Текст книги "Социализм Ссср - защита человечества от рабства капитализма (СИ)"

Автор книги: В Вилькоцкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 6 страниц)

Россия: из «золотого века» Христа в преисподнюю капитализма.

Вот по каким причинам в 19 столетии капиталисты Англия и Франции сделали все возможное для уничтожения христианской феодальной Царской России. Именно сделали все возможное в 19 столетии для внутреннего разрушения монархического Российского государства и создания тотальной коррупции среди продажных царских чиновников, которым они пообещали не только большую долю от национальных (общинных) богатств русского народа в государственной форме после их незаконной приватизации в частную собственность, но и высшую власть в колониальной капиталистической России. Если бы не эти подлые и коварные действия Англии и Франции против Царской России в 19 веке, то никогда бы не было насильственной грабительской, бандитской капитализации монархического Российского государства в 1870 – 1917 годах по той причине, что Царская Россия неизбежно бы, как это было и раньше, выиграла, а не проиграла, Крымскую войну 1853 – 1856 годов. Это повлекло бы самые негативные последствия не только для Англии, Франции, но и всего капиталистического мира Европы и его частной собственности. В феодальной общинной Царской России частная собственность была запрещена. Российское государство ее разрешало только в особенных случаях. Например, при подготовке страны к войне, в снабжении армии и так далее. При этом частные собственники финансово обеспечивались со стороны государства и всегда работали сначала на интересы страны, а только затем, на свой карман. Частные собственники в Царской России не имели законного статуса и власти. Поэтому все частные собственники в Царской России с жадностью и завистью смотрели на развивающийся капиталистический мир Европы, где частные собственники были свободны в своих действиях в погоне за максимальной прибылью и обладали всей полнотой государственной власти в европейских странах. Как видим, внутренняя «раковая опухоль» из частных собственников была заложена в Царской России еще во времена Петра Первого, что было вызвано постоянными войнами России с развивающимся капиталистическим миром в Европе, которому нужны были новые территории с богатыми сырьевыми ресурсами для промышленности. Царская Россия было не просто особенно богата сырьевыми ресурсами для капиталистов Европы, а она еще была и частью европейской территории. Понятно, что все жадные взоры капиталистов Европы, охваченные безумием алчности, были прежде всего устремлены на соседнюю феодальную Царскую Россию. Как сообщал доктор исторических наук В. В. Мавродин: « И. В. Сталин отмечал по этому поводу, что „... Петр Великий имея дело с более развитыми странами на Западе ( в Европе) лихорадочно строил заводы и фабрики для снабжения армии и усиления обороны страны“. Промышленное строительство при Петре Первом было одним из способов борьбы с отсталостью России. Инициатором его было государство, 43 процента основанных в конце 17 века и в первой половине 18 века промышленных предприятий (в том числе и частных) были созданы на казенные (государственные) средства. Половина предприятий предназначалась для снабжения армии и флота. Купцы, строившие заводы и фабрики, получали ссуды, льготы и монополии от государства. Так, благодаря покровительству государству, стал крупнейшим уральским заводчиком бывший тульский кузнец Никита Демидов. Начиная с 1713 – 1714 года большинство частных предприятий основывались частными лицами на государственные (народные) деньги. Поэтому 80 процентов новых предприятий в Царской России принадлежало купцам. Открытые в первой четверти 18 века промышленные предприятия (общим числом 221) покрывали потребности, как казны, так и растущего национального, всероссийского рынка» ( В. В. Мавродин «Петр Первый и преобразование России в первой четверти 18 века», Лениздат, Ленинград, 1954 год). Понятно, что все частные собственники в России 18 – 19 веков, создавшие свои частные предприятия на государственные (народные) деньги с нескрываемой завистью смотрели на частных собственников в Европе и мечтали о том, чтобы устроить себе точно такую же вольготную жизнь, как у капиталистов Запада. Вот когда еще в Царской России 17 – 18 веков начала формироваться внутренняя армия продажных либеральных врагов русского народа и России, которая во второй половине 19 века окончательно и открыто выступит в Царской России на борьбу с русским народом совместно с капиталистами Европы ради насильственной капитализации монархического Российского государства в 1870 – 1917 годах, наплевав на массовое стремление русского народа жить в России на основе христианского социализма в рамках коммунистического общества. Но продажные российские частные собственники и их сторонники капитализации России среди царских чиновников не учли одно важное обстоятельство, вступая в тайный заговор с капиталистами Европы против русского народа и его российского государства. Заключалось оно в том, что за период жестокого противостояния христианской общинной Царской России с капиталистическим миром Европы, в России выросло новое поколение русских людей, которое с детства впитало в себя великую мечту русского народа о создании в Царской России христианского социализма с коммунистическим обществом. Так уже в середине 19 века в Царской России, небольшая группа богатых российских частных собственников (всего 10 – 12 процентов от общей численности населения России) вступила в открытую битву с остальными 90 процентами русского народа, в тесном союзе с капиталистами Европы за возможность насильно (против воли русского народа ) сделать Россию сырьевой колонией капиталистического мира Запада, чтобы они могли быть в ней богатыми олигархами и править безраздельно на русских землях, сделав русских людей своими рабами, лишенными не только свободы, но и человеческих прав. Вот что об этой ситуации пишет смертельный враг советской власти в 1917 – 1922 годах Борис Савинков, спустя десять лет в своих письмах к сыну, которые были изданы книгой с названием «Посмертные статьи и письма» ( изд. «Огонек», Москва, 1926 год): « В России выросло новое поколение, и в сущности, именно оно и сделало революцию (в октябре 1917 года). Вот это новое поколения эмиграции (либеральным врагам русского народа и России ) неизвестно совсем. Я не знаю, создаст ли оно в конечном счете коммунистическую Россию и зажжет ли мировую социальную революцию, но я знаю, что оно не допустит возвращения к старому строю (к капиталистическому) в каком бы то ни было виде, и либо ненавидит, либо презирает нас всех эмигрантов (врагов русского народа и России). Мы для них не – „ не Викторы Гюго“, горделиво уединившиеся на скалу в океане, а сукины дети, прохвосты или, в лучшем случае, дураки, которых по заслугам выкинули вон из России, или которые малодушно убежали из нее от супа из воблы в голодные годы массовой разрухи после войны. Так смотрят на нас не только коммунисты, так смотрит на нас вся российская молодежь, так смотрит на меня и мой сын Витя. Мы (эмигранты) несомненно не поняли чего – то в русском народе. Вот это надо запомнить и перестать мечтать о „спасении“ России, да еще при помощи иностранцев (армий капиталистов Европы) , – чехов, поляков, французов – все равно, и все равно в какой форме, т. е. при помощи штыков и денег или только денег. Конечно, если мы не в силах мыслить о государстве без помещиков и буржуазии (капиталистов), то Россия должна нам казаться сумасшедшим домом. Но лично я плевать хочу и на буржуазию (капиталистов Запада). А что до „свобод“, то дорогой мой, если бы победил Врангель или Деникин, или даже Чернов, хорошая бы была „свобода“. В тюрьме мне стало окончательно ясно, что нам нужно было склониться перед народной волей (которая требовала в России создания социализма) и, если можно, замолить свои грехи перед народом». Напомню о том, Борис Савинков был участником либерального антинародного белогвардейского движения в России в 1918 -1922 годах, когда либеральная Белая гвардия совместно с оккупационными армиями капиталистов Европы массово и зверски уничтожала русский народ, разрушала и разоряла Россию, разрушая в ней не только заводы, фабрики, железные дороги, жилые дома, но даже больницы и школы. Совсем не случайно потери русского народа в этой жестокой и безжалостной попытки продажных капиталистов России и Европы заставить силой оружия и массовых расстрелов жить русский народ в условиях капиталистического строя Европы, Америки, составили более десяти миллионов русских людей. Из которых три с лишним миллиона были женщины и дети. Это был не просто массовое истребление капиталистами (богатыми олигархами) России и Европы русских людей, а это был сознательный и целенаправленный геноцид русского народа в 1918 – 1922 года. Вот в какой сложной и смертельно опасной ситуации оказалась Царская Россия русского народа после своего позорного поражения Англии, Франции в Крымской войне 1853 – 1856 годов, оказавшись в оккупации капиталистов Европы, которая позволила им, вопреки воле и желанию русского народа, начать в ходе известных всем реформ 1861 года по отмене крепостного права в Царской России, насильственную капитализацию монархического Российского государства и загнать насильно русский народ в еще более жестокое и беспощадное капиталистическое рабство в 1870 – 1917 годах, которое не только оставило русский народ без его общинной собственности, но и полностью лишило любых человеческих прав, обеспечив ему 12 часовой рабочий день с месячной зарплатой, которой хватало всего на пять – шесть дней жизни одного человека. Если же у работника была еще и семья, то жизнь ее членов была постоянной голодовкой. На одежду и другие предметы быта денег уже у рабочего не было. Вот как описывает данную ситуацию В. И. Ленин в одной из своих работ: «Патриархальная деревня, вчера только освободившаяся от крепостного права, была отдана буквально на поток и разграбление капиталу и фиску. Старые устои крестьянского хозяйства и крестьянской жизни, устои, действительно державшиеся в течении веков, пошли на слом с необыкновенной быстротой. Поэтому то время нужно оценивать не с сегодняшнего положения рабочего класса, а с точки зрения массового протеста русского народа против надвигающегося на Россию капитализма Европы. Процесс разорения и обезземеливания народных масс, который был порожден патриархальной русской деревней» ( В. И. Ленин «О религии», Госполитиздат, Москва, 1954 год). Из вышеизложенного хорошо видно, что в Царской России на протяжении 18 – 19 веков началось зарождение и формирование трех разных проектов развития Российского государства в будущем: первый – монархический. второй – социалистический, третий – капиталистический. Если первый и второй российские проекты имели одно общее основание (общие исторические корни) – христианское, но в разных внешних формах – феодальной и социалистической, то третий проект – капиталистический был полной противоположностью для них. Поэтому он по своей внутренней сути, чуждой (европейской капиталистической) для русского народа, не мог быть реализован на практике в России мирными методами. Его практическое внедрение на российских землях было невозможно без жестоко насилия над русским народом, его культурой, традициями, христианской природой и историческим прошлым. Вот почему капитализация в Царской России в 1870 – 1917 годах имела не только насильственный характер над православной природой русского народа, но велась крайне жестокими методами по отношению к русскому народу ради корыстных интересов небольшой группы продажных царских чиновников, которые хотели стать за счет ограбления русского народа в тесном союзе с капиталистами Европы не только богатыми частными собственниками (олигархами), но и правителями новой капиталистической России, власть в которой европейские капиталисты обещали полностью передать этим продажным царским чиновникам, если насильственную капитализацию Царской России удастся провести успешно. Сторонников сохранения в России монархии к началу 20 века осталось слишком мало, чтобы влиять на ситуацию. К тому же, после первой народной революции 1905 – 1907 годов, когда по приказу императора Николая Второго (которого русский народ прозвал «кровавым тираном») было убито более четырех тысяч безоружных русских людей и несколько десятков тысяч были посажены в тюрьмы и отправлены на каторгу в Сибирь, после его антинародных реформ, желающих защищать русскую монархию в Царской России оказалось слишком мало. Поэтому монархисты не имея возможности создать свою отдельную партию, вступили в тесный политический союз с российскими либералами (сторонниками диктатуры частной собственности и власти капитализма на русских землях), которые представляли в России корыстные интересы капиталистов Европы и действовали всегда против русского народа в тесном союзе с ними.

Не стоит забывать и о том, что российская монархия тоже прошла не простой путь за 18 – 19 столетия. Тем более, что в самой Царской России частные собственники и их сторонники требовали конституционного ограничения монархии. Особенно эти требования сторонников капиталистической Европы в монархическом Российском государстве достигли своей максимальной силы после победы Царской России над армиями Наполеона в Отечественной войне 1812 года. Тогда о неотложности преобразований в России в 1815 году говорил сам император Александр первый. " Но сначала, Александр Первый в 1815 году даровал конституцию Царству Польскому, вошедшему в состав России после победы русской арм ии над Наполеоном. В том же году была установлена конституционная монархия во Франции, конституционное устройство получили некоторые германские княжества, была подтверждена шведская конституция. Выступая в начале 1818 года в Варшаве на открытии первого польского сейма, Александр Первый показал себя истинным сторонником конституционного устройства государства. Все, что происходило в Польше он рассматривал как опыт введения конституции "сверху", как противовес революционному способу осуществления конституционных идей, которые император решительно осудил. "Устройство, уже существующее в нашем крае, – говорил Александр Первый, обращаясь к членам польского сейма, – дозволило мне ввести немедленно то, которое я даровал вам, руководствуясь правилами законно – свободных учреждений, бывших непрестанно предметом моих помышлений, и которых спасительное влияние надеюсь я с помощью Божией распространиться и на все страны, Проведением попечению моему вверенные. Вы призваны, – говорил Александр Первый, обращаясь к полякам, – дать великий пример Европе, устремившей на вас свои взоры". ( С. В. Мироненко "История Отечества", Политиздат, Москва, 1991 год). Вот только, о принятии в России конституции, и установлении на русских земля землях конституционной монархии император монархического Российского государства ничего не сказал. Получалось так, что конституция, ограничивающая беспредельную власть императора (царя), нужна только Европе, а Царской России она безмерно вредна. Русское дворянство и простые русские люди с удивлением услышали от своего царя, что правила "законно свободных учреждений" были предметом его непрестанных помышлений. Оказывалось, что император Александр Первый давно приготовил для Царской России конституцию, чтобы ограничить в России свою личную власть, но по какой – то непонятной причине не желал ее принимать официально. Работа над конституцией в Царской России действительно шла в те годы, но она не была завершена вплоть до второй народной революции в феврале – марте 1917 года, когда монархия в России официально перестала существовать. Все эти события с разговорами о принятии в скором времени конституции в Царской России и введением в ней конституционной монархии, ограничивающей власть императора, затянувшиеся на долгие годы окончательно убили веру у русского народа в монархическую власть Российского государства. Это при том, что конституционные монархии были введены и в других европейских странах, которые вошли в состав Российской империи за это время. Это означало, что российская монархия легко дает всем другим народам гражданские свободы, но русскому народу, по какой – то непонятной причине их дать не хочет или не может. Более того,, давление императорской власти на русский народ в 19 веке все более стремительно усиливалось, превращаясь в обычное рабство. Это и произошло окончательно с русским народом в период насильственной капитализации Царской России капиталистами Европы в 1870 – 1917 годах, когда русские люди вдруг оказались рабами капиталистов, рабство у которых было намного страшнее крепостнического положения русских людей. И произошло это только благодаря равнодушному и преступному бездействию монархической власти в Царской России. Вот почему русский народ уже в 1917 году так массово не любил в России монархическую власть. В итоге и получается, что пройдя сначала трудности крепостнического права в Царской России, а затем ужасы капиталистического рабства в конце 19 и начале 20 веков, русские люди еще более осознано и отчетливо увидели для себя выход из этой сложной ситуации в Царской России только в создании на русских землях нового социалистического государства, как говорил Христос, с Новым небом, Новой землей и Новым человеком. Так великая идея христианства, принесенная человечеству в земной мир Христом две тысячи лет назад из Палестины в Древний Рим о создании социалистического государства с коммунистическим образом жизни начала воплощаться в реальность христианским русским народом в реальность в Советской России в 20 веке. Как и говорил Христос про христианский социализм с коммунистическим образом жизни в нем его граждан, Советский Союз русского народа стал в 20 веке тоже империей с Новым небом, Новой землей и Новым человеком. Совсем не случайно в СССР издавалось много книг о советском Новом человеке будущего, который массово формировался в советском обществе не только государственными системами, но и многочисленными общественными организациями. Например, известный в современной России социолог и историк Александр Зиновьев так и назвал одну из своих книг, которая вышла в издательстве "Алгоритм" в Москве, в 2007 году "Я мечтаю о Новом человеке". Новая земля для Христа – это место, где люди будут жить на основе общинного социализма с диктатурой общинной (народной) собственности, как человечеству заповедовал сам Бог еще в Ветхом Завете. Новое небо – это высшее нравственно – духовное состояние народа при социализме, которое создает над людьми особый энергетический купол, защищающий их от вредного внешнего воздействия. Если обратиться к тайным христианским знаниям, то человек, обладающий от рождения мощной внутренней электростанцией, способен создавать вокруг себя сильное электрическое поле, с помощью которого он может лечить людей от самых тяжелых болезней или даже убивать. Когда таких людей, в облике Нового человека, становится очень много, то они способны создавать вокруг себя такое мощное электромагнитное поле, которое будет для них не только надежным небом, но люди смогут влиять и на общее состояние электромагнитного поля планеты Земля. Это и будет Новое небо, но для его создания нужно вырастить и воспитать много Новых людей и собрать их вместе. Подобное возможно сделать только в рамках социализма, где можно объединить людей для решения общей задачи или единой цели. Эти тайные знания христианства сегодня заложены не только в основы созданного климатического оружия, но и в такие бытовые приборы, как компьютер, планшет, мобильный телефон и другие, которые через создаваемое в них электромагнитное поле могут не только привести человека в любое необходимое состояние, управлять его поведением, формировать у него нужное сознание, но и при необходимости, просто быстро убить. То, что написано здесь, правда, которую знают достаточно широкий круг специалистов, но в том – то вся и беда, что их тайные знания недоступны сегодня в целом человечеству в условиях капитализма. Если только эти тайные знания христиан станут массово доступны человечеству, то мир капитализма Европы, Америки будет обречен на неизбежную гибель.. Вот почему эти знания являются сегодня страшной тайной. В СССР эти тайные знания христианства были достоянием всего советского народа и эффективно использовались на благо советского общества. Именно эти тайные знания христианства делали советских людей в труде невероятно эффективными, а в условиях войны – непобедимыми. Поэтому, Советский Союз в 20 веке был действительно государством с Новой землей, Новым небом и Новым человеком, который собирался построить в земном мире сам Христос. Совсем не случайно незадолго до своей смерти известный российский социолог, историк Александр Зиновьев в одном из своих интервью сказал следующее: "С русским народом невозможно построить в России западное капиталистическое общество. Это невозможно. С русским народом можно построить только противоположную капитализму Запада экономическую систему – социализм. Россия может эффективно противостоять Западу и успешно развиваться только на коммунистической основе". К подобному выводу пришел и один из самых известных в мире ученых – Альберт Эйнштейн, который в своей книге "Социализм и современный мир" обосновал свою идею о том, что единственным выходом человечества (он имел ввиду капиталистический мира Запада) из того тупика, в который оно зашло на основе частной собственности, может быть только социалистическое плановое мировое хозяйство с обобществлением (национализацией) государством частной собственности". По мнению Альберта Эйнштейна, СССР – это самое великое достижение не только русского народа, но и всей мировой цивилизации (Ютуб, видео, 21 января 2018 года "Интервью с Жоресом Алферовым". Жорес Алферов считает, что то, что произошло в России в 90 – е годы 20 века ужасной трагедией. Точно так же Жорес Алферов считает передачу государственной земли продажной либеральной властью в России 21 века в частную собственность – величайшим преступлением против русского народа и России. Интересно, что газетный магнат капиталистического мира лорд Уильям Максуэлл полностью согласен с выводами Альберта Эйнштейна в отношении СССР: " Коммунизм при Сталине завевал аплодисменты и восхищение всех западных наций. Коммунизм при Сталине дал пример массового патриотизма народа, которому трудно найти аналоги в истории человечества. Капитализм при Сталине дал миру лучших генералов. Сталина обвиняют в преследовании христиан. Нет!. При Сталине не было религиозного преследования. Двери церквей при Сталине всегда были открыты. Преследование национальностей? Совсем нет! Евреи живут точно так же , как и все остальные советские граждане. Политические репрессии 1937 – 1939 годов? Да, конечно! Но теперь уже всем ясно, что те, кого расстреляли, предали бы Россию немцам обязательно". Даже Римский папа Понтифик, когда раскритиковал существующие капиталистические порядки а обществе, принимая из рук президента Боливии символический союз серпа и молота, заявил о том, что в современно мире необходимо многое менять и нужно разворачиваться лицом к социальному государству, где нет социального и материального неравенства .между бедными и богатыми. Один из известных русских философов А. Ф. Лосев сказал в 1989 году в интервью европейской газете на вопрос о том "Куда движется человечество?" ответил: "Дальше идет все, что противоположно индивидуализму. А именно, общественность и коллективизм. То есть, социализм". В этом нет ничего удивительного. Идея божественного социализма, которую продолжило развивать христианство в идеологии христианского социализма успешно пережила рабовладельческий период развития человечества, не умерла в во времена феодализма и продолжает жить во времена капитализма, несмотря на уничтожение капиталистами Запада в 90 – е годы 20 века социалистического Советского Союза. Поэтому современный социализм 20 века в СССР почти ничем не отличался от раннего христианского социализма. Не случайно христианский подвижник Сергий Старогородский писал в 1923 году о том, что учение современного социализма это тоже самое, что было у первых христиан две тысячи лет назад.

Видите, какая огромная и непреодолимая пропасть лежит между капиталистическим государством и социалистической страной. Можно сказать, что они являются полной противоположностью по отношению к друг другу. Вот что сообщается о социализме в книге А. Стреляного "Азбука для несовершеннолетних" (изд. "Молодая гвардия", Москва, 1985 год): "Социализм – качественно новый тип человеческого общежития. Ликвидация частной собственности на средства производства, утверждение социалистических общественных отношений (на христианской основе) коренным образом преобразили экономическую, социально – политическую и духовную (духовная жизнь возможна только в условиях знаний догматов религии ) жизнь общества, весь его облик. При социализме осуществляется недоступное капитализму плановое развитие народного хозяйства. Целью производства становится все более полное удовлетворение и возвышение материальных и культурных потребностей народа. Антагонизм классов, присущий любому эксплуататорскому обществу, уступает новым отношениям – дружбы, сотрудничества и взаимовыручки всех социальных групп и наций. Жизнь общества строится на основе широкой демократии, привлечения трудящихся к святая святых – управлению делами государства. Уже в этих чертах мы видим прямую преемственность социализма с коммунизмом. Социализм отличается от высшей стадии коммунизма степенью зрелости всех сторон общественной жизни. Социалистическое общество гарантирует оптимальный уровень благ, необходимый для нормального развития жизни, обеспечивает бесплатное медицинское образование, стремится дать всем детям независимо от производственных успехов и квалификации их родителей одинаковое образование, обеспечивает условия для жизни и отдыха всех своих членов. Обеспечить жизнеспособность общества есть не что иное, как обеспечить благоприятные условия для полнокровного, счастливого существования людей. Основную цель социализма классики марксизма видели в том, чтобы каждый мог свободно развивать свои личные способности и не бояться насильственного разрушения своего благосостояния. Социализм не может еще уничтожить труд, как частную деятельность, но он гарантирует каждому право на труд право самому себе добыть честным трудом условия для нормального существования. Социализм не дает абсолютного фактического равенства, но он гарантирует "старую" человеческую справедливость, которой никогда прежде не было: чтобы труд человека измерял всех равной мерой, а не деньги, богатства, социальный статус людей. Социализм еще не может обеспечить изобилия материальных благ, но он гарантирует обеспечение неуклонно растущего благосостояния. Целью коммунизма является всестороннее развитие человека. Социализм – первая фаза коммунистической формации, Коммунизм – вторая и высшая стадия социалистического общества, которая может быть достигнута только тогда, когда станет крепкой материальная база социализма". Христианский социализм с его высшей коммунистической стадией пытались строить многие народы еще две тысячи лет назад. Особенно после пришествия в земной мир Христа с этой великой идеей. Не будем забывать о том, что Христос пришел в земной мир с конкретной целью – уничтожить могущественную древнюю рабовладельческую Римскую империю ( Европы) и ее правителей – богатых частных собственников, которые 800 лет грабили, порабощали и уничтожали народы Востока, Азии и Африки, превращая их незаконно в свою частную собственность. Вот для решения какой сложной глобальной задачи Христос пришел в земной мир из Палестины, население которой богатые частные собственники древней рабовладельческой Римской империи (Европы) грабили, порабощали и уничтожали больше всего. И главным оружием Христа против богатых частных собственников, которые были правителями древней рабовладельческой Римской империи (Европы) была идея построения в земном мире социализма с коммунистическим образом жизни. Это был первый масштабный поход человечества против мира частных собственников, который христиане рассматривали как общество тотально Зла и безумия народов, живших на основе частной собственности. Вот почему целью христианства две тысячи лет назад было не только уничтожение древней рабовладельческой Римской империи, но всей частной собственности в земном мире. Поэтому, уничтожив Римскую империю, христиане и создали в земном мире христианскую Византийскую империю на основе общинной собственности, как ранее заповедовал Бог человечеству, а частную собственность последователи Христа запретили в Византийской империи на тысячу лет, утвердив в ней социалистический общинный образ жизни. Совсем не случайно, после крещения русского народа в 988 году в христианство, этот христианский социалистический общинный образ жизни стал основой и для русского народа. Вот почему в христианской Царской России частная собственность была запрещена и ее наличие носило нелегальный характер, а основой жизни русского народа была христианская общинная собственность. Поэтому в России всегда процветала и торжествовала общинная жизнь русского народа на основе социалистических идей Христа с коммунистическим образом жизни. Вот что сообщает по этому поводу Н. М. Никольский в книге "История русской церкви" (Политиздат, Москва, 1985 год): "Подлинным основателем молоканского коммунизма в Царской России надо считать крупного деятеля 30 – х годов 19 века – самарского крестьянина Михаила Анкифиевича Попова. Попов всецело проникся мыслью о том, что молоканская общинная организация должна восстановить организацию первоначальных христианских общин. Поэтому он начал с того же, с чего начинали и все новообращенные христиане: раздал все свое имение соседям и сразу приобрел последователей в лице всего населения двух селений – Яблонского Гая и Тяглого Озера. Попов создал коммунистическую организацию на социалистической основе, устройство которой определялось "Уставом упования общего учения". Все движимое и недвижимое имущество и все доходы с них принадлежали, по этому уставу, общему братскому союзу, состоящему из отдельных слобод или партий, Партия есть единое целое, она сообща выстраивает слободу, в которой поселяются ее члены. Дома, скот, земледельческие орудия, телеги, весь домашний инвентарь, земли, сады, огороды, мельницы, пчельники, кожевни и всякие другие мастерские, какие только могут быть, все это есть достоянии партии и доходы со всего этого имущества принадлежат общей кассе". Как мы видим, устройство подобных народных общин, широко распространенных в Царской России в 18 -19 веках, создававшихся на социалистической основе с коммунистическим образом жизни почти полностью соответствуют требованиям не только ранних христианских идей о социализме с коммунистическим образом жизни, но и идеям социализма в СССР, который русский народ создал в облике одной большой, в государственном масштабе, народной общины с диктатурой общинной собственности, но с учетом жестких требований 20 века. Именно на основе христианских общин создавалась и колхозное хозяйство Советского Союза в период массовой коллективизации в 20 30 – е годы 20 века. Именно кулаки сломали, уничтожили и нагло разграбили уникальную общинную систему сельского хозяйства в Царской России, которая существовала до них на русских землях монархического Российского государства более 200 лет. Поэтому жалеть кулаков, которые были сельскими капиталистами, и ругать советские колхозы могут только совершенно необразованные люди или завершенные безумцы. Все было, как раз наоборот. В облике советских колхозов в СССР возродилась уникальная христианская социалистическая система традиционного сельского хозяйства Царской России, которая была в ней доминирующей более 200 лет. В христианской России русские люди всегда предпочитали общинную народную собственность частной собственности, которая всегда считалась в Царской России оружием Дьявола против человека, тюрьмой для человека, а частных собственников – дьяволами в человеческом облике, продавшими свои души самому Сатане. Поэтому возрождение в Советском Союзе колхозной системы традиционного для русского народа общинного сельского хозяйства и ликвидация кулачества были большим благом для русских людей и Советской России в целом. Кулак – это хозяйственник капиталистического мира Запада и поэтому он совершенно не вписывался в традиционное общинное сельское хозяйство русского народа со своей психологией сельского капиталиста. К тому же кулак, как сельский капиталист, был яростным врагом великой мечты русского народа о создании в России христианского "золотого века" на основе христианского социализма. Вот почему кулачество подлежало в СССР 20 – 30 – годов прошлого столетия обязательной ликвидации, как оккупационная армия на русских землях капиталистов Европы, Америки, которая была насильно внедрена в России после поражения русской армии в Крымской войне 1853 – 1856 годов, которая завершилась насильственной капитализацией Царской России капиталистами Англии, Франции, по условиям Парижского соглашения от 30 марта 1856 года и превращением монархического Российского государства в сырьевую колонию европейского капитала. Поэтому условия жизни русских рабочих и крестьян в условиях колониального (рабовладельческого) капиталистического строя в Царской России были невыносимы не только по причине полного бесправия, но и невероятной низкой заработной платы, что позволяло быстро богатеть хозяевам фабрик и заводов. Условия труда рабочих на которых были невероятно вредны и тяжелы. .