Текст книги "Почему в России не было частной собственности Запада (СИ)"

Автор книги: В Вилькоцкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)

Как известно, в начале 20 века русский народ в большинстве своем еще опирался в своей жизни на традиционные христианские нравственно – духовные ценности, которые определяли частную собственность капиталистического мира Америки и Европы, как смертельное оружие Дьявола (главного врага Бога в земном мире за власть над народами планеты Земля) против человечества и Всевышнего.. При этом частных собственников Европы в христианском феодальном мире Царской России русские люди не считали обычными, нормальными людьми, а видели в них мутантов ( отходы) человеческой эволюции, которые имели только внешний человеческий облик, внутри которого жил безумный, дикий зверь. Так видели дьявольскую природу европейских частных собственников русские люди, как представители христианского мира, к которому принадлежала Царская Россия с 988 года нашей эры и с которым вели ожесточенную, кровавую войну частные собственники Европы с 16 века. Н. П. Андрианов в книге "Эволюция религиозного сознания" (Лениздат, Ленинград, 1974 год) сообщает следующее: "Если в Советской России в 20 – е годы прошлого столетия среди населения было 80 процентов верующих (христиан), то к концу переходного периода от капитализма к социализму (середина 30 – х годов) верующие (христиане) составляли уже менее половины взрослого населения страны социализма". При этом базовые догматы традиционного православного христианства легли в основу советской системы формирования молодежи в СССР в облике "Морального кодекса строителя коммунизма" и системы нравственно – духовного воспитания молодых советских граждан в Советском Союзе. Уже в 1942 году один швейцарский пастор писал следующее о советской молодежи, оказавшейся в условия жесточайшей Великой Отечественной войны 1941 1945 годов:: "Хотя эта молодежь выросла без религии, я должен, к сожалению, констатировать, что она в моральном, и в нравственном отношении стоит неизмеримо выше нашей молодежи. Этот удивительный факт нельзя объяснить особенностями русской души. Очевидно, что за двадцать лет, прошедших с момента взятия власти в России большевиками, в русском народе произошел громадный внутренний сдвиг. Та перемена в психологии 170 – миллионного народа, о котором я говорю , непосредственно корениться в не менее грандиозном перевороте, который претерпела его хозяйственная структура. Я наблюдал у них ярко выраженное сильное чувство товарищества, которое помогает им лучше переносить плен (в фашистских концентрационных лагерях) и делает невозможным личный эгоизм. Они так сильно проникнуты своими (христианскими) идеями и духом порядочности, свободы, что я должен честно сознаться: я, как пастор, им ничего не могу дать". Не так трудно понять, что советская молодежь того времени, обладая христианской человеческой душой и высшими ценностями духовного мира, точно так же яростно ненавидела частную собственность и частных собственников Америки, Европы, как и их предки, родившиеся и жившие в христианской Царской России. Как мы уже убедились раньше, пламенный русский революционер, большевик Феликс Дзержинский был далеко не одинок в те годы в своей яростной ненависти к частной собственности и частным собственникам капиталистического Запада. Для этого у него лично, как мы увидим позже, было много и личных веских оснований, о которым мы поговорим позднее. При этом, самыми важными тогда в Царской России для христианского русского народа все же оставались библейские догматы христианства, в которых говорится следующее: " На страшном Суде спрос с богача будет гораздо больше, чем с бедняка. Ибо он отступил сердцем своим от Бога, тратил время жизни своей не на помощь ближним, а на угождение своим страстям и похотям". Вспомним о том, что создание частной собственности продажными российскими либералами в Царской России 1870 – 1917 годов шло за счет массового и наглого ограбления русского народа и незаконного присвоения либеральными мутантами народной общинной собственности народных национальных богатств России себе в частную собственность Вот почему в Царской России начала 20 века, за счет разграбления огромных общинных (народных) богатств русского народа, которые находились в государственной форме, стало так много невероятно богатых царских чиновников и капиталистов, которые желали видеть монархическое Российское государство только сырьевой колонией Америки, Европы, а себя ее правителями. В этом и был весь смысл тайного заговора продажных российских либеральных частных собственников совместно с капиталистами Англии, Франции против Царской России и русского народа в ходе капиталистических реформ 1861 года в монархическом Российском государстве. В итоге этих "реформаторских действий" императорской власти в Царской России в 1870 – 1917 годов за счет массового ограбления русского народа царскими чиновниками, в России быстро появилось несколько тысяч невероятно богатых российских частных собственников (олигархов) и почти 150 миллионов бедных, нищих и совершено бесправных русский людей, которые вдруг превратились из хозяев феодальной страны в рабов новоявленных российских богатых частных собственников. Как мы знаем, точно так же все произошло и в СССР в 80 – 90 – е годы 20 века, когда продажные советские чиновники, тоже полностью ограбили в ходе ложных реформ Генерального секретаря СССР Михаила Горбачева советский народ, которые он назвал "Перестройкой" и уже в 90 – е годы 20 века стали за счет этого обворовывания советских граждан невероятно богатыми частными собственниками. А с активной помощью капиталистов Америки и Европы еще и незаконными правителями России 21 века. Поэтому не случайно в восьмой заповеди закона Бога "Не воруй" написано следующее: "Не присваивай себе чужой собственности воровством, насилием, обманом, при помощи подделки документов, обмеривания, обвешивания, обеспечения фальшивыми деньгами, продажей негодного (некачественного) товара вместо хорошего. Не согрешай против ближних ложью, обманом или хитростью с целью повредить их благосостоянию или присвоить их имущество. Не скрывал ли ты вора, не прятал ли краденого? Когда видишь вора и сходишься с ним, то необходимо обличать вора и перед судом, и перед теми, у кого он украл, и перед его собственной совестью. Вор – это самый злой враг собственности и благосостояния ближних. Каковы бы не были мотивы воровства, они не извинительны и не оправдают его на Страшном суде". К восьмой заповеди Бога относится и грабеж, который массово происходил со стороны царских чиновников по отношению к русскому народу в Царской России в 1870 – 1917 годы и в СССР со стороны советских чиновников по отношению к советским гражданам в 1970 – 1990 годы, Затем он продолжился ельцинскими чиновниками в еще более жесткой и наглой форме по отношению к русскому народу с 2000 по 2017 год в колониальной капиталистической России 21 века. Вот что говорится о грабеже в восьмой заповеди Бога, который прямо говорит о том, что ненавидит грабительство и грабителей: "У всякой вещи на земле есть свой законный владелец, и насильственное отнятие вещи у ее хозяина является грабежом. Когда же это насилие бывает с оружием в руках и с угрозами в адрес жертвы, тогда грабеж перерастает в разбой, то есть в еще более страшное и мерзкое преступление, Тем преступнее грабеж, чем более публично и нагло он совершается грабителями (это означает, что преступник не боится наказания за совершенное им преступление и совершенно не стыдится людей за свое безумное поведение)" (Священник Алексей Мороз "Исповедаю грех, Батюшка", изд. "Смирение", Москва, 2009 год).

Как мы убеждаемся, совсем не случайно не только в душе знаменитого революционера, большевика Феликса Дзержинского сердце пылало ненавистью к либеральным ворам, грабителями русского народа и их частной собственности, но и у миллионов русских людей душа взывала к Богу о справедливости, после того как их нагло и цинично ограбили сначала продажные царские чиновники в 1870 – 1917 годах, а затем в 1970 – 1990 – е годы – советские продажные чиновники, предавшие их Родину СССР, и незаконно присвоившие с помощью насилия власти и оружия их огромные общинные (народные) богатства, которые находились в Советском Союзе в государственной форме управления. Известный многим Карл Маркс писал о том, что первоначальный капитал все богатые частные собственники без исключения создают за счет ограбления народов. "Маркс ярко подчеркивал насильственный характер процесса первоначального накопления капитала. Господствующие классы в процессе экспроприации трудящихся масс прибегали к самым жестоким и грязным методам: "... история этой ... экспроприации написана в летописи человечества пламенеющим языком меча и огня. Экспроприация непосредственных производителей производится с самым беспощадным вандализмом и под давлением самых подлых, самых грязных, самых мелочных и самых бешенных страстей. Новорожденный капитал источает кровь (своих жертв) и грязь из всех своих пор, с головы до пят" (В. Ф. Семенов "История средних веков", Учпедгиз, Москва, 1951 год). Поэтому главной задачей коммунистического движения в Европе, России и других странах мира с 19 века было возвращение народам, ограбленным либеральными богатыми частными собственниками, их законной общинной (народной) собственности в ходе коммунистических революций. Это было те же самые цели, которые христиане реализовывали на практике две тысячи лет назад при уничтожении древней рабовладельческой Римской империи (Европы), основой которой была диктатура частной собственности, а парламент ее состоял только из богатых частных собственников. Вот почему уже первые проповеди Христа были направлены против богатых частных собственников древней рабовладельческой Римской империи (Европы), быстро богатевшими за счет грабежа и порабощения народов Востока, Азии и Африки. Поэтому все христиане без исключения ненавидели не только богатых частных собственников, но и саму частную собственность Европы, которая родилась в первом тысячелетии до нашей эры в Древнем Рим и Древних Афинах (территория современной Европы). Вот сколько бед, горя, страданий принесла и еще принесет человечеству в будущем частная собственность капиталистического мира Европы и Америки, если ее безжалостно не уничтожать на всей территории планеты Земля всем нормальным людям из разных стран. Поэтому Карл Маркс пишет в одной из своих работ, думая о спасении человечества, которое медленно, но верно губит частная собственность рабовладельческого капиталистического Запада в облике Америки и Европы, следующее: "Таким образом, уничтожение частной собственности состоит в овладении всей совокупностью господствующих над индивидами производственных отношений, а тем самым – в присвоении отчужденных в этой вещной форме общественных производительных сил объединившимися индивидуумами ( в первом варианте в христианское движение; во втором варианте – в коммунистическую партию). Весь этап неизбежной борьбы человечества с частной собственностью рабовладельческого капиталистического Запада Карл Маркс делит на три эпохи. "Содержание первой эпохи – предыстории (Маркс) – становление и развитие частной собственности, включая высшую и последнюю ее форму, капитал. Содержание второй эпохи – сознательное уничтожение частной собственности, в ходе которого общество как бы проходит все формации предыстории, но "в обратном порядке". Революция 1917 года послужила исходной точкой переходного периода между эпохами. Однако этот важный, наиболее сложный и опасный этап только начинается. Уничтожение частной собственности осуществляется в двух противоположных общественных формах – коммунистической и элитаристической. Главной движущей силой каждой из форм при их возникновении выступают два противоположных класса капиталистического общества – пролетариат и финансовая элита. Противоборство коммунистического и элитаристического субъектов общественного развития является основным противоречием и непосредственным источником развития в новую эпоху" (С. Платонов "После коммунизма", изд. "Молодая гвардия", Москва, 1990 год). Понятно, что "новая эпоха", это и есть земной мир третьего тысячелетия. Как видим, третий совместный мировой поход народов в какой – то новой общественной форме, для окончательного уничтожения в земном мире 21 века частной собственности капиталистического Запада обязательно и неизбежно будет в скором времени. Помните старую русскую мудрость, – Бог любит троицу, говорящую о том, что если какие – то процессы прошли уже два раза, то третий раз они пройдут обязательно и будут уже успешными. С учетом того, что массовый поход народов земного мира с целью окончательного уничтожения в частной собственности на планете Земля, уже был два раза: в христианской и коммунистической формах, то третий раз он будет обязательно и уже завершиться неизбежной победой. Как мы видим из вышеизложенного, русский народ и Россия всегда были в первых рядах активных борцов с капиталистической частной собственностью Америки и Европы на всем протяжении своей тысячелетней цивилизации не только в облике христианской Древней Руси, но и в облике христианской Царской России с коммунистическим Советским Союзом. Мы видим, что совсем не случайно христианский русский народ давно знал о том, что капиталистический мир Европы и Америки – это величайшая авантюра, преступная афера богатых частных собственников Запада, главной целью которой является уничтожение большей части человечества и порабощение оставшихся в живых народов планеты Земля ради установления капиталистами Америки и Европы своего полного господства над человечеством с помощью технического прогресса. При этом, в этой кровавой и безумной битве за мировое господство, капиталисты (богатые частные собственники) Америки и Европы на протяжении последних трех столетий безжалостно уничтожают не только человечество , но и уникальный земной мир планеты Земля с его животным и растительным миром, огромными сырьевыми богатствами. Как видим, частная собственность Америки и Европы представляет для человечества не только опасность для его традиционной успешной эволюции, но и смертельную угрозу для земного мира планеты Земля. Это значит, что и для всей планеты Земля частные собственники представляют смертельную угрозу. Поэтому ненависть русского народа к частной собственности Европы, ее категорическое отвержение от себя и России в качестве основы общественной и государственной жизни, не была случайным явлением на русских землях после вхождения в 988 году нашей эру Древней Руси в состав христианской Византийской империи. В том числе, русский народ отвергал от себя и России, возрождение в Европе 16 века новой диктатуры частной собственности и на основе древней рабовладельческой Римской империи в форме современного промышленного капитализма. Это и многое другое и заставило русский народ создать в 16 веке именно антизападную христианскую Царскую Россию с диктатурой общинной (народной) собственности по образцу и подобию христианской Византийской империи, уничтоженной богатыми частными собственниками Европы в 1453 году. Как видим, Царская Россия еще в 16 веке категорически отказалась идти в своем развитии по капиталистическому пути Европы на основе частной собственности, который был отвергнут русским народом, как неприемлемый для христианской русской цивилизации в целом. Поэтому частную собственность Европы вместе с европейскими частными собственниками русский народ презирал и ненавидел давно, считая капиталистический мир Европы с диктатурой частной собственности массовым безумием европейцев, которое смертельно опасны для всего человечества. Сначала прошли годы, затем столетия, и русский народ оказался полностью прав в своем предвидении будущего. Вот почему капиталистический мир Америки и Европы совместно с продажными российскими либералами мог уничтожить Царскую Россию, СССР и заставить жить русский народ в условиях тотальной диктатуры частной собственности только с помощью самых подлых и коварных методов насилия, основанных на предательстве Родины продажными чиновниками монархического Российского государства и социалистического Советского Союза. Как мы все видим наглядно , прошло более 20 лет жизни русского народа в условиях насильно навязанной ему продажными ельцинскими либералами (безумными мутантами) частной собственности капиталистического Запада, но до сих пор русские люди так и не приняли ее ни душой, ни сердцем и даже не собираются адаптироваться к ней, как основы своей повседневной жизни. Поэтому сегодня, в России 21 века, многие политики говорят уже о том, что несмотря на то, что либеральная Белая Россия (продажные российские олигархи) властвует над русскими людьми более двадцати лет, русский народ остается до сих пор Красным – сторонником советского социализма, который оставили ему в наследство его советские предки. Вот только сохранить это бесценное наследство от разрушения и уничтожения российскими продажными либералами современному русскому народу не удалось. Но при этому нужно всегда помнить старую мудрость: "Прошлое всегда возвращается к людям, но только в таком виде, который они заслуживают". Поэтому возвращение советского социализма в России 21 века неизбежно, но с каким внешним обликом и с каким внутренним содержанием он будет, этого пока не знает никто.

Вячеслав Вилькоцкий

23 марта 2018 года

Список литературы:

1. "Политическая экономия", изд. "Мысль", Москва, 1971 год.

2. С. Платонов "После коммунизма", изд. "Молодая гвардия", Москва, 1989 год.

3. В. Ф. Семенов "История средних веков", Учпедгиз, Москва, 1951 год.

4. Н. П. Андрианов "Эволюция религиозного сознннаия", Лениздат, Ленинград, 1974 год.

5. А. М. Ковалев "Что же такое – социализм", изд. "Мысль", Москва, 1990 год.

6. И. А. Федоров "История СССР", изд. "Просвещение", Москва, 1986 год

7. "Первая русская .. Сборник воспоминаний участников революции 1905 – 1907 годов", Политиздат, Москва, 1975 год.

8. "Первая российская" Справочник о революции 1905 – 1907 годов, Политиздат, Москва, 1985 год.

9. "История и историки", изд. "Наука", Москва, 1979 год.

10. "История СССР", изд. "Мысль", Москва, 1973 год.

11. "История СССР", изд. "Просвещение", Москва, 1984 год.

12. И. Б. Берхин "История СССР". (1917 – 1978 голы), изд. "Высшая школа, Москва, 1979 год.

13. "Экономическая история капиталистических стран", изд. "Высшая школа", Москва, 1985 год.

14. М. К. Касвинов "Двадцать три ступени вниз", изд. "Мысль", Москва, 1988 год.

15. "Российские самодержцы", изд. "Международные отношения", Москва, 1993 год.

16. И. В. Егоров "От монархии к октябрю", Ленииздат, Ленинград, 1980 год.

17. "Рассказы о партии", том 2, Политиздат, Москва, 1977 год.

18. Т. С. Голубева "Рассказы по истории СССР", изд. "Просвещение", Москва, 1986 год.

19. В. А. Кутузов "Чекисты Петрограда на страже революции", Ленииздат, 1987 год.

20. Н. И. Ляликов "Экономическая география СССР", Учпедгиз, 1959 год.

21. "Краткая история СССР", изд. "Наука", Москва, 1972 год.

22. "революционный Петроград, год 1917", изд. "Наука", Москва, 1977 год.

23. "Ш. М. Мунчаев "Отечественная история", изд. "Юнити", Москва, 2002 год.

24. "От народничества к марксизму", Лениздат, 1987 год.

25. Я. Темкин "Большевики в борьбе за демократический мир", Госполитиздат, Москва, 1957 год.

26. И. А. Федосов "История СССР", изд. "Высшая школа", Москва, 1981 год.

27. И. Б. Берхин "История СССР", изд. "Просвещение", Москва, 1982 год.

28. Эрнест Ренан "Жизнь Иисуса", изд. "Терра", Москва, 1990 год.

29. Николай Никольский "История русской церкви", изд. "АСТ", Москва, 2004 год.

30. С. И. Ковалев "История Рима", ЛГУ, Ленинград, 1986 год.

31. Гедрюс Саулитис "Раннее христианство", изд. "Слово веры", Вильнюс, 1995 год.

32. "История древнего мира", изд. "Просвещение", Москва, 1982 год.

33. Т. Н. Грановский "Лекции по истории средневековья", изд. "Наука", Москва, 1987 год.

34. Н. Н. Трухина "История древнего Рима", изд. "Международные отношения", Москва, 1995 год.

35. Т. Моммзен "История Рима", Лениздат, Санкт – Петербург, 1993 год.

36. Амброджо Донини " У истоков христианства", Политиздат, Москва, 1989 год.

37. М. О. Косвен "Очерки истории первобытной культуры", Издательство Академии наук СССР, Москва, 1953 год.

38. И. С. Свенцицкая "Раннее христианство: страницы истории", Политиздат, Москва, 1988 год.

39. К. Каутский "Происхождение христианства", Политиздат, Москва, 1990 год..

40. "История древнего мира", Главная редакция восточной литературы, Москва, 1989 год .

41. Н. Н. Трухина "История Древнего Рима", изд. "Русское слово", Вильнюс, 1996 год.

42. Тит Ливий "История Рима от основания города", изд. "Наука", Москва, 1989 год.

43. Иван Ильин "Основы христианской культуры", Санкт – Петербург, 2004 год.

44. "Христианство и Русь", изд. "Наука", Москва, 1988 год

45. "Ватикан: натиск на Восток", изд. "Одигитрия", Москва, 1998 год.

46. Г. Л. Курбатов "Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь", Леиниздат, Ленинград, 1988 год.

47. "История древнего мира и средних веков", изд. "Республика", Москва, 1994 год.

48. "Как была крещена Русь", Политиздат, Москва, 1989 год.

49. Эрнет Ренан "Христианская церковь", изд. "Терра", Москва, 1991 год.

50. Лев Лебедев "Крещение Руси", изд. "Русский хронограф", Москва, 2003 год.