Текст книги "Десять лет спустя. Затерянный во времени (СИ)"
Автор книги: Вадим Чинцов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 8 страниц)
Глава 15
– Хорошо, Владеющий славой, мне понравились и твоя история появления в стране Восходящего солнца и твой японский, редкие чужеземцы хорошо говорят на нашем языке, я возьму тебя на службу в качестве самурая в мою личную охрану. Я хочу посмотреть, чем ты сможешь быть мне полезен, находясь рядом со-ной! – Иэясу мысленно докончил фразу уже только для себя -"Да и, если это правда, мне не помешает благосклонность Богини, которая сотворила невозможное для этого чужеземца". – Так как ты попал к нам без оружия, я дарю тебе мечи тати и катану, а также вакидзаси, полный доспех, который носят мои самураи, два комплекта одежды, молодого жеребца и устанавливаю твое жалование в пятьдесят коку в год.
Если бы я был один, я бы присвистнул от удивления – щедрость моего тела, которое я теперь должен охранять, была довольно немалой. (В средневековой Японии богатство человека оценивалось в «коку». Причем годовой доход измерялся не в деньгах или площади владений, а в количестве риса. Одна коку равнялась 150 кг риса. Это была средняя годовая потребность в рисе одного человека. Самый большой годовой доход имел сёгун, его доход согласно историческим документам составил 2 557 000 коку. В среднем доход сёгуна составлял от 15 до 25 % дохода всей страны. Содержать лидеров всегда было дорого. Для примера, дайме получали от 500 до 10 000 коку в год. Дворяне – до 500 коку. А обычные самураи могли рассчитывать на 30 коку. Пехотинцы получали и того меньше – 4 коку в год.)
Токугава сделал знак рукой и через пару минут передо мною положили доспехи и шлем красного цвета, мечи и одежду из двух комплектов – плиссированные шаровары для боевых действий, шелковое кимоно (одно темно-синего цвета с нанесенными на него белым иероглифами и простое черное), штаны-юбка хакама (из твёрдого шёлка в полоску, чёрной с белой и чёрной и тёмно-синей), свободная, до бедра накидка «хаори», шелковые пояса и белое исподнее кимоно.
Я опять поклонился, благодаря за такие щедрые дары, а Токугава продолжил – Тебя отведут в дзинмаку , пока отдыхай, вечером за тобой придут – я найду свободное время и мы еще пообщаемся.
Стоя рядом с выделенным местом для ночлега я невольно вздохнул – настолько примитивен был быт самураев. В древней Японии дзинмаку привязывали к столбам и растягивали вокруг полевых лагерей, образуя защитный барьер. Дзинмаку обычно изготавливали из коноплиной ткани высотой около полутора метров и семи метров примерно каждая сторона. Для защиты от ветра, часть швов не сшивалось между собою, что создавало отверстия, через которые свободно проходил поток ветра и не разрывал ткань. Хорошо, что это убожество мне не пришлось делить с другими самураями. Оказалось, что самураям полагался слуга и мне выделили худого до невозможности, как оказалось в дальнейшем, вечно голодного крестьянина по имени Хару, что в переводе означает луг.
Я озадачил своего слугу приведением своего жилища в нормальное состояние европейской палатки. В счет своего жалования я привлек мастеров и через два дня для меня установили более-менее нормальную палатку, которая крепилась не как у японцев, подвешиваясь на восьми-десяти столбах, а с помощью пары столбов и нескольких веревочных растяжек. Но две ночи пришлось ночевать в продуваемом всеми ветрами японском фигваме. Пока я приводил себя в порядок, используя сидячее расслабление в фурако, голову тревожили мысли о положении с сексом в это время – гомосексуализм был почитаем и обычен, особенно между господином и более низкого ранга самураем. Сюдо – традиционные японские гомосексуальные отношения между взрослым мужчиной и юношей были распространены в самурайской среде со средних веков до XIX века, название является сокращением от вакасю:до: (путь юноши). Терпеть не могу этих пид.ров, а вокруг были сплошные боевые пида..сы.
Вечером меня вызвал мой босс и я экипировался как и положено его самураю.
Токугава сидел на раскладном стульчаке в своем более роскошном дзинмаку в окружении нескольких ближайших доверенных лиц и охраны из нескольких самураев. Иэясу указал веером на мою голову – Как насчет смены причёски?
Я озадачился, меня вполне устраивала моя короткая шевелюра волос. Все самураи носили здесь какой-то ужас – макушка выбривалась, а оставшиеся волосы сзади и с боков собирали вместе в «хвост», смазывали маслом, а потом складывали вдвое, вверху на макушке, и перевязывали в месте двойного сложения. Концы волос в пучке подрезались очень аккуратно и ровно. Для самурая было очень важно, чтобы причёска не растрепалась, и, если завязка развязывалась или её перерезали мечом в боевой схватке, это считалось большим позором, ещё большим, чем если бы срезали мечом весь пучок. Во время болезни самурай обычно переставал брить голову, и волосы росли беспорядочно, но на людях в таком виде он не появлялся.
– Уважаемый Иэясу-сама! Прошу позволить мне оставить мои волосы в том виде, как у нас носят мои сородичи, это единственная память о моей земле. Также прошу разрешить мне изготовить пару мечей, которые используются воинами моего народа (я уже ковал оружие раньше, когда я еще жил в далеком будущем, в Советском Союзе и умение это не исчезло, закрепившись в моих приобретенных и опробованных знаниях).
Токугава заглотнул наживку – Ты еще и оружейный мастер? Будет интересно сравнить твои мечи с нашими, у меня есть пара мечей,которые изготовил знаменитый мастер Этидзэн Итидзёдани-дзю Канэнори. Хорошо, разрешаю тебе не брить голову, Владеющий славой! Чем отличаются ваши мечи?
– Наши мечи, в отличие от японских, могут скрещиваться в схватке с вражескими клинками, выдерживая удары и не ломаясь. Ваша техника владения мечом, в основном не использует блоки чужого клинка из-за опасения перелома клинка. В наших поединках зачастую только искры летят от столкновения мечей. Главное, чтобы сталь была качественной, чтобы не портить режущую кромку. В таких случаях, когда качество меча не столь велико, чужой клинок блокируется плоскостью. Наш меч прямой и обоюдоострый.
– Прямые мечи нам хорошо известны – их используют китайцы – обмахиваясь веером, произнес мой босс – Я даже специально заказал пару мечей из Китая, чтобы сравнить с нашими. Особенно меня впечатлил ДаДао, изогнутый меч с односторонней заточкой. Настоящий убийца катан. Разрубает их на раз.
– Почему же такие мечи не применяются вашими воинами, Иэясу-сама?
– Традиции! Когда мы начнем войну с Китаем, то тогда и будем думать. Ты, Владеющий славой, можешь мне нарисовать карту, хотя бы примерно, чтобы понять, где находится твоя страна?
– Без проблем, конечно. Мне нужна бумага и кисточка с краской – я продолжал сидеть на коленях как и остальные японцы, пере домной поставили столик, напоминающий низкую скамейку и я на рисовой бумаге, макая кисточку в чашку с краской, приблизительно изобразил карту Земли, на которой были выделены Русское царство, Португалия, Голландия, Испания и их колонии, Китай, Корея и Японские острова. Карту передали Токугаве и около него сплотились его генералы, с удивлением обсуждая мою схему мира.
– Как видите, Иэясу-сама, португальцы, испанцы и голландцы проживают на небольшой территории, но захватили чужие земли с населяющими их народами, выкачивая из них все ресурсы и не считаясь с коренным населением. Эти колонизаторы рассчитывают и вашу страну подчинить своему влиянию и использовать для своего обогащения. Глава католической церкви римский папа Александр VI своим указом (булой) еще сто лет назад разделил всю землю на сферы влияния, отдав Японию Португалии.
– Как это отдал? – возмутился Амано Ясукагэ, служивший Иэясу с детства – Это просто невероятно – отдать независимую империю! Это дикость, белые варвары совсем сошли с ума!
Ватанабэ Морицуна, известный своим искусным владением копьем, ударил правым кулаком в ладонь левой, молча выразив свое негодование и преданно посмотрел на своего господина.
– Спокойнее, мой верный Ватанабэ-сан. Это надо учитывать при общении с чужеземцами, но пока мы скроем от них знание о их бесконечной наглости – негромко одернул своего генерала Токугава.
Наомаса захотелось после такой новости срубить чью-нибудь голову, он с гневом в глазах обвел взглядом своих соратников – все они негодовали. Исин Судэн , будучи монахом секты Дзэн, служил Токугава Иэясу в качестве советника по религиозным вопросам и в результате играл заметную роль в формировании будущего сёгуната Токугава. Токугава Хидэтада был третьим сыном ТокугаваИэясу от одной из его последних жен и был известен в юности под именем Нагамару. Во время кампании Сэкигахара он первоначально должен был вести боевые действия на востоке против Уэсуги, но затем отбыл на запад с 38 000 бойцов, чтобы присоединиться к своему отцу. По пути ему пришлось неожиданно отвлечься – Санада из замка Уэда в провинции Синано оказал сопротивление. Хидэтада попытался захватить замок, но так как он не смог поколебать защитников, он двинулся дальше. Из-за решения напасть на Уэда он пропустил битву при Сэкигахара, появившись только к вечеру, за что и был сегодня резко осужден отцом. Все генералы и приближенные Токугава демонстрировали недовольство гайдзинами, Токугава из-за веера наблюдал за своими соратниками.
" Этот посланец Солнечной Богини вовремя появился, он много знает и это нужно использовать" – довольный своим решением оставить при себе гайдзина, Токугава размышлял о мести католикам. Христианство широко распространялось, особенно в прибрежных городах, таких как Нагасаки. Японские христиане стали называться "киришитаны", а их символ, распятие был назван "курисуту". Иезуиты отправились к даймё на юго-западе Японии, и успешно обратили некоторых из них в свою веру. Одна из причин по которой они приняли новую веру – это торговля с Португалией, в которой иезуиты выступали в роли посредников.
Ода Нобунага, один из объединителей, умерший в середине объединения страны, дозволял христианство. Его правопреемник Тойотоми Хидейоши, который стал правителем объединенной Японии, уделял особое внимание иностранным угрозам, поэтому относился к христианству с подозрением, но не хотел прекращать выгодные торговые отношения с Испанией и Португалией.
В те годы, многие даймё часто принимали христианскую веру, чтобы получить селитру, используемую для создания пороха. Кроме того, они продавали японских женщин в рабство иезуитам за порох (Около пятисот тысяч японских девушек было продано на рынки рабов в Европу и Южную Америку).
В 1587 году Хидейоши стал обеспокоен этим. Он приказал остановить торговлю рабами и вернуть всех проданных женщин, введя "Bateren-tsuiho-rei" (Приказ об Искуплении). Наконец, только в 1596 году иезуитские священники запретили торговлю рабами как внутри страны, так и за ее пределами.
Токугава Иеясу нутром почувствовал, что христианство представляет политическую угрозу его власти. " Необходимо начать гонения всех европейских миссионеров из страны, а так же массовые казни японцев, принявших христианскую веру, а таких уже больше ста пятидесяти тысяч" – такие мысли появились после полученной информации от чужеземца, ставшего его самураем.
Меня отпустили, а совет при моем новом боссе продолжил обсуждение того, что я им преподнес. Я же направился искать мастеров по работе с кожей, чтобы заказать им кожаную обувь. Ну нет у меня желания мучиться с японскими сандалиями.
