Текст книги "Чингисхан, Где Ты? (СИ)"
Автор книги: Валерий Ярилин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)
После обзора многочисленных фактов Грумм-Гржимайло пишет: "белокурые народы Средней Азии характеризуются следующими признаками: рост средний, но часто высокий (киргизы IX века, черные лоло, мосо), плотное и крепкое телосложение (лоло, мосо), продолговатое лицо (усуни); цвет кожи белый (ярко-белый у киргиз) с румянцем на щеках (киргизы, лоло, амдосцы); белокурые волоса прямые, но иногда вьющиеся (енисейские остяки); нос выдающийся вперед, прямой часто орлиный (енисейские остяки, лоло, многие отибетившиеся поколения Амдо и долин верхнего Ян-Цзы-цзяна); светлые глаза (динлины, усуни, киргизы, динлины (?) среди киданей, некоторые индивидуумы среди манчьжур XVIII века, енисейские остяки, некоторые маньские племена). Это те же признаки, которые характеризуют и белокурую расу Европы". Причем это было настолько серьезно, что "позднейшие китайские ученые производят русских от удалившихся на север усуней (Паркер "Китай, его история, политика и торговля с древнейший времен")".
А теперь собственно, как появились тюрки. "В "Вэй-шу" приведено следующее предание о происхождении турецкого народа. Предок турок был родом из владения Со, лежавшего к северу от хуннских пределов. Его потомок Ичжи Нишиду, отличавшийся сверхъестественною способностью производить ветер и дождь, имел четырех сыновей, из коих один обратился в лебедя, другой царствовал под именем Ци-гу между реками А-бу и Гянь, третий со своими поданными поселился на берегах реки Чу-си и, наконец, четвертый, старший, прозывавшийся На-ду-лу, ушел в горы Басы Чу-си-ши. Этого последнего кочевавшее здесь поколение избрало правителем с титулом ша под именем Тугю".
Не очень понятно? Да, мне тоже. Поскольку основные источники у историков китайские, то племена и народы названы по-китайски. Но вот интерпретация приведенного отрывка в изложении Аристова. "Владение Со, лежавшее на севере от страны хуннов, т. е. от нынешней Монголии, должно было находиться на северной стороне Алтая, ибо южные его склоны входили в состав земель хуннов. Верхне-кумандинская волость, на р. Бии, около впадения в нее реки Лебедя, носит имя со, а с другой – кубанды или куманды. Отсюда можно с достаточною вероятностью заключить, что легендарный праотец турок происходил из племени со, обитавшего на севере Алтая, и что род со является остатком этого, вероятно, в доисторические времена не совсем малочисленного племени. Даже тюркское слово ку – значит «лебедь». Живущие на р. Лебеди тюрки и теперь зовут себя ку-кши, т. е. «людьми (р.) Лебеди». ... Засим Ки-ко (Ци-гу) есть одна из китайских транскрипций имени кыргыз, река А-бу – вероятно р. Абакан, одно из киргизских становищ, а река Гянь или Кянь – несомненно Кем, туземное название Енисея. Река Чу-си должна быть р. Чу (Чуя у русских), приток Катуни, служащая и ныне местом кочевок чуйских тюрков (чу-кши). Наконец, Басы-чу в переводе с тюркского может значить вершина Чу". Как можно догадаться Тугю – это и есть тюрки, встречал еще варианты Тукю, Тюку (в китайском языке нет звука [р]). В примечании у Грумм-Гржимайло указывается, что значение слова «турок» неизвестно. Ладно, будет возможность, попробуем разобраться с этимологией этого названия.
Далее Грумм-Гржимайло сопоставляет легенду с историческими данными и заключает следующее: "Колыбелью турок была Бараба. Отсюда в до-хуннский период они переместились на юго-восток, в Алтайско-Саянское нагорье, где и заняли части бассейнов Катуни, Бии и западных притоков Енисея, Абакана и Кемчика. Войдя здесь в соприкосновение с динлинами и частью поработив их, частью с ними смешавшись, они перешли Сайлюгем и заняли Кобдоский бассейн. В этот момент они подпали под власть хуннов, и часть их с князьями Ашина во главе была переселена на юг, в восточный Нань-шань, где и оставалась до изгнания из края Цзюй-цюйев. По возвращении на север Ашина не могли избежать подчинения жеужанями, но, по-видимому, эта зависимость не помешала им в течение последующего столетия постепенно объединить под своей властью родственные поколения, продолжавшие населять бассейн верхней Оби. Так сложилась та сила, которая на развалинах Жеужаньской державы образовала государство, могуществом и размерами своей территории далеко превосходившее империю хуннов". Было это во второй половине VI века н.э. И-и-и ... понеслось. В последующие столетия разворачивались бурные события по типу "бей своих, чтобы чужие боялись". Впрочем, порой доставалось и китайцам, и не только им.
А что обо всем этом говорит современная наука? Нет, не история – история наука о написанном, в данном случае я имею в виду науки более материальные что ли. В середине VI века н.э. возник первый тюркский каганат. V-VI века н.э. были переломными в истории Южной Сибири. Закончила свое существование так называемая Таштыкская археологическая культура – последняя в череде культур скифо-сарматской общности. В могильниках этой культуры возросло число представителей монголоидов по сравнению с предыдущей Тагарской (VIII-III века до н.э.) археологической культурой, представители которой были европеоидами. Согласно модной ныне ДНК-генеалогии люди, создавшие эти археологические культуры, являлись носителями гаплогруппы R1а1. Ретроспективно Тагарская культура возникла из гораздо более ранней Афанасьевской археологической культуры (III-II тысячелетия до н.э.), ареал памятников которой включает Алтай (основной район распространения), Хакасско-Минусинскую котловину, Восточный Казахстан, Западную Монголию, китайский Синьцзян. На западе Афанасьевская археологическая культура контактировала с Андроновской археологической культурой, представители которой на Южном Урале, создали страну городов (Синташта датируется 1800 до н.э., Аркаим – 1700 до н.э.). Генетические исследования останков андроновцев и афанасьевцев также в основном показали наличие Y-хромосомной гаплогруппы R1а1. Что это значит? Дело в том, что генетики считают, что эти самые Y-хромосомные гаплогруппы передаются исключительно по наследству по мужской линии: от отца к сыну.
Современное распространение носителей гаплогруппы R1а1 на карте Евразии имеет три ярко выраженных максимума: Восточная Европа с Русской равниной в центре; Северная Индия с прилегающими Пакистаном, Афганистаном, Восточным Ираном, Таджикистаном и Киргизстаном; и ... Алтае-Саянская область Южной Сибири (данные выводы приведены в соответствии с работами А. Клесова). К чему все это? Да к тому, что материалы, приводимые Грумм-Гржимайло, становятся объяснимыми. Это, во-первых. А, во-вторых, Чингисхан-то был из рода Борчжигинов – "синеоких как волки". Но не это сейчас является главным. Дело в том, что эти самые андроновцы и есть легендарные "индоарии", ушедшие в далекую Индию, в которой они появились в середине II тысячелетия до н.э. Кстати, если во всей Индии носителей гаплогруппы R1а1 насчитывается 16%, то среди представителей высших каст (брахманов и кшатриев) их 50%. Интересно, что и среди хакасов носителей гаплогруппы R1а1 тоже 50%, как в Европейской России. То есть, темноволосые, монголоидные ныне хакасы когда-то имели европеоидных голубоглазых отцов – блондинов. В этом отношении они совершенно четко отличаются от современных монголов – носителей гаплогруппы С.
"Индоарии", ставшие во главе индийских племен, принесли свой язык – санскрит, на котором написаны индийские веды – древнейшие литературные памятники. В последнее время изучению санскрита и написанных на нем памятников все больше уделяется внимания и у нас, то есть, в России. Это приводит к сногсшибательным выводам. Например, вот цитата из книги Н.Р. Гусевой: "Русский север – прародина индо-славов": "... сотни слов санскрита и русского взаимно сходны и даже часто одинаковы не только по звучанию, но, главное, по структуре и смыслу ... слова в обоих языках сохраняют ту же морфологическую структуру и что одинаковую роль в изменении значений корней, как и образованных от них слов, играют приставки и суффиксы ... не менее выразительны и изменения смысла глагольных корней под влиянием приставок – здесь опять же поражает совпадение санскритских слов с русскими, а шире – со многими славянскими". Это может значить только одно: когда-то (более 4 тысяч лет назад) русский и санскрит были одним языком. Более того, по мнению индийских санскритологов, русский язык более архаичен. Это и понятно, потому что арии во время своих странствий нахватались иностранных слов.
В индийских ведах содержится информация о прародине арьев. Например, что вы знаете о великой битве на Курском поле? В древнеарийском эпосе Махабхарата описано сражение между родственными племенами – Пандавами и Кауравами на Курукшетре (дословно "курское поле, курская земля"), которое произошло в 3102 г. до н.э. Да, все в истории повторяется. Не могу не привести еще один пример. С.В. Жарникова в статье "Реки – хранилища памяти" обосновывает: река Волга – это Ранха-Ганга Махабхараты, а Ока – это Ямуна. Среди притоков Оки есть реки Ямна, Ям, Има, Имьев. Второе название Ямуны – Кала. До сих пор местные жители, живущие в низовьях Оки, ее устье называют Кала. В Махабхарате дано описание более 200 священных водоемов (криниц) древнеарийской земли Бхараты в бассейнах Ганга и Ямуны (3150 г. до н.э.). Вот они.
Криница Река в Поочье Криница Река в Поочье
Агастья Агашка Кушика Кушка
Акша Акша Мануша Манушинской
Апага Апака Париплава Плава
Арчика Арчиков Плакша Плакса
Асита Асата оз. Рама оз.Рама
Ахалья Ахаленка Сита Сить
Вадава Вад Сома Сомь
Вамана Вамна Сутиртха Сутертки
Ванша Ванша Тушни Тушина
Вараха Варах Урвашн Урвановский
Варадана Варадуна Ушанас Ушанес
Кавери Каверка Шанкхини Шанкини
Кедара Киндра Шона Шана
Хубджа Кубджа Шива Шивская
Кумара Кумаревка Якшини Якшина
Впечатляет? Более 5 тысяч лет прошло. Вот это память народная. Читайте труды С.В. Жарниковой – много интересного найдете из нашей истории. Кто такие были Пандавы и Кауравы, что это за земля Курукшетра, где на самом деле был священный город Варанаси, основанный 12300 лет назад, и много что еще. Поразительно, но Махабхарата знает племена вятичей, кривичей, северян, мордвы (Нестору и не снилась подобная информация).
Не только Поочье, но вся центральная Россия, Русский Север, Северный Урал и даже Сибирь – почти сплошной санскрит. А мы произносим имена наших рек и не знаем, что они означают. А по всей стране разбросаны такие названия как Кама, Шива (Сива), Сура, Яма, Ока, Кала – сакральные названия, которые надо помнить. Забыли. Кстати, Волга на санскрите означает "прекрасная".
Все больше и больше кажется мне, что праиндоевропейский язык, ностратический язык, общесибирский язык – это все один и тот же язык – русский, конечно, измененный веками и лингвистами, но основа-то сохранилась. Если кто-то читает мое повествование, чувствую, как у некоторых встают волосы дыбом и ладошки потеют. Но этот вывод не мой. О русском языке как о праиндоевропейском пишут все больше и больше серьезных, в сравнении со мной, исследователей: А. Клесов, А. Драгункин, В. Чудинов или, например, зачинатель всего этого Р. Санкритьяяна.
Давно замечено, что в русском и тюркских языках довольно много общих слов. И это должно быть так, потому что тюрки – это пограничный этнос, возникший на контакте скифо-сарматов, арьев, адроновцев (называйте, как хотите), с одной стороны, и монголами, китайцами, самоедами, фино-уграми, с другой стороны. Смешными выглядят потуги, например, такого известного тюркофила как Мурада Аджи, на полном серьезе доказывающего изначально тюркское происхождение таких слов как казак, алтарь. Интересно, знают ли казаки, что слово казак означает (по М. Аджи) буквально «гусь белый»? А как быть с другими словами этого корня: наказ, показ, приказ и т. д.? Да, следует напомнить, казатель в древнерусском языке значил «наставник». Лично мне вышенаписанное нужно для того, чтобы попытаться объяснить географические названия, найти их смысл из санскрита (или русского), если не удается это сделать топонимистам из тюркского, финно-угорского, селькупского и т.д. языков.
Вернемся к «козлиной речке». Я полностью доверяю «Сокровенному сказанию», что Чингисхан родился на берегах Он-Она. Только это совсем другая река, не «козлиная». Исходя из месторасположения прародины тюрков, – а я считаю, по крайней мере, очень вероятно, что предки Чингисхана таковыми и были, – он родился в местности, которая сейчас называется Таштыпский район республики Хакасия, а раньше она называлась Алтырский улус Хонгорая (может быть правильнее – Хоорая [Бутанаев В.Я., Абдыкалыков А. «Материалы по истории Хакасии XVII-XVIII вв.»]). По С. Ремезову – это Царство Алатырское в Урянхайской землице. Почему этот улус так назывался, сейчас никто не может объяснить.
В пределах Алтырского улуса находился, в частности, аймак сайын по рекам Таштып, Тея, Ортон (бассейн Мрассу). Легенды относят сайынцев к небесному роду. Кроме того, в районе устья реки Таштып обитали сарыглары – «желтые», что, как считается, свидетельствует о светлом антропологическом типе их предков. Но вот что интересно. В то время как территория Хакасии археологами буквально перекопана вдоль и поперек, то Таштыпский район почти (или практически?) не затронут этими исследованиями. Это не мое мнение. Я читал статью одного местного краеведа: так он чуть ли не «со слезами на глазах» пишет об этой несправедливости. Нет, правда, почему? Это ведь на территории Алатырского Царства С. Ремезов нарисовал каменный город – единственный в Сибири. О каменном городке сообщали в своих «отписках» казаки и служилые люди из Томска и Кузнецка. Так почему не ищут? Или уже нашли? Ох, непростой этот район в республике Хакасия. На самом деле все не так, конечно. В официальном списке выявленных объектов археологического наследия муниципального образования Таштыпский район зарегистрировано 19 памятников, причем 11 – в районе р. Арбаты (плюс один – в г. Абаза) и еще 5 в районе р. Таштып. Но только два относятся к эпохе средневековья (бассейн р. Арбаты).
В тоже время на юге Хакасии есть две замечательные речки Он и Она, причем Он впадает в Ону. Надеюсь, не надо переводить с русского названия этих рек и объяснять их сакральный смысл. Вот там-то и прошли детство и юность Темучина, будущего Чингисхана. По левому борту р. Она есть еще две реки с интересными названиями: Бол. Анзас и Мал. Анзас. Считается, что эти названия остались еще от кетов, а анзас означает «мать-река». Две небольшие речки и с таким серьезным названием. Можно было бы подумать, что это какая-то ошибка. Но нет. Еще ниже по течению есть река Абакан. Одно из значений этого названия «отец-река». Между Абаканом, Оной и Мал. Анзасом находится небольшой, но грозный горный хребет Хансын. Конечно, топонимисты сразу скажут, что на местном наречии сын означает «гряда», то есть горная гряда и ничего более. А как быть с ханом? Но я в чем-то прав, в смысле интересных названий, потому что местные его называют ханский хребет. Более того, по легенде именно там покоится последний хакасский правитель Хоорай-хан [Бутанаев В.Я. «Топонимический словарь Хакасско-Минусинского края»]. Река Мал. Анзас отделяет хребет Хансын от хребта Шаман. Местные называют его Пулай таг («клубящаяся гора») или Пулан таг («лосиная гора»). По легенде этот хребет – царство умерших душ [по Бутанаеву]. А вдруг этот хребет Шаман и есть тот самый легендарный Колдун, ну в смысле Бурхан-халдун? Но нет, не получается, описание Бурхан-халдуна не совпадают с горой Шаман, к сожалению.
Теперь я хочу постранично, параграф за параграфом проанализировать текст «Сокровенного сказания», точнее тех мест, где есть географические названия, касающиеся детства и отрочества Темучина. Начало памятника про внутреннее море было помещено раннее. Не буду повторяться. Одно замечание. По-видимому, время жизни самых первых предков Темучина относится к такому древнему пласту, когда людей именовали еще по названиям животных: Волк и Маралиха.
Лет так 12000-13000 назад на огромных территориях Западной Сибири располагался ледник, а на широте примерно современной Томской области было огромное же холодное пресное море, потому что реки текли с юга на север, как и сейчас. От этого огромного моря по долинам рек на юг распространялись длиннющие лиманы, доходившие примерно до современных местоположений Омска и Новосибирска. А в предгорьях Алтая с северной стороны бродили мамонты. С потеплением климата ледник таял, добавляя воду и в так уже огромное море. Но жить становилось легче, потому что становилось теплее. Люди стали селиться на просторах равнины. Возможно, именно тогда Волк и Маралиха и переплыли это внутреннее море. А теперь текст "Сокровенного сказания".
╗ 5. Однажды Дува-Сохор, вместе со своим младшим братом Добун-Мерганом, взобрался на Бурхан-халдун. Наблюдая с высоты Бурхан-халдуна, Дува-Сохор усмотрел, что вниз по течению речки Тенгелик (Тунгэли – в переводе арх. Палладия, Тунхэлиг – в переводе А. Мелехина) подкочевывает какая-то группа людей.
Гора Бурхан-халдун, как в настоящее время считается, это современные горы Хэнтэй на востоке Монголии, где и берет свое начало монгольский Онон. Но, как можно было понять из вышесказанного, Бурхан-халдун – это Алтай. Обоснованию этого предположения будут посвящены все нижележащие строки этого письма. Что означает слово «Бурхан»? Оно имеет три основных значения: Будда, бог и скульптурное олицетворение божества. Поэтому гора Бурхан – это, как считал «зачинатель» истории Сибири Г. Миллер, означает «Божья гора» или «Гора, где поставлены божества». С такой трактовкой никто и не спорит. Даже я. Только сложно представить себе более священные горы, чем Алтай. На Алтае есть все: и скульптурные олицетворения богов, и царские курганы предков, да и, возможно, сам Будда там когда-то жил, потому что полное имя этого мудреца – Будда Шакьямуни, то есть Будда – человек саков, то есть сарматов. Да и само слово будда очень напоминает русские слова будить, будоражить.
Теперь о названии "Тенгелик". Естественно, реку с таким названием "нашли" в горах Хэнтей, что и неудивительно. Но... в "Словаре народных географических терминов" Э.М. Мурзаева есть такие определения. "ТАНГ – каньон, теснина; тесный, узкий (тадж.); в диал. данги – «узкий горный проход», «перевал», «глубокое узкое ущелье», «горная долина»; «горная речка» [Розова, 1975]. Ср. перс. тенг, тенге, курд., белуджское тенк – то же [Савина, 1971]; тенгистан – «страна ущелий»; азерб. танг, тенг – «каньон», «ущелье». ? Р. Тангдара, р. Бартанг, р. Октанги, р. Дангидара в Таджикистане; р. Тенгяруд, нп Танкуван в Азербайджане; хр. Кухитанг в Туркмении и Узбекистане; р. Тенге-Сефид и Тенге-Немек в Иране. См. тенги". И далее: "ТЕНГИ, ТЕНКИ – узкая долина с обрывистыми, отвесными склонами (азерб.). [Б. А. Будагов. Изв. АН Азерб. ССР, серия геолого-географ. наук, 1959, 1]. Заимствовано из перс. яз.: тенге – «ущелье», «горный проход», «пролив». См. Танг". Отсюда следуют два вывода. Во-первых, это слово совсем даже не монгольское, что совсем даже не удивительно. И, во-вторых, тенгелик – это не собственное название реки, а просто ущелье с горной рекой. И все. Таких речек огромное количество. Действительно в «Сокровенном сказании монголов» этот термин встречается несколько раз в разных вариантах, что будет приведено ниже.
╗ 8. А по поводу той племенной группы выяснилось так: Баргучжин-гоа, дочь Бархудай-Мергана, владетеля Кол-баргучжин-догумского (урочище Колбархучжин – в переводе арх. Палладия; вождя племени Хул Баргужин тухумов, чьи земли лежат в дальней дали – в переводе А. Мелехина, кроме того в примечании указывается, что родственные племена баргуд, хорь тумэд проживали в Забайкалье по рекам Баргузин и Селенга), была выдана замуж за Хорилартай-Мергана, нойона Хори-Туматского (урочище Хоритумадун – в переводе арх. Палладия; хорь тумэдский ноён – в переводе А. Мелехина). Названная же Алан-гоа и была дочерью, которая родилась у Хорилартай-Мергана от Баргучжин-гоа в Хори-Туматской земле, в местности Арих-усун (урочище Алих-усунь – в переводе арх. Палладия; удел хорь тумэдов – в переводе А. Мелехина).
В литературе, посвященной интерпретации этого места из «Сокровенного сказания», есть и другой вариант. Местность Арыг-узуу расположена в Улуг-Хемском кожууне Тувы. Тумат – один из родов тувинцев. До того, как переселиться в Туву род тумат обитал между озерами Рейнголь и Черное по реке Белый Июс в Хакасии, в местности, которая до сих пор называется Туматская степь, и по реке Туматор в местности Туматское болото (Кемеровская область). Этноним хор восходит к древнему названию Хакасии – Хонгорай (Хоорай), что означает «народ Солнца» [по Абаеву] (как тут не вспомнить славянского бога солнца Хорса). Далекая страна Баргучжин без китайской прибавки - чжин будет называться просто Баргу. Средневековый путешественник Марко Поло, посетивший эту страну указывал, что она находится (дословно) «на север от Каракорона и от Алтая, от того места, где, как я рассказывал, хоронят татарских царей, есть равнина Баргу, тянется она на сорок дней». Миддендорф считал, что М. Поло указывает на Барабинскую степь или, в более широком смысле, на всю низменность, расстилающуюся между реками Иртышом и Енисеем. Напомним, Бараба – колыбель древних тюрок, откуда они пришли в Алтай-Саянские горы. От себя добавлю, что изначальный смысл слова бар-гу в соответствии с санскритом может обозначать что-то типа «союз, умеющих говорить людей», а этноним тумат, скорее всего, имеет тот же корень, что и слово тумен, поэтому тумат должен означать буквально – «многочисленные». Карокарум – древняя столица (ставка) Чингисхана и Чингизидов, которую на средневековых картах [Ортелиус] рисовали западнее Алтая.
Таким образом, прекрасная Баргузинка, дочь владетеля страны Баргу переселилась и вышла замуж за предводителя многочисленного народа хор, обитавшего в стране Хоорай. От этого счастливого брака и родилась прекрасная Алан – легендарная прародительница всего рода, к которому принадлежал Чингисхан. Наверно много времени прошло от первых Волка и Маралихи, потому что Алан – значит «пастушка», то есть, люди уже умели пасти, по крайней мере, оленей.
╗ 9. По той причине, что на родине, в Хори-Туматской земле шли взаимные пререкания и ссоры из-за пользования звероловными угодьями, Хорилартай-Мерган решил выделиться в отдельный род-обок, под названием Хорилар. Прослышав о знаменитых Бурхан-халдунских звероловлях и прекрасных землях, он теперь и пододвигался, оказывается, кочевьями своими к Шинчи-баян-урянхаю (Шиньчинбоян – в переводе арх. Палладия; удел Шинчи баяна урианхайского – в переводе А. Мелехина), на котором были поставлены божества, владетели Бурхан-халдуна. Здесь-то Добун-Мерган и просил руки Алан-гоа, дочери Хори-Туматского Хорилартай-Мергана, родившейся в Арих-усуне, и таким-то образом Добун-Мерган женился.
Народ хор стал настолько многочисленным, что ему стало тесно жить на равнинных просторах Хакасии (Хоорая). Отдельный род Хорилар ушел обитать в горы – в Урянхайский край, поближе к Бурхан-халдуну, где прекрасная Пастушка вышла замуж.
╗ 12. Однажды, затем, Добун-Мерган взошел поохотиться на возвышенность Тогоцах-ундур (гора Тохочах-ундур – в переводе арх. Палладия; сопка Тогоцок – в переводе А. Мелехина). В лесу ему повстречался какой-то Урянхаец, который, зарезав трехлетку-оленя, готовил жаркое из его ребер, из верхних коротких ребер.
В данном случае выражение «какой-то Урянхаец», по моему мнению, играет роль географической привязки к местности, потому что Урянхайский край – это Западные Саяны. (Я не буду спорить с многознающими историками по поводу переселения урянхайцев в восточную Монголию. Пусть это будет тот урянхаец, который не переселялся). Поэтому эта возвышенность – горная вершина – сопка должна находиться где-то в Урянхайском крае. На территории юга современного Красноярского края между реками Казыр и Кизир я нашел замечательное урочище, состоящее из нескольких озер в котловине между гор. Одно из этих озер носит название Тогасук, в него впадает речка Тогасук, есть населенный пункт Тогасук. К сожалению, на карте близлежащие вершины не названы, но нисколько не сомневаюсь, что местные одну из этих вершин называют что-то типа «Тогоцах-ундур». В междуречье р. Абакан и р. Енисей есть небольшой горный хребет, называемый Алан (предгорье Западных Саян). Может это след от переселения Алан-гоа со своим мужем?
Дальше совсем интересно. Алан-гоа родила от своего мужа Добун-Мергана двоих сыновей. Затем он скончался. Но после у нее родилось еще три сына. Вот как объясняет это сама Алан-гоа.
╗ 21. «Но каждую ночь, бывало, через дымник юрты, в час, когда светило внутри (погасло), входит, бывало, ко мне светло-русый человек; он поглаживает мне чрево, и свет его проникает мне в чрево. А уходит так: в час; когда солнце с луной сходится, процарапываясь, уходит, словно желтый пес. Что ж болтаете всякий вздор? Ведь если уразуметь все это, то выйдет, что эти сыновья отмечены печатью небесного происхождения. Как же вы могли болтать о них как о таких, которые под пару простым смертным? Когда станут они царями царей, ханами над всеми, вот тогда только и уразумеют все это простые люди!»
Комментарии, как говорится, излишни. Младшего сына Алан-гоа звали Бодончар-простак (Иванушка-дурачок (?)). Именно от этого Бодончара-простака и пошел род нирунов – «безгрешнозачатых», к которому и принадлежал царь-царей Чингисхан. Кроме того, Бодончар стал основателем рода борджигинов – «голубоглазых, как волки».
╗ 24. «Раз меня и родней не признают, что мне тут делать?»– cказал Бодончар. Оседлал он Орок-шинхула, со ссадинами на спине, с жидким хвостом, наподобие свистун-стрелы, и пустил его куда глаза глядят вниз по течению Онон-реки. «Умереть, так умереть! Живу быть, так быть живу!»- сказал он. Ехал-ехал и добрался до урочища Балчжун-арал (Балчжуньала – в переводе арх. Палладия; Балжийн Арал – в переводе А. Мелехина, в примечании написано, что эта местность находится на северо-востоке Монголии, на территории нынешнего Дадал сомона Хэнтэйского аймака между рек Балж и Тэнгэлэг). Тут построил он себе из травы балаган и стал жить-поживать.
У сторонников рождения Чингисхана на территории Забайкалья, то есть в России, есть своя версия. Она заключается в том, что рядом с урочищем Делюн-Болдок на р. Онон есть только один остров. Называется он Ихэ-арал, но они считают, что в древности он назывался Балчжун-арал. А, по моему мнению, это название Балчжун-арал в первом приближении можно перевести как «рыбный остров», то есть остров, на котором сушили, солили, вялили рыбу и такие острова могут и должны были быть, наверное, на каждой реке. Вряд ли это название может быть географической привязкой к конкретной местности. Или другой вариант – «низкий, заболоченный остров», но вышесказанное будет относиться и к этому варианту. Причем второй вариант (из моих) более предпочтительный, поскольку Бодончар построил балаган из травы, а не из, например, веток.
╗ 28. По северному склону гор, из-за темного бора, подкочевало, продвигаясь вниз по течению речки Тунгелик , какое-то родовое колено болюк. Днем Бодончар стал заходить к ним напиться кумысу, когда случалось пускать своего сокола в их сторону. Ночью же уходил, бывало, на ночлег к себе в травяной шалаш.
╗ 30. Старший брат его, Бугу-Хадаги, зная, что младший брат, Бодончар-простак, отправился вниз по течению реки Онона, пришел сюда поискать брата. Стал он расспрашивать тех людей, что прибыли сюда, кочуя вниз по речке Тунгелик: не бывал-ли тут такой-то и такой-то человек, на таком-то и таком-то коне?
╗ 32. Тем часом подъезжает какой-то человек, следуя вверх по течению речки Тунгелик. То и был Бодончар. Как увидел, так сейчас же и признал его старший брат, Бугу-Хадаги. Забрал он брата с собою и пустился рысью вверх по реке Онону.
╗ 35. Тогда Бодончар говорит: "Давешние-то люди, что стоят на речке Тунгелик, живут – все равны: нету них; ни мужиков, ни господ; ни головы, ни копыта. Ничтожный народ. Давайте-ка мы их захватим!"
╗ 54. В ту пору, охотясь однажды по реке Онону за птицей, Есугай-Баатур повстречал Меркитского Эке-Чиледу, который ехал со свадьбы, взяв себе девушку из Олхонутского племени. Заглянув в возок и поразившись редкой красотой девушки, он поспешно вернулся домой и привел с собой старшего своего брата, Некун-танчжия, и младшего - Даритай-отчигина.
Все эти события проходили в районе Он-она с впадающими Тунгеликами.
╗ 57. Так как Амбагай-хаган в присланном известии назвал имена Хадаана и Хутулы, то все Монгол-Тайчиуды, собравшись на Ононском урочище Хорхонах-чжубур (река Хорхона – перевод арх. Палладия; долина Хорхонаг – перевод А. Мелехина), поставили хаганом Хутулу. И пошло у Монголов веселие с пирами и плясками. Возведя Хутулу на хаганский стол, плясали вокруг развесистого дерева на Хорховахе. До того доплясались, что, как говорится, «выбоины образовались по бедро, а кучи пыли – по колено».
Джучи в 1207 г. среди прочих северных народов покорил (точнее, принял присягу о верности) народ хорхан. По Грумм-Гржымайло этот народ назывался еще хахань (хаханасы). Уж не хакасы ли это?
╗ 59. Тогда-то Есугай-Баатур воротился домой, захват и в в плен Татарских Темучжин-Уге, Хори-Буха и других. Тогда-то ходила на последах беременности Оэлун-учжин, и именно тогда родился Чингис-хаган в урочище Делиун-балдах, на Ононе . А как пришло родиться ему, то родился он, сжимая в правой руке своей запекшийся сгусток крови, величиною в альчик. Соображаясь с тем, что рождение его совпало с приводом Татарского Темучжин-Уге, его и нарекли поэтому Темучжином.
Как я писал выше, в настоящее время существуют два "достоверно установленных" места рождения Темучина: один холм, напоминающий селезенку, в низовьях р. Онон в российском Забайкалье, другой холм, напоминающий печень, в истоках той же самой реки, но в восточной Монголии. Смею предложить еще один вариант. На самом севере Таштыпского района почти на границе с Аскизким районом имеются два аила с очень интересными названиями: Печегол и ... Печень. Данные населенные пункты располагаются на берегу р. Таштып недалеко от его устья. Так вот строго на север в 3,5 км от аила Печень находится довольно крупный холм (примерно 10 км в широтном направлении и 2-3 км в меридиональном направлении) по очертаниям, соответствующим печени. Координаты: 52╓54'30'' С и 90╓11' В. Желающие могут посмотреть с высоты птичьего полета, например, в программе Google Earth. Далее ... Каюсь, я не знал, как выглядит селезенка, наверное, потому что не древний монгол. Пришлось спросить у того же Googlа. Оказалось, что селезенка по форме соответствует зернышку чечевицы с продольной впадиной посередине. Так вот аил Печень находится на берегу не главного русла р. Таштып, а на протоке к северу от основного русла. Между протокой и основным руслом находится остров округлой формы с оврагом, пересекающим остров в широтном направлении и поросшим деревьями. Овраг находится не посередине этого острова, а смещен к южному борту, то есть к основному руслу. Но за восемьсот лет основное русло реки запросто могло подмыть южный берег этого острова. Размер острова 500 на 300 метров. Координаты: 52╓51'54'' С и 90╓08'30'' В. Прекрасное, защищенное со всех сторон рекой место для рождения царя-царей.
