
  См., напр.: Платон. Сочинения. Т. 3. Ч 1. М., 1971. С. 147 и последующие.


[Закрыть], то есть по существу те же самые структурные элементы, что и в предшествовавшем эллинской культуре древнеарийском обществе. (Впрочем, удивляться тут особенно не приходится, так как эллины, в конечном счете, являлись потомками древних арийцев и некогда вместе с другими протоэтносами мигрировали с Севера на Юг, из Гипербореи в Средиземноморье.)

Отсутствие хотя бы одного из них или гипертрофирование любого из четырех неизбежно приводило к дисгармонии общественного уклада в целом. Гармонизация многообразной общественной жизни достигалась не за счет доминирования одной касты над другой, а путем нахождения оптимального численного и структурного баланса между ними. Изменение кастовой принадлежности допускалось, но, естественно, в случае объективной необходимости и уж никак не за счет поголовного перехода из одной касты в другую, когда, к примеру, все шудры-работники вдруг вознамерились бы стать кшатриями-управленцами.

Сказанное однако можно отнести главным образом к начальному этапу арийской истории, связанному с выделением из этнически недифференцированного гиперборейского общества и длительной миграцией протоэтносов по просторам Евразии. После вторжения индоариев на Индостан и смешения с темнокожими дравидскими аборигенами, говорившими на принципиально другом языке (некогда, впрочем, также отпочковавшегося от нерасчлененной лингвистической общности), структура прежнего арийского социума, перешедшего от ведизма к индуизму, стала совсем иной. Прежний, с таким трудом найденный баланс варн был утрачен, произошла абсолютизация брахманского сословия и полное уничижение низшей (с точки зрения брахманов) касты шудр и присвоение себе ведущей роли в земной и неземной жизни.

Частичное совмещение одним лицом или группой лиц функций различных каст может привести и к позитивному результату. Так, в русской истории положительными примерами сочетания управленческих и идеологических функций можно считать деятельность Олега Вещего и Александра Невского, Ивана Грозного и Петра Великого. Однако присвоение одним из сословий функций всех остальных никогда к добру не приводило. Например, попытка создания теократической власти (когда решающую роль пыталась играть «жреческая каста») всегда и всюду оканчивалась неудачей. К еще более трагическому результату приводило присвоение себе властных функций со стороны последней «низшей» касты или толпы, когда, так сказать, каждая кухарка начинала учиться управлять государством. В конечном счете в подобных случаях дело, как правило, заканчивалось насилием, смутой и хаосом.

Когда-нибудь на примере различных событий и коллизий прежде всего отечественной истории уместно будет показать, каким именно образом трансформировалась на русской почве арийская модель оптимального общественного устройства, насколько она оказалась жизнеспособной и действенной. Пока же хотелось бы обратить внимание на следующий факт: древнеарийское и санскритское название некоторых варн по сей день живо в русском языке. Особенно это относится к, казалось бы, совершенно инородному понятию «кшатрий». Корневая основа в нем, общая для многих индоевропейских языков, – [кш]. Гласные звуки между этими двумя согласными, по-разному чередовавшиеся на протяжении тысячелетий в фонетике различных языков, в принципе могут быть любыми: в русском языке возможны варианты – кая/, коя/, кыш, кия/, куш и др. Почти к каждому из перечисленных корней можно подобрать подходящее слово. В соответствии с первоначальным смыслом древнеарийского слова кшатрий означает «воина» и «правителя» (именно поэтому последнее понятие первоначально имело совершенно иное, но хорошо знакомое, обличив – раджа[нья][65]65
  См.: Бэшем А. Чудо, которым была Индия. М., 1977. с. 151.


[Закрыть]). В славянских языках соответственно этому древнейшему смыслу также имеются понятия – «кош», «кошевой [атаман]», означающие: первое – название военного лагеря в древней Руси или у запорожских казаков; второе – «военачальника, командира коша». Как видим, налицо фактически полное смысловое и лексическое соответствие между древнеиндийскими и славянскими словами.

Аналогичной смысловой и лексической реконструкции поддаются и другие лексемы, составляющие древнеарийский стратификационный «катрен». Первый слог понятия шудра в изолированном виде звучит оглушено – [шут]. Есть все основания полагать, что именно отсюда происходят русские слова «шут», «шутка», «шутить» и др.

* * *

Вообще же Традиция как таковая вечна и незыблема не потому, что она есть изобретение какого-то одного гениального человека или группы гениальных людей, рассредоточенных в историческом времени. Традиция вечна и незыблема потому и только потому, что является, как доказывал К.Э. Циолковский, порождением Воли Вселенной (или, что одно и то же, – повелением Космоса). Законы и нормы, требующие своего исполнения, сохранения и защиты, являются естественноисторическими, сформированы в виде природной закономерности – «физического фактора», как выражался АЛ. Чижевский, – и транслируются разумным существам и их сообществам с целью создания благоприятных условий для возникновения и расцвета цивилизаций.

Поэтому и не правы те мыслители-традиционалисты, считающие, будто бы Традиция возникла однажды и давным-давно, длительное время передавалась от поколения к поколению, затем была утрачена и теперь требует своего возрождения. Традиция в позитивном смысле данного понятия, действительно, оказалась в тупике, но совершенно по другой причине, нежели это представлялось Рене Генону, Юлиусу Эволе, Мигелю Серрано и их многочисленным приверженцам. Вечные истины (в том числе нравственные нормы) имеют ноосферное происхождение и способны возобновляться (реп-родуцироваться) вновь и вновь в каждом новом поколении (но при помощи весьма ограниченного круга людей) независимо от уровня развития общества или исторической эпохи.

Так, Золотое правило нравственности («Поступай с людьми только так, как бы хотелось, чтобы они поступали по отношению к тебе») имеет непреходящую ценность и требует своего сохранения и культивации вовсе не потому, что было сформулировано на заре человеческой истории и более всего известно как евангельский принцип. В точно таком же содержании оно известно в древних религиях или же философских учениях Востока и Запада на протяжении многих тысячелетия и не очень-то реализовывалось в реальной жизни. Его утрата в принципе невозможна потому, что, являясь ноосферной константой и в силу естественной необходимости оно, как феникс из пепла, будет возрождаться вновь и вновь в любом социуме независимо от того, было ли здесь известно ранее о великом завете предков. Но зачем же открывать каждый раз заново то, что уже было однажды открыто, если это доступно в форме имеющегося знания, норм и законов?

Казалось бы, на первый взгляд христианство, имеющее к тому же явственно выраженное иудейское происхождение (а в Ветхом Завете – и иудаистическую направленность), имеет мало общего с гиперборейским язычеством, по времени предшествующим христианской доктрине не менее чем на целый порядок. Однако в основе всех мировых и немировых религий лежат некоторые общие морально-этические принципы, богооткровенные в смысле своего ноосферного происхождения. Именно поэтому они являются общими для любых религиозных учений – христианства (во всех его конфессиональных оттенках – православия, католичества, протестантизма, сектантства), ислама, буддизма, даосизма, конфуцианства, зороастризма, первобытного, «варварского», античного синкретизма и т. д. При этом возможное взаимодействие этих и других учений должно выражаться не в том, чтобы заимствовать какие-либо идеи друг у друга, но черпать духовные богатства и ценности из общего источника – Гиперборейской Традиции. Сказанное в полной мере относится и к взаимодействию культур и межэтнических контактов.

Что касается православия – веры, наиболее близкой по духу русскому народу, – то само это понятие, прославляющее правду-правь (откуда и «слава прави» = «православие»), заимствовано из языческих (читай – гиперборейских) верований. Кроме того, современное (христианское) православие в наибольшей степени впитало в себя принципы Северной Традиции и, следовательно, наиболее адекватно соответствует первородному гиперборейскому духу. Именно в этом (а, скажем, не в мнимом ветхозаветном фундаменте) крепость и мощь православия, что по-своему правильно понимал и крупнейший мыслитель русского средневековья Иларион [66]66
  В отличие от традиционного (греческого по своему истоку) имя русского святителя пишется через одно «л», ибо с самого начала выступало как русифицированное – Ларион.


[Закрыть], ставший при Ярославе Мудром (ок. 978 —1191) первым русским митрополитом. На пасхальной неделе он произнес в соборе святой Софии торжественную речь, вошедшую в историю русской мысли и словесности под названием «Слово о законе и благодати» и ставшую программной ориентацией для русской мысли и русского духа на многие десятилетия и века.

О чем же говорил митрополит Иларион? Да о самом главном, что есть, было и будет во Вселенной! О вечном противостоянии Света и Тьмы, Добра и Зла. Формально речь о противоположности Ветхозаветных принципов жизни и Новозаветного (Евангельского) мироощущения. Первое кратко именуется Законом, второе – Благодатью. Но к этим полюсам стягиваются все феномены бытия – Макрокосм и Микрокосм, мир идей, божественность, ноосфера. В этом альфа и омега, все начала и концы.

Понятая таким образом Благодать, по моему мнению, всего лишь другое название гиперборейской Традиции. Она единая и общая для всех народов Земли и для каждого человека. С ее возникновением заканчивается рабство и открывается путь к Истине и Свободе. Особенно важна мысль русского автора о том, что язычество достаточно открыто для Истины, и поэтому язычники-русы безболезненно перешли от идолов к православию. Другими словами, Иларион интуитивно улавливал ноосферно-божественное происхождение фундаментальных нравственных принципов и социально-управленческих регуляторов, коренящихся не в библейских текстах, а в объективных закономерностях Вселенной.

* * *

В чем же, в таком случае, выражается категорический императив, то есть требование сохранять и приумножать Традицию (раз она в принципе вечно возобновляема)? Сохранение в таком случае следует понимать в первую очередь как защиту от посягательств со стороны иных, нетрадиционных ценностей. Другими словами, речь идет о постоянной защите от экспансии со стороны чуждой и, прямо скажем, враждебной идеологии или культуры (в их отрицательных проявлениях и следствиях). Должно быть, неизбежен вопрос: как же тогда быть с высказанным выше утверждением, что все культуры прошлого (равно как этносы и языки) имеют общее (нордическое и гиперборейское) происхождение? Ведь это действительно так! Однако во всех без исключения культурах и идеологиях – каков бы ни был их источник – имеется два полюса – Добро и Зло, имеющих в конечном счете космическое происхождение.

Последнее прекрасно видно на примере типичной для индоевропейского мировоззрения манихейской идеологии, распространенной в Средние века по всему миру – от Китая до Ближнего Востока, которое, в свою очередь, опиралось на зороастрийскую доктрину и древнеарийскую традицию, тесно связанную с древней Гипербореей – северной Прародиной человечества. Другими словами, в Средние века повсюду в Европе возникали очаги тайного учения и про-поведывавших его тайных обществ, которые по сути своей являлись прямыми приверженцами вероучителя Мани (ок. 216 – ок. 277), по имени которого и названо манихейство, и пророка Зороастра, жившего не позднее VI века до н. э.

В основе манихейства, на 90 % состоявшего из более древних зороастрийских идей, лежало очень простое, а потому – исключительно привлекательное представление о том, что весь мир и все живое в нем делится на две непримиримые части, находящиеся друг с другом в непрестанной борьбе – Лобро и Зло, которые могут конкретизироваться в Истине и Лжи, Правде и Кривде, Свете и Тьме, Черном и Белом. Именно в силу такой простоты и привлекательности манихейство просуществовало более тысячи лет после мученической кончины его основателя (по приказу шаха с пророка Мани живьем содрали кожу). В разных странах и в разные времена оно принимало разные обличил. Типичными и наиболее известными примерами являются альбигойство в Западной Европе и богомильство – в Восточной. Но и то и другое связано с христианством: в первом случае – с католичеством, во втором – с православием. Однако манихейство было распространено повсеместно в Европе и до утверждения христианства. В том числе и среди славян-язычников, у которых существовали даже два особых бога, выражающих суть манихейской доктрины, – Белбог и Чернобог.