Текст книги "1917 - 2017 годы ... Столетие русских революций, которые изменили мир ... Битва всех против всех ... (СИ)"

Автор книги: Татьяна Хруцкая

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)

"– Скажите, пожалуйста, Ваше Святейшество, стоит ли человеку стремиться к познанию загадки жизни, космоса и прочих таинственных проявлений Божественного Разума? Зачем это? Не лучше ли жизнь вокруг себя сделать лучше и чище?

– Нельзя, даже употребив все возможные и невозможные усилия, воспрепятствовать человеку познавать окружающий мир. Это стремление к познанию заложено Самим Богом в нашу природу. Это не от культуры, это от Природы. Как нравственно чувство – не от культуры, а от Природы. Бог заложил нравственное чувство. Как совесть не от культуры, а от Природы, так и Познание не от культуры, а от Природы. Причём Познание иногда требует отдачи всех сил, а иногда толкает человека на рискованные поступки. Мы знаем, как люди, испытывая свои собственные силы, то есть стремясь познать самих себя, отправляются в кругосветное путешествие в одиночестве на парусной лодке или пересекают океан на вёслах, или восходят на высочайшие горные шпили в одиночестве, то есть делают то, что представляется для других невозможным. А некоторые, познавая самого себя, идут на огромный подвиг. Они остаются одни в дачном доме и на ночь выключают свет. И трудно сказать, у кого больше нервов уходит и сил для преодоления себя: у того, кто в одиночестве по океану плывёт или тот, кто потушил свет в дачном доме. У каждого есть свой порог. Есть свои возможности. Но в пределах этих возможностей человек испытывает самого себя и познаёт мир. А в результате самого опыта познания мира мы обретаем знания, опираясь на которые можно делать жизнь лучше.

– Ваше Святейшество. Я прочитал, что Пушкин после беседы с одним из декабристов записал его слова, которые поразили поэта: «Умом я понимаю, что Бог существует, но сердце говорит другое». Обычно утверждают наоборот: сердцем я верю, а умом сомневаюсь. Как Вы к этому относитесь? Какое утверждение более верное и точное?

– Я думаю, что автор вопроса, цитируя декабриста, помогает нам понять, что происходит в душах тех людей, которые не принимают Бога и не принимают Евангелие. Очень часто в современных критических высказываниях в адрес церкви можно услышать такие слова: я не против Бога, я против церкви, то есть я против того, что о Боге церковь говорит, против проповеди о Боге, против проповеди о Христе. И происходит это именно потому, что в этой проповеди, как и во времена самого Господа и Спасителя, вызов людям, которые не желают жить по Божьему Закону. Всё состояние внутреннее человека противоположно тому, что Бог сказал людям. Противоположно не только доктрине. Противоположно указанию на то, как нужно строить свою жизнь. Привык человек грешить, блудить. Он считает это нормой своей жизни. Он считает это важной частью своей жизни. Открывает Евангелие. А там слова, которые убийственны для человека, живущего именно так, а не иначе, если он серьёзно захочет эти слова принять и им последовать. Вот именно эта внутренняя несовместимость и порождает такое неприятие. "На каждый роток не накинешь платок". Не нужно на каждого огрызаться и с каждым спорить. Хотя иногда некоторые вызовы, обращаемые к церкви, требуют ответа, с тем, чтобы не соблазнялись люди. И каждый христианин в меру своих сил обязан отвечать. Но не нужно сердце своё отдавать этой борьбе. Нужно хранить себя во внутреннем, во внутренней чистоте и духовном спокойствии. Самая главная задача заключается в том, чтобы нападки на церковь не разрушали нашего внутреннего состояния и не помрачали нашего христианского образа жизни.

– Ваше Святейшество, не могу забыть Ваших слов в одной из передач, где Вы сказали, что человеку всё равно не дано полностью в жизни реализоваться. И не только потому, что жизнь человеческая так коротка. Так что же делать законченному неудачнику? Искать своё призвание, несмотря ни на что?

– Конечно, нужно искать. Никогда не нужно почивать на лаврах. Вне зависимости от того, удалось добиться чего-то в жизни, или не удалось. Выражаясь современным языком, удалось сделать карьеру или не удалось. Удалось иметь счастливую семейную жизнь или не удалось. От того что происходит так, а не иначе иногда зависит многое в нашем самопонимании самих себя. Но нужно помнить следующее. Что человек стремится к чему-то. А Бог невидимым образом участвует в его жизни. И результаты достигаются не посредством только человеческих усилий, но и в соответствии с Волей Божьей. А вот всегда ли Воля Божья связана с тем, чтобы мы сделали карьеру, всегда ли Воля Божья связана с тем, чтобы непременно у нас была хорошая, счастливая, дружная, многодетная семья? А может быть, иная Воля Божья? Поэтому, когда нам иногда кажется, что мы полные неудачники, в момент осознания этого некоего жизненного фиаско, крушения надежд, в этот момент вдруг открываются новые перспективы. Их только нужно непременно заметить. А заметить это можно опять-таки тогда, когда мы в общении с Богом, когда мы молимся, когда мы каемся перед Господом, когда мы поверяем Ему свои мысли. Тогда мы и слышим ответ от Него...

Ну вот закончилась жизнь, и, умирая, человек говорит: "Я неудачник". Но жизнь-то не закончилась. Мы переходим в вечность. И полностью человеческая личность будет реализовываться не в рамках 70-80 лет нашей физической жизни, а в перспективе вечности. Поэтому даже если в этой жизни мы кажемся себе неудачниками, никогда не нужно терять веру, надежду и стремление не просто обрести смысл бытия, но и реализовать этот смысл в своей жизни.

– Церковь призывает жить сегодняшним днём: не копить, не откладывать на чёрный день, не планировать, как тот богач из Евангельской притчи, построивший новые закрома и мечтающий жить в своё удовольствие, тогда как жить ему осталось несколько часов. Но одновременно с этим сама наша церковь планирует то постройку новых храмов, то ещё что-то. Она обращена в будущее, которое неясно. Ваше Святейшество, Вы не считаете, что здесь есть противоречие?

– Нет. Не считаю. И вот почему. Смысл притчи не в том, что человек должен отказаться от планирования или от хозяйственной деятельности. Господь же не сказал: зачем ты всё это выращиваешь, да не нужно ничего этого. Он так не сказал. Он не осудил богатого человека за то, что тот хочет построить новые житницы. Он его осудил за то, что всю свою надежду богач возлагает на богатство. Что кроме богатства он не видит больше ничего в своей жизни, никакой перспективы. Только наслаждение. Душа, ешь, пей, веселись, у тебя много богатства. Эта замечательная притча говорит нам о жизненных приоритетах. Человек может заниматься любым видом деятельности, в том числе и созидать материальные богатства, но всегда помнить о самом главном: что кроме этой жизни есть жизнь вечная. Что нет ни одного человека, который бы избежал смерти. И что ценности, которые мы здесь созидаем, должны быть ценностями не только для временного бытия, но и для вечности.

– Скажите, пожалуйста, Ваше Святейшество, если смирение – главная христианская добродетель, то должен ли Патриарх быть смиренным?

– Конечно, должен. А что такое смирение? Смирение – это, в первую очередь, осознание своих недостатков и своего недостоинства перед Богом. И если Патриарх перестанет осознавать свои недостатки, исповедовать их перед Богом и перед духовником своим, если он перестанет критически оценивать свою личность, если он не поставит заслон гордыне и тщеславию, которые очень легко развить, находясь на высоком церковном послушании, то тогда это несомненно отразится в его образе, в его жизни, его стиле общения с другими людьми. И будет очень мешать в осуществлении патриаршего служения. Но смирение нельзя отождествлять со слабостью. На Патриарха, как и на любого руководителя церковного, возложена огромная ответственность перед Богом. Он не должен быть слабым человеком, податливым на любые мнения, которые ему предлагаются, неспособным остановить неправду или неправильное поведение, неспособным откорректировать действия того или иного священнослужителя, особенно если такие действия наносят ущерб церковной жизни. Поэтому смирение для любого руководителя – это не слабость в осуществлении того наказа, того мандата, который Бог вручил, а это в первую очередь состояние души, внутреннее состояние человека. Без такой внутренней жизни ни Патриарх, ни епископ, ни священник, ни каждый из нас не может исполнять своего христианского долга.

Пусть Божье благословение пребывает со всеми вами"...

"20 ноября 2016-го года Патриарх Московский и всея Руси Кирилл (в миру Владимир), 16-й предстоятель Русской Православной Церкви отмечает 70-летний юбилей. В Храме Христа Спасителя торжественная литургия. Святейшего поздравил Владимир Путин, а накануне указом Президента Патриарх был награждён Орденом за заслуги перед Отечеством Первой степени за выдающуюся просветительскую творческую деятельность, сохранение и развитие духовной традиции. Епархию он возглавляет с 2009-го года. За это время произошло множество важнейших событий, связанных с его именем: историческая встреча с Папой Римским, пасторские визиты по всему миру и всё ради главной цели: чтобы как можно больше людей обрели свой путь к Богу.

– В 2009-ом году митрополит Кирилл стал 16-ым Патриархом Московским и всея Руси. Предстоятель уверен: церковь должна стать доступнее, поэтому по всей стране открываются новые храмы, а с ними увеличивается количество прихожан. Главное для патриарха – чтобы как можно больше людей пришло в церковь, обрели свой путь к Богу...

– Хорошо известно выражение, что Бог не даёт креста не по силам. А трудности, с которыми мы сталкиваемся, проблемы, они ведь требуют преодоления. А что такое преодоление? Это концентрация сил, это постоянное движение вперёд. Не только священнослужителям, всем нужно понимать, что несение креста – это и есть движение вперёд и вверх...

– Его всегда тянуло пройтись по краям России и обозреть её окаём...

– Хаос возникает тогда, когда смятение в сознании, нет ясных ориентиров и когда внешние обстоятельства жизни могут управлять человеческим поведением. Христианская вера даёт возможность людям сопротивляться хаосу. Она даёт возможность выстраивать ясную систему нравственных ориентиров, в которой человек живёт. Если внешние обстоятельства разрушают это нравственное начало, то и возникает хаос. И, конечно, в наше время опасности мировоззренческого хаоса возрастают. И больше того, ситуация сегодня в мире не лучше, чем во времена язычников...

Священник призван к тому, чтобы иметь дело с самыми низменными чертами человеческими и чувствами, потому что на исповедь к священнику приходит человек с такой душевной болью, с какой он ни к кому не придёт...

– Первая задача Патриарха – объединение церкви: правых и левых, либералов и консерваторов, всех... Вторая задача – объединение с внешним миром... Патриарх несёт за это ответственность и перед Богом, и перед народом, и перед церковью за эту связь, и перед Миром...

– 1993 год... За эти четыре дня изменился цвет моей бороды... Когда я подошёл к зеркалу, то увидел, что на меня смотрит уже другой человек... Это было очень тяжёлое время для страны, для церкви. И для меня... Я организовывал эти миротворческие акции церкви... И стоит капитан милиции, я в рясе, яркая солнечная погода... Он говорит: "Вы куда, отец?.. Не делайте этого. Ведь вам нужно дойти до Белого дома, а посмотрите: на крыше снайперы, и никто не знает, кто эти снайперы. А убить вас, может быть, кому-то очень нужно..." Я понял, что обязан идти, потому что церковь мне дала послушание увидеть, встретиться, поговорить, в том числе и с руководителями... И я пошёл...

– Я никогда не просил Господа, чтобы стать Патриархом... Я всегда просил Господа, чтобы он сделал правильный выбор. Потому что понимал с самого начала, что в любом случае мне придётся непросто...

Перед Богом все равны... Меня Господь спросит...

Человеческая жизнь в руках Божьих. Если не верить в бессмертие человеческой души, то наша жизнь является совершенно бессмысленной... Жизнь – это мгновение... И если дальше ничего нет, зачем мы вообще тогда живём? Создавая внешнее богатство, мы знаем, как оно быстро проходит, одним это приносит радость, а другим горе. Смысл человек обретает только в вечности. Если мы верим в бессмертие, всё обретает смысл: и радость, и горе, и любовь, и брак, и труд наш. Всё обретает смысл... Никто кроме Бога не знает, сколько ещё осталось времени... Нужно работать так, чтобы больше сделать...

Для того чтобы жизнь была правильной, она должна быть красивой. А красота нашей жизни зависит от состояния нашего ума, нашего сердца... Всё, что нам даёт господь, мы можем развивать или потерять...

Страдания – это органическая часть человеческого бытия. Полнота жизни не может быть без страдания...

Господь учит нас жить так, чтобы в сердце было мирно и спокойно... Запомни заповедь: "Никогда никого в этом мире не бойся, кроме Бога"...

Чем труднее, тем ты больше должен идти вперёд, не прятаться от обстоятельств, ты должен преодолевать...

– Его бесстрашие – слово, его оружие – слово, его харизма – в слове. И Патриарх умеет пользоваться данным ему от Бога даром...

– Сила нашего народа не во внешней силе, не в бряцании оружием и, может быть, не в экономической мощи, на которую часто надеются другие народы. Сила Божия в немощи совершается. И если в нашей внешней слабости мы сохраним силу нашего духа, если мы сохраним силу веры, если мы сохраним свой национальный и вместе с тем христианский нравственный идеал, то тогда найдём единственно правильный путь в будущее для народа нашего и многострадальной державы нашей...

– Здесь мы ближе всего к Америке... Ведь мы соседи. Это трудно себе представить, но мы очень близкие соседи. Аляска... Живём всего в четырёх километрах друг от друга. Помолимся о сохранении Божьего Творения. О том, чтобы грех человеческий не убил красоту первозданную, красоту этого мира. Пусть благословение Божие пребывает над всей нашей страной, над народом нашим во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь...

О мире хотелось помолиться... О соединении нашего народа...

Если говорить о том, что сейчас происходит... Это благодатное время, это время подъёма... Где-то мы ремонтируем, образно выражаясь, где-то строим, где-то мы идём совершенно непроторёнными дорогами... И это правильно. Потому что нельзя ориентироваться на модели 19-го века. Это абсолютно неправильный подход. Жизнь меняется, люди меняются, условия жизни меняются...

Провидение Божие... Промысел Божий... У Провидения свой замысел, предугадать который нам не дано. И лишь тот, кто посвятил себя Богу в молитве за каждого из нас, кто предался уединению и скрылся от суеты мирской, тот способен на прозрение Замысла Божия и словом, и служением своим способен донести до нас смысл бытия...

Когда человек отдаёт самого себя, он одновременно и получает...

– Во все времена отправившийся на поиски Бога человек день за днём, год за годом совершает свой путь, терпя голод, лишения, и останавливается после долгих мытарств лишь тогда, когда находит родник с чистой водой, находит место, что восстанавливает силы тела и души... И появляется там сначала часовня, потом храм... И так по всей стране строятся храмы, насыщая человека верой, в которой так нуждаются люди...

– Иногда нам кажется, что мы очень сильные. У нас много власти или денег, или возможности влиять на окружающий мир, но нужно помнить, что человек – это очень хрупкое существо. Иногда боль сердца, душевная боль буквально съедает человека, она мешает ему сосредоточиться, трудиться. И вот чтобы человек, вовлечённый в ежедневную работу, в различного рода обязательства, в различного рода труды, чтобы в какой-то момент мог выйти из этой повседневной круговерти и подумать о самом главном, подумать о вечном, подумать о своей душе, подумать о том, что такое человеческое счастье, вот для этого мы и строим храмы...

– Вот он их и запускает: от Заполярья, северной опоры, до опоры на Южном полюсе... И вряд ли кому дано предугадать, в какой географической точке встретит свой день рождения наш Патриарх..."

"Разговаривают три девочки...

– А ты откуда?

– Я из России.

– А где это?

– Как бы тебе объяснить... А ты откуда?

– Я из Шотландии.

– А ты откуда?

– Я из Кореи.

– Вот от Шотландии до Кореи – это всё Россия..."

"– А ты знаешь, где заканчивается граница России?

– Граница России нигде не заканчивается..."

О РОССИИ...

Иван Александрович Ильин (1883 – 1954) -

философ, мыслитель, писатель, публицист

Почему мы верим в Россию?..

Где бы мы, русские люди, ни жили, в каком бы положении ни находились, нас никогда и нигде не покидает скорбь о нашей Родине, о России. Это естественно и неизбежно: эта скорбь не может и не должна нас покидать. Она есть проявление нашей живой любви к Родине и нашей веры в неё.

Чтобы быть и бороться, стоять и победить, нам необходимо верить в то, что не иссякли благие силы русского народа, что не оскудели в нём Божии дары, что по-прежнему лишь на поверхности омрачённое живёт в нём его исконное боговосприятие, что это омрачение пройдёт и духовные силы воскреснут. Те из нас, которые лишатся этой веры, утратят цель и смысл национальной борьбы и отпадут, как засохшие листья. Они перестанут видеть Россию в Боге и любить её духом, а это значит, что они её потеряют, выйдут из её духовного лона и перестанут быть русскими.

БЫТЬ РУССКИМ значит не только говорить по-русски. Но значит – воспринимать Россию сердцем, видеть любовью её драгоценную самобытность и её во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время – указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательств других народов и требовать для этого дара свободы и самостоятельности на земле. Быть русским значит созерцать Россию в Божием луче, в её вечной ткани, её непреходящей субстанции и любовью принимать её как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию так, как верили в неё все русские великие люди, все её гении и её строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за неё и нашу победу.

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать -

В Россию можно только верить.

Тютчев, 1866 год

Может быть, и не прав Тютчев, что «в Россию можно только верить», ибо ведь и разуму можно многое сказать о России, и сила воображения должна увидать её земное величие и её духовную красоту, и воле надлежит совершить и утвердить в России многое. Но и вера необходима: без веры в Россию нам и самим не прожить, и её не возродить.

Пусть не говорят нам, что Россия не есть предмет для веры, что верить подобает в Бога, а не в земные обстояния. Россия перед лицом Божиим, в Божиих дарах утверждённая и в Божием луче узренная, – есть именно предмет веры, но не веры слепой и противоразумной, а веры любящей, видящей и разумом обоснованной. Россия, как цепь исторических явлений и образов есть, конечно, земное обстояние, подлежащее научному изучению. Но и самое это научное не должно останавливаться на внешней видимости фактов, оно должно проникать в их внутренний смысл, в духовное значение исторических явлений, к тому единому, что составляет дух русского народа и сущность России. Мы, русские люди, призваны не только знать историю своего Отечества, но и видеть в ней борьбу нашего народа за его самобытный духовный лик.

Мы должны видеть наш народ не только в его мятущейся страстности, но и в его смиренной молитве; не только в его грехах и падениях, но и в его доброте, в его доблести, в его подвигах; не только в его войнах, но и в сокровенном смысле этих войн. И особенно – в том скрытом от постороннего глаза направлении его сердца и воли, которым проникнуты вся его история, весь его омолитвованный быт. Мы должны научиться видеть Россию в Боге – её сердце, её государственность, её историю. Мы должны по-новому – духовно и религиозно – осмыслить всю историю русской культуры.

И когда мы осмыслим её так, тогда нам откроется, что русский народ всю свою жизнь предстоял Богу, искал, домогался и подвизался, что он знал свои страсти и свои грехи, но всегда мерил себя Божиими мерилами, что через все его уклонения и падения, несмотря на них и вопреки им, душа его всегда молилась и молитва всегда составляла живое естество его духа.

Верить в Россию значит видеть и признавать, что душа её укоренена в Боге и что её история есть возрастание её от этих корней. Если мы в это верим, то никакие «провалы» на её пути, никакие испытания её сил не могут нас страшить. Естественна наша неутихающая скорбь о её временном унижении и о мучениях, переносимых нашим народом, но неестественно уныние или отчаяние.

Душа русского народа всегда искала своих корней в Боге и в Его земных явлениях: в правде, праведности и красоте...

"Надо жить по-Божьи... Что будет, то и будет, а кривдой жить не хочу"...

Россия есть прежде всего живой сонм русских правдолюбцев, «прямых стоятелей», верных Божией правде. Какою-то таинственной, могучей уверенностью они знали-ведали, что видимость земной неудачи не должна смущать прямую и верную душу; что делающий по-Божьи побеждает одним своим деланием, строит Россию одним своим (хотя бы и одиноким, и мученическим) стоянием. И тот из нас, кто хоть раз попытался объять взором сонм этих русских стоятелей, тот никогда не поверит западным разговорам о ничтожности славянства и никогда не поколеблется в своей вере в Россию.

Россия держалась и строилась памятью о Боге и пребыванием в Его живом и благодатном дуновении. Вот почему, когда русский человек хочет образумить своего ближнего, он говорит ему: «Побойся Бога!» – а укоряя, произносит слова: «Бога в тебе нет!». Ибо имеющий Бога в себе носит в своей душе живую любовь и живую совесть: две благороднейшие основы всякого жизненного служения...

Здоровая государственность и здоровая армия невозможны без чувства собственного духовного достоинства, а русский человек утверждал его на вере в свою бессмертную, Богу предстоящую и Богом ведомую душу: вот откуда у русского человека то удивительное религиозно-эпическое и спокойное восприятие смерти – и на одре болезни, и в сражении, которое было отмечено не раз в русской литературе, в особенности у Толстого и Тургенева...

Верить в Россию – значит принимать эти глубокие и великие традиции её воли к качеству, её своеобразия и служения, укореняться в них и уверенно строить на них её возрождение.

И вот когда западные народы ставят нам вопрос, почему же мы так непоколебимо уверены в грядущем возрождении и восстановлении России, то мы отвечаем: потому что мы знаем историю России, которой вы не знаете, и живём её духом, который вам чужд и недоступен...

Мы верим в русский народ не только потому, что он доказал свою способность к государственной организации, политически и экономически объединив одну шестую часть земной поверхности, и не только потому, что он создал правопорядок для ста шестидесяти различных племён – разноязычных и разноверных меньшинств, столетиями проявляя благодушную гибкость и миролюбивую уживчивость, и не только потому, что он доказал свою великую духовную и национальную живучесть, подняв и пересилив 250-летнее иго татар;

– и не только потому, что он, не защищённый естественными границами, пройдя через века вооружённой борьбы, проведя в оборонительных войнах две трети своей жертвенной жизни, одолел все свои исторические бремена;

– и не только потому, что он создал могучий и самобытный язык, столь же способный к пластической выразительности, сколь к отвлечённому парению, – язык, о котором Гоголь сказал: "Что ни звук, то и подарок, и право, иное название ещё драгоценнее самой вещи...";

– и не только потому, что он, создавая свою особую национальную культуру, доказал – и свою силу творить новое, и свой талант претворять чужое, и свою волю к качеству и совершенству, и свою даровитость, выдвигая из всех сословий "собственных Платонов и быстрых разумом Невтонов";

– и не только потому, что он выработал на протяжении веков своё особое русское правосознание, сочетающее в себе христианский дух с утончённым чувством справедливости и неформальным созерцанием права;

– и не только потому, что он создал прекрасное и самобытное искусство, вкус и мера, своеобразие и глубина которого доселе ещё не оценены другими народами по достоинству – ни в хоровом пении, ни в музыке, ни в литературе, ни в живописи, ни в скульптуре, ни в архитектуре, ни в театре, ни в танце;

– и ещё не только потому, что русскому народу даны от Бога и от природы неисчерпаемые богатства, надземные и подземные, которые обеспечивают ему возможность – в самом крайнем и худшем случае успешного вторжения западных европейцев в его пределы – отойти в глубь своей страны, найти там всё необходимое для обороны и для возвращения отнятого расчленителями и отстоять своё место под Божиим солнцем, своё национальное единство и независимость...

Мы верим в Россию не только по всем этим основаниям, но, конечно, мы находим опору и в них. За ними и через них сияет нам нечто большее: народ с такими дарами и с такой судьбой, выстрадавший и создавший такое, не может быть покинут Богом в трагический час своей истории...

И если временно омрачилось око его, и если единожды поколебалась его сила, отличающая верное от соблазна, – то страдания очистят его взор и укрепят в нём его духовную мощь...

Знаем и разумеем, что для личной жизни человека – 25 лет есть срок долгий и тягостный. Но в жизни целого народа с тысячелетним прошлым этот срок «выпадения» или «провала» не имеет решающего значения: история свидетельствует о том, что на такие испытания и потрясения народы отвечают возвращением к своей духовной субстанции, восстановлением своего духовного акта, новым расцветом своих сил. Так будет и с русским народом. Пережитые испытания пробудят и укрепят его инстинкт самосохранения...

И восстанет новая Россия.

Мы верим в это не только потому, что желаем этого, но потому, что знаем русскую душу, видим путь, пройденный нашим народом, и, говоря о России, мысленно обращаемся к Божиему Замыслу, положенному в основание русской истории, русского национального бытия...

Русская История... Кто хочет понять... тот должен раскрыть карту России и проследить течение русских рек. Издревле русские реки были торговыми путями страны. Один великий торговый путь шёл «из варяг в греки»: от Невы и Волхова через Днепр в Чёрное море; другой от великих северо-западных озёр через Шексну и Мологу, через Волгу в Каспийское море в Персию и Индию; третий, добавочный, от Северной Двины через Вятку и Каму в Волгу. В то время реки были артериями жизни – торговли и культуры.

По самому положению своему, по самой судьбе своей Москва находилась в речном центре страны, и борьба за речную свободу и речное замирение была для неё железной необходимостью. В глубоком материке, в суровом климате, задержанная игом, отдалённая от запада, осаждённая со всех сторон – шведами, ливонцами, литвой, поляками, венграми, турками, татарами крымскими, сарайскими и казанскими, – Россия веками задыхалась в борьбе за национальную свободу и за веру и боролась за свои реки и за свободные моря. В этом и состоял её так называемый "империализм", о котором любят болтать её явные и тайные враги...

Мы должны помнить, что в русской эмиграции немало людей, которые говорят по-русски без акцента, родились и сделали карьеру в России, а думают и действуют, как её враги...

Февральская революция 1917-го года...

Временное правительство, говорившее и решавшее дела от лица русского государства с марта по ноябрь 1917-го года, действовало, повелевало, разрешало, издавало указы и законы, назначало и увольняло, прокладывая совершенно определённые традиции...

– Тактика февраля началась 1 ноября 1916-го года речью Милюкова в Государственной Думе, направленной против государя и стремившейся подорвать в народе всякое доверие к нему и его семье. Слова "глупость или измена" были восприняты всей страной как обоснованное обвинение императора в национальной измене и как "штурмовой" сигнал к "революции – во имя победы"... Такова исходная директива февраля: поднять революцию во время войны, не считаясь с войной...

– Следующим актом революции был "Приказ N 1"... Вторая директива февраля: политизировать воюющую армию; подорвать военную субординацию в ней и, следовательно, внести в неё революцию, разложить её и лишить её боеспособности: всё это из опасения, как бы верная армия не подавила революцию.

– Следующим актом революции была амнистия всем преступникам, как политическим, там и уголовным. Она была дана 19 марта 1917 года...

– Следующим актом Временного правительства был разрыв с политически опытными и социально-почвенными силами, ликвидация всего наличного государственного аппарата как якобы контрреволюционного и повальное дезавуирование прежней администрации. В результате этого распались все силы, способные поддержать порядок, а силам беспорядка были открыты все возможности. На место профессионального администратора стал дилетант; опытные деятели порядка заменились неопытными, но пронырливыми болтунами; наиновейшие "общественные деятели" взялись за дело, в котором они ничего не понимали... Такова четвёртая директива февраля: разрушить аппарат государственного порядка, которым держалась страна; на все места выдвигать левых, независимо от их неопытности, неумения, бездарности, неискренности и авантюризма, то есть снижать качество государственного кадра в стране...

– В русском либерале 19-го века дремал сентиментальный анархист... Временное правительство "творило новое государство", основанное на "любви к ближнему", на "гуманности, терпимости, прощении и кротости"... Февралисты ничего не понимали в государстве, в его сущности и действии... Тайна государственного импонирования; сила повелевающего и воспринимающего внушения; секрет народного уважения и доверия к власти, умение дисциплинировать и готовность дисциплинироваться, искусство вызывать на жертвенное служение, любовь к государю и власть присяги; тайна водительства и вдохновение патриотизма – всё это они просмотрели, разложили и низвергли... Пятая традиция февраля: государство без принуждения, без религиозной основы, без монархического благословения и верности, построенное на... сентиментальной вере во "всё высокое и прекрасное" и в "разум" революционного народа. Словом, "демократизм" в состоянии анархического "умиления"...

– Разрушение государственного аппарата, проводившееся Временным правительством, имело ещё одно основание: страх перед правыми и перед якобы подготовляемой ими "контрреволюцией"... Шестая директива февраля: опасаться контрреволюции; срывать её начинания всеми средствами...