Текст книги "Психоделический опыт. Руководство на основе "Тибетской книги мертвых""

Автор книги: Тимоти Лири

Соавторы: Ричард Олперт,Ральф Мецнер
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 9 страниц)

Видение Страшного Суда

Видение Страшного Суда может появиться как обвинительная игра Третьего Бардо. «Ваш добрый дух-покровитель сочтет ваши благие деяния с помощью белых камешков, а злой дух-покровитель сочтет ваши злодеяния с помощью черных камешков.» Сцена Сташиого Суда является ключевой во многих религиозных системах, поэтому видение может принимать разные формы. Люди Запада, скорее всего, увидят хорошо известную всем христианскую версию. Тибетцы дают этому видению, как и прочим, психологическое истолкование. Судья, или Бог Смерти, символизирует саму совесть, неумолимую, беспристрастную и справедливую. «Зеркало Кармы» (Судная Книга в христапстве), которое использует Судья, – это память.

Все части эго по очереди появляются на авансцене. Одни из них будут предоставлять неубедительные доводы, чтобы смягчить обвинение, другие будут излагать глубинные мотивы, пытаясь оправдать некоторые поступки и уменьшить число черных камешков; остальные будут ссылаться на обстоятельства и умолять о прощении. Зеркало памяти отражает все предельно ясно; обман и уловки не помогут. Поэтому не бойтесь, не лгите, встречайте правду бесстрашно.

Вы можете увидеть себя в окружении фигур, желающих мучить, пытать или осмеивать вас ("Монстры-Исполнители Механического Властелина Смерти"[23]23
  В «Бардо Тодол» они названы «Палачами-Мучителями Бога Смерти». – Ред.


[Закрыть]). Эти безжалостные фигуры могут быть вымышленными или появляться в образах людей из вашего окружения. Вы увидите их жестокими, самодовольными, насмехающимися. Помните, что на самом деле страх и чувство вины, все эти безжалостные и унижающие вас фигуры – ваши собственные галлюцинации. Это работает ваша собственная карательная машина. Ваша личность – это всего лишь набор мыслеформ и пустота. Ее нельзя обидеть или оскорбить. «Мечи не могут ее пронзить, огонь не может ее сжечь.» Освободите себя от ваших собственных галлюцинаций. В реальности нет таких вещей, как Бог Смерти, карающие божества, демоны или духи. Делайте все, чтобы осознать это.

Распознайте, что вы находитесь в Третьем Бардо. Медитируйте на символ вашего идеала. Если вы не знаете, как надо медитировать, то просто очень тщательно анализируйте реальную природу того, что вас пугает. «Реальность» – это не более чем пустота (Дхарма-Кайя). Но эта пустота не есть пустота ничто – это пустота, перед истинной природой которой вы испытываете благоговейный трепет и благодаря которой ваше сознание сияет чистым и незамутненным светом.

Это то состояние разума, которое известно как Самбхога-Кайя. В этом состоянии вы ощущаете с непреодолимой силой, что Пустота и Свет нераздельны: Пустота имеет природу Света, а Свет неотделим от Пустоты. Это состояние изначального, неизмененного сознания – Ади-Кайя. И энергия его, сияющая беспрепятственно, излучается повсюду; это – Нирмана-Кайя.

Все это относится к фундаментальным Учениям Мудрости «Бардо Тодол». Во всех системах Тибетской йоги достижение Пустоты является величайшей целью. Это означает достижение необусловленного состояния Дхарма-Кайи, или «Божественного Тела Истины», изначального состояния несотворенности, космического Все-Со-знания. Дхарма-Кайя представляет собой наивысшее из трех тел Будды, и всех Будд, и всех тех существ, которые достигли совершенного просветления.

Два других тела – это Самбхога-Кайя, или «Божественное Тело Совершенного Дара», и Hup-мана – Кайя, или «Божественное Тело Инкарнации». Adxu-Кайя является синонимом Дхарма-Кайи. Дхарма-Кайя – это изначальная, бесформенная Совершенная Мудрость; это истинный опыт, свободный от всех врожденных и приобретенных заблуждений. В него включаются как Нирвана, так и Сансара, которые являются полярными состояниями сознания, однако в области чистого сознания они идентичны. Самбхога-Кайя олицетворяет, как и в случае пяти Дхъяни-Будд, Отраженную, или Опосредованную, Мудрость; а Нирмана-Кайя олицетворяет, как в случае Человеческих Будд, Практическую, или Инкарнированную, Мудрость. Обо всех просветленных существах, которые возродились в том или ином мире, обладая всей полнотой сознания, говорят, что они являются инкарнациями Нирмана-Кайи. Лама Казн Дава-Самдуп, переводчик «Бардо Тодол», полагает, что Адхи-Будда и все божества, связанные с Дхарма-Кайей, должны рассматриваться не как личностные божества, а как персонификации изначальных и универсальных сил, законов или духовных качеств.

"Какие бы формы ни появлялись в безграничной панораме существующей и воображаемой вселенной, какие бы звуки пи вибрировали, какой бы свет ни излучался и какое бы сознание ни познавало – все это игра или проявления Три-Кайи, Тройственного Принципа Причины Всех Причин, Изначальной Троицы. Этим принципом пронизано все, он – Всепроникающая Сущность Духа, которая есть Разум. Он является несотворенным, невоплощениым, самосуществующим, нематериальным и неразрушимым." Три-Кайя – это эзотерическое триединство, и оно соответствует экзотерической триаде: Будда, Священные Писания и Жречество (или иначе: ваша собственная божественность, это руководство и ваши товарищи по путешествию).

Если путешественник вовлечен в борьбу с галлюцинациями вины и возмездия, можно зачитать наставления, приведенные на страницах 207–208.

Сексуальные видения

В период Третьего Бардо сексуальные видения появляются чрезвычайно часто. Вы можете увидеть или вообразить совокупляющихся мужчин и женщин.[24]24
  По словам Юнга («Psychological Commentary» to «The Tibetan Book of the Dead»> Evans-Wentz edition, p. xiii), "теория Фрейда является впервые предпринятой на Западе попыткой исследования снизу, от животной сферы инстинкта, той психической территории, которая соответствует Сидпа Бардо тантрического ламаизма". Описанное там видение, в котором человек видит сексуальную связь отца и матери, соответствует «начальной сцене» в психоанализе. И на этом уровне становится очевидной удивительная конвергенция Восточной и Западной психологии. Отметим также полное совпадение с психоаналитической теорией Эдипова комплекса.


[Закрыть] Это видение может быть чистой фантазией или сценой с участием окружающих вас людей. У вас могут быть галлюцинации массовых оргий, и вы можете испытывать желание или стыд, влечение или отвращение. Вам захочется узнать, какое сексуальное действо вас ожидает, и вы начнете сомневаться в своей состоятельности. Во время таких видений помните, что надо удерживать себя от действий или привязанности. Сохраняйте доверие и спокойно плывите по течению. Верьте в единство с жизнью и в ваших товарищей по путешествию.

Если вы пытаетесь вернуться в свое прежнее эго, поскольку испытываете притяжение или отталкивание, если вы хотите присоединиться к наблюдаемой в галлюцинации оргии или избежать участия в ней, то получите новое рождение на животном или невротическом уровне. Если вы осознаете свою "мужскую природу", то почувствуете ненависть к отцу вместе с ревностью и влечением к матери; если вы осознаете себя как "женскую особь", то будете испытывать ненависть к матери вместе с влечением и нежностью к отцу.

Наверное, нет нужды говорить, что такой тип сосредоточенной на себе сексуальности имеет мало общего с сексуальностью трансперсонального опыта. Физический контакт может быть одним из проявлений космического единения.

За видениями сексуальной связи могут последовать видения зачатия – вы можете реально наблюдать соединение сперматозоида с яйцеклеткой, – внутриутробной жизни и рождения из чрева. Некоторые утверждают, что во время психоделической сессии переживали свое собственное физическое рождение, и в некоторых случаях такие утверждения подкреплялись убедительными свидетельствами. Так это или нет – вопрос открытый, требующий эмпирических доказательств. Иногда видения рождения бывают чисто символическими – например, освобождение из кокона, вылупление из яйца и т. п.

Независимо от того, являются ли видения рождения воспоминаниями или фантазиями, участник психоделической сессии должен постараться распознать характерные признаки той личности, которая ему уготована в новом воплощении.

Для путешественников, вовлекающихся в борьбу с сексуальными галлюцинациями, можно зачитать соответствующие наставления (стр. 209–210).

Методы предотвращения нового рождения

Хотя путешественнику было предоставлено множество ориентиров для сопоставления и распознавания, его подготовка может оказаться слишком слабой, и поэтому он продолжает уклоняться в сторону игровой реальности.

В таком случае желательно задерживать возвращение путешественника как можно дольше, добиваясь таким образом достижения состояния максимальной просветленности ожидающей его новой личности. Поэтому предлагаются четыре метода медитации для того, чтобы продлить состояние освобождения от эго. К ним относятся:

(1) медитация на Будду или наставника (с. 211);

(2) концентрация на благоприятной игре (с. 212);

(3) медитация на иллюзию (с. 213) и (4) медитация на пустоту (с. 214). Каждый из этих методов нацелен на то, чтобы вернуть путешественника в основной поток энергии Первого Бардо, от которого он был отделен вовлечением в игру. Кто-то может спросить, как эти довольно сложные методы медитации могут помочь обыкновенным людям. Ответ, содержащийся в тибетской «Бардо То-дол», состоит в том, что благодаря повышенной внушаемости и открытости сознания в состоянии, вызванном психоделиком, этими методами могут пользоваться все, независимо от их интеллектуальных возможностей и опыта в медитации.

Метод выбора новой личности

Выбор нового «я» – в высшей степени сложное искусство, и поэтому нельзя выбирать поспешно и опрометчиво. Возвращение не должно быть бегством от мучительных галлюцинаций, поскольку это, как правило, приводит к новому рождению на одном из трех нижних уровней. Путешественник должен сначала избавиться от страха с помощью визуализации своего покровителя или Будды; после этого он должен спокойно и беспристрастно сделать выбор.

Для осуществления правильного выбора надо использовать те немногие возможности предвидения, которые имеются у путешественника. Согласно тибетской традиции, каждый уровень игрового существования ассоциируется с определенным цветом и определенными географическими символами. У современного западного человека могут быть несколько иные ассоциации. Каждый должен научиться расшифровывать свою собственную внутреннюю маршрутную карту. Тибетские указатели можно использовать как отправную точку. Цель здесь проста: надо следовать за знаками трех высших типов личности и избегать знаков, соответствующих трем низшим уровням. Надо следовать за светом и приятными видениями и избегать тьмы и мрачных видений.

Мир святых (дэвов) сияет белым светом, и ему предшествуют видения восхитительных храмов и дворцов, украшенных драгоценностями. Мир героев (асуров) имеет зеленый свет, его знаками являются волшебные леса и огонь. Мир обычных людей имеет желтый свет. Мир животных предвещают голубой свет и изображения пещер и глубоких нор в земле. Мир невротиков, или неудовлетворенных духов, имеет красный свет, и ему сопутствуют видения пустынных равнин и безжизненных лесов. Мир ада испускает тускло-серый свет, и ему предшествуют звуки стонов и причитаний, видения мрачной местности, черных и белых домов и черных дорог, по которым вам предстоит идти.

Используйте интуицию, чтобы обрести наилучшую личность после сессии. Не склоняйтесь к вашему прежнему эго. Что бы вы ни предпочли: власть, статус, мудрость, ученость, привязанность или что-то еще, – выбирайте беспристрастно, без влечения или отвращения. Входите в игровое существование с готовностью, сознательно и свободно. Визуализируйте это состояние как небесную обитель, то есть как благоприятную возможность достичь игрового экстаза. Верьте в покровительство божественных сил и выбирайте. Очень важно сохранять настроение полной беспристрастности к происходящему – иначе вы можете ошибиться. Игра, которая вам нравится, может впоследствии оказаться неблагоприятной. Будьте абсолютно беспристрастны, свободны от желаний или страха; верьте в то, что сделан самый мудрый выбор.

Возвратившись, вы увидите расстилающийся перед вами мир, в котором вы жили прежде, – планету удивительных вещей и событий. Каждый аспект возвращения может стать восхитительным открытием. В скором времени вы опуститесь вниз, чтобы занять свое место в обыденной жизни. Ключом к этому возвращению служит простое правило: продвигайтесь легко, не спеша, естественно. Наслаждайтесь каждой секундой. Не торопитесь. Не привязывайтесь к вашей прежней игре. Осознавайте, что вы находитесь в периоде нового рождения. Возвращайтесь без эмоционального напряжения. Все, что вы видите и к чему прикасаетесь, может вспыхнуть сиянием. Каждый момент может стать счастливым открытием.

Здесь заканчивается Третье Бардо, Период Нового Воплощения

Заключение

Хорошо подготовленные адепты, преуспевшие в понимании духовного пути, в момент освобождения от эго могут воспользоваться принципом Переноса Сознания. Им нет необходимости путешествовать последовательно по всем состояниям Бардо. Они сразу поднимутся к состоянию просветления и будут пребывать в нем на протяжении всего оставшегося времени сеанса. Те, кто менее искушен в духовной дисциплине, распознают Чистый Свет во время второй стадии Первого Бардо и после этого достигнут освобождения. Остальные, не поднявшись на более высокий уровень, могут достичь освобождения во время переживания одного из положительных или негативных видений Второго Бардо. Поскольку в этой фазе путешествия есть несколько поворотных пунктов, освобождение может быть достигнуто в том или ином из них путем правильного распознавания в моменты, когда предоставляется возможность сопоставления. Обладающие очень слабой кармической связью, то есть те, кто был вовлечен в очень сложную игру с доминированием эго, будут вынуждены опуститься ниже, к Третьему Бардо. Но и там будет множество ориентиров, позволяющих достичь освобождения. Самые слабые будут снижаться под влиянием чувства вины и страха. Таким людям могут помочь детальные рекомендации для каждой возможной ситуации, предотвращающие поспешное возвращение в обычную реальность и способствующие мудрому выбору этой реальности. С помощью описанных выше методов визуализации они смогут убедиться на собственном опыте в полезности сессии. Даже те, чья обычная жизнь была достаточно примитивной и эгоцентричной, могут избежать возвращения в жалкое состояние. Ощутив, пусть и на короткое время, великую красоту и силу свободного пробужденного сознания, они смогут в следующий раз встретить наставника или друга, который посвятит их в тайну дальнейшего продвижения по этому пути.

Это учение эффективно даже в том случае, если путешественник уже попал в Сидпа Бардо, что вполне объяснимо. У каждого человека есть какой-то положительный и отрицательный игровой багаж (карма). В момент смерти эго нарушается непрерывность сознания, к чему человек обычно не готов. В этом случае учение, подобно желобу, по которому отводится вода во время ремонта водостока, восстанавливает прерванные положительные кармические связи. Как уже отмечалось, чрезвычайно высокая внушаемость и непредубежденность сознания в этом состоянии обеспечивает эффективность восприятия учения при его прослушивании. Учение, ставшее основой данного Руководства, можно сравнить с катапультой, направляющей человека к цели, каковой является освобождение. Так большое бревно, которое не могут иоднять и сто человек, в воде можно легко направить куда угодно. И точно так же можно сдерживать лошадь или пускать ее вскачь с помощью поводьев.

Именно поэтому данное учение следует излагать снова и снова, чтобы оно производило на путешественника яркое, глубокое впечатление. Руководство можно также использовать и более привычным способом: повторять его по памяти как можно чаще. Когда наступает смерть эго или даже физическая смерть, распознавайте знаки, повторяйте это Руководство и размышляйте над его смыслом. Если вы не сможете делать это самостоятельно, попросите друга почитать его вам. Не сомневайтесь в его освобождающей силе.

Оно приносит освобождение посредством чтения или слушания и не требует никаких ритуальных действий или сложной медитации. Это Глубочайшее Учение приносит освобождение на Тайном Пути даже тем, кто имеет очень плохую карму. Не забывайте его слов и смысла, даже если вас преследуют семь свирепых псов. С помощью этого Избранного Учения человек обретает состояние Будды в момент освобождения от эго. Если бы Будды прошлого, настоящего и будущего захотели найти учение, превосходящее это, они бы его не нашли.

Здесь закапчивается «Бардо Тодол», или «Тибетская книга мертвых»

Некоторые технические замечания о проведении психоделических сессий

Как использовать это руководство

Очень важно использовать данное руководство для чтения во время подготовительного периода. Прочитав Тибетское Руководство, человек сможет быстро распознавать симптомы и переживания, которые вызывают у него страх лишь потому, что он не понимает происходящего. Распознавание является ключевым словом.

Кроме того, эту книгу следует использовать для того, чтобы не попасть в ловушку параноидальных состояний или чтобы восстановить состояние Первого Бардо, если оно было утрачено. Если в начале опыта появляется свет, возникает ощущение покоя, мистического единения, понимания и если это состояние сохраняется на протяжении всего путешествия, то нет никакой необходимости помнить это руководство или перечитывать его. Мы заглядываем в маршрутную карту только тогда, когда сбиваемся с пути или хотим изменить маршрут. Однако, как правило, эго упорно цепляется за свою прежнюю игру. На какое-то мгновение путешественник может почувствовать дискомфорт или замешательство, и если такое случается, другие участники сессии не должны поддаваться этому состоянию или проявлять встревожеппость. Они должны сохранять спокойствие и сдерживать свою "игру помощи". Особенно следует избегать роли "врача".

Если в какой-то момент вы почувствуете, что боретесь за возвращение к обычной реальности, то можете (по предварительному соглашению) прибегнуть к помощи более опытного человека – близкого вам товарища по путешествию или постороннего, которому вы доверяете, – с тем, чтобы он почитал вам наставления из этого руководства.

Наставления, предназначенные для чтения во время сессии, приведены в Части IV. Каждый из основных описательных разделов «Тибетской книги мертвых» содержит соответствующий текст наставлений. Можно заранее записать избранные отрывки на магнитофон и просто включать его по мере необходимости. Цель у этих наставлений всегда одна – возвращать путешественника к первоначальному состоянию трансцендеиции Первого Бардо и помогать ему удержаться в нем как можно дольше.

Третьим возможным способом применения этого руководства может быть составление «программы» сессии, в которой используются отрывки из текста наставлений. В этом случае цель будет состоять в том, чтобы сознательно привести путешественника к одному из видений или провести его через ряд видений. Наставник путешественника или его друг мог бы при этом читать соответствующие выдержки, показывать слайды или изображения фигур, символизирующих происходящие процессы, включать тщательно подобранную музыку и так далее. Можно предусмотреть использование шедевров искусства и спланировать психоделическую сессию так, чтобы умело задействованные и удачно представленные символы способствовали продвижению путешественника через экстатические видения хитросплетений Игры.

Планирование сессии

При планировании сессии прежде всего следует решить, какова будет ее цель. Классический индуизм предлагает четыре возможных цели:

(1) Укрепление личности, углубление интеллектуального понимания, умение глубоко постигать самого себя и мир культуры, улучшение жизненной ситуации, ускоренное обучение, профессиональное совершенствование.

(2) Служение, помощь другим, излечение, реабилитация, духовное возрождение близких людей.

(3) Развлечение, чувственное наслаждение, эстетическое удовольствие, углубление межличностных контактов, чистое переживание.

(4) Трапсцендеиция, освобождение от эго и пространственно-временных границ; достижение мистического единения.

Данное руководство сконцентрировано преимущественно на последней цели – достижении освобождения и просветления. Это не только не исключает других целей, а фактически обеспечивает их осуществление, поскольку для достижения просветления требуется, чтобы человек был способен выйти за пределы игровых проблем личности, за пределы своей роли и профессионального статуса. Человек, прошедший через такой опыт, может заранее посвятить свой новый опыт любой из четырех целей. Данное руководство будет помощником и в этом случае.

Если группа людей решила провести совместную сессию, эти люди должны либо прийти к общему соглашению относительно цели сессии, либо, по крайней мере, знать о целях друг друга. Если решено, что сессия будет иметь «программу», тогда участники должны разработать эту программу совместно или поручить ее составление одному из членов группы. Неожиданные или нежелательные действия со стороны кого-либо из участников легко могут «завлечь» остальных путешественников в ловушку параноидальных иллюзий Третьего Бардо.

Кроме того, путешественник, особенно при индивидуальной работе, может стремиться либо к эк-стравертгюму, либо к интровертиому опыту. В эк-стравертном опыте трансцевдировапия происходит экстатическое единение «я» с внешними объектами (например, цветами или другими людьми). В иит-ровертппом состоянии происходит экстатическое единение «я» с внутренними жизненными процессами (светом, волнами энергии, органическими процессами, биологическими формами и т. п.). Конечно, и экстравертное, и интровертное состояния могут оказаться скорее негативными, чем позитивными, в зависимости от позиции путешественника. Состояние также может быть либо преимущественно концептуальным, либо преимущественно эмоциональным. Таким образом, существует восемь разновидностей опыта (четыре позитивных и четыре негативных), описанных более полно при рассмотрении 2–5 Видений Второго Бардо.

При планировании экстравертного мистического опыта на сессию необходимо принести предметы, имеющие символическое значение, чтобы ориентировать сознание в желаемом направлении. Это могут быть свечи, картины, книги, благовония, музыка или записанные на магнитофон отрывки текста. Интровертный мистический опыт требует устранения всех внешних раздражителей: света, звуков, запахов, движения.

Способ общения с другими участниками тоже должен быть оговорен заранее. Вы можете условиться об использовании определенных сигналов, которые без слов указывают на дружеское расположение. Можно использовать физический контакт – рукопожатие, объятия. Однако следует оговорить заранее, что будет означать такой способ общения, чтобы избежать ложных игровых интерпретаций, которые могут возникнуть в состоянии повышенной восприимчивости, сопутствующей трапсцепденции эго.