Текст книги "Социальная философия и социология"

Автор книги: Светлана Хмелевская

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 10 страниц) [доступный отрывок для чтения: 4 страниц]

3.2. Деятельность как способ существования социальной действительности

Рассмотрев понимание общества в широком и узком значениях, остановимся на вопросе различения общества и природы. Выявить данное различие можно лишь в том случае, если будет установлен специфический способ существования, который выделяет людей из природы и противопоставляет их ей. И такой способ заключен в деятельности. Как уже отмечалось в предшествующих разделах учебника, деятельность – целенаправленная адаптивно-адаптирующая активность индивидов. При этом статус социального обретает любое явление, вовлеченное в «силовое поле» деятельности. «Исходя из того, что общественная жизнь есть не что иное, как процесс совместной деятельности людей, мы будем утверждать, что все существующее в обществе представляет собой то или иное проявление деятельности – ее модус, атрибут, акциденцию или, другими словами, часть, отношение частей, свойство, состояние, таксономический вид»[7]7
  Момджян К. Х. Введение в социальную философию. С.178.


[Закрыть].

Каковы основные свойства деятельности?

Одним из базисных ее свойств является предметность, роднящая деятельность с процессами, разворачивающимися в реальном пространстве и времени.

Кроме того, человеческая деятельность является информационно направленным процессом, предполагающим способность социальных систем ориентироваться в среде. Информационное поведение человека определяется сознанием. Результат работы сознания, в свою очередь, обнаруживается в наличии сознательных целей деятельности, связанных с раскрытием причинно-следственных зависимостей и основанных на них регулярностей. Эта способность позволяет людям заранее предвидеть и планировать итоги своей деятельности.

Еще одним свойством человеческой деятельности является ее орудийность. Орудийность не сводится к использованию готовых орудий труда (будь то поднятая в лесу палка или взятый на берегу камень), а означает их систематическое изготовление, хранение, многократное использование.

Одним из базисных свойств человеческой деятельности выступает ее коллективный характер. В сообществе людей возникли особые интеграционные механизмы, а именно система общественных отношений. Кооперация и координация человеческих усилий явились важнейшим условием существования людей и в процессе индивидуальной человеческой жизни, и в процессе становления Homo Sapiens.

Изначальной формой человеческой деятельности представляется взаимодействие. «Категория „взаимодействие“ выражает характер и содержание отношений между людьми и социальными группами как постоянными носителями качественно различных видов деятельности, т. е. отношений, различающихся по социальным позициям (статусам) и ролям (функциям)»[8]8
  Энциклопедический социологический словарь / Под общ. ред. Г. В. Осипова. М.,1995. С. 94.


[Закрыть]. Механизм подобного взаимодействия включает в себя индивидов, совершающих те или иные действия; изменения во внешнем мире, вызванные данными действиями; влияние этих изменений на других индивидов; их обратную редакцию.

Таким образом, социальное можно рассматривать как интегративное свойство, возникающее в результате совместной деятельности различных индивидов, а проявляется оно, прежде всего, в совокупности общественных отношений данного общества, интегрированного в процессе совместной деятельности.

3.3. Детерминанты общественного производства

Дальнейшую конкретизацию понятие «деятельность» находит в общественном производстве. Причиной, вызывающей и определяющей содержание деятельности людей, являются порождаемые средой их существования объективные потребности, которые должны быть удовлетворены целенаправленной продуктивной активностью, а обеспечение жизненного процесса совместно действующих людей осуществляется через общественное производство.

Общественное производство понимается как практический, предметно-продуктивный, трудовой процесс. «Общественное производство представляет собой постоянный процесс взаимодействия людей с природой при помощи средств труда, приводимых в движение их коллективными усилиями на основе разделения и кооперации общественного труда, процесс, осуществляемый в исторически определенных формах экономических отношений, конечным результатом которого является создание материальных и духовных ценностей общества»[9]9
  Социология. Основы общей теории. С.105.


[Закрыть].

Общественное производство требует определенных условий для своего осуществления. Все эти условия можно подразделить на естественные (природные и демографические) и исторические (созданные самими людьми). К последним относится, к примеру, техника, а также другие факторы искусственной среды. Кратко охарактеризуем эти условия.

К природным условиям относятся географическое положение, особенности климата, сырьевые и прочие природные ресурсы, и т. д., без учета которых невозможно понять специфику конкретного общественного производства, а также весь механизм его осуществления в обществе в целом. Вместе с тем в социологии существует подход, придающий решающее значение именно этим условиям общественного производства и, по сути, их абсолютизирующий (географический детерминизм, экологический детерминизм и пр.).

Большое значение для общественного производства имеет и демографическая ситуация (количество трудоспособного и нетрудоспособного населения, его профессиональная подготовка, распределение по профессиям, занятость, уровень поддержания здоровья). В социологии также имеют место концепции, исходящие из превалирующей значимости демографических условий (многие положения такого подхода сформулировал О. Шпенглер).

Среди исторических условий большое место отводится технике и технологиям, поскольку именно они опосредуют взаимодействие природы и общества, являясь важнейшим элементом процесса труда. Однако, как и в предыдущих случаях, некоторые авторы придают решающее значение именно одной группе каких-либо условий. В данном случае такой группой являются технические условия, что особо ярко выражено в концепции технологического детерминизма (У. Огборн, Л. Мэмформ и др.). Другие авторы к числу решающих условий относят науку, что нашло свое отражение в так называемом сциентизме (Д. Белл и др.).

Вместе с тем все названные детерминанты воздействуют на процесс общественного производства. Целесообразная деятельность (труд), предметы труда (как естественные, так и созданные людьми), средства труда включаются в состав общественного производства. Предметы и средства труда в их совокупности образуют средства производства. Средства производства могут функционировать только в соединении с человеческой деятельностью, что составляет производственные силы общества, являющиеся частью способа производства. Другую его часть формируют производственные отношения, образующиеся в процессе совместной производственной деятельности людей.

Между тем, проблема детерминант общественного производства не сводится только к вопросу о роли тех или иных факторов в его осуществлении. Она значительно глубже, поскольку именно здесь сталкиваются материалистическое и идеалистическое понимания общества, исходящие из разных предпосылок его функционирования и развития.

Рассмотрим материалистическое толкование общественного производства. Прежде всего, уточним специфику социально-философского понимания материализма. Материалисты отказываются считать человеческое сознание единственным и главным источником общественного производства, ставя его в зависимость от неидеальных факторов. В общефилософском плане единственным признаком материальности является существование вне человеческого сознания, которое, по мысли сторонников этого подхода, есть чистая идеальность. Однако подобная трактовка явно недостаточна для социальной философии, поскольку в реальном социальном бытии существует такое идеальное, которое способно превращаться в реальное, переходя из замысла в конкретный реальный результат. Существование объекта вне сознания здесь отнюдь не тождественно его независимости от сознания или первичности по отношению к нему. Так, строя дом, мы имеем его проект; занимаясь торговлей, заранее просчитываем предполагаемую прибыль и т. д. Зависимость от сознания не позволяет данные явления относить безусловно к материальным. Для обозначения указанных явлений используется иной термин – «реальное», рассматривая реальные общественные феномены как инобытие сознания, форму его объективации или опредмечивания в социальной действительности.

И вместе с тем в общественной жизни существуют феномены, которые безо всяких оговорок можно отнести к материальным. Зададимся вопросом: почему необходимо общественное производство? Ответ очевиден: для удовлетворения потребностей человеческого существования. Потребности – это свойства субъектов, раскрывающихся в их отношении к необходимым условиям существования. Потребности представляют собой именно свойства социальных субъектов, а не их состояния.

Потребности, таким образом, являются необходимым детерминационным моментом любой деятельности вообще и общественного производства, в частности. Отметим, что в данном случае речь идет не только об организмических потребностях (в пище, одежде и пр.), но и обо всех других, какие необходимы людям для их существования как социальных субъектов (в знаниях, во взаимопомощи и пр.). Потребности предписаны человеку его «родовой природой», с которой сознание должно считаться как с данностью.

К материальным детерминантам относятся и интересы. Интерес – это свойство субъекта, в котором выражается его отношение к необходимым средствам удовлетворения потребности. Интерес представляет собой объективное свойство людей, выражающее их способ существования в мире, не зависящий от произвола человеческой воли.

3.4. «Анатомия» общества

Анализируя феномен человеческого общества, многие философы и социологи исходят из понимания его как сложноорганизованного системного объекта, используя при этом общенаучную методологию анализа объектов такого рода.

Не вдаваясь в дискуссию по проблемам системного анализа, перечислим ряд признаков любого системного объекта:

• качественная определенность, выделенность относительно среды своего существования;

• гетерогенность строения, т. е. системный объект должен состоять из некоторого множества автономных частей;

• наличие особых интегральных свойств системы, которые могут отсутствовать у частей, взятых порознь, и возникающих как результат взаимодействия данных частей.

Всем этим признакам отвечает человеческое общество, представляющее собой систему высшего «органического типа».

Как изучается данная система в социальной философии и социологии? Прежде всего, подобное изучение предполагает выявление строения общества, для чего необходимо выделить составляющие его части, произвести анализ их собственной композиции, определить место в общественной системе, исследовать реальное взаимоопосредование, которое обеспечивает воспроизводство социальной целостности («социальная статика», «социальная анатомия»).

Затем необходим анализ функционирования общества. И, наконец, важно изучение социокультурной динамики, что предполагает выявление изменений, развития общества.

Начнем рассмотрение общества с проведения структурного анализа. Структурный анализ общества состоит в исследовании составляющих его частей. Он исходит из наличия в социальной системе целого ряда различных структурных уровней, находящихся в отношениях иерархического подчинения. Речь идет об уровнях подсистем, элементов и компонентов. Вместе с тем вопрос о выделении этих уровней не находит единого ответа в социологии. В зависимости от того, как понимается общество, ученые дают различные трактовки и его строения. Так, теоретики, полагающие, что общество – это коллективный групповой субъект, в качестве подсистем выделяют социальные группы. Сторонники институциональной парадигмы считают, что подсистемы общества – это типы общественных отношений (например, в марксизме в качестве подсистем выделялись базис, понимаемый как совокупность производственно-экономических отношений, и надстройка, трактуемая как система политико-юридических отношений).

Деятельностная парадигма исходит из представления, что подсистемы общества образуются основными типами деятельности, необходимыми для совместного существования людей. Традиционно в отечественной литературе по социальной философии и социологии подсистемы общества называются сферами общественной жизни.

Деятельностный подход является одним из распространенных в современной отечественной социологической мысли, поэтому остановимся на его принципах выделения сфер общественной жизни более подробно.

В основу каждой сферы общественной жизни положен тот или иной тип деятельности. Все возможные формы общественно необходимых занятий сводятся в конечном итоге к четырем основным типам: материальное производство, социальный, организационный и духовный типы деятельности. Причем отличие одного типа деятельности от другого нужно искать не в механизмах реализации, а в предназначении данной деятельности.

Материальное производство направлено на создание практических средств деятельности. Эту сферу в социологической литературе называли по-разному (Маркс говорил о материальном производстве, Дюркгейм – об экономической деятельности, Булгаков – о хозяйственной деятельности). Значение этой сферы в жизни общества трудно переоценить. В литературе бытует точка зрения, отождествляющая материальное производство с общественным производством в целом. Однако такое отождествление ошибочно, поскольку помимо материального существуют и иные виды производства (например, духовное производство).

Особый тип совместной деятельности людей в обществе составляет «производство и воспроизводство непосредственной человеческой жизни», или социальная деятельность. В данном случае «социальное» уже не является синонимом термина «общественное», а характеризует специфический тип деятельности. Особую сложность социальному типу деятельности придает наличие в нем двух взаимосвязанных форм – общественного производства человека и его индивидуального самовоспроизводства в сфере быта. Именно в последней происходят первичная социализация индивида, а также само таинство человеческого рождения. И вместе с тем общество активно включается в процессы воспитания и обучения детей, монополизируя процесс профессиональной подготовки, берет на себя охрану человеческого здоровья и т. д.

Особый тип составляет организационная деятельность людей (часто встречаются иные ее наименования – «социальное управление», «политическая деятельность»). Она предполагает управление социальными связями, соединяющими воедино людей, вещи и символические объекты. В свою очередь организационная деятельность подразделяется на два подтипа: коммуникативную деятельность, задача которой сводится к установлению связей между различными элементами общества (рыночная деятельность, розничная торговля, транспорт, связь и пр.), и собственно социальное управление.

Задачей социального управления является не только установление, но и оптимизация, регулирование связей, основанные на контроле за человеческим поведением. Механизмом такого контроля, создающим систему вертикальных отношений «руководство – подчинение», является власть – «совокупность полномочий, делегированных обществом или социальной группой и позволяющих субъекту „присваивать волю“ других людей, принуждать их теми или иными средствами к исполнению своих решений»[10]10
  Момджян К. Х. Введение в социальную философию. С.340.


[Закрыть]. Эффективность управленческих действий в огромной степени влияет на осуществление совместной деятельности.

Высшей формой социального управления является политическая деятельность, отличающаяся, к примеру, от административного управления объектом приложения. Политик в своей управленческой деятельности затрагивает функционирование всего общества. Политическая сфера общественной жизни включает в себя и активность негосударственных политических структур, и деятельность государства – главного звена политической системы. Таким образом, политика предстает как особая форма социального управления. Вместе с тем социальное управление, как отмечалось, не совпадает по объему с политической деятельностью.

Наконец, еще одним типом совместной деятельности людей является духовная деятельность. Главным ее продуктом выступает информация, адресованная человеческому сознанию: идеи, образы, чувства. Однако данная информация должна быть объективирована. Классификация видов духовного производства связана не с классификацией его предметных средств, а с классификацией форм общественного сознания.

Итак, перечисленные типы деятельности необходимы для самодостаточного существования общества. Именно они определяют подсистемы общества, или сферы общественной жизни. Производство опредмеченной информации образует духовную сферу общества, создание и оптимизация общественных связей и отношений – его организационную сферу, производство и воспроизводство непосредственной человеческой жизни – социальную сферу, производство вещей – материально-производственную сферу.

От подсистем общественной жизни перейдем к анализу компонентов общества. Каждый из перечисленных типов совместной деятельности предполагает множество ее конкретных видов. Например, среди видов материального производства – строительство, машиностроение и т. д.; а среди видов духовной деятельности – научная, религиозная, художественная и т. д. Отметим, что перечисленные типы и виды деятельности рассматриваются как необходимые для воспроизводства общественной жизни. Вместе с тем в обществе существуют и такие виды, которые подпадают под определение социальной патологии (различные преступные деяния, наркомания и пр.). Для определенных обществ на конкретных этапах их развития подобная деструктивная деятельность является исторически неизбежной. Здесь важно помнить, что такая неизбежность асоциальной активности не тождественна ее родовой исторической необходимости.

Когда в социологии выделяются виды деятельности, то отмечается, что не все они существуют в идеальном (чистом) выражении, так как порой пересекаются и взаимопроникают.

Компонентный анализ общества предполагает переход от анализа форм общественного производства, необходимых элементов социальности к анализу процессов распределения форм, средств и результатов совместной деятельности между ее участниками. Простейшей из таких форм является кооперация труда в рамках однородной совместной деятельности. Более сложной формой выступает разделение труда, которое возникает в деятельности, гетерогенной по своим операциям. Разделение труда может обнаруживаться как разделение операций в рамках видов (типов) производства, сопровождающееся взаимным обменом их продуктами.

В процессе такого разделения происходит становление системы ролей, имеющих безличный характер, содержание которых зависит от целей совершаемой деятельности. Далее набор ролей определяется в реестре фиксированных профессий, закрепленных за определенной группой лиц, освобождаемых от занятий иного рода. Особое значение в этой связи имеет процесс институализации форм социального управления, ведущий к превращению властных функций в феномен публичной власти, что предполагает ее монополизацию определенным кругом избранных или назначенных лиц. Это обстоятельство приводит к дополнению «горизонтальной» профессиональной дифференциации людей их «вертикальной» стратификацией.

С возникновением публичной власти система ролей в социальной деятельности дополняется системой статусов, раскрывающейся как совокупность прав и обязанностей, определяющих положение индивида, социальной группы и т. д.

Помимо профессиональной специализации существуют и другие основания групповой дифференциации общества. Возможна дифференциация общества по характеру распределения его предметных средств. Здесь фигурирует такой феномен общественной жизни, как собственность. Категория «собственность» означает отношение по поводу присвоения людьми неких значимых социальных явлений. В более узком значении «собственность» трактуется как отношение между людьми по поводу вещных и символических объектов человеческой деятельности. В подобном понимании отношения собственности выступают как экономические отношения. При этом экономика представляется не самостоятельным типом деятельности, а типом лишь распределительных отношений между людьми.

Экономические реалии общественной жизни существенно влияют на групповую организацию общества. «Наиболее очевидным следствием экономических отношений является деление людей на целый ряд имущественных групп, именуемых стратами и отличающихся друг от друга размерами той доли общественного богатства, которая принадлежит составляющим их членам»[11]11
  Момджян К. Х. Введение в социальную философию. С. 328.


[Закрыть].

Другой разновидностью экономических групп являются социальные классы. В основе классового деления лежат производственно-экономические отношения, возникающие в связи с распределением орудий и предметов общественно необходимого труда.

Завершая тему компонентной организации социальной системы, отметим, что общественное разделение труда и экономическое распределение собственности не являются единственными основаниями групповой дифференциации обществ. К таким основаниям можно отнести и культуру, и в этой связи говорить о культурной дифференциации социальных групп. Например, внутри отдельных человеческих обществ их члены дифференцируются в зависимости от усвоенных ими моделей культуры (верующие и атеисты, материалисты и идеалисты и т. д.).

Наряду с компонентной структурой общества, выделяется и элементная, т. е. выявляются простейшие, далее неделимые элементы общества. Они обнаруживаются в любом виде совместной деятельности людей. К элементам общественной жизни относятся субъекты, вещи, символы или знаки, связи и отношения.

Обязательным условием любой деятельности является наличие осуществляющих ее людей, способных быть ее субъектами, т. е. носителями целенаправленной активности.

Наряду с субъектами необходимым элементом деятельности выступают предметы. Весь мир социальных предметов распадается на вещи, функция которых состоит в решении адаптивных задач человеческой деятельности, и символы (знаки), которые связаны с выработкой символических программ поведения.

Вещи – это предметы, с помощью которых люди оказывают прямое воздействие на окружающий их внешний мир. Вместе с тем существует и другой класс предметов, чья цель – воздействие на сознание, желания и стремления людей. Это символы или знаки. Они обеспечивают целенаправленность человеческой деятельности. «Функция символов – воплощать в себе особым образом закодированную информацию, служить средством ее хранения, накопления и передачи, позволяющей людям согласовывать цели своей коллективной деятельности»[12]12
  Момджян К. Х. Введение в социальную философию. С.327.


[Закрыть].

Еще одним элементом общества являются связи и отношения, существующие между названными уже элементами. При этом связь явлений понимается как взаимная согласованность, соразмерность их изменений, а общественные отношения трактуются как особый класс ролевых и статусных связей между людьми, возникающих в процессе их взаимодействия и выражающих устойчивый характер зависимости между ними. Некоторые авторы к общественным отношениям относят связи субъект-субъектного свойства, т. е. связи, возникающие между людьми. Другие добавляют сюда субъект-объектные связи между людьми и используемыми ими предметами, а также объект-объектные связи между социальными предметами.

Итак, структурный анализ общества раскрывает его подсистемы (сферы общественной жизни), компоненты и элементы. Такова «анатомия» общества.