Текст книги "История России. XVII–XVIII века. 7 класс"

Автор книги: Татьяна Черникова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 22 страниц)

§ 16. Хозяйство России в XVII в

1. СЕЛЬСКОЕ ХОЗЯЙСТВО

В XVII в. в экономике России преобладало натуральное хозяйство. Вся земля принадлежала государству, Государеву дворцу, т. е. царю и его семье, монастырям и частным владельцам (вотчинникам и помещикам). Указ 1627 г. приравнял пожалованные поместья к вотчинам: поместья стали такой же полной наследуемой собственностью. А службу царю несли и вотчинники и помещики. В случае опалы государь мог отнять как поместье, так и вотчину, что, впрочем, было и ранее.

Владельческие, монастырские и дворцовые крестьяне Уложением 1649 г. были «навечно» прикреплены к барской земле. Черносошные крестьяне прикреплялись к государственной земле, а посадские тяглецы – к своим дворам. Все эти простолюдины платили государственный налог – тягло за пользование землей и дворами. Помещичьи, монастырские и дворцовые крестьяне, кроме того, несли повинности в пользу своих господ, так как те, являясь владельцами всей земли в поместье или вотчине, выделяли из нее крестьянам в пользование наделы.

В XVI-XVII вв. размер барской запашки, которую крестьяне обрабатывали с помощью своего инвентаря и рабочего скота, постоянно увеличивался, так как по мере развития торговли помещики старались продавать как можно больше хлеба.

Техника земледелия оставалась примитивной, орудия труда совершенствовались очень медленно. В Российском государстве не было недостатка в земле, поэтому русские знали лишь экстенсивные методы земледелия (развитие «вширь»), урожайность культур почти не росла, а земля по качеству оставалась такой, «какой Бог дал».

2. ПРОМЫШЛЕННОСТЬ И ТОРГОВЛЯ

Мелкотоварное производство. Мануфактуры. В XVII в. развивались старые и строились новые города – центры ремесла. Все больше мастеров трудилось не на заказ, а на рынок. В самостоятельные ремесла выделились работы, которые раньше выполнялись в домашнем хозяйстве крестьян и помещиков, – прядение, ткачество и др.

Крупными ремесленными центрами являлись Новгород, Ярославль, Псков, Великий Устюг, Нижний Новгород, Казань, Тобольск, Якутск. Самым большим городом была Москва. Здесь жили мастера 250 профессий, а кроме того, стояли мануфактуры – казенные и частные.

Владелец тульских оружейных заводов А. Д. Виниус. Гравюра. XVII в.

На московском Пушечном дворе в 30-е гг. XVII в. было задействовано 100 рабочих: мастера по литью пушек и колоколов, плавильщики, паяльщики, кузнецы, подсобные рабочие. Наряду с Пушечным двором в Москве действовали и другие казенные мануфактуры. Золотая и Серебряная палаты производили украшения, драгоценную посуду, оклады книг и т. д., Хамовный двор – текстильную продукцию.

Помимо казны мануфактуры ставили бояре, купцы и иноземцы. Последние, выражаясь современным языком, получали от властей концессию на открытие завода, потом в течение ряда лет продавали продукцию государству по льготным ценам, возвращали с прибылью для себя затраченные деньги и отдавали завод казне. Так возникли оружейные и железоделательные заводы в Туле, построенные «кумпанством» (союзом) иноземных купцов во главе с голландцем Андреем Виниусом. На Урале заводы строили купцы Строгановы и Демидовы.

На мануфактурах купцов и иноземцев трудились вольнонаемные рабочие – разные «гулящие люди» и ушедшие на оброк крестьяне. На боярских и казенных заводах помимо вольнонаемных работали холопы. Заработную плату давали деньгами и натурой.

Пушечный двор в Москве. XVII в. Художник А. М. Васнецов

Начало складывания всероссийского рынка. В XVII в. усилилась специализация различных областей на производстве определенных товаров.

Местная торговля сосредоточивалась в городах и развивалась весьма успешно. Крестьяне продавали излишки продуктов, чтобы заплатить помещику денежный оброк и купить произведенный в городе товар. Ремесленники торговали своими изделиями, приобретали продукты питания. Работные люди мануфактур шли на рынок за едой, обувью, одеждой. Помещики, как установится зимний путь, везли продавать в город зерно, лен, сало, кожи и прочий излишек оброчных товаров. Господа покупали красивые вещи, оружие. Являлись на торг промысловики с мехами, каменьями и т. д.

Самыми крупными торговыми городами были Москва, Ярославль, Нижний Новгород, Вологда, в Сибири – Тобольск и Якутск.

В XVII в. торговля стала приобретать общерусский характер: купцы оптом скупали товары ремесленников и мануфактур и развозили их по ярмаркам и базарам всей страны. Основным видом крупного оптового торга внутри страны являлись ярмарки.

На ярмарки раз в год собирались купцы с разных концов Руси. Они привозили товары своего края, закупали и везли назад чужие.

■ Постоянным общероссийским торговым центром слыла Москва. Здесь у Красной площади располагались 120 торговых рядов. Сами за себя говорят их названия: хлебный, ветчинный, калашный, кафтанный, шубный, суконный, сапожный, мыльный, конный и т. д. Модницы в специальном ряду покупали косметику XVII в. – белила, румяна да душистые масла. Хозяева лавок или их работники расхаживали перед открытыми ставнями и на все лады расхваливали свой товар, зазывая покупателей: «Шелк, атлас, канифас, весь девичий припас!», «У нас все без обману, материал без изъяну!» Конечно, «без обману» обходилось не всегда.

Внешняя торговля. В XVII в. рос внешнеторговый оборот России. Главным центром для торговли с южными и восточными державами служила Астрахань. Сюда поступали товары из Персии, Закавказья, среднеазиатских стран, Индии. Это были ковры, ремесленные изделия – оружие с серебряной чеканкой и драгоценными камнями, серебряная посуда, фрукты, пряности, шелк и иные дорогие материи. Для Европы путь на Восток и с Востока шел только через Россию.

Город Якутск. Гравюра. Начало XVIII в.

Для торговли с Западной Европой важнейшим городом был Архангельск. По данным шведского резидента И. де Родеса, через этот порт в середине века проходило 75 % всего внешнеторгового оборота России. Иностранные купцы привозили сюда вина, дорогие шерстяные ткани, шелк, ковры, зеркала, картины и т. д. Покупали же они у русских купцов дерево и деревянные изделия. Из русского дерева был сделан почти весь английский флот. На русской лиственнице, которая не гниет, стояла Венеция.

Московский царь и Боярская дума защищали интересы своих купцов. Западные посольства тщетно добивались права для проезда своих купцов через Россию в Иран, Среднюю Азию, Индию. Российские купцы ревниво оберегали свое исключительное право на транзитную торговлю с Востоком, приносившую им огромную прибыль.

Новоторговый устав 1667 г. ввел высокие пошлины на некоторые ввозимые товары, чтобы они не конкурировали с русскими. Ряд товаров совсем запретили ввозить в Россию. Иноземцы не могли вести на русских рынках розничную торговлю. Товары свои они должны были оптом продавать русским купцам. Иноземные купцы в России могли торговать друг с другом только через русского посредника.

Вопросы и задания

1. Расскажите о сельском хозяйстве XVII в. Чем оно напоминало хозяйство прежних веков, а что в нем было нового? 2. В тетради по истории напишите определения следующих понятий: «ремесло», «мануфактура» и «мелкотоварное производство».

§ 17. Просвещение, наука, литература

1. ОБРАЗОВАНИЕ

Начальная школа. Русский человек XVII в. был не прочь узнать что-нибудь новое, почитать книгу «мирского содержания», детей своих пристроить учиться. Даже среди крестьян находились «грамотеи», а многим посадским было доступно начальное образование, которое состояло в обучении чтению, письму и азам арифметики.

«Палаты учительные» действовали при церквах и монастырях. Были и учителя из отставных дьяков и подьячих, которые в особой палате за плату учили «малых робяток». Таким образом, Россия имела и общественную и частную начальную школу. Состоятельные люди приглашали учителей на дом.

В Москве время от времени возникали школы, где западнославянские, русские и греческие ученые монахи учили молодых людей греческому, латыни, основам риторики, истории, географии.

На нужды домашнего и школьного обучения рассчитаны были учебные издания: «Букварь» Кариона Истомина, «Азбука» Василия Бурцева, «Славянская грамматика» украинского ученого Мелетия Смотрицкого, «Краткий катехизис» ректора Киевской духовной академии Петра Могилы и др.

Школа в Московской Руси. Художник Б. М. Кустодиев

Мелетий Смотрицкий. Гравюра. XVII в.

Симеон Полоцкий. Гравюра. XVII в.

Андреевский монастырь в Москве. В 1649 г. доверенный советник царя, сторонник просвещения Φ. Μ. Ртищев за свой счет пригласил в Москву 30 ученых монахов из Киево-Печерской лавры и иных украинских обителей. Монахи эти принялись переводить на русский язык иноземные книги и обучать всех желающих греческому, латыни, славянской грамматике, риторике, философии и другим «словесным наукам». К приезжим украинским старцам примкнули некоторые московские ученые священники и монахи. Родилось ученое братство, заменявшее в России 50-60-х гг. XVII в. Академию наук.

Ртищев был другом царя с юных лет. Его влияние при дворе было огромным. Волей-неволей знатная молодежь потянулась учиться в Андреевский монастырь. А некоторых Ртищев просто заставил ходить к киевским старцам.

Интересно, что среди учащейся молодежи бытовали весьма противоположные взгляды на обучение в Андреевском монастыре, на западноевропейские новшества, ревностным пропагандистом которых был Ртищев. Одни ученики уважали учителей Андреевской обители, а про иных русских приказных учителей и учителей-монахов говорили: «Враки-де они вракают, слушать у них нечего и себе чести не делают, учат просто сами не знают, чему учат!» Другие ученики осуждали увлечение иностранной наукой, считая ее опасной.

Славяно-греко-латинская академия. Проект создания Славяно-греко-латинской академии, в которой учили бы языкам и наукам людей разного чина, сана и возраста и которая одновременно являлась бы блюстительницей православия и оплотом борьбы с ересью, разработал учитель царской семьи белорусский монах Симеон Полоцкий в 70-е гг. XVII в. Но открыли ее только в правление Софьи в 1687 г.

Срок обучения не регламентировался. Сначала обучение шло на греческом языке, по мере его усвоения переходили на латынь. Читали духовные сочинения, книги по риторике, философии, церковной истории, логике, грамматике. Преподаватели комментировали прочитанное в классе, для лучшего усвоения материала устраивали диспуты. Это были методы схоластического (от греч. -школьный) обучения, которые тогда практиковали во всех православных и католических духовных школах.

Устав академии обязывал ректора (главу) и преподавателей следить за тем, чтобы никто из лиц, не принадлежащих к академии, не держал у себя латинских, польских, лютеранских книг. Таким образом, академия обладала монопольным правом «прикасаться» к данным книгам, конечно, для их критики. Кроме того, академия надзирала за перешедшими в православие иноверцами и давала аттестацию ученым-иноземцам, которых принимали на русскую службу.

До 1694 г. работу Славяно-греко-латинской академии возглавляли греки – братья Иоанникий и Софроний Лихуды (в 1694 г. они были обвинены в распространении ереси и изгнаны из академии). Среди преподавателей были греки, малороссийские и русские ученые монахи. По словам В. О. Ключевского, академия создавалась в соответствии с преобразовательными идеями XVII в.: когда требовалось построить завод – звали «немца», когда хотели учить наукам – приглашали грека или киевлянина.

1687 Открытие Славяно-греко-латинской академии

2. НАУКА

Естественнонаучные знания. Распространению научных знаний способствовали книги – отечественные и переведенные с различных языков. Печатный двор в Москве выпускал по 10-15 тыс. книг в год; и они находили устойчивый спрос у русской читающей публики.

Для перевода научных книг нанимали знающих переводчиков. Например, печерский монах Арсений Сатановский перевел книгу «О граде царском» – сборник трудов греческих и «римских» писателей, язычников и христиан, охватывавший весь круг тогдашних познаний – от богословия до зоологии и минералогии. Другой киевлянин – Епифаний Славинецкий – перевел «Книгу врачевскую анатомию», «Гражданство и обучение нравов детских», труд по географии и первый том сочинения по астрономии В. и И. Блеу «Позорище (обозрение) всея вселенныя, или Атлас новый» (три других тома перевели другие переводчики). Вводная часть последнего труда включала в себя описание системы мироздания по Копернику.

В середине 70-х гг. XVII в. русские могли также прочесть в переводе «Селенографию» (описание Луны) Иоганна Гевелия. Книга развивала идеи Коперника.

Печатный двор. Акварель. XVIII в.

Часы солнечные компасные. XVII в.

Звездозаконник. Гравюра из «Букваря» Кариона Истомина. XVII в.

Кроме того, в России была издана большая настенная карта, наглядно изображавшая гелиоцентрическую картину мира, а Карион Истомин издал энциклопедическую книгу «Полис», в которой среди сведений о 12 науках находился большой раздел об астрономии.

В связи с расширением границ Русского государства в ходе путешествий землепроходцев расширялись географические познания. Были выпущены описания путешествий и множество «чертежей» (карт). Например, в 1627 г. была составлена «Книга Большому чертежу», содержащая перечень всех русских городов с указанием расстояний между ними и краткими этнографическими сведениями. В середине и конце XVII в. были составлены карты сибирских земель.

Русские путешественники первыми из европейцев обследовали моря, омывающие Северную Азию, собрали сведения о Таймыре, Чукотке, Камчатке, Курильских островах. Семен Дежнёв открыл пролив между Северной Азией и Америкой и путь из Ледовитого океана в Тихий.

Исторические труды. XVII век был богат грустными и радостными для россиян событиями. Историки стремились запечатлеть то, чему были свидетелями.

Наряду с традиционными летописными формами появились новые формы исторического повествования: мемуары, сказания, повести. Летописная форма сохранилась в официальных исторических трудах – хронографах, «Новом летописце».

С середины XVII в. утвердился прагматический подход в изложении исторических событий, для которого характерно подробное изложение фактов в их связи друг с другом. Если раньше ход истории объяснялся Божественной волей, то теперь историки искали объяснение происходящего в поступках людей. Интересно, что во многих сочинениях присутствует не только личное отношение автора к событиям, но и оценка событий с точки зрения различных социальных слоев. Например, сочинения Авраамия Палицына, Ивана Хворостинина, Ивана Тимофеева в качестве причины Смуты представляют «непослушное самовластие рабов», которые «хотя-ще быти господами». А псковские повести отмечают, что Смута и «великая разруха» произошли из-за «лучших людей», «мир всколебавших всякими неправдами». «Новая повесть о преславном Российском царстве и великом государстве Московском», написанная в конце 1610 – начале 1611 г., уже не акцентирует внимание на «войне меньших и лучших», а воспевает единение всех в «народном море всей земли» в борьбе за восстановление независимости и суверенитета.

3. ЛИТЕРАТУРА

В XVII в. образовался новый широкий круг читателей – посадские люди. Они любили читать сочинения светского характера, особенно сатирические произведения. Интерес к сатире, видимо, шел от любимых народом фарсов, которые разыгрывали на площадях скоморохи. Появляется множество сатирических иносказательных повестей, бичующих пороки – плутовство, ябедничество, обман («История о российском дворянине Фроле Скобееве»), земельные тяжбы, кончавшиеся победой сильного («Повесть о Ерше Ершовиче»), жадность и корыстолюбие судей («Повесть о Шемякином суде»), поощрение пьянства в царских кабаках («Служба кабаку»), заносчивость иноземцев на русской службе и их невежество («Лечебник»). Никон и иные ревнители православия пугались «обмирщения книг». А между тем многие сатиры как могли защищали старину. Откроем «Повесть о Горе-Злочастии». Перед нами герой – безымянный молодец, который пренебрег домостроевскими советами родителей и стал жить своим умом. И пришел он к похвальбе, к пьяному разгулу, а в конце концов, впал в «злую немерную наготу, босоту и бесконечную нищету». Не знал, куда голову преклонить, пока не ушел в монастырь и не стал иноком.

Лист из «Букваря» Кариона Истомина

Вопросы и задания

1. Как учили детей в XVII в.? 2. Какие новшества появились в школьном образовании? 3. Расскажите о Славяно-греко-латинской академии. 4. Как развивалась в России наука? 5. Чем исторические труды XVII в. отличались от летописания предшествующего времени? 6*. Ученые считают, что литература XVII в. стала носить более светский характер и была рассчитана на более широкий круг читателей. На основании каких фактов историки сделали этот вывод?

§ 18. Искусство

1. АРХИТЕКТУРА

В XVII в. развивалась церковная и гражданская архитектура. Зодчие не просто возводили здания, а пытались в отдельных городах создать единый архитектурный ансамбль, где бы новые храмы, дома, крепостные стены сочетались с постройками иных времен и местным ландшафтом. Особенно это удалось в Москве, Ростове, Ярославле, Суздале.

Церковь Иоанна Златоуста. Ярославль, XVII в.

В Москве в те времена проживало полмиллиона человек. Это был гигантский для XVII в. город. Он раскинулся широко и был виден издалека благодаря высоким кремлевским башням и множеству золотых маковок, вознесенных к небу на шатрах церквей и монастырей. Центром кремлевского ансамбля оставалась колокольня Ивана Великого – самое высокое сооружение столицы (81 м). В 1635-1636 гг. для царских детей был построен Теремной дворец. Красочное декоративное внешнее убранство дворца – резной белый камень, цветные изразцы, роспись стен и сводов – характерно для русской архитектуры второй половины XVII в.

■ Трехэтажный дворец стоит на высоком подклете (нижний этаж, имевший хозяйственное назначение). За исключением нижнего белокаменного этажа, сохранившегося от дворца XVI в., все здание возведено из кирпича. На верхнем этаже есть «чердак» – теремок с четырехскатной золоченой кровлей, окруженный открытой террасой – «гульбищем». Рядом с теремком находится «смотрильная» башня.

По московским слободам и ближайшим пригородам столичные бояре и купцы поставили много новых храмов.

Теремной дворец Московского Кремля. Архитекторы А. Константинов, Б. Огурцов, Л. Ушаков, Т. Шарутин. 1635-1636 гг.

Патриарх Никон и Священный собор 1652 г. решили возродить греческое «благолепие». Обязательным был объявлен унаследованный от Византии пятиглавый храм. Но искусство развивается по своим законам. Возрождения «благолепия» не произошло, а запрет на шатровое завершение храмов содействовал выработке нового, «смешанного» стиля: появились пятиглавые церкви с шатровой колокольней и причудливыми крыльцами, пристройками, переходами. Архитектурный стиль XVII в. обычно называют «нарышкинское» или московское барокко.

Среди лучших образцов нового стиля второй половины XVII в. церковь Живоначалъной Троицы (Москва), Покровский храм под Москвой в усадьбе Л. К. Нарышкина в Филях, церкви Ильи Пророка в Ярославле, Иоанна Златоуста под Ярославлем и др.

В XVII в. продолжалось строительство на территории русских монастырей, ансамбли которых складывались веками. Во многих сохранились церкви XIV-XVI ВВ., а в Киево-Печерском, в Юрьевом под Новгородом и некоторых других монастырях стояли храмы и постройки более ранней поры. Однако свой законченный вид русские обители приобрели в XVII столетии. Это относится к знаменитым Троице-Сергиеву, московскому Новодевичьему, Иосифо-Волоколамскому, Саввино-Сторожевскому под Звенигородом, Соловецкому монастырям, суздальским обителям и ряду других.

Сказочные деревянные храмы, собранные плотниками без единого гвоздя, по-прежнему украшали многие города Русского государства XVII в. Строили также деревянные терема и дворцы. Вершиной светского деревянного зодчества считается дворец Алексея Михайловича в Коломенском под Москвой. До наших времен этот дворец, к сожалению, не сохранился.

Церковь Живоначальной Троицы. Москва, 1628-1653 гг.

Церковь Ильи Пророка. Ярославль, 1647-1650 гг.

Дворец в Коломенском. Гравюра. XVII в.

2. ЖИВОПИСЬ

«Обмирщение» затронуло не только художественную и историческую литературу, но и живопись. Наблюдается постепенный отход от строгих канонических образцов. Изображениям придают портретное сходство с конкретными людьми. Появляются первые произведения светской портретной живописи – парсуны. Никон видел в новой манере письма «латинскую ересь». Дело в том, что в иконах, фресках, миниатюрах, парсунах того времени чувствовалось стремление к реалистичности, объемности, выразительности и подвижности фигур, начала появляться перспектива. Западная Европа XVII в., где творили Веласкес, Рубенс, Рембрандт, не видела в этом открытия, но для русского искусства это был новый подход.

Самым знаменитым живописцем России XVII в. был московский художник, выходец из посадских людей Симон Ушаков.

■ В одном своем сочинении он восхищался образом, возникающим в зеркале: «Разве не чудо этот удивительный образ? Если человек движется, и он движется; перед стоящим – стоит, перед плачущим – плачет, или иное что человек делает, и он делает, является всегда живым, хотя ни тела, ни души не имеет человеческих». В своих живописных творениях Симон Ушаков стремился создать такой же «живой образ», и его работы производили на зрителя сильнейшее впечатление.

Церковь Спасо-Преображения. Кижи, 1714 г.

«По-новому» писали также художники Оружейной палаты. Они создали много парсун, в которых пытались добиться полного сходства с оригиналом. В 70-е гг. XVII в. ими был составлен «Титулярник», представляющий собой собрание портретов русских правителей (от Рюрика до малолетнего царевича Петра) и православных патриархов. По всей стране писались парсуны вельмож, купцов и даже «крепких горожан».

Признанными авторитетами нового художественного направления были живописцы Карп Золотарев, Гурий Никитин, Сила Савин, Дмитрий Григорьев и др.

Черты нового направления просматриваются во фресках церкви Ильи Пророка работы Г. Никитина и С. Савина и другого ярославского храма – церкви Иоанна Предтечи в Толчковой слободе. Роспись создавалась артелью из 16 «добрых мастеров» во главе с переяславцем Д. Григорьевым.

Большой интерес к земным делам, как прежде, господствовал в книжной и летописной миниатюре. На миниатюрах XVII в. – крестьянская пахота, россияне, едущие на ладье и санях, детишки, в том числе и царские, за учебой и многое другое. Эти миниатюры – «окошки» в реальную жизнь 300-летней давности.

Спас Нерукотворный. Икона Симона Ушакова. 1673 г.

Жатва. Фрагмент из деяний пророка Елисея. Фреска в церкви Ильи Пророка. Ярославль, 1681 г.

3. ТЕАТР

В 1672 г. при дворе Алексея завели постоянный театр. Первой пьесой, поставленной этим театром, стала «Комедия-притча о блудном сыне» Симеона Полоцкого. Потом во дворце и в «специальной храмине» в селе Преображенском под Москвой разыгрывались многие «комедии». Актеров, в основном иноземцев, было 70 человек. Женские роли часто играли мальчики, женщины к театральному действу не допускались, но были в числе зрительниц. Алексей Михайлович с семьей и боярами иногда целыми днями просиживал на спектаклях, а «вечером шел в баню смывать свой грех».

Симеон Полоцкий завел школьный театр, где на уроках нотного пения ученики разыгрывали комедии.

Вопросы и задания

1. Какие новые архитектурные стили появились в XVII в.? 2. Вспомните, каким был Московский Кремль в XV-XVI вв. А как он стал выглядеть в XVII в.? Чем облик Кремля XVII в. отличался от современного? 3. Назовите известные вам архитектурные памятники XVII в. 4. Какие новшества появились в живописи? 5. Расскажите о творчестве Симона Ушакова. 6. Расскажите о придворном театре.