Текст книги "Искусство управления сном"

Автор книги: Вадим Уфимцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 8 страниц)

Упражнение В споминание прожитого дня

1. Перед тем как ложиться спать, сядьте на ровную жесткую поверхность в удобное положение. Желательно, чтобы вы не прислонялись позвоночником к какой–либо опоре и позвоночный столб был, по возможности, выпрямлен.

2. Закройте глаза.

3. Отпустите на свободу внимание и дождитесь расслабления психики.

4. По возможности, расслабьте все тело.

5. На 3–5 минут сфокусируйтесь на своем естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним и не вмешиваясь в его работу.

6. Начните вспоминать прожитый вами день.

Не пытайтесь управлять очередностью своих воспоминаний, а просто удерживайте общее намерение о вспоминании всего прожитого дня. Пусть ваши воспоминания всплывают с естественной для них очередностью.

7. Обратите внимание, что одни события будут мелькать в поле вашего сознания, а на других внимание будет фиксироваться.

8. Уловите, что панорама всплывающих воспоминаний развертывается впереди вашего физического тела.

9. Обратите внимание, что в процессе вспоминания вы то наблюдаете за происходившими событиями со стороны, то ощущаете себя внутри переживаемого воспоминания.

10. Вспоминайте прожитый день до тех пор, пока не ощутите, что сделали все, что могли.

Регулярно перед сном вспоминайте прожитый день и через некоторое время вы осознаете, что ваша память начинает функционировать все лучше и лучше. Вы будете все подробнее и реалистичнее переживать прошедшие события своей жизни.

Не пробуйте давить на свою память, а позволяйте воспоминаниям следовать максимально естественной для них структуре. И в результате вы сможете развивать свою память максимально эффективным для нее образом.

Упражнение В споминание сна

1. После просыпания не открывайте глаза и замрите в полной телесной неподвижности.

2. Не напрягаясь, попробуйте полностью восстановить в памяти только что увиденный сон.

Не пытайтесь заставить себя вспомнить, а отстраненно ждите, когда воспоминание об увиденном во сне начнут всплывать естественным для них образом.

3. Представьте себе, что снова находитесь в том же самом сне, однако на этот раз вы полностью понимаете, что находитесь внутри своего сна.

4. Начните снова вспоминать только что увиденный сон, стараясь пережить его повторно.

5. Опять максимально реально вообразите себе, что снова находитесь в том же самом сне, но при этом вы полностью осознаете, что пребываете внутри своего сна.

6. Повторяйте описанное в пунктах 2–3 до тех пор, пока вы снова не уснете.

Вышеизложенное упражнение вам необходимо практиковать после каждого своего спонтанного пробуждения. И в результате вы не толь–ко станете все лучше и лучше ПОМНИТЬ свои сны, но и однажды, находясь в своем сне, поймете, что пребываете внутри своего сна. В процессе же регулярной практики вы сможете просыпаться внутри своего сна все чаще и чаще. Важно только не зацикливаться на неудачных попытках, а продолжать предложенную практику.

Вышеизложенное упражнение принадлежит к методам опосредствованного проникновения в сон, к методам пробуждения во сне, и является мягким методом проникновения в структуру естественного физиологического сна. В силу чего этот метод особенно подходит начинающим осваивать искусство управления сном.

Пробудившись внутри своего сна, вы ощутите себя находящимся в другой полноценной реальности, элементами которой можете управлять по своему усмотрению.

Сдвоенный перевертыш

Однажды Ходжа Насреддин расхвастался:

– Я полностью сохранил в старости всю силу, которой обладал в молодые годы.

Собеседники, однако, спросили:

– Чем же ты можешь это доказать?

Подбоченившись, Насреддин сказал:

– У нас во дворе стоит большая каменная ступа. Уж как я в молодости ни старался, а сдвинуть ее с места не мог. И теперь то же самое. Сколько ни силюсь, мне никак не удается повергнуть ее.

Миры сновидений отличаются от нашей повседневной реальности. И ухватить их может лишь тот человек, чье внимание способно функционировать в совершенно необычных режимах.

Именно поэтому люди, практикующие искусство управления сном, выполняют практику под названием «неделание», обучаясь воспринимать обычные вещи и явления совершенно необычными способами и существенно помогая этим своему продвижению в искусстве управления сном.

Два нижеследующих метода принадлежат к тибетской традиции и относятся к методам пробуждения во сне. Оба этих упражнения тесно связаны друг с другом и являются взаимодополняющими, поэтому должны практиковаться вместе.

Нижеследующие упражнения получили название «перевертыши» потому, что они переворачивают у практикующего привычное представление о сне и бодрствовании с ног на голову. По своей сути оба этих упражнения являются неделанием сна и бодрствования.

Упражнение Н еделание обыденной реальности

В течение всего дня в любых условиях вы должны непрерывно воображать, что спите и все окружающее вас – это элементы сна.

Вы должны непрерывно пытаться реально чувствовать, что весь воспринимаемый вами окружающий мир и все ваши ощущения но этому поводу – это всего лишь плод вашего воображения.

Пытайтесь непрерывно смотреть на окружающий мир как на сон. Всеми силами пробуйте поверить в собственное самовнушение.

Через некоторое время в результате постоянных попыток в вашем восприятии действительно начнут возникать мгновения, когда вы будете ощущать окружающую реальность как элементы сна. Если вы продолжите заниматься самовнушением, то эти мгновения неизбежно начнут удлиняться и возникать все чаще и чаще.

Помните, что не стоит отчаиваться при первых неудачах. Просто продолжайте пытаться полностью поверить, что окружающий вас мир – это элементы сна, беспрерывно, в течение всего бодрствования.

Регулярная практика вышеизложенного упражнения позволит вам научиться входить в глубоко измененное состояние сознания в процессе обычной повседневной жизни. И в результате у вас откроется необычное восприятие нашего повседневного мира, что в свою очередь откроет вам дорогу к умению входить в глубокие трансовые состояния, не выключаясь при этом физически из материального мира.

Именно практика вышеизложенного упражнения позволяет тибетским монахам обретать сверхспособности на ходу, в процессе обычных повседневных дел. Они могут, на взгляд стороннего наблюдателя, подметать дорогу, стирать

белье, есть, но их сознание в этот момент пребывает в глубоком трансе, путешествуя по разнообразным сновидческим реальностям.

Кроме всего вышеперечисленного, это упражнение позволяет любому регулярно практикующему его человеку со временем напрямую проникать внутрь своего сна, не теряя при этом осознания происходящего, или же пробуждаться внутри своего сна, осознавая, что это сон.

Дело в том, что обычно нам снится то, с чем мы имели дело недавно. И когда в течение всего бодрствования мы непрерывно стараемся поверить в то, что окружающее – это элементы сна, то велика вероятность того, что, проведя с этой мыслью достаточно много времени днем, вы в конце концов столкнетесь с этой же мыслью и во сне. В результате чего вы проснетесь внутри своего сна, осознав, что вы спите.

Упражнение Н еделание засыпания

Ложась спать, в процессе засыпания воображайте, что на самом деле вы просыпаетесь от предыдущего сна.

Ваша задача состоит в том, чтобы поверить в то, что было до того, как вы легли спать, —

было сном, а сейчас вы не засыпаете, а пробуждаетесь от сна, входя в бодрствующее состояние сознания.

Не перенапрягаясь в процессе всего засыпания, непрерывно старайтесь верить в то, что сейчас вы пробуждаетесь от сна.

В результате регулярной практики вышеизложенного упражнения вы сможете засыпать, сохраняя при этом достаточный уровень осознания происходящего. А это сделает все ваши сны очень яркими и реальными. Ну а главное состоит в том, что вы научитесь проникать в свой сон, непрерывно сохраняя при этом свою осознанность.

Фактически данное упражнение является методом прямого проникновения в свой сон. Но для лучшего эффекта его желательно практиковать вместе с предыдущим упражнением.

Если в упражнении «Неделание обыденной реальности» вы старались воспринимать бодрствование как сон, то в процессе практики упражнения «Неделание засыпания» вы стараетесь воспринимать засыпание как пробуждение.

Два этих упражнения перевертывают с ног на голову наше обычное восприятие и при этом взаимодополняют друг друга. Именно поэтому они и были названы «Сдвоенный перевертыш».

Пытливое внимание

Шли как–то по земле три суфия, и были они столь наблюдательны и мудры, что все называли их ясновидцами.

Однажды во время одного из многих странствий они повстречали погонщика верблюдов. Завидев путников, погонщик кинулся к ним:

– У меня пропал верблюд. Вы его видели?

– Он слеп на один глаз? – спросил один из путников.

– Да, – ответил погонщик.

– И зуба спереди у него не хватает, – добавил другой путник.

– Да, да… – подтвердил погонщик.

– А еще верблюд хромает? – спросил третий путник.

– Да, да, да, – вскричал обрадованный погонщик.

Тогда все трое путников указали ему в ту сторону, откуда они шли, и сказали, что он может надеяться найти там пропавшего верблюда.

Погонщик, решив, что путники видели его верблюда, устремился по указанному пути, забыв даже поблагодарить их. Однако верблюда он не нашел и подумал, что неплохо бы снова поговорить с ясно–видцами в надежде, что они подскажут ему, как поступать дальше.

Он нагнал их уже поздно вечером, когда путники расположились на ночлег.

– У твоего верблюда с одного бока висит бурдюк с медом, а с другого – мешок с зерном, я не ошибаюсь? – спросил один из них.

– Да, – удивленно ответил погонщик.

– Он везет беременную женщину? – спросил другой путник.

В этот момент у погонщика под сердцем зашевелился червь сомнения, но, поколебавшись, он снова протянул:

– Да-а.

– Мы не знаем, где они, – закончил третий путник.

Однако теперь погонщик уже не сомневался, что именно эти трое украли и верблюда, и женщину, и всю кладь. Ослепленный гневом, он поволок их в ближайшее село к судье и обвинил старцев в воровстве.

Выслушав погонщика, судья решил, что дело тут очевидное, и приказал взять всех троих путников под стражу. Однако спустя какое–то время погонщик нашел своего верблюда, который пасся на поле. И вернувшись к судье, он упросил, чтобы ясновидцев отпустили на свободу.

Судья принялся расспрашивать путников, откуда им было известно столько подробностей о верблюде, хотя и теперь это уже очевидно, они даже не видели его.

– Но мы видели верблюжьи следы на дороге, – ответил один из них.

– Один из отпечатков был очень слаб, отсюда мы сделали вывод, что он хромает, – добавил второй.

– Он обгладывал листья кустарника лишь с одной стороны дороги, следовательно, он был слеп на один глаз, – продолжил третий мудрец.

– Листья были расщеплены посередине, что указывает на отсутствие среднего зуба. – вновь промолвил первый.

– Муравьи и пчелы собирались на разных сторонах дороги: мы увидели, что с одной стороны был пролит мед, а с другой рассыпано зерно, – сказал второй.

– Мы нашли длинный человеческий волос на том месте, где верблюд останавливался и кто–то слезал с него, это была женщина, – сказал третий.

– На том месте, где она сидела, мы нашли отпечатки ее ладоней, тогда мы и решили, что она должна скоро разрешиться, раз ей приходится подниматься, опираясь на руки, – заключил первый.

– Но почему же вы не потребовали на суде, чтобы мы выслушали ваши объяснения? – удивился судья.

– Мы подумали, что погонщик не оставит поисков пропавшего верблюда и скоро найдет его, – ответил первый ясновидец.

– А найдя верблюда, он подумает, что с его стороны будет весьма благородным поступком добиться нашего освобождения, – сказал второй.

– Любопытство же судьи никак не могло ускорить расследование, – сказал третий.

– Истина, установленная благодаря его собственным действиям, будет для него более очевидна и бесспорна, чем наша попытка доказать, что мы были задержаны безо всяких на то оснований, – с достоинством прибавил первый.

– По своему опыту мы знаем, что люди более всего склонны верить истине, когда открывают ее сами, – сказал второй мудрец.

Упражнение Т естирование реальности

Перед тем как мы перейдем к описанию упражнения, задайте себе вопрос: «Сплю или бодрствую я в данный момент?» И попробуйте аргументированно ответить на него.

После того как вы аргументировано ответите на свой вопрос, спросите себя: «Насколько часто в течение дня я спрашиваю себя, сплю или бодрствую я сейчас?»

Скорее всего, вы осознаете, что ни разу не задаете себе этот вопрос в течение дня. В таком случае часто ли вы будете задавать себе этот вопрос во сне?

Наши сны являются продолжением нашей дневной деятельности. И привычные действия наяву, как правило, переносятся в сон. Используя эту взаимосвязь, привыкнув задавать себе данный вопрос наяву, со временем вы станете задавать его себе и в момент сна. И в результате вы все чаще и чаще начнете пробуждаться внутри своего сна, осознавая, что в данный момент времени находитесь во сне.

Для того чтобы найти наиболее действенный для вас метод тестирования реальности, вам следует использовать несколько разных методов. И в этом случае вы легко определите тот способ тестирования, который наиболее эффективен именно для вас.

В процессе всего выполнения практики вам понадобятся электронные наручные часы, а также небольшой клочок бумаги, на котором

вы должны написать какую–либо небольшую фразу.

1. В процессе всего дня как можно чаще задавайте себе вопрос: «Сейчас я сплю или бодрствую?»

Старайтесь не задавать вопрос автоматически, а спрашивайте себя осознанно.

Задавайте себе этот вопрос каждый раз, когда вы сталкиваетесь с чем–то неожиданным, с чем–то поразительным, при виде чего–то похожего на сон, в момент сильных эмоций.

2. Не отвечайте на свой вопрос бездумно, а понаблюдайте, нет ли вокруг вас чего–нибудь странного, несообразного, что могло бы свидетельствовать о том, что в данный момент вы находитесь во сне.

Внимательно оглядите прохожих. Все ли они выглядят и ведут себя обычным образом. Или, может, люди, находящиеся рядом с вами, имеют три глаза или четыре уха и обыденно проходят сквозь стены.

Достаньте свой клочок бумаги и прочитайте фразу, которую вы на нем написали. Отвлекитесь на несколько секунд от клочка бумаги, посмотрев на что–то другое, а затем снова посмотрите на клочок бумаги и убедитесь, не изменился ли написанный на бумаге текст.

Аналогично тому, как вы делали с запиской на бумаге, протестируйте цифры на своих электронных часах.

Попробуйте взлететь и на некоторое время зависнуть над землей.

Подпрыгните и попытайтесь задержаться в воздухе. И если вам удалось задержаться в воздухе на 5–10 секунд – вы находитесь во сне.

3. Погружаясь в сон, как можно чаще спрашивайте себя: «Я сейчас сплю или бодрствую?» И отвечая на вопрос, пытайтесь протестировать самого себя и окружающую вас реальность.

Одним из основных аспектов деятельности сознания является тестирование реальности для определения того, откуда мы берем стимулы для своего восприятия: изнутри или снаружи. При помощи практики вышеизложенного упражнения мы активизируем этот аспект своего сознания, что со временем дает нам возможность пробуждаться внутри своего сна.

Сновидения очень изменчивы, и в них все постоянно видоизменяется. И если, находясь во сне, вы посмотрите на какую–то надпись, а затем,

после некоторого отвлечения, вернетесь к ней, то содержание этой надписи уже изменится.

Именно поэтому вы и носили с собой заранее приготовленную записку и электронные часы.

Кроме тестирования окружающего внешнего мира, необходимо тестировать и свои внутренние возможности. Ведь во сне мы можем совершать то, что совершенно недостижимо для нас наяву. Именно поэтому, отвечая на свой вопрос, вы и пытаетесь взлететь или же, подпрыгнув, зависнуть над землей. Ведь если это у вас получилось, то вы находитесь во сне.

Регулярная практика вышеприведенного упражнения позволит вам опосредствованно проникать в свой сон, пробуждаясь внутри сна. Но естественно, что для достижения первых результатов необходимо регулярно позаниматься хотя бы 2–3 недели.

7 Зак. 1881

Создание прямого пути в мир сна

Два нижеследующих упражнения при систематической практике позволяют создать путь к прямому вхождению внутрь своего сна.

В связи с тем что все люди в чем–то разные, у одних людей лучше получаются абстрактные представления, а у других более действенны конкретные, максимально приближенные к обыденной реальности. И в силу этого одно из нижеследующих упражнений требует абстрактного представления, а другое – более конкретного.

Вы должны практиковать оба упражнения до тех пор, пока не разберетесь, какой метод наиболее действен именно для вас.

Упражнение К оридор, ведущий в мир снов

1. Ложась спать, займите наиболее комфортное положение.

2. Отпустите внимание на волю и дождитесь расслабления психики.

3. По возможности, расслабьте свое тело.

4. На 3–5 минут сконцентрируйтесь на своем естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним и не вмешиваясь в его работу.

5. Представьте, ощутите, что прямо перед вами находится длинный коридор, ведущий в мир снов. Дождитесь, когда это представление стабилизируется в вашем восприятии.

6. Вступите в коридор и по наиболее естественному для вас пути дойдите до его конца, подойдя к двери, за которой находится мир сна.

7. На некоторое время задержитесь перед воображаемой дверью, осознавая, что за ней находится мир сна, и дожидаясь, пока образ двери хорошо проявится в вашем восприятии.

8. Откройте дверь в мир снов и по тоннелю двигайтесь к более светлому, притягательному для вас пространству.

Продолжайте свое движение, пока не окажетесь внутри своего сна.

Важно заметить, что у одних людей лучше получается визуальное представление коридора и двери, а у других – тактильное, осязательное.

Представляйте так, как вам легче. Со временем ваши представления будут становиться все более и более реальными и обязательно станут включать в себя и визуальные образы, и тактильные ощущения.

Вы должны практиковать вышеизложенное упражнение каждый раз в момент засыпания. И со временем, стабилизировавшись в вашем восприятии, воображаемый коридор станет для вас реальным проходом внутрь своего сна.

Пусть вас не тревожит, что именно находится за дверью. Вы просто должны без тени сомнения знать, что за этой дверью находится сон, и быть готовым, проникнув за дверь, погрузиться в то, что там есть.

Вышеизложенное упражнение наиболее действенно для тех, кто склонен к конкретным, приближенным к повседневной реальности представлениям.

Упражнение Д орога к абстрактному

1. Ложась спать, займите наиболее комфортное положение.

2. Отпустите на свободу внимание и дождитесь расслабления психики.

3. По возможности, расслабьте все свое тело.

4. На 3–5 минут сконцентрируйтесь на своем естественном дыхании, пассивно наблюдая за ним и не вмешиваясь в его работу.

5. Представьте себе дорожку, ведущую к стене густого тумана, за которой начинаются сны.

6. Дождитесь, когда образ дорожки стабилизируется в вашем восприятии.

7. Начните двигаться по воображаемой дорожке к стене тумана.

8. Ощущайте, осознавайте каждый шаг, сделанный по дорожке, напоминая себе о погружении в сон и ведя подсчет шагов: «Один – я сплю, два – я сплю, три – я сплю и т. д.».

9. Дойдя до стены тумана, на некоторое время задержитесь перед ней, внушая себе, что за этой стеной начинается сон.

10. Вступите в туман и, доверившись своей интуиции, идите сквозь стену тумана до тех пор, пока не окажетесь с другой ее стороны.

Данный метод лучше подходит тем, кто склонен к абстрактным представлениям. В отличие от предыдущего упражнения, в котором требовалось представлять дверь, за которой скрыт мир снов, в этом упражнении вы воображаете стену густого, аморфного тумана, разделяющую миры яви и сна.

При регулярной практике вышеизложенного упражнения вы можете научиться напрямую проникать внутрь сна, сохраняя полное осознание всего происходящего. Естественно, что для практического освоения этого упражнения необходимо время. И поэтому не стоит отчаиваться при первых неудачах, сразу же ожидая фантастических приключений.

Вышеприведенный метод прекрасно зарекомендовал себя в школах тибетского тантризма. Тибетские монахи очень часто используют его для прямого вхождения в осознанное сновидение.

В отличие от образа двери, образ стены тумана дает намного большие рамки для свободы фантазий практикующего. Ведь в клубах тумана могут возникать совершенно фантастические образы. И поэтому, проходя сквозь туман, вы можете попадать в очень необычные сновидческие реальности, совершенно отличающиеся от нашего повседневного мира.