Текст книги "Диафизика (СИ)"

Автор книги: Вадим Крюк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

Системой воспроизведения диаэйдологосубстанциума в отдельные структуры является объемлющее сознание-Логос,переходящее в индивидуальное.Мышление,как функция сознания,направленная на диаэйдологосубстанциум,как форму бытия,превращает это измерение в трансцендентную всеобъемлющую мыслимую структуру-мир,в которой формой понимания и направления себя становится бог,являющийся выкристаллизованным всеобщим определяющим паттерном или отражением сознания коллективного человека.Эта структура фиксируется в диаэйдологосубстанциальном измерении и эманирует к человеку посредством эйдоса ,схваченного в наноматосе(диаэйдонаноматосе) и оформляющегося посредством ДНК-частиц,Архетинуклеинвых частиц и прочих генноинформационных диаэйдонаноматериальных субкваркопротоатомов в форму архетипов,эймпринтов и исходящих из них инстинктов,моделей,образцов,принципов,понятий,мемов,убеждений,ожиданий(об этом более подробно далее по тексту).Если же диаэйдологосубстанциум схвачен мыслью в качестве того,что есть я сам,то он неминуемо переходит в ,существование,экзистенцию,общее сознание,ЭйдоДух.Индивидуальное,а соответственно,и коллективное Сознание,как "апперцепция-самосознание-я сам есмь здесь" и всеобъемлющее материальное связаны и взаимокоррелируют на уровне диаэйдонаноматериальных субкваркопротоатомов,являющихся проявлением трансметаэнергии.В этой плоскости сознание,дух,эйдос и материя едины.Сознание вообще является трансцендентально-интенциальным определяющим паттерном объемлющего бытия,который делает возможным схватывание этого бытия в своей самости из диаэйдологосубстанциального измерения,то есть оно делает возможным трансформацию плотностной структуры одного типа в совершенно иное качество.Разум не пассивно воспринимает то,что есть априори в мире,а активно интерпретирует эйдосигналы,которые заполняют Диаэйдологосубстанциум,конструируя паттерны и принципы,составляющие реальность.То есть реальность собирается,конструируется именно при помощи разума.Всё вокруг есть различные формы воплощения мозаического диаэйдологосубстанциального измерения.А путём восприятия создаётся антропосубстанциальный уровень восприятия – карта мира,являющаяся выборочным специфичным проявляющим в логосфере описанием полномерного диаэйдологосубстанциума.Этот организующий паттерн есть своеобразная композиционная модификация взаимосоотнесённых действий между структурными элементами общего хаоса,преобразующегося в систему посредством этого трансцендентального принципа,в результате чего и сущностные характерные особенности того,что организуется в систему.Паттернирование есть процесс организации мира в систему посредством структурной категорийной соотнесённости.То есть для того ,чтобы что-либо стало конкретным в своей самости(например бытие оформилось как бытие;или человек признан человеком;дом-домом),должна присутствовать модель взаимоотношений,в которых и определяется конкретная сущность или эйдос.Сознание в своей корреляции с хаосом обусловливает структуру бытия и качество всего в нём присутствующего и,таким образом,происходит утверждение конкретного.Структура воплощённой в антропосубстанциальном мире системы является воспроизведением диаэйдологосубстанциальной тонкости объемлющего посредством утверждающего паттерна.И сознание,и диаэйдологосубстанциум,и антропосубстанциум,и всё объемлющее диаэйдологоса-это единая система,в которой взаимное соотнесение составляющих аспектов организует себя как аспекты определённой формы организации,понимание(в плоскости "это есть то", "я есть это") и сущее в целом.Так,например,существует механизм благодаря взаимоотношениям его составляющих,самому акту восприятия и рамкам устанавливаемым индивидуальным воспринимающим и коллективным фреймом схватывания.То есть должна быть функциональная соотнесённость с друг другом,с сознанием,рамками сознания и возможностью восприятия.Полная композиция этих функциональных корреляций и является трансцендентальным паттерном диаэйдологосубстанциального целого механизма.Всё это должно восприниматься холистически(целостно) во всех взаимосвязях и возможностях.Система(диаэйдологосубстанциум) определяется в качестве механизма со всеми его эйдосущностными характеристиками только в результате наличия всех относительных взаимодействующих и воспринимаемых через некоторую ментальную призму компонентов.Структура механизма являет собой материальное продуциент(элемент воспроизведения) его трансцендентального паттерна в виде протоэлементов определённой формы,то есть сам эйдос,воплощённый благодаря одной из возможных моделей бытия.Но возможными они остаются в качестве потенциально допустимых к мышлению,но не помысленных в своей конкретности.Любая из комбинаций мысли оформляется как структурные проявления одной и той же модели коррелятивного взаимодействия,определяющего механизм(диаэйдологосубстанциум и в другой плоскости восприятия диаэйдологетику,как систему описания диаэйдологосубстанциальной структуры мироустройства).Механизм,собранный воедино(например машина как аналогия),образует композицию с фиксированными элементами.Он уже не является многомерно-объемлющим и возможностным.Он схватывается в мысли и утверждается в материальном.Такой механизм можно определить как антропосубстанциум.Само вообще существование чего-то(диаэйдологосубстанциума,антропосубстанциума,Биосубстанциума и органики,жизни или ещё чего-то) в качестве устойчивого возможно благодаря воспроизведению и утверждению интенциально-имманентного паттерна из трансцендентального всеобщего диаэйдологосубстанциума.Таким образом организуется система путём разрушения в одном из измерений других потенциально возможных систем.Этим же принципом обусловливается и жизнь конкретных организмов,таких как человек,которые делают возможным своё существование путём разрушения существования чего-либо или кого-либо,а точнее системного перехода от одного качества к другому.В этом коррелятивном круге всё воссоздаётся и переходит в иные виды.Все процессы есть составляющие цепи "паттерн-структура".На примере обычного механизма,допустим,автомобиля,можно увидеть трансцендентальный паттерн в качестве "чертёж-сознание",а имманентную структуру в модусе "воссозданный в физическом измерении автомобиль".Связующим же трансценденталом между паттерном и структурой является само понимание,делающееся возможным благодаря взаимодействию групп клеток мозга,в результате которого из количественного уровня воссоздаётся иное качество-сознание со всем его функционалом и охватом мыслью всего процессуального контекста в связи с конкретными субстантивами.В любом организме принцип также продуцируется в архитектонике организма,а связующий элемент между этим принципом и конструкцией принимает форму процесса непрерывного обновления и утверждения.Диаэйдологосубстанциум – это концептуальное измерение,делающееся возможным благодаря составляющим и восприятию,так же как и составляющие и восприятие возможны благодаря диаэйдологосубстанциуму.Мир и творение мира в каждый момент-есть единый неразделимый процесс,но не отдельные акты и сущности.Любая система создаёт саму себя своими компонентами и собой создаёт свои компоненты.Иллюстрирующим примером может служить процесс воспроизведения в системе клетка живого организма и её составляющие в общей взаимосвязи с органами и организмом.Сами станции,обеспечивающие энергией клетку,есть системы,не зависимые от других составляющих.Они обладают собственным материалом.происходят из простейших бактерий,симбиотически взаимодействующих с митохондрией,которая в свою очередь тоже отдельная система.В этом взаимодействии становится возможным воспроизведение клетки,как системы.Но это симбиотически:микробактерии не будут существовать без клетки,как и она без них.Они воссоздают друг друга.И если этот процесс рассмотреть по нарастающей,то можно прийти к выводу,что человек-это воспроизводящаяся система отдельных живых систем,воспроизводящая себя в целостность путём симбиотического взаимодействия.Человек-это система ,структурной основой которой является множество отдельных микроорганизмов и бактерий,симбиоз которых выгоден всем.Всё это,припудренное миллионами лет эволюции,делает возможным человека в своей целостности.И если брать по нарастающей,то,вероятно,человек есть также отдельный симбиотический элемент ещё большей системы-диаэйдологосубстанциума,который есть также элемент.И ,воспроизводя себя в любом измерении,человек воспроизводит всю систему.Как микробактерии в митохондрии клетку и т.д.Поэтому ,если посмотреть более многомерно,то нет такой отдельной жизни,как человек,а есть лишь совокупность множества живых систем.Все эти системы в процессе того,что можно идентифицировать эволюцией,настолько синергетически симбиотизировались,что создались механизмы удерживания системы в пределах общей структуры.Например,клеточная мембрана образовалась в процессе выведения отходов вовне.Так путём взаимосинтеза образовывались более сложные системы.Это невероятно сложный и долгий процесс.Его сложно представить,но если потрудиться,то это станет доступно.Диаэйдологетика как раз и призвана с этой целью.Диаэйдологетика есть наука о всеобщем трансцендентальном паттерне,о взаимосоотнесённом взаимовоспроизведении систем.Она даёт понимание единства и взаимодействия всего матеиального,духовного,мысленного и мыслематериальнодуховного в рамках осознания.Диаэйдологосубстанциум можно представить в качестве воронки,через которую выходит вода из ванной.Вся та вода,которая охватывается поверхностью воронки есть вся сеть диаэйдологосубстанциального пространства.Основание внизу воронки есть сознание.Столб её-это процесс или схватывание в неутверждённой возможности при потенциально допустимом объемлющем пространстве вариантов.То,что начинается за основанием можно назвать проявлением антропосубстанциума в одной из форм организации.Вся система мироздания складывается из отношений проявленных и непроявленных ,кристаллизованных в восприятии друг друга друг другом в целом и индивидуально в отдельной конкретности.

Одним из модусов диссипации диаэйдологосубстанциума является время.

Время-это форма описания диаэйдологосубстанциального континуума,позволяющая человеку мыслить себя и своё бытие в разных положениях относительно взаимосвязанных мысленных точек в рамках другой так называемой пространственной формы ДиаЭйдологосубстанциума таким образом,что процесс трансформационного взаимного перехода объектов и явлений пространства оказывается организован в динамическое движение Мыслематерии.Соответственно эта форма ДиаЭйдологосубстанциума,именуемая временем,влияет на человека и его бытие,так как она становится своеобразной формой ДиаЭйдологосубстанциальной мыслематерии,по которой организуется деятельность человека в мире социальном.А это влияет на поведение и мышление,которое изменяет в некоторой степени ДиаЭйдологосубстанциум.Таким образом,эта форма приводится в определённого рода движение и создаёт динамику в бытии человека.Двигаясь,она запускает некоторые процессы,которые создают дополнительные составляющие ДиаЭйдологосубстанциума-эйдологосубстанциалы,которыми являются величайшие идеологическо-религиозные произведения,созданные движением мыслематерии людей,чьё сознание-диаэйдологонус было развито до трансцендентального уровня.К таким можно отнести всех,кто сделал большой вклад в развитие коллективного ДиаЭйдологосубстанциума и своей деятельностью заставивших опредметиться в Антропосубстанциуме то,что считали важным для человека.Происходит это таким образом,что в определённые моменты времени люди развивают своё сущностное экзистенциально-трансцендентальное сознание-ДиаЭйдологонус до уровня сверхчеловека(Эйдологодиантропос),и становятся превосходящими стандартный мысленный поток Антропосубстанциума того временного периода,в котором они пребывают.И таким образом эти сверхлюди настолько возвышаются до божественной сущности,что творческие интенции соединяют с достигнутым уровнем сознания и создают Эйдологосубстанциалы,то есть труды,несущие воплощённый посредством логоса значимый эйдос.И особая форма эйдологосубстанциального континуума,именуемая временем,так влияет на эйдологосубстанциалы,что с течением этого самого времени они возносятся до уровня божественных,а люди,воплотившие Эйдологосубстанциальную сущность в значимую форму Антропосоциального бытия,принимают форму Мыслимых Богов.Но являются таковыми они только с позиции осмысления обычным,неразвитым до уровня ДиаЭйдологонуса,сознанием.То есть богами людей с развитым и реализованным в Антропосоциуме сознанием делает время.Время создаёт мыслимого в человеческих образах бога.Таким образом Богом является ,воплощённый в человеческий лик,Божественный Абсолютный Диаэйдологос.Таким образом,время есть та категория Эйдологосубстанциума,позволяющая придавать богу человеческий образ.Так как мыслимый бог-это эйдологосубстанциал,воплощённый в Антропосоциуме.А эйдологосубстанциал является составляющей эйдологосубстанциума,составляющего Универсум,то Бог из Абсолютной формы трансформируется в мыслимую форму.Ведь в форме Универсума он не доступен мысли.А помыслить его можно только в преобразованной форме.Это подобно тому,как если бы где-то в солнечной системе существовало солнце,которое охватывает собой всё,но в внутрь дома оно может попасть только через окно проникновением луча испускаемого света.Вот так и Универсум есть солнце,а внутренние помещения есть человеческое бытие,а всё помещение снаружи,но мыслимое как возможность, есть ДиаЭйдологосубстанциум,и время является тем самым окном,благодаря которому можно мыслить бога в человеческом лике.Так проистекает монотеизм и политеизм.До стадии проникновения луча бога можно понимать только как положение,которое от неразвитости сознания может принять формы язычества.Именно время даёт немыслимой,нечувственной форме Бога-Абсолюта воплотиться в формы чувственные и мыслимые человеком,в образ Бога в форме человека.Подобное возможно благодаря тем же Творческим энергиям,которые синтезировали Абсолютный Универсальный Диаэйдологос.

Сам Диаэйдологонус есть инфинитивное(бесконечное) рефлексивное Сознание.Структурно его можно представить так:Диаметаэйдосознание ,являющееся диаэйдологетическим(сознание диаэйдологосубстанциума в связи с разумом человека),объединяется с космосознанием(сознание вселенной в связи с чувственным восприятием и разумом человека) и антропосубстанциальным сознанием(то есть сознание себя как ответственного и обладающего свободой воли и самосознаия рефлексирующего индивида), и ,в своей интеграции, создают синтетическое диаэйдокосмологосознание-Диаэйдологонус(сознание связи всего сущего с Абсолютным Диаэйдологосом),который является не танатическим(разрушающим),но творческим(созидающим) промежуточным видом развития диаметаэйдоэнергии,воплотившейся в этой сознающей субстанции.

Привычное человеческое мышление работает обычно на антропосубстанциальном измерении.И область восприятия и осознания в этой плоскости очень узка.Антропосубстанциум или стереотипный мир человека является малым отрывком многомерного диаэйдологосубстанциума.Человеческое восприятие-это несколько кусочков огромной непостижимой мозаики мирозданья.Но сознание также является и инструментом конструирования реальности из эйдосмыслов,воплощённых в логосе и переведённых в антропосубстанциальную сферу.И чем больше эйдосов воспринимается и переводится в логосферу,тем шире качество осознания,понимания и выше способность композиционировать,то есть собирать нужную модификацию мира.И способность многомерного восприятия можно улучшить.Для этого необходимо чётко следовать методико-практической теории -Диаэйдологетике,которая даёт структурное понимание и направление расширения сознания до уровня Диаэйдологонуса.Следование по этой методике позволяет повысить способность интерпретировать многомерность и воплощать её в своё многоуровневое метаосознание.Необходимым условием для достижения диаэйдологонусального сознания является эйдетическая интенция.Для перехода к расширенному сознанию необходимо произвести диаэйдологетическую трансдукцию,в ходе которой семантически категоризируется мир и устанавливается эйдосущностная структура бытия.Этот процесс ещё назывется интерсемантизация(интер-между;семантика-смысл),то есть взаимоупорядочивание,сальватационная компенсация идеалов,смыслосвязей,понятий,категорий.А человек,достигший этого уровня,именуется Интерсемантом.На этом этапе человек понимает,что социальный мир есть наслоение символов,опредмеченных эйдосов,измерение смыслов.

Все учения являются элементами общего Диаэйдологосубстанциума.Но на микроуровне они являются отдельными Диаэйдологосубстанциумами,но воплощёнными в социуме.Диаэйдологетика является общим связующим паттерном всего кибернетического диаэйдологосубстанциума.

Диафизика основана на диаэйдологетике. Диаэйдологетика-это психофилотеософия,описывающая трансцендентальное(выходящего за пределы,но связывающего собою все пределы) синхронистичное локализованно-нелокализованное информационно-энергетическое нейросемантическое измерение.Это измерение всегда присутствовало вокруг человека,но стало доступно открытию и описанию только на определённом уровне развития когнитивной системы человека.Диаэйдологетика есть описание принципов ,по которым работает вся система связей и нитей,скрепляющих мироздание и составляющих собой метаструктуру бытия.

Диаэйдологетика есть философия экзистенциального единства,складывающегося из противоречия,и система самосовершенствования,исходящая из единства и борьбы сущностных аспектов бытия.Это философия целостного понимания эйдоса бытия,воплощённого в логосе и проходящего сквозь все аспекты действительности и воплощающегося в человеческом сознании и производном от него каркасе понятийной реальности.

Диаэйдологетика-это разномодельная синтетически единая система описания процессов и явлений бытия.

Диаэйдологетика-это учение о содержательной сущности мира,эксплицирующейся в результате синтетического единства всего антиномичного и разнонаправленного с конвенциональным и конвергентным.

Диаэйдологетика-это учение об универсальном всеохватывающем,проходящем сквозь всё и связывающем собой всё,божественном принципе (Диаэйдологосе);учение о фундаментальных принципах социально-трансцендентального бытия человека,то есть учение о мыслематериальном сознательно-реальном бытии человека...Диаэйдологетика-это филопсихотеософия социально-онтологической экзистенции человека;наука категориально-трансцендентального существования мыслематерии в сознательно воспринимаемом пространственном континууме.Это концепция социально-онтологического единства человека и окружающего его мира,которое достигается анализом категориально-понятийной конструкции бытия и установлением посредством разума гармонии в жизни человека.Учение о структурной идейно-материальной сущности мира.Концепция постижения этой сущности через понятия,категории,слова и создание морально-этических ценностей,исходя из этого понимания.Диаэйдологетика-это система конструирования желаемого мира путём развития личности до высшего уровня сознания-Диаэйдологонуса,– посредством рекогносценации(процесс изменения чувствования посредством слов) с целью парадигминга(изменения системы восприятия мира).Она состоит из систем и методик описания мира и техник его эффективной организации через соответствующие представления.

Абсолютными составляющими Диаэйдологоса являются Имплицитный(неявно выраженный,нелокализованный) Логос, возможная мудрость,физиоматериальная субстанция и идейная основа Универсума или же – интенциальная непрекращающаяся мысль,запечатлённая на субстанции или духо-материи в вечности. Мысль, которая становится активной в начале каждого нового цикла жизни.

Человек-проявление Абсолютного Диаэйдологоса(Универсума).

Суть учения в постижении Диаэйдологоса через развитие своего высшего сознания,витального эйдоса,души-Диайдологонуса,– с целью стать сверхчеловеком,чтобы постичь смысл бытия и бога и стать богом,то есть смысл в объективации совершенного путём постижения сути вещей и формы идей.Диаэйдологонус-это проявление диаэйдонаноматериалистической сущности человека в антропосубстанциальном чувственно-понимаемом мире,то есть это в каком-то смысле душа человека в одном из своих видов,а точнее это высший уровень развития души,которая изначально присутствует в неразвитом состоянии.Сама структура души может композиционно быть представлена в виде модификации синхронистичной энергоинформационной трансцендентально-имманентной сущности "тело-сознание-основной связывающий контекстный смысловой паттерн-эйдос-логос-существование".Диаэйдологонус-это уровень развития,который несёт освобождение от животного уровня сознания.Освободиться,значит,стать способным мыслить самостоятельно,то есть обрести структуру мыслей,не аффилированных ни с телесностью ,ни с обществом,и продуцирующиеся из генезиса Духа,Творческой первоосновы,духовного потенциала,своей индивидуальности.Диаэйдологонус-это в некотором смысле локализованная форма диаэйдологосубстанциума.

Саморазвитие системы Диайдологонус должно быть непрерывным.Индивидуальное развитие человека переходит на определённом этапе в совершенствование мира,так как внутренняя сущность человека связана с Божественной сущностью Универсума.Поэтому развитие Диаэйдологонуса-это есть и развитие мира и Вселенной в целом,а,значит,сотворение с высшим Творцом,который есть всё и творит себя через человека,а,значит,человек в чём-то и есть этот Творец.

На пути развития сознания приходим к пониманию посредством разграничения категорий и понятий и разделения существующей мешанины их,целого на части.

Диэйдологетика–(диа)διά – "через" ;(эйдос) εἶδος – вид, облик, образ ;(логос) λόγος – "слово", "мысль", "смысл", "понятие" ;ἦθος – этос, "нрав, обычай"

Диа-движение сквозь, через, от начала до конца в пространстве и во времени.

Категории-это формы мышления,позволяющие из воспринимаемой информации создавать знания.Категории структурируют мир,придают ему упорядоченный вид.

Эйдос-это идеальная непосредственная сущностная идея вещей и явлений,её смысл,значение.Эйдосы делятся на предметные сущности (сущности вещей, положений дел и т. п.) и значения (сущности слов и выражений). Таким образом, значение слова или выражения – частный случай сущности.Эйдос есть идея всей реальности,вся её возможность к развитию и формированию,то есть прообраз,составляющий мир,или душа материи.

Эйдос есть связующий синхронистичный смысловой паттерн формы и содержания всеобщего бытия и является способом организации этих любых субстанций в форму и семантическую оттеночность выражения.

Эйдос-вещественная данность в мышлении; в общем смысле – способ организации и/или бытия объекта ,принципиальную изначальную оформленность структурных единиц мироздания .Эйдос-это идея организации вещей в узком смысле ,и мира в широком,которая и позволяет ему существовать,формализовываться в чувственно-воспринимаемом континууме.Взять,например,дверь.Эйдосом её будет являться модус,способ организации существования двери,то есть не сама дверь как объект,находящийся сейчас перед нами,а как вечный ноэматический,содержательный образ двери,представленный в сознании.Модус двери-это образ-вид,наполненность объекта предметным понимаемым смыслом.А наблюдаемая дверь или что-либо другое-это один из множества явленностей эйдоса предмета.Сам эйдос является синтетическим собирательным образом множества признаков содержащихся в структуре предмета.Если брать дверь-то это материал,формы,составляющие,ручки и другие признаки,совмещённые со способом организации,то есть мысленным понимание предназначения этого предмета.Любое переживание явления предмета в сознании имеет эйдос,который конкретен,но лишён индивидуальности и получивший от этого черты образца воспринимаемого сущностно в одном из измерений области множества значений.Эйдос-идеальный объект предметной субстанции,могущий быть воспроизведённым в сознании познающего.Любая материальная вещь обладает смысловой устроенностью и подпадает под определённую категорию,структурирующую бытие.Вернёмся к примеру с дверью:дверь сама по себе, вещь ,которая не имеет ничего общего с этой явленностью в сознании двери как таковой, каковая как смысл восприятия совершенно неотделима от тождественного восприятия.Дверь может сгореть, распасться на элементы,а смысл этого восприятия является единым идейным и не может сгореть или распасться,так как в нем нет реальных свойств.Они проявляются только в результате опредмечивания,которое становится возможным благодаря логосу.Эйдос структурирует вокруг себя диаметаэйдоэнергию,в результате чего создаётся его динамическая одномоментно двойственная синхронистичная структура,проявляющаяся в субстанциальной эманации -Логосе,исходящем к человеческому сознанию.Логос объективирует её в нечто конкретное и конституирует в материальную сущность.Эманацией мирового трансцендентного логоса является разум человека.Именно он является инструментом перераспределения и предметного воплощения в антропосубстанциуме диаметаэйдоэнергии вокруг всеобщего Диаэйдологетического Эйдоса.Таким образом происходит качественное становление и многомерная имплементация Диаэйдологосубстанциума,являющегося неизречённым,сверхсущим,синхронистичным,траснцендентальным,нелокализованным,проективным.Он является сверхмировым единым метатрансцендентальным связывающим измерением,принимающим многомерные субстантивные формы.Основная структура Диаэйдологосубстанциума,эйдос,интенциально структурируется в форму эйдологоса и эманирует в разум,который становится способным схватывать и проявлять эйдосубстрат любой вещи.Разум принимает вид чувственного начала,дающего основу полноте восприятия и понимания,а также отчасти воспроизведения на одном из уровней Диаэйдологоса в форме Космоса,Вселенной.То есть происходит взаимокомпенсационный синхронично-локализационный процесс-Вселенная путём человека воссоздаёт себя и человек путём воссоздания своей самостийной сущности воссоздаёт вселенную.По подобному принципу организовывается система бытия "материя-дух":архитектоническая проточастица бытия принимает двойственную структуру и в каждый момент является одновременно в форме субстантива(материя) и метаакцидентива(нематерия,переходящая в иные виды и воссоздающаяся каждый момент случайно и в разных бесформенностях).

Таким образом,можно увидеть ,что Диаэйдологосубстанциальная композиция мира является в виде логоструктур;эйдо(образных )структур;субстанции,которая организована эйдологоструктурами; и семантических связей,эманированных в коллективное пространство разума.

В этой синхронистичной системе возникает смысловая структура,которую составляют с одной стороны эйдетические конретизмы или метасубстантив вещей,то есть эйдос и его физическое воплощение,а с другой стороны наивысшие роды сущностей, и между ними промежуточные стадии эйдоструктур. Все структурированные переживания имеют сущностные эйдетические эквиваленты,то есть Эйдосы,представленные во всей своей определённости, но являющиеся в неиндивидуальности, ставшие образцом.Они являются как самотождественная эйдосущность,которая может быть воспроизведённой в повторах,и оттого они становятся идеальным,то есть структурой,вокруг которой организуется материальный субстантив универсума.Все звуки,материальные вещи обладают определённой "сущностной определённостью", – это эйдетические конкретизмы.Но и "звук", "материальная вещь", "цвет", "восприятие" как таковые также являются в основе эйдосущностями.В области формальных сущностей "значение взятое в конкретности" есть наивысший родовой смысл, а любая явленная форма предложения, всякая определенная форма члена предложения, есть эйдетический экзистенциал, а предложение вообще – опосредствующий родовой смысл. Точно так же и численность вообще есть наивысший родовой смысл. А числовое перечисление "один","пять" и т.д.,– есть суть низшие стороны процесса, или же эйдетические экзистенциалы такового.

Таким образом,следует,что структурной основой материи является единая диаэйдетическая логоплатформа.

Существует несколько форм бытия эйдоса.Если дискурсивно рассмотреть на уровне Антропосубстанциума(человеческий мир в совокупности с биосообществом),то эйдос может принимать форму идеала,содержащегося в представлении этого разума,который наделён самосознанием.Идеал есть то конкретное,в соответствии с чем организовывается действительность человека и совокупность всего,к чему человек неосознанно или осознанно стремится.Подобным же образом есть идеал коллективного сознания и всего бытия в целом.

Так же эйдос существует,не существуя в привычном понимании, в качестве идеи развития на уровне ДНК животного и растительного мира,или структурируется в идею кристаллической решетки неорганического мира.В таком случае он в какой-то степени обретает материальный вид,который возможен благодаря взаимодействию эйдочастиц с разным содержанием диаметаэйдоэнергии.Ничто не происходит из пустоты.Не может так быть,чтобы просто из пустоты возникли базоны,нуклоны,кварки,ионы,атомы,молекулы и т.д.Они возникают в последовательном наполнении друг друга из эйдочастиц,которые в одно и то же время находятся в переходном положении между материей и нематерией.Материальные частицы синхронистично-акцидентивны(случайно возникающие относительно),то есть такова та их часть,которую человеческие чувства интерпретируют как устойчивую,но на самом деле эта их часть случайно возникающая,ограниченная и может иметь множество других форм.На самом деле всё диссипативно,то есть рассеивается и структурируется во временные формы из диаэйдетического архитектона(диаэйдонаноматоса),но не как отдельное существование,а как относительная система,начинающая существовать при определённых соотнесённостях и схеме восприятия её коллективным сознанием наблюдающей системы,сложенной из индивидуальных наблюдательных сознаний.Без восприятия она целостна и не разбивается на блоки из частиц и более крупных элементов и существует в иных формах. Происходит этот процесс благодаря одномоментному взаимному воссозданию друг друга.Это подобно тому,как тело формируется в соответствии с программой ДНК.Но только на метасубатомном уровне это происходит во все стороны одновременно и пребывает везде как уже совершённое ещё даже до того как свершится,так как законы времени,последовательности, направленности и прочие не действуют на этом уровне.Вообще ,вся система "время-пространство" не играет в данном случае роли.