Текст книги "Диафизика (СИ)"

Автор книги: Вадим Крюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Диаэйдологетическая трансдукция

Это созерцательный принцип,ведущий к полной остановке всех оценочных суждений о явлениях,предметах.Имеет своей целью постижение эйдосущности.В процессе осуществления диаэйдологетической трансдукции из спектра сознания исключаются любые накопленные знания,мнения.Затем происходит переход от мира ,как вещественной данности-в-себе вне сознания к концентрации на переживаемом чистом опыте,и далее к естественной эйдосущности.А это способствует мобилизации диаэйдологосознания.Все аспекты чувственного и обусловленного опыта отсеиваются за грань чистого разума и существование вещественной данности-в-себе исключается из спектра внимания и сознательная интенция разума становится трансдукционной,то есть показывающей опыт на метауровне диаэдологетических сущностей,лежащих в основе предметов,данных в антропосубстанциальном бытии.

В своём естественном антропосубстанциальном состоянии сознания человек видит вещи и явления,как данности в пространстве и времени.Он не подвергает сомнению такую парадигму восприятия и даже не знает о том,что она может быть сомнительна.Он видит предметы,как действительность вне разума,подвергающуюся изменениям сообразно законам,которые,как он подразумевает,содержатся также в этой физической реальности.Но возможность осуществления диаэйдолетической трансдукции пролегает через осмысление чувственного воспринятого опыта и трансцендзентацию.В результате этого процесса становится возможным осознание самого переживания,взятого без соотнесения с трансцендентальными коррелятами бытия,то есть переживание отчленяется от смысла и интенциальной проекции его с предметом,который оно бозначает.Становится доступным созерцание идеальной структуры диаэйдологосубстанциума-эйдосущности.Материальная структура(логосущность) есть вторая составляющая структуры диаэйдологосубстанциума.Эйдосущность есть данность предмета в сознании отдельно от общего бытия,но подразумеваемая как часть его,но не реализованная,как акт мышления.Логосущнсть-есть эйдосущность,воплощённая в акте словомысли.Это подобно тому,как понимание предназначения велосипедной цепи или колеса исходит из взятого в своей основе представления о велосипеде,взятого в своей целостности,но рассматриваемого на двух уровнях:уровне его назначения для поездки в рамках человеческого бытия, а конкретно,факт реализации этого назначения в момент поездки(логосущность) и на уровне подразумеваемой общей соотнесённости каждого отдельного элемента велосипеда с друг другом,с аспектами бытия,законами планеты и соотнесённости общего велосипедного механизма с другими потенциально-возможными соотнесённостями,но не рассматриваемыми в конкретный момент настоящего в реальности велосипедной езды(эйдосущность).Совмещение этих двух уровней,мыслимых в одно время и во всех возможных сопряжённостях,и есть диаэйдологосубстанциальная плоскость.Но ни путём аналитики,логики,чувствования или другими привычными методами к этому не прийти.И только диаэйдологетическая трансдукция разделяет структуру на составные и затем воссоединяет синтетически в трансдуктивном созерцании,то есть берёт сущность предмета отдельно и выкристаллизовывает её в акт сознания.Диаэйдолетически-трансдуктивное восприятие находится над аналитической или чувственной данностью бытия в сознании,которые в этом процессе предстают лишь составляющими элементами,служащими с целью предоставления материала для диаэйдологетической трансдукции.Естественная установка сознания подразумевает вещи и явления,как данности в пространстве и времени,вне сознания,как отдельную физическую действительность.Диаэйдолетически-трансдуктивный взгляд делает возможным рассмотрение предметов и явлений,как образов в индивидуально-коллективном сознании и составляющих акта мышления.Воспроизводя диаэйдолетическую трансдукцию,мы отсекаем естественную установку и схватываем мир в фрэймы,приостанавливая суждения о физической данности предмета,о пространственно-временном функционировании и бытии-небытии предметов и нас,как созерцательной единицы,и становимся едиными с актом восприятия,но не с воспринимаемым.В этой установке открывается ноэматический,глубинный смысл мира и бытия,вместо поверхностного восприятия предметной структуры его в отдельности от сознания.Естественная установка даёт к осознанию сам предмет,а диаэйдологетически-трансдуктивная реципирует сам акт,в котором что-то является,в результате чего воспринимаются,например,не цвета предметов в отдельности,но рассматривается сама гамма цветов в восприятии.В процессе осуществления диаэйдологетической трансдукции происходит переход от предметной фактичности мира к эйдосам вещей с последующей экспликацией для сознания диаэйдологетической структуры мира,эманированной(переходящей) в отдельные антропосубстанциальные категории и понятия,которые переструктурировывают сущностные черты воспринимающего сознания.В результате становится доступной априорная сеть взаимосвязей,лежащих в основе миропостроения,и раскрывается эйдологетическая структура бытия.

Интуитивно-интенциальная дискрипция,как инструмент диаэйдологетики

Диаэйдологосубстанциум является доступным Метаэйдосознанию(над-бессознательному),которое не может его осознать и использовать как-то.Осознать Диаэйдологосубстанциум можно только узким спектром нашего сознания,но ему он не доступен во всей многозначительности и охватности.Поэтому состояние постижения его можно создать в результате расширения поля сознания в область метаэйдосознания(над-бессознательного) путём определённых техник,задействующих кору,подкорку и другие области головного мозга в одно время,что также поспособствует развитию интуитивного способа познания мира и синтетическому единству,составляющему Диаэйдологосознание,функционирующее по принципу Интуитивно-Интенциальной Дескрипции,то есть направленного осознания и конкретного описания всего того над-бессознательного и метаэйдосущностного.Метаэйдосознание-это система функционирования психики,которая складывается из механизмов возбуждающе-передающего взаимодействия определённых областей мозга,в результате чего центры сознания смещаются таким образом,что образуются новые психические структуры,создающие иное мировосприятие и расширение сознания.В своём привычном состоянии человек использует сознательную область психики,которая также есть интегративное функционирование клеточных объединений мозга.Это создаёт состояние,выгодное для непосредственного выживания.Происходит это путём вытеснения из поля восприятия всего,что в непосредственных условиях не способствует физической полезности.Метаэйдосознание направлено на восприятие эйдетической сущности мира без его оформления в слово и без направленного осознания,то есть материал его недоступен осмыслению.А сделать его доступным можно при помощи объединения всех частей нашего разума(,анималистского бессознательного,интенциального сознания,метаэйдосознания) в единое Диаметаэйдосознание,которое осознаёт и описывает мир на интуитивно-направленном уровне или,если иначе,является методом интуитивно-интенциальной дискрипции.Диаметаэйдосознание ,являющееся диаэйдологетическим(сознание диаэйдологосубстанциума в связи с разумом человека),объединяется с космосознанием(сознание вселенной в связи с чувственным восприятием и разумом человека) и антропосубстанциальным сознанием(то есть сознание себя как ответственного и обладающего свбодой воли индивида), и в своей интеграции создают синтетическое диаэйдокосмологосознание-Диаэйдологонус(сознание связи всего сущего с Абсолютным Диаэйдологосом).

Работу метаэйдосознания можно представить,как возбуждение,возникающее в результате функционирования областей мозга,не отвечающих за сознательное восприятие,то есть подкорки и головного мозга.Работу же диаэйдологосознания можно предствавить,как одновременное функциональное возбуждение всех областей мозга без каких либо гормональных торможений с одновременным комбинаторным взаимодействием групп клеток,создающих путём интегративного пластичного амальгамирования коррелятив корко-подкорковых областей,то есть фактически редуцирующий дополнительную область мозга.Расширенное за счёт областей бессознательного и метаэйдосознательного эйдорефлексивное интенциальное сознание будет называться Диаэйдологосознанием,то есть сознание Интуитивно-Интенциальной Дискрипции.Интуицией в привычном понимании считают чувство,внутреннее ощущение ожидания какого-то явления.Но это ни что иное как проблески опыта,идущего из области неконтролируемого метасознания,который не понимается и не интерпретируется по причине неимения ассоциативных стратегий описания и использования подобного опыта.Также люди не умеют контролировать своё метаэйдосознание.Но это и впринципе невозможно.А доступно человеку лишь развитие диаэйдологосознания путём синтеза сознания,животного бессознательного и сущностного метаэйдосознания.А эйдетическая интуиция с направленным описанием в этой системе будет инструментом Диаэйдологосознания.Ведь Интуитивная система познания мира является единственной системой познания.Само явление, взятое не как конкретный факт, а как таковая "вещь в себе", не имеет отдельной природы,а обладает лишь сущностью,постигаемой в непосредственном безинтерпретативном созерцании,которое возможно благодаря метаэйдетической интуиции,которую человек зачастую не осознаёт,но она является инструментом его познания.Он не управляет этим процессом,но пользуется его плодами,давая пищу логической системе,методы которой лишь обосновывают полученное при помощи эйдетической интуиции знание.Большинство людей используют совсем ничтожную часть интуитивного способа познания,но тем не менее эта часть является способом для нахождения каких-то путей для синтетического получения знания из имеющейся информации.А логикой только выбираются из безмерного пространства необходимые и соответствующие взаимосвязи для обоснования полученного знания.Сама вселенская действительность является хаотической,безвзаимосвязной и непонимаемой.А структурированная система есть результат интуитивного нахождения какого-то аспекта этой действительности и концентрации на нём ума с целью последующей систематизации данных,объединённых логическим способом в теорию,которая строится в результате нахождения нужных,но не абсолютных, взамосвязей.Поэтому логический способ также несовершенен,так как упускает множество информативных данных,и оттого система интерпретации мира становится неполной и может на определённом этапе зайти в тупик.Существует ещё одна система постижения-диалектика.Диалектика-это способ теоретического мышления,знание из которого выводится путём создания противоречия в мысленном содержании мышления.И диалектический материализм-есть теория описания развития материального мира,исходящая из того,что материя первична в отношении сознания.Соответственно подобный метод описания сводится на определённом этапе к искажению смысловых пластов и использующие её люди различными средствами и способами уклоняются от неудобного для себя смысла,извращают понятия и истолковывают их,придавая удобное для себя значение.В результате наступает абберрация сознания и формируется ложное мышление.Диалектика в этом случае превращается в простое пустословие.Для полного и более верного толкования процессов бытия необходимо использовать Диаэйдологинтуилитику,а теорией описания развития бытия должна быть Интуитивно-экзистенциальная Диалектикологическая идеологософия мыслематериалистического дхармического историцизма(Иннэдиммадхи).

Система восприятия мира человеком сложилась таким образом,что условно мир воспринимается посредством двух систем познания:рациональная и интуитивная.И одну принимают как научную,а вторую относят к религизной.И в большинстве случаев эти две системы мышления противоспоставляют друг другу.Рациональная структура мышления относится к интеллекту и складывается из непосредственного ежедневного взаимодействия с предметами и явлениями окружающего мира.Её функционал заключается в разделении,сравнении,измерении и так далее.То есть задача той системы мышления в складывании относительной картинки мира,в которой потом человек ориентируется и выживает.В ходе этого структурирования различных качеств и свойств предметов и явлений выбираются определённые характеристики и абстрагируются в воображении,то есть они отрываются от непосредственной действительности и начинают жить собственной жизнью у нас в сознании.Возможно это благодаря ещё одному изобретению нашего неокортекса головного мозга-слову.Слово материализует абстрагированное и оторванное от предметов композитивное относительное знание и создаёт отдельный мир нашего ума.Таким образом собирается интеллектуальная карта действительности,в которой от вещей есть только его эквивалент в эйдетическом пространстве нашего сознания.Слова в некотором смысле являются такими же материальными,только в ином измерении.А эйдосы,которые они с собой несут являются той же материей,только на эйдетическом уровне.И это взаимопереходящий и взаимовоссоздающий эквивалентный процесс.Но эйдос -это не только слово,но и сущностный мыслематериальный образ,стоящий за ним,поэтому только слово его не отражает,но является его аспектом в рациональном измерении.И структуры мозга,создающие интеллект,являются лишь частью общего Диаэйдологосознания,а рациональная часть мышления является всего лишь элементом системы интуитивно-интенциальной дискрипции.И поэтому руководствуясь только одной рациональной системой мышления,человек неминуемо приходит к противоречиям.Ведь мир -это не прямая линия.Он очень разнообразен и пытаться его интерпретировать только в одном из аспектов,значит упускать всю его многомерность.Система рациональных структур сама по себе характеризуется линейной структурой,и отображает только прямую последовательность,исключая всё,что нарушает эту систему измерения.Но в мире нет всего абсолютно прямого и правильного.Тот ,кто считает ,что всё есть идеальные формы,находится в глубокой иллюзии.Никто не говорит ,что эта иллюзия плоха или хороша,но она есть иллюзия.Ни одно из явлений в мире не происходит одно за другим в диктуемой извне последовательности.Последовательность создаётся системами мыления.А все явления и процессы являются одновременными.И их невозможно измерить только одной системой.Ведь даже само пространство является искривлённым.Так как же может быть искривлённое пространство измерено при помощи линейной систем?При помощи них оно может быть урезано и на эйдетическом уровне трансформировано.Но оттого общая картина мира примет неполный вид и не будет объемлющей,хотя до некоторой степени и может быть эффективна.Система логических понятий полностью описать диаэйдологосубстанциальный мир совершенно не в силах.Пытаться описать этот мир при помощи только знаков,это всё равно что отображать круглую поверхность планеты Земля плоскими картами.Это будет одномерным приблизительным измерением.Но чтобы понимать структуру нашего мироздания,необходимо стремиться охватить его многомерную эйдологосубстанциальную образно-логическую мыслематериальную конфигурацию с присущими связями,проходящими сквозь всё и вся.То есть необходимо применять интуитивно-интенциальное диаэйдологосубстанциальное дискриптивное описание мироздания при помощи Диаэйдологосознания,которое выходит за пределы только одномерного описания мира.Буддисты называют такой уровень сознания и реальности,им постигаемой "абсолютным".В китайской философии это обозначено понятием "Дао".Восприятие на этом уровне сознания недифференцировано,и не строится на ограничениях и только абстракциях.Высшая реальность не может быть полностью описана словами и осмыслена рациональными структурами.Она лежит за гранью ума и чувственного восприятия,хотя они являются неким окном,ведущим к ней.Ведь любое слово и рациональный метод есть измерение на уровне только лишь логоструктур,а не многоаспектной сущностности и оно находит лишь ограниченное и вспомогательное применение.

Если задуматься,то можно прийти к выводу,что мир постигается интутивно,а логика служит лишь обоснованием интуитивного опыта.Но это обоснование во многом ограничено тем,что применение логики к описанию замкнутых причинных цепей неизменно приводит к парадоксам,разрешимым при помощи интуиции,системой выражения опыта которой является естественный язык метафоры и противоречия.Ведь сама диаэйдологосубстанциальная композиция мира является в виде логоструктур;эйдо(образных )структур;субстанции,которая организована эйдологоструктурами; и семантических связей,эманированных в коллективное пространство разума.

Сама телеологическая парадигма восприятия мира берёт своё начало с Греции,где верили,что некоторое действие,которое завершает последовательную цепь,есть причина всей последовательности.Но подобна система мироописания ограничена.Линейная логика во многих случаях приводит к тому,что процесс описывается с помощью конечного результата и в результате цепь замыкается и возникают смысловые ошибки,ведущие порой к заблуждению о сверхъестественном.Логика исключает время.Например,если пытаться объяснить назначение крыльев для птицы,то при помощи логики можно прийти к выводу,что они ей нужны чтобы летать.Но этим упускается огромный путь развития и множества этапов становления.

Существуют вербальные способы выхода за грань линейного мироописания.Первым являются логически противоречивые утверждения с единой интенциальной семантической структурой.Вторым является утверждение словесных постулатов в категориях возможности,связанной с относительными аспектами индивидуальной карты мира,то есть искоренение из субъективной парадигмы формы абсолютного утверждения,превалирующего над всеми остальными потенциально допустимыми,то есть в один и тот же момент необходимо допускать неограниченно возможное количество описаний ситуации ,при этом самому смотреть с нейтральной эпохе-платформы,то есть позиции безъинтерпретативного суждения.Третьим способом является отказ от словесной идентификации вещей и явлений,как принадлежащих к категории прямой дуальной относительности "это-то".Путём к этому служит замена слов "есть", "быть", "являться" на словоформы кажимости в определённых обстоятельствах при определённых условиях и при учёте известной ограниченной информации.То есть мир должен описываться операционально и онтологически.Например, "протон есть самая элементарная частица" переформулировать в "При моём нынешнем уровне образования и мировоззрения,способах владения информацией,при определённых условиях и инструментах измерения и описания-,мне кажется,что протон есть самая элементарная частица".Дело в том,что категория идентичности заставляет человека утверждать о том,что неизвестно,а,значит,в большинстве случаев это приводит к заблуждениям,которые постепенно накладываются друг на друга и ведут к ещё большей путанице.Дело в том,что идентификационная словесная парадигма явлениям и вещам приписывает структурную предметность,в результате чего мир начинает представать в качестве некоторой вещи-в-себе,наполненной элементами с подобной смысловой плотностью.Нелинейная система интерпретации мира снимает пласт предметной наполненности и переходит к натуральной многомерной диаэйдологосубстанциальной экзистенциальной паутине структурных взаимосвязей и релятивных взаимодействий,в результате чего становится ясна сама интенция кристаллизации бытия и наполнения его сущностью.

Но применение этих методов должно быть частичным и попеременным,но не непрерывным;то есть подобно биноклю,который используется для увеличения окружающих интересующих образов с целью их исследования.Также и эти методы должны применяться для исследования мира,но не ставиться в абсолют.

В обычной естественной обстановке предметы человеку являются как акт мышления,собирающего отдельные признаки в единую сущность.Диаэйдация(категоризация) же позволяет в рефлексии осознать сам акт,что даёт возможность увидеть составляющие смыслы,находящиеся вне рамок времени и пространства.Задача этого этапа состоит в том,чтобы от расплывчатых собирательных образов перейти к пониманию твёрдых значений путём разделения на категории и понятия.

В человеческом мире эйдос принимает вид понятий,убеждений,мемов,которые инспирируются в подсознание и создают карту мировиденья человека.Так как эйдос является структурой диаэйдологосубстанциума и имеет свой коррелят в антропосубстанциуме в виде составляющих миросозерцания,то,как первый этап трансформации, можно на определённом уровне использовать информационное пространство диаэйдологосубстанциума с целью преобразования своей конкретной реальности.Заключается этот начальный этап эволюции личности и превращению её в космоэйдетическое сознание Диаэйдологонус в изменении убеждений,паттернов мышления и поведения,ожиданий,других составляющих парадигмы реальности.

Эйдологосубстанциальный элемент бытия-это эйдосмысл,воплощённый в социальном бытии,осознанный в понятии и привязанный к знаку.

Логос-вечная и всеобщая необходимость,субстанциональная структура бытия.

Этос-путь улучшения социального бытия человека путём трансформации характера в соответствии с морально-нравственными принципами.

Разум-это инструмент,который способен воспринимать эйдосы,воссоздавая их.

Основные аксиомы

1.Трансформация диаметаэйдоэнергии в форму творческо-динамического трансцендентала,который переходит в биоантропосубстанциальную волю к жизни и сохранению энергетической целостности.Основой всякого физического бытия человека является воля к жизни,которая принимает самые разнообразные виды в процессе существования человека.Всё это является формой реэволюционного развития диаметаэнергии через развитие человека,вселенной,диаэйдологосубстанциума,диаэйдологоса.Диаметаэйдоэнергия трансформируется в структуру Диаэйдолосубстанциума-эйдологетический трансцендентал,который принимает во вселенной вид биоантропосубстанциальной(мировой) воли.Мировая воля,являющаяся эманацией Диаэйдологосубстанциума,воплощается в мире биоантропологическом в виде воли к жизни,стремящейся к непрерывной экспансии индивидуальной сущности во все сферы и направления,пронизывая всю природу,и принимает вид стимула эволюции,инструментами которой могут быть инстинкт размножения,выживания, и производные от них -воля к власти,воля к обретению успеха,счастья,богатства и других интенциальных устремлений человека к распространению своей жизненной энергии.В социальном мире воля к жизни объективируется нормами и ценностями и принимает вид экзистенциального порыва и творческого акта,которые могут воплощаться в любом из видов социально-культурной деятельной общности.Разум является инструментом модификации антропосубстанциальной воли.

Свобода-есть независимость воли в мысли и действии.Творчество становится возможным именно благодаря свободе.Поэтому и воля,как образующая свободу,соответственно ,является тем проявлением божественной диаметаэйдоэнергии,благодаря которой возможно воспроизведение посредством человека Универсального разума,воплощающегося в Диаэйдологосубстанциуме и принимающего вид Антропоцентрического бога в одной из аватар,проявляющихся в мире человека и становящихся доступными благодаря сознанию.

2.Знаемое воспоминание,как форма диаметаэнергии, должно преобразовываться в осознаваемое созерцание.

3.Истины как всеобщей не существует,есть конкретные истины отдельных людей,которые могут соединяться.Истина не монета,которая,будучи отчеканенной один раз,может быть использована во всех ситуациях.Истина есть постоянное изменение.

4.Эйдологонус-это система "Разум-тело-бытие(постигаемое разумом)".Это высший уровень развития разума через понимание идей,воплощенных в предметах и явлениях.Физическое,эмоциональное и духовное являются одними из составляющих системы.Это система высшего понимания и выхода из сансары.

5.Принцип ЛУЧШЕГО.В основе любого поведения лежит образ лучшего.Но все имеют разные модели реализации этого образа.Модели поведения складываются из инспиритограммы(общей парадигмы виденья мира прочерченной в памяти карты поведения,складывающейся из инспиритов(убеждений,образов поведения)

6.Принцип ГАРМОНИИ.В основе всего жизнеутверждающего лежит принцип гармонии.Всё взаимосвязано и является продолжением друг друга,а поэтому взаимовоссоздаёт себя в разных видах и измерениях!

7.Принцип ТРАНСЦЕНДЕНЦИИ.В основе качественного развития лежит не борьба,а превосходство-выход за рамки существующего положения.

8.Принцип безэсхатологии

9.Человек-это воплощение творческой диаметаэнергии Диапротодхармархэпейрон.В основе человеческой жизни должно лежать нахождение нужной стратегии для позитивной развивающей формы воплощения диаметаэнергии.

10.Все явления и процессы являются синтетически единым,взаимосвязанным и коррелятивным Единством с подлинно динамичным началом.На самом деле всё в мире существует благодаря взаимной соотносимости и влиянии.Что-то отдельно мыслимое есть таковое по причине его соотносимости с множеством категорий,понятий и объектов,которые делают его таковым.Те свойства,которые постулируются при дискурсивном взгляде на вещь или явление,происходят из связи с другими свойствами частей общего целого.Структура всей динамической реальности создаётся в результате взаимосвязанности всех элементов,но рассмотренных,а,значит,и ограниченных, в порядке,заданном категорийным мышлением.

11.Безсущностное восприятие.Мир вероятностен,а не определёнен.Все вещи и явления должны восприниматься в относительной форме,то есть ничто не должно утверждаться,как являющееся чем-то.Всё является таким,каким оно стало в результате соотнесённости определённых условий,вещей,явлений с контектом именно в этот момент восприятия и именно под этим конкретным углом.

12.Принцип трансцендентальной(выходящей за пределы,но охватывающей собой эти пределы) локализовано -нелокализованной синхроничности,как творческий динамический паттерн бытия.

13. Единство материи и эйдоса(духа).

Материя и дух суть одно и то же.Они являются синхронистичными взаимоинтерферированными началами единого существа бытия.Они неразделимы.Но под влиянием определённых аспектов,сложилось мировоззрение,которое разделяет материю и дух.Материя предстала отдельной структурой с каким-то предзаданным наполнением законами и ещё чем-то,которую отражает сознание.Сознание не рассматривается как то,что может быть единым с материальным аспектов и в своём взаимодействии порождать все процессы бытия.Оно просто предстаёт,как своеобразный передатчик.Но результатом этого является специфичное ложное наделение одних структур другими оттенками.То есть происходит ложное разделение,оно воспринимается как должное,а потом продукты эйдетического мира воспринимаются как материальная эманация,и результатом становится ложное понимание действительности,возникновение ложных сущностей,именуемых духами в человеческом обличье и прочим.По этой же причине весь мир рассматривается разделённым на множество отдельных вещей и явлений.А это порождает разделение в обществе на нации,расы и другие группировки.А результатом становится череда непрерывных культурных,социальных,политических кризисов.Но весь мир есть многообразие аспектов единой диаэйдологосубстанциальной реальности.

Само по себе материальное пространство существует.И выступает оно без соотнесения с человеком в форме бесконечной,неразделённой,ненаделённым категориями и понятиями,без свойств.Но под влиянием разума человека это пространство категоризируется,наделяется идеей,разграничивается,наделяется свойствами.И создаётся в каком-то смысле параллельная реальность категорий,которые формализуются посредством механизмов разума в слова и становятся доступными для их осмысления и выражения и спекуляций ими.Это особое мыслематериальное пространство где совмещаются идеи и безликое пространство,превращаясь в нечто качественно иное,называется ДиаЭйдологосубстанциум.Далее происходит оперирование комбинациями идеослов и последующая экстериоризация,опредмечивание в окружающем мире.И создаётся тот мир,который окружает человека.Дальше на основе этих идей формируются следующие и задают направление мышления,расширяя тем самым Эйдологосубстанциум,а значит,и окружающую действительность,где каждый предмет,в том числе и человек в том виде,в котором он предстаёт,является идеей-эйдоматерией.Таким образом духовный мир и мир идей воплощается в мыслематериальное бытие повседневной действительности.Наш мир не разделён на духовный и физический-он является синтезом их двоих и определить его можно,как Диаэйдологосубстанциум.А разделение идёт из ложного понимания мира.Непонимание этого является величайшей проблемой человечества и причиной многих несчастий и бед.Законы не открываются,так как они не содержатся сами по себе в пространстве.Они задаются разумом на основе категоризации и оперирования идеями.И потом другие,следуя по заданной траэктории,создают новые законы и посредством идеи преобразуют материю.И человек здесь выступает в роли божественного творца,продолжением бога.Тем деревом,которое выросло из бога первичного,и продолжает давать плоды и воспроизводить новые и новые пространства,подстраивая их под себя.

Диаэйдологосубстанциум по причине своей ноуменальности,мыслимой возможности,но непроявленности в естественном виде,недоступен обычному чувственному восприятию,но интуиция его может постичь.

ДиаЭйдологосубстанциум-это пространство,заполненное множеством вселенных,которые непрерывно появляются и пропадают в зависимости от деятельности человеческого разума.Это окружающий нас мир,но символизированный посредством выработанных разумом ДиаЭйдологосубстанциалов(категорий,понятий,ценностей,принципов).Это мир,который является как бы отдельным континуумом,не зависимым от разума,но в то же время он есть пространство генерации мысли,и разворачивается дальше только под влиянием её.Как вселенная разворачивается под влиянием Абсолюта,так и ДиаЭйдологосубстанциум разворачивается под влиянием мысли человека.Он является мыслематериальным пространством,которое является одной из форм воплощения диаметаэнергии.Каждый поступок человеческий порождает множество новых вселенных.Как аналогию,диаэйдологосубстанциум можно представить как огромное пространство интернета,которое охватывает собой каждый из отдельных страничных сайтов.Это поле существует в каждом из сайтов,но сайт отдельный не может характеризовать всё пространство.Отдельный сайт есть лишь одно из проявлений интернета.Вот так и Диаэйдологосубстанциум подобен интернету,а Антропосубстанциум есть отдельно взятая страница.А отдельный мир конкретного индивида есть элемент,знак,символ этой страницы.Но в то же время интернет имеет смысл благодаря отдельному смыслу(сознанию) знака,сочетающегося со смыслами других знаков,-и всё это одновременно.В одно время человеку доступна только страница,которая является привычным миром.Но при этом существует огромное бескрайнее поле интернета(диаэйдологосубстанциума),которое может мыслиться человеком,но не пониматься.И только тогда станет доступно,когда человек выйдет за пределы своей ограниченной знаковости,перестанет мыслить только знаково,логично,формально,но обретёт интуитивное постижение.