Текст книги "Почему в России не было частной собственности Запада (СИ)"

Автор книги: В Вилькоцкий

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 3 страниц)

Когда христиане, на развалинах уничтоженного ими в 395 году нашей эры Восточного Рима, создали Восточную Византию, где частная собственность римлян была уже категорически запрещена, как смертельно опасное явление для человечества. Христиане тогда уже многие люди хорошо понимали, что частная собственность – это господство Зла в человеке, который становится не только сам его послушным рабом, но и загоняет насильно в это рабство власти тотального Зла над человеком не только других людей, но и многие народы. Поэтому частный собственник, который сам является рабом частной собственности, стремиться всем возможными способами, даже с помощью тотального насилия, загнать в это рабство вселенского Зла и других людей. При этом, христиане хорошо понимали, что общинная (народная) собственность является полной противоположностью частной собственности. Как известно, частные собственники ненавидят друг друга и поэтому конкурируют с друг другом и ведут борьбу за богатства всеми возможными способами, вплоть до окончательного уничтожения даже своих друзей и близких людей. В условиях общинной (народной) собственности человек находится во власти Добра, когда живущие рядом с ним люди является его братьями и сестрами, с которыми у него нет причин бороться, но зато есть большой стимул сотрудничать ради улучшения качества своей личной жизни и всех других людей, его окружающих. Поэтому когда все в таком обществе работают на благо ближних, то такое общество, государство, как наглядно показывает история человечества на многочисленных примерах, быстро становится процветающим, могущественным и непобедимым. Ярким историческим примером этого факта является Советский Союз русского народа в 20 веке, который продемонстрировал современному человечеству такие темпы развития и успехи в модернизации социальной и общественной жизни всего за 70 лет своего существования ( из них почти 30 лет ушло на войны и ликвидацию послевоенной разрухи), каких обществу на основе частной собственности не удалось достичь и через двести лет своего развития. Историкам, изучающим Советский Союз, хорошо известно, что чтобы ликвидировать столетнее отставание Царской России от капиталистического Запада, оставленное в наследство советскому народу в 20 е годы прошлого столетия, СССР пришлось создать такие темпы развития страны социализма, что за сорок лит мирного строительства социалистического строя в Советском Союзе советские граждане не только полностью ликвидировали столетнее отставание от капиталистического Запада Царской России, но и еще на столетие обогнали капиталистический по большинству направлениям развития, не грабя другие страны и не порабощая их народы. Вот какие огромные преимущества имеет общинная (народная) собственность традиционной общинной цивилизации человечества перед частной собственностью капиталистического Запада, которому, чтобы достичь уровня развития СССР за сорок лет понадобилось бы не меньше двух столетий. И то только в том случае, если частным собственникам Америки и Европы будет дана возможность безнаказанно грабить другие государства и порабощать их народы. Вся кровавая, грабительская, рабовладельческая история современного капиталистического мира Америки и Европы за последние 300 лет этот вывод подтверждает слишком наглядно. И хорошая в материальном плане жизнь населения в Америке и Европе в наши дни совершенно не связана с уровнем развития капиталистического государства, как это было в СССР. Просто у капиталистов Запада есть только два пути для своего успешного развития, которое возможно только с помощью обогащения частных собственников. Первый путь – это когда частные собственники активно и нагло грабят свой народ в за счет установления в обществе фашисткой диктатуры частной собственности. Россия 21 века – это наглядный пример данного пути развития общества, основанного на частной собственности. Только такой путь развития государства на основе тотального ограбления народа может привести к революции и уничтожению самой частной собственности ограбленным народом, как это было в России в 1917 году. Он пригоден только для совершенно тупых мутантов из советского общества, которые не способны думать не только о будущем, но и завтрашнем дне. Поэтому, наученные горьким опытом жестокой борьбы с европейскими народами в период ограбления их частными собственниками для создания первичного капитала в 17 – 18 веках, капиталисты Европы уже в 19 столетии нашли другой выход из этой ситуации. После коммунистического бума в Европе в 19 веке, когда капиталисты Запада, в ходе массовых пролетарских революций в европейских государствах чудом удержали в своих руках власть на европейских землях, богатые частные собственники Европы и Америки окончательно перешли к другой схеме собственного обогащения: стали грабить только другие народы Востока, Азии и Африки, создавая европейским и американским гражданам те благоприятные для них материальные и правовые условия, которые не будут толкать их на новые революции с попытками уничтожения на Западе капитализма и диктатуры частной собственности. Но как известно из истории человечества, эта схема тоже не будет работать не только вечно, но и долго. Нарастание национально – освободительных движений в странах Востока, Азии и Африки в 20 веке наглядно показали бесперспективность и данной схемы выживания частных собственников в современном мире 21 столетия. Если только все народы Востока, Азии и Африки поднимутся на борьбу с Америкой и Европой за независимость своих государств и свободу народов, как это было две тысячи лет назад в ранние христианские времена, то капиталистическому миру Америки и Европы и его частной собственности придет закономерный конец. Точно такой же, какой постиг древнюю рабовладельческую Римскую империю Запада (Европа), благодаря христианству почти две тысячи лет назад, когда в земном мире на развалинах древней рабовладельческой Римской империи Запада (Европа) была создана христианская Византийская империя на основе традиционной для человечества общинной (народной ) собственности, а частная собственность была запрещена. За нарушение этого христианского запрета даже в форме пропаганды частной собственности следовала смертная казнь. Поэтому с 395 года нашей эры и по 1453 год в земном мире частной собственности не было. Жителям современного земного мира 21 века подобное представить невозможно. Но все было именно так в тех условиях, когда уничтожение грабительской и разбойничьей частной собственности стало священным делом не только для отдельной группы людей, а большей части человечества, настрадавшегося под рабским гнетом безумных частных собственников до предела своего терпения. Вот почему христианство, объявившее войну частным собственникам древней рабовладельческой Римской империи Запада (Европы) стало мировой религией. Почти все народы земного мира, особенно Востока, Азии и Африки так жестоко и беспощадно подвергались грабежам, разбою и порабощению с массовым уничтожением на протяжении 800 лет, что они не выдержали этого издевательства над ними частных собственников и поднялись массово на борьбу с их кровавой, бандитской империей в облике древней рабовладельческой Римской империи европейских частных собственников, которые уже к тому времени уже грабили и поработили почти все народы мира. Поэтому и месть в те годы к частным собственникам древней рабовладельческой Римской империи (Европы) была всемирной. Отсюда и христианство, главной целью которого было уничтожение древней рабовладельческой Римской империи (Европы) вместе с ее частной собственностью, стало мировой религией, которое спасло человечество от уничтожения частными собственниками Римской империи. Как мы видим, русский народ миновал эту фазу развития человечества в еще несформировавшемся национальном состоянии. Только в 988 году нашей эры, в условиях диктатуры в земном мире традиционной общинной цивилизации человечества, уже на основе христианского "Нового Завета", а не на догматах старого библейского "Ветхого Завета", и общинной (народной) собственности, русский народ вступит в ряды христианства, не ведая ничего о частной собственности Европы, и проживет в таком благостном состоянии неведения о главном враге человечества, каким была частная собственность Европы на протяжении 800 лет в облике древней рабовладельческой Римской империи (Европы) до 15 столетия. Только когда в 1453 году возрождающиеся частные собственники Европы с помощью коварства и подлости уничтожат христианскую общинную Византийскую империю и начнут в Европе возрождение частной собственности и древней рабовладельческой Римской империи в облике промышленного капитализма, русские люди с ужасом поймут какой страшный и смертельный для них враг поднимается из небытия веков для нового смертоносного похода против человечества. Поэтому в 16 веке русский народ создает антизападную Царскую Россию на основе общинной (народной) собственности и вступает в священную, смертельную битву против капиталистической Европы, вместе с другим христианскими народами, против нарождающегося капиталистического мира, как империи мирового Зла, с его диктатурой частной собственности ради спасения человечества, как это делали христиане в начале нашей эры, две тысячи лет назад. Уже тогда русские люди хорошо знали о том, что частная собственность Европы – это безумие человечества! Вот почему в 16 веке русский народ не колебался в своем выборе на чьей стороне ему быть в этой новой глобальной битве человечества против тотального Зла в новом облике капиталистического мира Европы. К тому же, в те времена русские люди уже хорошо понимали, после своего нахождения в христианстве на протяжении 500 лет, что человек был и должен для своего блага оставаться неразрывной частью земной природы и жить только на основе законом природы земного мира, чтобы обеспечить себе и своему потомству здоровье, благополучие и долголетие. Нарождающийся в Европе капитализм с его диктатурой частной собственности, как видели тогда русские люди, имел совершенно другие, противоположные цели: вырвать человека из природы земного мире, заставить его не подчиняться ее законам, и не соблюдать требования традиционной эволюции человечества, в ходе которой он становился могущественным, непобедимым воином и личность, живущую не по животным законам частной собственности, а ведущую человеческий образ жизни, когда в нем начинают доминировать Воля и Разум, которые делают его неподвластным воле частных собственников, как апологетов тотального Зла в земном мире. Такой человек с вырванными частными собственниками Европы и Америки историческими, культурными и духовными корнями, быстро становился безвольным рабом у капиталистов, как засохшее дерево с вырванными из земли, питавшей его, корнями. Как известно, частная собственность родилась в Древнем Риме (территория современной Европы) по той причине, что римляне того времени больше всего любили торговать и воевать, но одновременно глубоко презирали, как агрессивное, воинственное общество физический труд. Это свойство в древние времена было распространено и у других народов, живших тогда на землях современной Европы. Поэтому граждане Древнего Рима любили больше торговли воевать общиной, презирая физический труд, чтобы создавать себе материальные богатства за счет ограбления и порабощения соседних народов. Если у других народов для войн против соседей были какие – то веские причины, то у древних римлян все было совершенно иначе. Для них война с соседними народами была средством личного обогащения. Поэтому богатства у древних римлян росли пропорционально количеству войн, в ходе которых они активно грабили соседние народы и порабощали их воинов. Фридрих Энгельс в книге "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 года) пишет о временах Гомера следующее: "Отдельные народности вели беспрерывные войны за обладание лучшими землями, также, разумеется, и ради добычи: рабство военнопленных было уже признанным учреждением. Рабство сперва касалось только военнопленных, но уже открывалась возможность порабощения с помощью насилия и собственных соплеменников, и даже сородичей; начавшееся уже вырождение древней войны племени против племени и систематический разбой на суше и на море в целях захвата скота, рабов и сокровищ, превращение войны в регулярный промысел; одним словом восхваление и почитание богатства, как высшего блага и злоупотребление древними родовыми учреждениями (игнорирование законов) для оправдания насильственного грабежа богатств".. Это значит, что в Древнем Риме того времени творилось полное беззаконие, а обезумевшие от наличия у них огромных богатств, награбленных у других народов, древние римляне превратили грабежи и разбой по отношению к другим народам в свой основной источник доходов. Очень скоро у древних римлян стали возникать большие проблемы не только с сохранностью награбленных богатств, с их открытым использованием, но и с их официальным статусом, особенно передачей по наследству. Тогда в Древний Рим просто утопал в богатствах, награбленных у других народов и услаждался в роскоши, созданной за счет ограбления и порабощения других народов. Особенно много проблем в Древнем Риме стало возникать с рабами, которые не имели тогда еще официального статуса рабов. Они часто не починялись своему хозяину, сбегали на волю, грабили и убивали тех римлян, которые насильно их поработили. Более того, рабы грабили своих бывших хозяев и объявляли их богатства своими. Опровергнуть это часто было невозможно. Незаконные богатства римлян не имели законного статуса в Древнем Риме того периода истории человечества, а значит, их было невозможно официально закрепить за их владельцем, продавать, передавать по наследству и так далее. Так как почти все Древнем Риме того времени имели большие богатства, награбленные в ходе войн у других народов, а их рабы продолжали оставаться в Древнем Риме на положении пленников, а не собственностью хозяев, то вопрос о придании законности награбленным древними римлянами у других народам богатствам и порабощенных пленников в ходе разбойничьих войн, стал главным в те давние времена для большинства жителей Древнего Рима. И вот тогда возник вопрос о решении этой проблемы с помощью создания новой формы собственности – частной. Вот что сообщает об этом Фридрих Энгельс в книге " Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 год): " Недоставало еще только одного (в такой сложной ситуации в Древнем Риме с незаконными чужими богатствами и рабами, имевшими статус военнопленных): учреждения, которое обеспечивало бы вновь приобретенные богатства ( в ходе грабежа и разбоя по отношению к другим народам) отдельных лиц защиту от коммунистических (общинных) традиций (согласно которым все богатства становились собственностью общины), которое сделало бы частную собственность законной и священной". И это освящение объявило бы частную собственность не только высшей целью всякого человеческого общества, но и приложило бы печать всеобщего признания к развивающимся новым формам приобретения собственности (понятно, что это касалось только частной собственности). "Это значит, что в Древнем Риме к непрерывному накоплению богатств за счет грабежа римлянами других народов не хватало только учреждения, которое увековечило бы не только начинающееся разделение общества на классы, но право имущего класса (богатых частных собственников) на эксплуатацию неимущих (бедных людей) и господство первого над последним. И такое учреждение в Древнем Риме появилось". Так было изобретено государство, защищающее только корыстные интересы богатых частных собственников. Прошло всего несколько столетий и частные собственники Древнего Рима стали нагло и безжалостно грабить уже не только соседние народы, стремительно богатея на чужих богатствах, отнятых ими с помощью насилия у их законных владельцев, но и народы Востока, Азии и Африки, одновременно массового порабощая их, уже не самостоятельно, а с помощью армий, созданной ими древней рабовладельческой Римской империи на землях современной Европы.

Так в земном мире стала утверждать свою власть частная собственность Древнего Рима (Европы). Как видим, частная собственность изначально не имела законного статуса в земном мире и носила неестественный, насильственный характер по отношению не только к традиционной эволюции человечества, но и к законам природы земного мира. К тому же, частная собственность изначально выступила не только как смертельный враг народов планеты Земля, но и традиционной эволюции человечества, основанной на общинной народной собственности задолго до появления в земном мире частной собственности Древнего Рима. Как видим, совсем не случайно, частные собственники капиталистического мира Америки и Европы, как наследники древней рабовладельческой Римской империи, продолжают беспощадную битву со всем традиционном человечеством, его законной общинной (народной) собственностью и в современном мире, занимаясь в процессе массовой колонизации народов Востока, Азии и Африки не только их тотальным ограблением, но и массовым порабощением. Именно противоестественность самой частной собственности для природы нормального человека и законов земного мира, ее рабовладельческой основы, базирующейся в современном мире на капиталистической форме рабства народов планеты Земля в Америке и Европе, формирует сегодня в США и странах Европейского содружества те виды патологий в политике Запада, действиях богатой правящей элиты западного мира и в общественной жизни капиталистического общества с потребительской идеологией, которые наглядно показывают поною несовместимость традиционного мира человечества, основанного на общинной (народной) собственности, с миром, фундаментом которого служит частная собственность. Не только по той причине, что у них совершенно противоположные цели в своем развитии в земном мире, но и потому, что патологическая природа частной собственности Запада, а значит, и сам капиталистический строй, основанный на ней, являются не просто опасной угрозой для традиционной эволюции человечества, но и смертельным приговором для земного мира планеты Земля. Террористическая и грабительская международная политика США и Европы по отношению к народам Востока, Азии и Африки слишком наглядно подтверждает эти печальные выводы. Оказавшись в однополярном мире после уничтожения капиталистами Запада СССР в 1991 году, Америка сразу взяла на себя роль международного жандарма, главной задачей которого стало установление новой диктатуры частной собственности Запада в земном мире в 21 веке с помощью применения самых безжалостных и беспощадных методов ко всем странам, которые пытаются сохранить свою независимость от капиталистического мира и защитить свободу своих народов от рабства у частных собственников. Совсем не случайно частных собственников в христианском мире назвали безумными мутантами, а капитализм Америки и Европы – безумием, угрожающим всему человечеству. Об этом массовом безумии современного капиталистического Запада хорошо и подробно написано в газете "Горница" ( ╧ 32 за 1996 год) в статье Святителя Николая Сербского "Война и Библия". Тот кто ее внимательно прочитает, тот поймет насколько опасен неестественный, античеловеческий капиталистический мир Америки и Европы со своей частной собственностью не только для человечества, но и всего земного мира.

В Царской России 1901 – 1908 годов, известный многим Феликс Дзержинский, легендарный большевик, пламенный революционер и непримиримый борец со всеми врагами русского народа и России, помогавших капиталистам Америки и Европы провести оккупацию традиционного общинного Российского государства с помощью частной собственности в 1870 – 1917 годах , писал своей сестре А. Э. Булгак следующее: " Я возненавидел богатство ( богатых частных собственников), так как полюбил людей, так как я вижу и чувствую всеми струнами своей души, что сегодня люди поклоняются золотому тельцу (деньгам, богатству, роскоши), который превратил их человеческие души в скотские... и изгнал из сердец людей любовь. Я страстно люблю детей. Когда я думаю, что с одной стороны вокруг сегодня ( в Царской России начала 20 века) страшная ужасающая нужда (нищета, бедность), а с другой слишком большие богатства в руках немногих ведут к вырождению этих малышей... то я радуюсь за твоих деток, что вы не богачи, но и не бедняки, что они с детства увидят необходимость работы, чтобы жить, а значит, из них вырастут нормальные люди. Ведь дети – это будущее! Путь мой в жизни остался все тот же, каким был и раньше: я и теперь ненавижу богатых, которые грабят и порабощают русских людей, стремлюсь к тому, чтобы не было на свете (особенно в России) несправедливости, преступлений, пьянства, разврата, излишеств в богатствах, чрезмерной роскоши, публичных домов, в которых люди продают свое тело или душу или то и другое вместе; чтобы не было угнетения, рабства, братоубийственных войн, национальной вражды. Я хотел бы объять своей любовью все человечество, согреть его и очистить от грязи современной жизни (в условиях диктатуры частной собственности Запада в Царской России). Где выход из ада теперешней жизни, в которой господствует в России (на основе частной собственности) волчий закон эксплуатации (рабства), гнета, насилия? Выход – в идее жизни, базирующейся на гармонии (тела и духа), жизни полной, охватывающей все общество, все человечество; выход – в идее социализма. Эта идея уже близка к осуществлению, русский народ с открытым сердцем готов ее принять. Время для этого настало. Социализм должен перестать быть только научным предвидением будущего человечества. Он должен стать факелом, зажигающим в сердцах людей непреодолимую веру и энергию в социализм. Не стоило бы жить, если бы человечество не озарялось звездой социализма, звездой будущего. Когда в ряду различных прав "священное" право частной собственности имеет приоритет над правами других граждан, не обладающих частной собственностью, то тогда в реальной действительности эти остальные права и свободы других людей (не частных собственников) урезаются или даже игнорируются. Это старый вопрос об одинаковом праве бедняка и богача спасть под мостом. Октябрьская революция фактически и была совершена в России во имя утверждения самых насущных прав бедного человека, который представляет подавляющее большинство людей нашей страны" ( "Мораль, как ее понимают коммунисты", Политиздат, Москва, 1982 год). Почему не только Феликс Эдмундович Дзержинский вместе с другими большевиками (коммунистами), но и большинством русского народа крайне отрицательно относились в Царской России начала 20 века к частной собственности Запада в целом? В том числе, к российским продажным частным собственникам (в основном бывшим царским чиновникам), которые совместно с капиталистами Америки и Европы грабили в те годы и уничтожали традиционное монархическое Российское государство. Тогда этот грабеж русского народа и Царской России начала 20 века продажными российскими частными собственниками происходил точно по той же схеме, такими же циничными, насильственными методами по отношению к российским гражданам, как это происходит в России 21 века, начиная с 90 – х годов 20 столетия. Как тут не вспомнить слова Ленина о том, что в основе любой революции, любого насилия власти над народом лежит борьба за собственность.. Поэтому вся история человечества, с момента появления в земном мире частной собственности в условиях диктатуры традиционной общинной (народной) собственности первобытно – общинного строя есть беспощадная, безжалостная и кровавая война за собственность. Чтобы утвердить свою власть над народами и господство в земном мире, в условиях, когда все земные богатства уже были распределены между народами и людьми в форме традиционной общинной (народной) собственности, сторонникам частной собственности пришлось грабить, порабощать и уничтожать многие народы, насильно отнимая у них их законную общинную (народную) собственность и превращая ее в свою личную частную собственность. Так как в первобытно общинном обществе с его общинной (народной) собственностью не было необходимости в государстве, защищающем их законные права с помощью армий, то новоявленные частные собственники для защиты богатств, награбленных ими у других народов и превращенных ими в свою частную собственность, тут же создали новый тип государства, который защищал только корыстные интересы частных собственников и саму частную собственность от уничтожения другими народами, жившими тогда еще в своем большинстве на основе общинной (народной) собственности. И совсем не случайно первым таким государством в истории человечества стал Древний Рим (территория современной Европы), население которого превратило грабительские и разбойные военные походы на соседние народы в свое основное ремесло в жизни. Поэтому древняя рабовладельческая Римская империя (территория современной Европы) не случайно стала уже в середине первого тысячелетия до нашей эры первым и единственным в истории человечества государством, не только защищавшим преступные грабежи, разбои, убийства и другие злодеяния частных собственников, но и объявляла все это вместе с рабством других народов законной деятельностью богатых частных собственников Римской империи. С тех пор в истории человечества битва сторонников частной собственности, которые собрались первоначально на территории современной Европы под защиту древней Римской империи, против законных обладателей общинной (народной) собственности стала принимать все более ожесточенные и кровавые формы, целью которых было массовое ограбление и порабощение частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи народов Востока, Азии и Африки, которые тогда жили на основе традиционной общинной (народной) собственности.

Так в земном мире более двух тысяч лет стало устанавливаться господство частной собственности Древнего Рима (Европы) самыми дикими, варварскими, бесчеловечными способами с помощью грабежей, порабощения и массового уничтожения других народов земного мира. Подробности об этом периоде истории человечества можно найти в книге Фридриха Энгельса "Происхождение семьи, частной собственности и государства" (Госполитиздат, Москва, 1953 год) Эти массовые грабежи, разбои, порабощения и уничтожения народов Востока, Азии и Африки частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи (Европа) происходили более двух тысяч лет назад и носили характер глобальной катастрофы человечества на протяжении 800 лет. Пока в 395 – 476 годах нашей эры древнюю рабовладельческую Римскую империю (Европа) не уничтожили христиане и не спасли человечество от массовых грабежей, разбоя, рабства окончательного уничтожения частными собственниками Древнего Рима (Европы), создав на его основе христианскую Византийскую империю, основой которой была на протяжении более тысячи лет только общинная (народная) собственность, установленная для жизни народов в земном мире самим Богом еще в начальные времена Ветхого Завета . С 476 года частная собственность была повсеместно запрещена в земном мире и человечество жило тысячу лет достаточно мирно и успешно. Именно в этот период народы планеты Земля и сделали тот мощный рывок в своем развитии, который привел человечество к созданию современного мира. Как мы видим, совсем не случайно после уничтожения богатыми феодалами Европы в 1453 году христианской Византийской империи на европейских землях тут же началось возрождение частной собственности с восстановлением ее новой диктатуры в мире и древней рабовладельческой Римской империи, но уже в форме капиталистического общества на основе промышленного рабства. По этой причине частные собственники стали насильно устанавливать в Европе республиканский тип государства с парламентской властью богатых частных собственников и безжалостно уничтожать наследие христианской Византийской империи на европейских землях – феодальные государства с монархической властью, основой которых была общинная (народная) собственность. Правда народы Европы того времени в 17 – 18 века тоже яростно сопротивлялись возрождению Республик и парламентов для богатых частных собственников, которые были основой древней рабовладельческой Римской империи, но частные собственники безжалостно подавляли любое сопротивление со стороны рядовых европейцев их глобальным планам. Поэтому история Европы 17 – 18 веков – это сплошное месиво кровавых революций, массового уничтожения европейских народов, великих революций и катастрофических потрясений в период ожесточенной борьбы за господство частной собственности богатых частных собственников и традиционной общинной (народной) собственности старого феодального европейского мира, который был долгое время неразрывной частью христианской Византийской империи на протяжении тысячи лет. Совсем не случайно в Европе 17 века англичанин Джон Болл взывал к европейцам: "Любезные братья! Жизнь в Англии не станет лучше до тех пор пока не будет введена (возвращена) общность имущества и запрещена частная собственность". Но еще в 16 столетии другой англичанин Томас Мор прямо говорил: "Долой частную собственность! Куда важнее показать, что и без нее можно наилучшим образом устроить жизнь человека". В 18 веке француз Жан Мелье утверждал: "Будущее есть царство общности имущества, полного равенства и свободного всеобщего труда на благо всех. Отмена частной собственности позволит быстро повысить общий достаток людей поскольку все будут трудиться исключительно на себя и общественное благо" (Геннадий Гусев "Странствие великой мечты", изд. " Молодая гвардия", Москва, 1982 год). Во почему в Европе 17 – 18 века во многих местах, где сохранился общинный образ жизни у европейцев, действовал "Закон свободы", согласно которому совершенная человеком операция купли – продажи своей части общинной (народной) собственности наказывалась публичной казнью. Другой широко известный народный герой в Европе того времени, яростный противник частной собственности, Томас Мор, автор невероятно популярной тогда книги "Золотая книжечка о лучшем устройстве государства на новом острове Утопия", устами героя своей книги утверждал следующее: " Я должен сказать, что пока существует в мире частная собственность, пока деньги правят душами и сердцами людей, составляя все в их жизни, до тех пор никакое правительство не сможет обеспечить своему народу ни справедливости, ни счастья. Оно не сможет дать справедливости потому, что самое лучшее в условиях диктата частной собственности всегда достается самой худшей части народа. Оно не сможет дать счастья людям потому, что богатства всегда распределяются лишь между немногими, а вся остальная масса людей пребывает в крайней нужде" ( Д. Петровский "Капитализм и социализм", Госполитиздат, Москва, 1920 год). Смотрите, как точно это пророчество Томаса Мора относится и к современной России 21 века. Но больше всего на сознание европейских народов в 18 веке повлияла книга Морелли "Кодекс природы или истинный дух ее законов", которая была издана в 1755 году без имени автора по той причине, что его бы тогда за такую книгу ждала неминуемая смертная казнь. Только в 1841 году книга "Кодекс природы или истинный дух ее законов" была издана под именем ее автора. К этому времени она уже находилась в личных библиотека многих известных политический деятелей Европы. Среди них были не только Дидро, Руссо, Мабли, Бабеф, но и многие другие. В книге "Кодекс природы или истинный дух ее законов" Морелли впервые раскрывает коммунистическую сущность христианства и основы христианского социализма на фундаменте практического рационализма, превращая утопическую мечту христианства о создании небесного царства Бога в облике земного социализма с коммунистическим образом жизни у граждан этого божественного царства, которое неизбежно обретет свое земное обличие в будущем человеческой истории. Морелли уже в 18 веке утверждал и доказывал это в совей книге, что общество, построенное на основе частной собственности является неразумным, противоречащим всем законам природы и даже здравому смыслу. По мнению Морелли, идеальным человеческим обществом может считаться только то, которое построено на основе законов природы и ее основ развития (эволюции человечества). Настоящей демократией Морелли называл только строй, основанный на общественной (народной) собственности с обобществленным трудом (как это было в СССР в 20 веке). Он верил, что частная собственность – это источник всех "дурных страстей и бед общества" ("Всемирная история", том 15, (эпоха просвещения), изд. "Литература" , Минск, 1996 год), Прошли годы и книга Морелли "Кодекс природы или истинный дух ее законов" попадает в руки молодого Карла Маркса, которого она толкает к тщательному изучению уникального и успешного христианского опыта борьбы с частной собственностью и частными собственниками. Так в Европе во второй половине 19 века появляется коммунистическое учение Карла Маркса "Манифест коммунистической партии", в основе которого Карл Маркс положил свои научные исследования, в ходе которых он решил перенести уникальный опыт успешной борьбы ранних христиан начала нашей эры ( от первого до пятого века) с частными собственниками древней рабовладельческой Римской империи (самой могущественной в земном мире на тот момент), которая привела их к успешному уничтожению и самой частной собственности в земном мире в целом. Касаясь проблемы первоначального накопления капитала в процессе массового ограбления и порабощения европейских народов, который проходил в Европе, Карл Маркс отмечал следующее: " Процесс, так называемого первоначального накопления капитала, показывает, какую огромную роль играло насилие над народами в зарождении капиталистического способа производства (русский народ в 80 – 90 – е годы 20 века в СССР и в колониальной ельцинской России 21 века, ощутил на себе это в полной мере). Правда, насилие само по себе не может создавать новых производственных отношений, но оно является важным фактором в переходе от одного способа производства к другому. Апологеты буржуазии пытаются всячески приукрасить болезненный процесс возникновения буржуазного строя. Они лукаво утверждают, что капитализм возник будто бы в результате "естественного" деления людей на способных, трудолюбивых и бережливых, из которых образовались капиталисты, и неспособных, нерадивых, лентяев, превратившихся в пролетариев, доказывают, что капиталисты облагодетельствовали (осчастливили) бедняков, предоставив им работу. Историческая действительность в корне опровергает такие буржуазные "теории". Появление массы людей, лишенных средств производства и каких – либо средств существования, и накопление богатств в руках отдельных лиц, ставших позже капиталистами, происходило в реальности путем беспощадного грабительского насилия, которое вписано в "летописи" человечества пламенеющим языком крови и огня со стороны тех, кого буржуазия ограбила, в процессе создания преступными методами своего капитала. Поэтому коммунистические и рабочие партии капиталистических стран выступают с требованиями решительного уничтожения всех форм докапиталистической и капиталистической эксплуатации пролетариата и крестьянства, поддерживая борьбу за ликвидацию частной собственности и возвращение буржуазных капиталов в общинную собственность народа, как того требуют справедливость и здравый1 смысл, который требует, чтобы все доходы от своего труда получал тот человек, который создает их в процессе своего труда, а не тот, который не имеет к этому свободному труду никакого прямого отношения, кроме средств производства, которые в данной ситуации превращаются в орудие эксплуатации и ограбления трудящегося человека" ("Политическая экономика", изд. "Мысль", Москва, 1971 год).. Потому, именно передача средств производства человеку труда (пролетариату в целом), которые стали средством его (пролетариата в целом) эксплуатации и грабежа со стороны капиталистов, и была главной целью всех действий коммунистической партии, всех актов ожесточенной борьбы коммунистов с капиталистами на протяжении всей истории существования коммунистической партии, продолжившей великое дело ожесточенной борьбы христианства с частными собственниками и частной собственностью в 19 – 20 веках. Так как капиталисты к этому времени оккупировали на основе частной собственности большую стран Востока, Азии и Африки, поработив их народы, то понятно, что для победы в целом над террористической диктатурой частной собственности в земном мире нужна была только мировая революция пролетариата под руководством коммунистической партии. Поэтому в истории коммунистического движения и были три Международных коммунистических интернационала. Это наглядно говорит не только о широкой популярности коммунистического движения в земном мире, но и его длительных, эффективных действиях во многих странах земного мира. Вот почему, появление "Манифеста коммунистической партии" Карла Маркса в Европе 1856 году, где большинство рядовых европейских граждан еще не желали жить в условиях разбойничьей и грабительской диктатуры частной собственности, было как взрыв разорвавшейся неожиданно бомбы. Поэтому не стоит удивляться тому, что уже через несколько лет в Европе был создан первый Международный коммунистический коминтерн" ", в состав которого вошли коммунисты не только европейских стран, но и России, которая в те годы была тесно связана с Европой процессами насильственной капитализации Царской России продажными российскими либералами и капиталистами Запада, главными из которых были массовое насильственное ограбление русского народа с помощью уничтожения его общинной (народной) собственности и создание за счет этого в Царской России частной собственности Запада с установлением ее диктатуры в монархическом Российском государстве, которое после этого должно было подвергнуться окончательному уничтожению со стороны капиталистов Европы и Америки. Как видим, все происходило в Царской России конца 19 века и начала 20 столетия точно так же, как затем стало происходить в СССР в 1980 – 1990 – е годы и в России 21 века. Поэтому коммунистическое движение в Европе 19 века не могло не захватить души многих русских людей в Царской России 1870 – 1917 годов по причине того, что рядовых европейцев и русских людей безжалостно грабил и порабощал один и тот же общий преступник против человечества и деспот для народов планеты Земля – частный собственник Запада. И не стоит забывать о том, что в отличии от Европы, Царская Россия была в то время полностью христианской феодальной страной, где все нравственно -духовные ценности христианства были еще в те годы основой жизни у русских людей. Поэтому русские люди ненавидели западных частных собственников Европы и Америки в Царской России начала 20 века еще более яростно, чем европейцы, который уже жили в условиях постоянной борьбы с частными собственниками на протяжении двухсот лет. Как мы видим из вышеизложенного, Феликс Дзержинский был далеко не одинок в Царской России в начале 20 века в своей яростной ненависти к богатым частным собственникам, нагло грабившим русский народ для создания своей частной собственности и уничтожавшим Царскую Россию, которая мешала им установить на русских землях диктатуру частной собственности капиталистического Запада. Вот почему не стоит удивляться тому, что начиная с 16 века, после уничтожения ими христианской Византийской империи с диктатурой общинной (народной) собственности, частные собственники Запада снова приступили к массовому грабежу, разбою, порабощению и уничтожению не только европейских народов, но и народов многих других стран, чтобы снова обеспечить частной собственности Европы то мировое господство, ту диктатуру над народами планеты Земля, которые у них были в период существования и полного господства в земном мире древней рабовладельческой Римской империи на протяжении 800 лет, до уничтожения ее христианами в 395 – 476 годах нашей эры.