Текст книги "Социализм Ссср - защита человечества от рабства капитализма (СИ)"

Автор книги: В Вилькоцкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

Так население Древнего Рима первым испытало на себе все скрытые достоинства частной собственности еще почти три тысячи лет назад, очень быстро оказавшись в ее полной власти в условиях быстро созданной торгашами в Древнем Риме диктатуры частной собственности. Затем частная собственность торгашей оккупировала Древние Афины, а дальше стремительно стала порабощать с помощью обмана и насилия многие другие народы мира. Очень скоро в земном мире было создано первое государство на основе частной собственности. Им стал Древний Рим, который быстро превратился за счет массового ограбления других народов частными собственниками в древнюю рабовладельческую Римскую империю, ставшую мировым разбойником, грабителем и поработителем стран Востока, Азии и Африки, где римских частные собственники безжалостно уничтожали государства с божественной традиционной общинной собственностью. Ярким примером гибели великой Спарты, прототипа СССР, стал именно насильственный в ней переход с общинной собственности на частную собственность: "Известно, что спартанцы жили в течении шестисот лет в само совершенном равенстве (в социалистическом обществе в условиях диктатуры общинной собственности) и вы не можете отрицать, что учреждения, просуществовавшие в течении шестисот лет, не были созданы энтузиазмом или по капризу моды, а следовательно, могли бы сохраниться и в течении миллиона лет. В чем секрет Ликурга, сотворившего это чудо? Он, не довольствуясь равным разделом земель, приносящим лишь преходящее и кратковременное благо, отнял у своих сограждан их право на землю. Она принадлежала республике, которая наделяла ею отцов семейств на правах узуфрукта. Среди спартанцев появились разного рода злоупотребления, они стали наконец хозяевами своих земель, распоряжающимся ими по своему усмотрению (на правах частной собственности), и эта пагубная революция привела к гибели республику и законы Ликурга. Мне кажется, что из этого можно извлечь самые полезные поучения о природе собственности и сделать вывод, что счастье для нас возможно только при общности имущества" ("Утопический социализм", Политииздат, Москва, 1978 год). В декларации властям Англии от простого английского народа говорится следующее: "В начале времен великий творец земного мира – разум создал землю, чтобы она была общей (социалистической) сокровищницей, чтобы хранила зверей, птиц, рыб и человека, господина, править этими созданиями, ибо человек, обладая властью, дарованной ему над зверями, птицами и рыбами; но в начале не было произнесено ни единого слова о том, что одна ветвь (часть) человечества будет править другою (будут богатые и бедные). И тот же самый дух, который создал земной шар, пребывает в человеке, чтобы он управлял землею (через дух в человеке). Так как плоть человеческая подчинена разуму, создатель дал его человеку, чтобы он был учителем и наставником для самого себя, поэтому он (человек) не нуждается в поисках во – вне наставника или правителя, помимо себя, и не нуждается ни в каком человеке для поучения себя, ибо тот же помазанник, который обитал в сыне человеческом научил и его всем вещам. Зло, принятое и узаконенное почти во всем мире, заключается в том, что люди присваивают себе в частную собственность блага и богатства земли, тогда как все должны были владеть ими сообща на равных правах и пользоваться ими точно так же на одинаковом положении и сообща". ("Утопический социализм", Политииздат, Москва, 1978 год). Главным творением Томаса Мора в 16 веке, стала его книга "Весьма полезная, а также и занимательная, поистине золотая книжечка о наилучшем устройстве государства на острове Утопия". Или просто "Утопия". В первой части книги мы находим потрясающую картину печально знаменитого процесса обезземеливания английских крестьян (просто грабеж богатыми частными собственниками Европы. Во второй части – самое главное: здесь идет речь о совершенно новом, небывалом идеальном обществе, где нет частной собственности, а все принадлежит всем, где все трудятся (причем не более шести часов в день), а паразитов (частных собственников нет совсем, нет власти денег над людьми и денег вообще, а из золота и серебра утопийцы "делают ночные горшки и всю подобную посуду для самых грязных надобностей". Герой книги "Утопия" матрос Рафаэль Гифлей дал следующую оценку частной собственности, как главного врага человечества: "Я должен сказать, что пока существует частная собственность, пока деньги составляют все (и дают власть над людьми), до тех пор никакое правительство не сможет обеспечить своему народу ни справедливости, ни счастья. Оно не может дать справедливости потому, что самое лучшее достается на долю худшей части народа. Оно не может дать счастья потому, что богатства распределяются между немногими, а вся остальная масса пребывает в крайней нужде" ( Д. Петровский "Капитализм и социализм", Госиздат, Москва, 1920 год). Христианский проповедник Серапион так обличал нравы своего времени и тех людей, которые в то время массово присваивали себе незаконно в частную собственность социалистическую общинную собственность крестьян и имущество других людей: "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца или вор, или злодей, или посягающий на чужое добро", что означало, что человек, посягающий на чужое имущество в любой форме (даже узаконенной) приравнивается Богом и его сыном Христом к убийце и вору, самой презренной для человечества категории людей, которых всегда во все века предавали смертной казни (таковы все представители либеральной власти в России 21 века). Поэтому Архиепископ Иоанн Сан -Французский (Шаховской ) в книге "Апокалипсис мелкого греха" ( изд. "Благовест", Москва, 2005 год) пишет следующее: " Никто из людей не имеет права отнимать жизнь или имущество у своего ближнего. Если же свойство разбойников – отнимать и свободу и собственность и жизнь других людей, то свойство истинного человека – помогать другим людям и делиться с ними своим имуществом и своими лучшими душевными чувствами, укрепляя и утешая жизнь окружающих людей. Таков путь настоящей человечности". Н. А. Бердяев в книге "Истоки и смысл русского коммунизма" ( изд. "Наука", Москва, 1990 год ) сообщает следующее: "По своим понятиям о частной собственности русские крестьяне всегда считали неправдой (несправедливостью) то, что дворяне владеют огромными землями. Западные понятия о собственности (частной) были чужды русскому народу, эти понятия были слабы даже у дворян. Земля Божья и все трудящиеся, обрабатывающие землю, могут ею пользоваться. Наивный аграрный социализм всегда был присущ русским крестьянам". Другой русский исследователь природы христианского социализма С. Н. Булгаков в книге "Христианский социализм" (изд. "Наука", Новосибирск, 1991 года) писал следующее о божественной природе социализма: " Социализм хочет вывести человечество из плена хозяйственной неволи, которая тяготеет над всем человечеством. Труд в поте лица с терниями вместо хлеба – таков удел человечества на земле проклятия. Земля стала для человечества вместо матери мачехой (с появлением частной собственности), и только тяжелым неусыпным трудом отстаивает она свое существование. Жизнь превратилась в борьбу за существование, о которой настойчиво учит современная наука, в борьбу с бедностью, которая выражается в стремлении к богатству. И эта хозяйственная забота изнуряет (ослабляет) дух человека, а хозяйственный труд напрягает его силы. Поэтому естественно возникает вопрос: нельзя ли вообще освободиться от хозяйственного плена, завоевать свободу от хозяйства. Эту победу над хозяйством и сулит теперь социализм, обещающий, по выражению Маркса, прыжок из царства необходимости в царство свободы". Стоит напомнить о том, рабство у хозяйства человечеству создали частные собственники Европы, обезумевшие от своей алчности в стремлении к богатству и жизни в роскоши за счет чужого труда. До появления в земном мире частной собственности в условиях божественного общинного мира люди работали только на себя лично и членов своих семей. У них никто не крал результаты их труда и не присваивал себе незаконно. Поэтому в условиях божественного социалистического общинного мира каждый труженик работал только на себя и сам определял меру своего труда в зависимости от потребностей. Поэтому такая система хозяйствования не тяготила человека, а стимулировала его в жизни, в отличии от капиталистической системы хозяйствования, когда результаты труда человека получает не тот человек, который трудился, а тот человек, который не трудился, но имел законное право присвоить себе результаты чужого труда для личного обогащения. Это и есть основная система порабощения человека через труд несправедливого капиталистического рабства. Поэтому частная собственность при капитализме – это не просто возможность присваивать незаконно себе результаты чужого труда в отдельных эпизодах жизни, а хорошо отлаженная система постоянного грабежа и порабощения трудового народа, в условиях которой он может работать круглые сутки ударным трудом, но всегда останется бедным и полностью зависимым от частного собственника рабом. Как видим, христианский социализм не просто возвращал человеку право не только на свободный труд и на доходы от своего труда, которые он мог тратить уже по своему усмотрению и распоряжаться ими по своему желанию.. Это и есть свобода человека, когда он не зависит от финансового капитала частных собственников в своей жизни и ему нет необходимости содержать за счет своих доходов паразитов в облике промышленников, банкиров и так далее. Никогда не будем забывать о том, что первым капиталистом был купец, а первый капитал был торговый. Это значит, что первые капиталы в истории человечества не были созданы честным трудом людей, а были сформированы за счет обмана, обвеса, обсчета или открытого мошенничества, воровства торговцами, которые никогда не были и не будут честными людьми в силу своей дьявольской деятельности, построенной на обмане людей. Именно так торговцами создавались первые капиталы в Европе. Поэтому торговцы, при наличии частной собственности быстро превратились в капиталистов. Вот они истоки возникновения капиталистической частной собственности на территории Европы в 16 -19 веках. С тех давних пор европейские народы стали главными врагами всего остального человечества, заставляя многих людей земного мира насильно жить на основе частной собственности, с которой Бог долгое время боролся в земном мире с помощью общинной собственности социализма. Как видим, традиционный капитализм характеризуется тем, что все огромные народные общинные богатства, являющиеся законной собственностью всех людей, принадлежат только небольшой кучке частных собственников, отнятых у народа с помощью массового насилия. Поэтому, как тут не вспомнить изречение Ленина, основоположника русского социализма, о том, что "Капиталистическая монополия, обращенная на пользу народа и есть социализм". И как тут не вспомнить следующее заявление лауреата Нобелевской премии из России Жореса Алферова: " Все развитие мировой цивилизации определяется борьбой между общинной собственностью и частной, между капитализмом и социализмом". Подобные насильственные дьявольские действия Европы по превращению общинной собственности русского народа в частную собственность капиталистов испытывали на себе многократно феодальная общинная Царская Россия и социалистический общинный Советский Союз, которые всеми возможными способами сохраняли для человечества традиционную социалистическую цивилизацию Бога с диктатурой (народной) общинной собственности в государственной форме. Подробно о времени и условиях создания торговцами в земном мире частной собственности можно узнать из книги Ф. Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 год). Удивительно, но книг об истории частной собственности, особенно о временах ее возникновения, очень мало в России, особенно о массовых кровавых преступлениях частных собственников против человечества, почти нет. Понятно, что любой преступник стремиться не оставлять следов от своих преступлений, но хотя общая история частной собственности должна быть. Лично мне ее так и не удалось найти за многие годы исследований истории социализма и частной собственности. При этом по социализму я нашел достаточное количество книг за 30 лет, а вот по частной собственности очень мало. Поближе познакомившись с историей частной собственности в 19 – 20 веках, которые переполнены самыми страшными и кровавыми преступлениями частных собственников Европы и Америки против почти всех народов земного мира, я не удивляюсь тому, что по истории частной собственности так мало имеется в наличии книг. Частным собственниками есть что скрывать в прошлом от современного человечества. Об этом говорит даже то небольшое количество имеющихся у меня книг по истории частной собственности, из которых я узнал про то, чего так страшно боялся Бог, отчаянно защищая человечество с помощью христианского общинного социализма от глобальных трагедий и всепланетных катастроф, которые народам земного мира принесла частная собственность за два тысячелетия своего существования в земном мире.

СССР – антикапиталистический проект русского народа

Невозможно правильно понять суть трагических событий, происходивших в СССР в 70 – 90 – годах 20 века и глубину национальной катастрофы русского народа в России 21 столетия, которые своими корнями уходят в далекое прошлое не только тысячелетнего христианского мира русского народа, его уникальной общинной цивилизации, но и в древние времена человеческой истории, если не знаешь дьявольскую природу частной собственности. Так сложилась уникальная судьба России и русского народа, что Царская Россия с 16 века стала не только новым лидером традиционной общинной цивилизации человечества, защитником и спасителем православного христианского мира в странах Востока, Азии и Африки, но и главным смертельным врагом, нарождающегося в Европе с 15 столетия капиталистического мира современного Запада. Не будем забывать о том, что христианская Царская Россия изначально создавалась в качестве антикапиталистической империи, главной целью которой были защита и спасение христианского мира на Востоке, в Азии и Африке от уничтожения капиталистами Европы, Америки, которые тогда уже разворачивали массовый грабеж и порабощение восточных, азиатских и африканских народов в колониальной форме с военной оккупацией. Понятно, что уже с 17 века капиталисты Европы вступили в ожесточенное противостояние с христианской Царской Россией с целью ее уничтожения по той причине, что христианский мир уничтожил в 395 – 476 годах нашей эры древнюю рабовладельческую Римскую империю Европы с диктатурой частной собственности, которая 800 лет была владычицей земного мира, безжалостно грабя, порабощая и массово уничтожая народы Востока, Азии и Африки. Только христиане смогли остановить этот почти тысячелетний мировой разбой богатых европейцев, уничтожив древнюю рабовладельческую Римскую империю, и создав на ее территории христианскую феодальную Византийскую империю с диктатурой общинной (народной) собственности. Частная собственность в христианской Византийской империи была запрещена на тысячу лет, пока богатые европейские феодалы, мечтавшие о возвращении для Европы нового мирового господства для ограбления и порабощения народов земного мира, снова ее не возродили в 16 столетии в статусе "священной и неприкосновенной, сделав ее основой нового европейского капиталистического мира, после уничтожения ими христианской Византийской империи в 1453 году. Как видим, христианство было и остается в наши дни самым главным смертельным врагом капиталистического мира Европы и Америки уже 400 лет. Поэтому, когда в Европе в 16 веке стал возрождаться антихристианский капиталистический мир, как новая смертельная угроза всему человечеству, какой была ранее древняя рабовладельческая Римская империя (Европы) с ее диктатурой частной собственности на протяжении 800 лет, то христианский русский народ для защиты и спасения христианского мира и человечества в целом от нового мирового разбоя частных собственников Европы в том же 16 веке создал антикапиталистическую феодальную Царскую Россию ( по образу и подобию христианской Византии) с диктатурой общинной (народной) собственности, на территории которой частная собственность была запрещена, как и в Византийской империи. Вот из каких далеких времен прошлого в истории человечества возникло непримиримое противостояние феодальной Царской России и капиталистического мира Европы в 16 – 19 веках. Поэтому не могли не уничтожать любыми средствами и способами капиталисты Европы христианскую феодальную Царскую Россию, хорошо зная о том, что она религиозная и идейная наследница христиан и их христианской Византийской империи, которые лишили богатых европейцев в 395 – 476 годах нашей эры мирового господства и возможности жить сытно, богато за счет ограбления и порабощения народов Востока, Азии, и Африки, которые 800 лет не только создавали огромные богатства древней рабовладельческой Римской империи, обеспечивая роскошную жизнь богатым европейским частным собственникам (территория Древнего Рима – это современная Европа). Поэтому не только христианская (православная) религия, но и все христианские государства с 16 века стали главными смертельными врагами капиталистов Европы. Такова была страшная месть со стороны европейского капиталистического мира не только христианству в целом, но и всем христианским государствам за уничтожение христианами в 395 – 476 годах нашей эры древней рабовладельческой Римской империи, созданной богатыми европейскими частными собственниками еще в пятом веке до нашей эры. Поэтому христианская антикапиталистическая Царская Россия уже с момента своего создания стала злейшим, смертельным врагом капиталистов Европы. Именно по этой причине вся 300 – летняя история феодальной Царской России – это непрерывные кровавые войны с европейскими капиталистами. Но при этом, христианская феодальная Царская Россия была для капиталистов Европы главной целью для уничтожения по той причине, что находилась своей западной частью на европейской территории. Вспомним, что в состав Царской России, в некоторые моменты ее истории, входили Финляндия, Польша, Латвия, Литва, Эстония и так далее. Поэтому такой сосед с христианской религией был не просто опасен капиталистам Европы, а являлся смертельной угрозой всему капиталистическому миру Запада. Как видим, совсем не случайно на протяжении 300 лет главной целью для уничтожения у капиталистов Европы была именно антикапиталистическая христианская Царская Россия. Но капиталисты Европы не могли ее уничтожить до тех пор, пока окончательно не установили диктатуру своей власти в Европе, на территории которой тоже шла кровавая и безжалостная ликвидация христианских феодальных государств с монархической властью, доставшихся европейским капиталистам в наследство от христианской Византийской империи. Поэтому только в начале 20 века, уничтожив два последних монархических государства в Европе Германию и Австрию в ходе первой мировой войны 1914 – 1918 годов европейские капиталисты смогли установить в Европе диктатуру частной собственности и монополию власти капиталистов. Точно так же капиталисты Европы планировали уничтожить в ходе первой мировой войны 1914 – 1918 годов и монархическую Царскую Россию, которая была сильно ослаблена внутренне и внешне, проводимой на ее территории капиталистами Европы, в тесном союзе с продажными российскими либералами и царскими чиновниками, насильственной капитализацией, что делало ее беззащитной перед внутренними и внешними врагами русского народа и России. Но русский народ не позволил европейским капиталистам и российским внутренним предателям Родины уничтожит христианскую Россию, как это сделали капиталисты Европы с Германией и Австрией. Капиталистам Европы удалось уничтожить, по большому счету, только феодальный строй в России с его монархической властью в феврале 1917 года. Поэтому главной целью третьей народной революции в октябре 1917 года для русского народа было уже не сохранение феодальной Царской России с ее монархической властью, а спасение традиционного общинного Российского государства, в основе которого было бы тоже самое христианское основание, которое было и в Царской России, но уже в другой христианской форме – не феодальной, а социалистической. Это и стало фундаментом для создания русским народом в 20 веке Союза Советских Социалистических Республик в 1922 году. Так, как первые (ранние) христиане жили с первого по пятый век нашей эры на основе социалистической системы планового хозяйства и в условиях коммунистического образа жизни, названного так по причине того, что ранние жили в коммунах. Феодальная форма хозяйственной системы появилась у христиан только в период создания христианами феодальной Византийской империи, которая больше подстраивалась под личную императорскую власть в стране, но не могла обеспечить власти народа в новом христианском государстве. Как показал наглядный практический опыт христианства, полноценная народная власть у ранних христиан могла существовать только в условиях жизни христиан в коммунах с диктатурой общинной соственности, на основе социалистической плановой системы хозяйства и коммунистического (коллективного – общинного) образа жизни членов христианских коммун. Поэтому массовое создание в СССР колхозов, кооперативных предприятий, которые были копией христианских коммун, не было случайным явлением. И с помощью массовой коллективизации в СССР в 20 – 30 – е годы прошлого столетия Россия освобождалась от экономической и социальной оккупации капиталистами Европы, Америки, основой которой были кулаки. Именно кулаки еще в Царской России в 1870 – 197 годы стали основой колониального режима капитализма Европы в России в период насильственной капитализации монархического Российского государства капиталистами Запада. Поэтому кулаки, как западные частные собственники, в России начала 20 века, были не просто чуждым и опасным явлением для традиционного общинной Российской экономики, но и представляли реальную угрозу для СССР, как вражеская пятая колонна, руководимая капиталистами Европы, и советского народа. Стоит напомнить и о том, что кулаки стали богатыми частными собственниками в сельской местности за счет незаконного массового ограбления русского народа в ходе насильственной капитализации Царской России в 1870 – 1917 годов, когда кулаками были ограблены и уничтожены с помощью городских и европейских капиталистов сотни тысяч людей. К тому же, только в период законной коллективизации в СССР в 20 – 30 – е годы прошлого столетия кулакам было убито более двух миллионов активистов колхозного движения. Многих из них кулаки сжигали ночью в домах с женами и детьми, не давая выбежать из горящего Об этих кровавых событиях в период коллективизации часто писали советские газеты. При этом, кулаки убивали безжалостно массово русских людей только за то, что желали видеть Россию независимым от капиталистов Европы государством, а себя свободным народом. Поэтому в Советском Союзе в 20 – 30 – е годы прошлого столетия никакой массовой репрессивной коллективизации не было и не могло быть по той причине, что в те годы русский народ очищал свою Родину от тяжелых последствий насильственной капитализации капиталистами Европы и продажными российскими либералами Царской России в 1870 – 1917 годах и кровавой, грабительской военной оккупации Советской России армиями Антанты (Америки, Англии, Франции) в 1918 – 1922 годах. Это и есть горькая историческая правда из судьбы русского народа и России в первой половине 20 века.

По этому поводу стоит напомнить о том, что в период двоевластия в России в марте – октябре 1917 года колониального капиталистического (буржуазного) Временного правительства, которое тесно сотрудничало с капиталистами Европы, стремившимися к военной оккупации России армиями Антанты, и Военно – революционного комитета, который поддерживало большинство русского народа, особенно рабочие Петрограда, ( в пределах 70 – 80 процентов от всего российского населения ) большевики были единственными активными сторонниками требований русского народа. Совсем не случайно большая часть населения Царской России пошла за большевиками в октябре 1917 года. Для этого было слишком много серьезных оснований. Вот что сообщает по этому поводу А. П. Корелин в книге "Российские самодержавцы" (изд. "Медународные отношения", Москва, 1993 год): "За весь довольно продолжительный период правления Николая Второго в России лишь несколько первых лет можно назвать относительно спокойными, хотя и в это время происходили трагически – зловещие события, например ходынская катастрофа, когда в результате образовавшейся давки на коронационных торжествах в Москве в 1896 году погибли сотни людей. Большая же часть царствования Николая Второго – постоянные потрясения, бесконечные смуты, войны. По различным причинам недовольство охватывало все новые и новые круги российского общества, и на закате империи к числу недовольных монархией относилось едва ли не все политически сознательное население страны. Убеждение в том, что Россией управляют "не так", стало всеобщим, а утверждения о том, "хуже быть не может" и "так больше жить нельзя", сделались расхожими (массовыми). Многие боялись и не хотели революции, помня трагические, кровавые уроки революции 1905 года, но перемен желали если и не все, то очень и очень многие. Начавшаяся в 1914 году первая мировая война вызвала в начале кратковременный патриотический подъем. Однако по мере осложнения дел на фронте и исчезновении надежд на ее победоносное и скорое завершение общественные настроения стали меняться, окрашиваясь в мрачные тона". Н. Д. Кузнецов в книге "История СССР" (изд. "Просвещение", Москва, 1984 год) сообщает следующее: " В конце 1916 года натиск революционных классов (капиталистов и пролетариата) на господствовавшие порядки в России был настолько велик, что он посеял колебания не только в среде буржуазных партий, но и в кругах царизма и помещиков. Империалистическая (первая мировая война 1914 – 1918 годов), принесшая стране невиданные разрушения и повлекшая за собой огромные человеческие жертвы, явилась огромным и мощным ускорителем революции. Страна стояла перед таким крупным поворотом истории, когда "телега залитой кровью и грязью романовской монархии могла опрокинуться сразу". Экономическое положение страны к началу 1917 года сильно ухудшилось. Общие потери промышленности, вследствие занятия неприятелем территории составили около 20 процентов, а по некоторым отраслям еще более (текстильная – 28 процентов, химическая – 23 процента). За годы войны закрылось около тысячи промышленных предприятий. Сократилась выплавка чугуна и стали. Из 151 доменной печи в конце 1916 года работало лишь 115. Произошло резкое снижение производительности труда. Резко ухудшилось финансовое положение страны – росла государственная задолженность, что увеличивало финансовую зависимость России от иностранных империалистов (капиталистов Европы), все более обесценивались деньги. В то же время помещики и буржуазия (капиталисты) неслыханно наживались на военных заказах и поставках. В карманы буржуазии текли огромные государственные субсидии. Капиталисты и помещики получали большие доходы благодаря безудержной спекуляции. В ответ на все эти несправедливости и тяготы жизни в стране поднималась могучая волна революционного движения. Во главе этой борьбы шел российский пролетариат". Известный английский писатель Герберт Уэлс, оценивая русскую власть в России начала 20 века, пишет в своей известной миру книге "Россия во мгле по этому поводу следующее: "Россия попала в теперешнюю беду вследствие первой мировой войны 1914 – 1918 годов и моральной, умственной неполноценности своей правящей и имущей верхушки. У правительства Царской России не хватило ни ума, ни совести прекратить войну и перестать разорять страну и захватывать самые лакомые куски, вызывая у всех остальных опасное недовольство, пока не пробил час. Они правили и расточали, и грызлись меду собой, и были так слепы, что до последней минуты не видели надвигающейся на страну катастрофы". Это все происходило в Царской России, где уже властвовала капиталистическая рыночная экономика с ее античеловеческими хищническими законами, массовыми грабежами продажными российскими олигархами (капиталистами) русского народа, тотальной коррупции царской власти, полного бесправия трудовых людей перед богатыми частными собственниками в условиях массовой безработицы (все тогда в Царской России было точно так же, как в России 21 века) и так далее. При этом продажные российские либералы, защищавшие и утверждавшие капиталистический путь развития Царской России, совсем не пользовались популярностью в русском народе, обладая монополией власти в стране. " В конце 1917 года на выборах в Учредительное собрание сторонники капиталистического пути развития России не набрали и 10 процентов голосов. По справедливому замечанию известного русского писателя Н. А. Бердяева, самый большой "парадокс в судьбе России и русской революции в том, что либеральные идеи, идеи права, как и идеи социального реформизма, оказались в России утопическими. Большевизм же оказался наименее утопическим и наиболее реалистичными, наиболее соответствующим всей той ситуации, которая сложилась в России в 1917 году, и наиболее верным некоторым исканиям универсальной социальной правды (мечты о социализме), понятой максималистически, и русским методам управления и властвования насилием" ( А. П. Корелин "Российские самодержавцы", изд. "Медународные отношения", Москва, 1993 год). Так глобальные проект русского народа о создании на землях России христианского социализма стал воплощаться в реальность после победоносной третьей народной революции в октябре 1917 года. Но мечтать о практической реализации этого важного для человечества проекта русский народ начала давно. Некоторые историки считают что с момента создания христианской феодальной Царской России в 16 веке. Но то, что эта мечта русского народа стала активно отмечаться в многочисленных газетах, книгах и общественных движениях еще в 19 веке – это точно. Уже в 90 – е годы великий русский писатель Лев Николаевич Толстой говорил об этой мечте русского народа в своих выступлениях, называя ее жаждой русских людей по миру справедливости, добра, человечности. Позднее, статьи об этой многовековой мечте русского народа о христианском социализме стали появляться и в его книгах.. Например, в издании "Сочинения графа Л. Н. Толстого" (издательство И. Н. Кушнерева, Москва, 1911 год) Лев Николаевич Толстой пишет следующее: "Существующий (капиталистический) строй жизни подлежит разрушению. В этом согласны как те, которые стремятся разрушить его, так и те, которые защищают его. Уничтожиться должен строй соревновательный (на основе частной собственности) и замениться коммунистическим, уничтожиться должен строй капиталистический и замениться социалистическим". Как говорят в таких случаях, комментарии излишни. Поэтому к народной октябрьской социалистической революции 1917 года русский народ шел слишком долгое время не для того, чтобы потерпеть в ней поражение, а для практической реализации своей давней национальной мечты о создании на русских землях христианского "золотого века" в облике первого в земном мире социалистического государства, хорошо помня о том, что вся история капитала – есть история, насилий и грабежа, крови и грязи. Не стоит забывать о том, что создание русским народом Советского Союза в 20 – е годы прошлого столетия началось именно с коммун, как это было у ранних христиан две тысячи лет назад. И это не случайное совпадение. Христианский русский народ создавал СССР в 20 веке тоже, как это было в Царской России в 16 столетии, именно как христианское государство на христианской социалистической основе и общинной собственности, возрождения которой в земном мире постоянно требовал Христос, напоминая всем о том, что его отец, как творец земного мира, еще в Ветхом Завете завещал человечеству жить только на основе общинной (народной) собственности и отвергать все другие формы собственности. В "Новом Завете" Христа четко говорится о том, что только диктатура в земном мире общинной (народной) собственности может создать все необходимые условия для условия успешной эволюции человечества. Потому, что общинная (народная) собственность от Бога, она гармонично вписывается в жизнь человека и человечества, не нарушая законы природы и заповеди всевышнего. Все другие формы собственности, в том числе, и частная собственность, противоестественны для человечества, земной природы и законам мироздания, и поэтому могут привести народы планеты Земля только к глобальной мировой катастрофе, которая неизбежно погубит и все человечество. При этом Христос открыто указывал на историю древней рабовладельческой Римской империи европейцев, в которой именно диктатура частной собственности привела человечество две тысячи лет назад к глобальной мировой катастрофе. И спасти человечество от окончательного вырождения и гибели две тысячи лет назад смогли только христиане, заплатив за свою победу многими десятками миллионов жизней христиан. Только в Риме, в наши дни, находится более семи миллионов христианских захоронений. Как видим, совсем не случайно известный в России православный деятель, святой христианской религии, Серафим Саровский давно предупреждал русский народ в своих проповедях об опасности Европы для России: " Запад (в том числе и капиталистический) был и будет самым коварным и опасным врагом России. Епископ русской православной христианской церкви Феофан тоже предупреждал русских людей в своих обращениях к православным братьям и русскому народу: "Западом (Европой) наказывал и накажет еще нас (русский народ) Господь, а нам это в толк не берется. Завязли в грязи западной по уши и все хорошо". Как мы помним, русская православная церковь всегда критиковала бандитскую частную собственность Запада и ее капиталистический образ жизни европейцев, с которой православное христианство вело многовековую ожесточенную битву.