Текст книги "Половцы"

Автор книги: Светлана Плетнева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 16 страниц)

У Ан-Нувайри сохранился рассказ о попытке половцев заключить договор о вассалитете с валашским государем в 1242—1243 гг.:

«Когда татары решились напасть на земли кыпчаков в 639 г. х. и до них (кипчаков) дошло это (известие), то они вошли в переписку с Унус-ханом, государем Валашским, насчет того, что они переправятся к нему через море Судакское (Черное.– С. П.) с тем, чтобы он укрыл их от татар. Он дал им согласие (свое) и отвел им (для жительства) долину между двумя горами. Переправлялись они к нему в 640 г. х. Но когда они спокойно расположились в этом месте, то он нарушил свое обязательство по отношению к ним, сделал на них набег и избил да забрал в плен многих из них»

(Тизенгаузен, I, с. 542).

Несмотря на такой печальный для группировки в целом конец, совершенно очевидно, что и в таком случае часть половцев оставалась в стране, постепенно растворяясь в ее населении.

Какая-то группа половцев откочевала в Закавказье. Об этом сохранилась глухая ссылка у Рашид-ад-Дина на то, что монголы, пройдя Кавказские горы, захватили там кипчаков, «которые, бежав, ушли в эту сторону». И в такой ситуации, естественно, не всех поголовно уничтожали или брали в плен. Какая-то часть также оставалась и сливалась с местным населением.

Тем не менее огромное количество взятых в плен половцев обращалось монголами в рабство.

Восточные рынки были наполнены рабами из различных побежденных монголами народов, и среди них одними из самых значительных количественно были половцы (кипчаки).

Арабский автор ал-Айпи писал: «Взятые в плен из этих народов были отвезены в земли Сирийские и Египетские...» (Тизенгаузен, I, с. 503). Обычно в мусульманских странах они использовались в качестве домашних слуг – гулямов. Отважные и энергичные кипчакские воины в Египетском султанате стали гвардией султанов – мамлюками. В конце концов мамлюки захватили власть в султанате и поставили своих султанов из кипчакских знатных родов.

Два султана – Бейбарс и Калаун происходили из славного в степях рода бурджоглы (Бурчевичей). Султанат был при них переполнен новоявленными эмирами – выходцами из мамлюков. Каждый из них предпочитал иметь в своей свите сородичей, и потому Египет был буквально забит кипчаками разных рангов и званий. Известно, например, что султан Калаун окружил себя 12 тыс. мамлюков и 1200 кипчакскими невольницами. Такой же 12-тысячной гвардией владел и его сын – ан-Насир. Помимо зависимых кипчаков (купленных на рынках рабов), в Египет хлынули из Дешт-и-Кипчака многочисленные родственники простых мамлюков, эмиров и даже самих султанов (Амин аль-Холи, с. 11—18).

Вся эта масеа кипчаков, влившихся во все слои египетского общества, довольно быстро растворилась в нем. Некоторые следы их пребывания и относительной самостоятельности сохранились, в частности, в наименовании одного из каирских кварталов – Орду. Очевидно, прибывшие в город кипчаки какое-то время жили здесь отдельно от горожан – своей ордой, но и от этой самостоятельной группировки не сохранилось ничего, кроме названия ее местонахождения.

Мы уже говорили о трагической судьбе половецкой аристократии, пытавшейся всеми силами отстоять свои земли и свою свободу. Уничтожение ее началось и было завершено уже после третьего похода монголов, в 40– 50-х годах XIII в. Второй поход окончился значительно менее кровавыми событиями. Рашид-ад-Дин сообщает, что просто войска, вторгшиеся в Европу, получили задание захватить и привезти в ставки Менгу-хана и Тулуя «знаменитых кипчаков». Так, часть половецких удальцов попали в далекие монгольские степи и выраставшие там из становищ города.

В плен – в рабство на продажу и для себя (для исполнения домашних своих разнообразных работ) брались те воины и их семьи, которые оказывали сопротивление или участвовали в борьбе того или иного феодала против монголов. Судьба их была, несомненно, тяжкой, но даже эти несчастные участвовали в общем процессе этногенеза («растворения» монголов в половецком этносе).

Следует сказать, что большое число половецких воинов, лишенных собственных половецких предводителей, перешли в войска монгольских военачальников. Последние, сохраняя своих воинов, охотно использовали кипчаков-половцев в особо трудных походах, всегда посылая их вперед – принимать первый, самый тяжелый удар противника. Очень много половецких сотен участвовало в завоевании Волжской Болгарии. По окончании этого похода и полного подавления сопротивления болгар, видимо, много половцев осталось в этой богатой стране на землях, частично освободившихся от местного населения, перебитого завоевателями или бежавшего на соседние территории. Половецкий (кипчакский) язык стал языком населения Волжской Болгарии в золотоордынское время и сохранился там и по сей день.

Однако основная масса половецкого этноса осталась на прежних своих кочевьях, правда несколько потесненная из некоторых наиболее богатых областей, запятых собственно монголами. Это были прежде всего районы, в которых монгольские ханы начали активное строительство городов (наиболее застроенным оказалось Нижнее Поволжье). Половцы стали главным податным населением степи, только у них вместо своих половецких феодалов появились новые – монгольские (Федоров-Давыдов, 1973, с. 39—42). Следует сказать, что монголы старались, чтобы их новые подданные забыли бы о своих предках, об их воинских подвигах, потеряли бы «чувство родины». С этой целью монгольские правители произвели ряд очень значительных перемещений в восточноевропейских степях. Одни курени были переселены, как говорилось, в Волжскую Болгарию (на Среднюю Волгу и Нижнее Прикамье), другие – в степи Нижнего Поволжья. Там они получали кочевья в непосредственной близости от городов и принадлежали, очевидно, феодалам, дома и дворцы которых стояли в городах, где монгольская знать проводила холодное осеннее и зимнее время. Безусловно, какая-то часть половцев оседала и в городах, особенно в старых крымских городах-портах, с которыми они были связаны и до монголов. Характерно, что там продолжал быть самым распространенным «международным» языком половецкий, что подтверждается созданием там Половецкого словаря, первоначальное формирование которого началось, как мы пытались показать выше, несколько раньше (во второй половине XII в.).

Разорение всегда приводило кочевников к оседлости, поскольку для кочевки необходимы не только пастбища, но и определенное количество скота. Многие курени и аилы половцев, разграбленные во время монгольского нашествия, перешли, видимо, к полуоседлости и даже оседлости у берегов рек. Обычно население таких приречных поселков занималось перевозами через реки, рыбной ловлей. Интересно, что половцы, погребавшие своих родичей вместе с конями, теперь ограничивались одной уздечкой с удилами, а иногда бросали в могилу рыбу. Последнее, вероятно, было своеобразным символом занятия умершего в продолжение жизни и пожеланием иметь такой же улов и после смерти.

Путешествовавший по Восточной Европе Вильгельм Рубрук в середине XIII в. несколько раз повторил в своем сочинении-отчете, что в степях, по которым он проезжал, «до прихода татар обычно жили команы» (Рубрук, с. 90) или «она вся заселена была команами-капчат» (Рубрук, с. 108). Эти фразы как будто свидетельствуют о том, что население в степях этнически полностью сменилось. Однако тот же Рубрук сообщал нам об обычаях команов, о каменных статуях, которые они ставят в память своих умерших, об их могилах и становищах. Из всего этого очевидно, что он много раз встречался с представителями этого этноса, причем установка статуй и сооружение святилищ говорят, видимо, о том, что в его время даже еще не вся половецкая знать была перерезана завоевателями. Что касается другого путешественника – Плано Карпини, то он прямо указывал, что по «стране куманов» протекают четыре реки: Днепр, Дон, Волга, Яик (Плано Карпини, с. 70). Более западных рек он не назвал, поскольку странствия его начались с Днепра. Итак, команы в степях, несмотря на разгром, оставались, видимо, в значительном количестве. Именно об этом свидетельствуют многочисленные упоминания Половецкой степи, или Дешт-и-Кипчак, восточными авторами, пишущими на протяжении всего XIV в. о Золотой Орде. Например, араб Ибн Баттута писал так: «Местность эта, в которой мы остановились, принадлежит к степи, известной под именем Дешт-и-Кипчак...» Или в другом отрывке: «Один из купцов, наших товарищей, отправился к тем в этой стране, которые принадлежат к народу, известному под именем Кипчаков,– они христианской веры...» (Тизенгаузен, I, с. 279). Таким образом, присутствие кипчаков было вполне реальным: не только сохранилось название местности, но и само население не потеряло имени сто лет спустя после завоевания. Интересно упоминание об их христианстве. Видимо, это были остатки тех половцев, которые крестились уже в период активной борьбы с завоевателями и заключения с этой целью союзнических отношений с русскими князьями.

Совершенно ясно, что из далеких монгольских степей – с берегов Керулена и Онона – пришло большое число монгольских воинов, причем многие из них шли со своими семьями и поэтому, победив половцев, потеснили их с лучших угодий и начали там кочевать сами. Однако нельзя говорить, что это было переселение всего народа. Основная масса монголов осталась на своих кочевьях. С поселившимися же в европейских степях монголами случилось то, что происходило с половцами-команами, растворившимися среди населения стран, в которые они откочевывали под давлением монголов. Монголы с первых же десятилетий своего пребывания в половецкой степи начали активно ассимилироваться в местной среде. К середине XIV в. этот процесс был фактически завершен, что прекрасно знали во всех связанных с Золотой Ордой государствах. Самый процесс и результаты его прекрасно – четко, лаконично и выразительно – отражены в сочинении арабского автора ал-Омари:

«В древности это государство (имеется в виду Золотая Орда.– С. П.) было страной кипчаков, но когда им завладели татары, то кипчаки сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с ними (кипчаками), и земля одержала верх над природными и расовыми качествами их (татар), и все они стали точно кипчаки, как будто от одного (с ними) рода, оттого что монголы (и татары) поселились на земле кыпчаков, вступали в брак с ними и оставались жить на земле их (кыпчаков)»

(Тизенгаузен, I, с. 235).

Так на старой этнической основе «замешивался» новый этнос, получивший, как это всегда бывает, новое этническое имя. Мы видели на примере половцев, что даже переселившиеся, т. е. полностью (или в значительной части) откочевавшие на новые места кочевники, втягивая в себя оставшееся в степях население, становились новым этническим образованием, получившим новые или видоизмененные названия,

В ситуации же с монголами кипчаков-половцев было во много раз больше пришельцев, которые были просто «поглощены» завоеванным населением. Интересно, что в Европе наименование этого немного монголизированного половецкого (кипчакского) населения стало новым: во всех русских, латиноязычных, вос-

точных источниках их именуют «татары». О происхождении этого наименования сохранился рассказ Рубрука, пользовавшегося информацией, собранной им по пути в Каракорум по всем становищам евразийских

степей: «Чингис повсюду посылал вперед татар, и отсюда распространилось их имя, так как везде кричали: „Вот идут Татары". Но в недавних частых войнах почти все они были перебиты. Отсюда упомянутые Моалы (монголы.– С. П.) ныне хотят уничтожить это название и возвысить свое ...» (Рубрук, с. 116). Однако этого не случилось. Побежденное, полууничтоясенное Чингисханом племя татар, остатки воинов которого посылались к тому же во все самые тяжелые экспедиции, дало имя новому этносу. В нем не только самих татар, но и монголов, как мы говорили, было совсем немного. Тем не менее именно так, как будто всегда случайно, но вполне по сути закономерпо, повторяясь в сотнях примеров, получали имена целые народы как в древности, так и в эпоху средневековья. Этническое имя народа «татары», как мы знаем, дожило до наших дней.

В заключение следует сказать, что монголы, принесшие в степи собственное социальное устройство, вынуждены были, однако, разделить восточноевропейские степи на улусы, в значительной степени учитывая этнополити-ческое разделение половцев, наметившееся, как мы виде-ли, еще в XII в. Сразу после завоевания отчетливо выде

лились улусы Бату (Поволжье) и Берке (Северный Кавказ) , соответствующие поволжским половцам – саксинам и предкавказскому объединению. Затем выделился в Приднестровье улус Ногая (западное половецкое объединение – команы). Землями приднепровцев овладел хан Токта, а донские стени составили улус Дешт-и-Кипчак.

Так в старых, привычных границах, прикрытые новым именем, возглавленные чужими феодалами, начали новую страницу своей истории кипчакские, половецкие и команские орды. Жизнь продолжалась.

Хронология

886-912 гг. Царствование Льва VI Философа (виз.)

895 г. Приход в Приднепровье печенегов, разгром Ателькузы

898 г. Перекочевка венгров из Ателькузы в Панноиию

913-959 гг. Царствование Константина VII Багрянородного (виз.)

915 г. Первое появление печенегов у границ Руси и мир их с Игорем

919-944 гг. Царствование Романа I Лекатена (виз.)

922 г. Путешествие Ибн Фадлана на Волгу

944 г. Поход Игоря на Византию с союзниками-печенегами

947-1000 гг. Жизнь Ал-Мукаддеси 955 г. Умер Ал-Масуди

965 г. Поход Святослава Игоревича на хазар

969 г. Нападение печенегов на Киев и осада города

972 г. Смерть Святослава Игоревича

980-1015 гг. Княжение Владимира Святославича

985 г. Поход Владимира на Волжскую Болгарию с союзниками-торками

993 г. Битва русского и печенежского богатырей, победа русича и построение на месте битвы города Переяславля

996 г. Осада Белогорода печенегами

1015-1054 гг. Княжение Ярослава Мудрого

1036 г. Победа Ярослава над печенегами, разгром печенежских орд

1050-1051 гг. Умер Ал-Бируни

1055 г. Первое появление половцев у границ Руси (хан Блуш)

1060 г. Разгром торков русскими князьями триумвирата

1061 г. Первое нападение половцев на Русь (хан Сокал)

1067-1071 гг. Царствование Романа IV Диогена (виз.)

1068 г. Битва половцев с полками князей триумвирата. Разгром русичей

1078 г. Олег Святославич (Гориславич) первый раз привел половцев на русские земли

1081-1118 гг. Царствование Алексея Комнина (виз.)

1082 г. Умер хан Осень (Асеп)

1083 – ок. 1155 гг.Жизнь Анны Комниной

1086-1092 гг. Византийско-печенежская война

1090-1167 гг. Правление хана Боняка

1092 г. Поход Боняка и Тугоркана в Византию для участия в войне византийцев с печенегами

1095 г. Убийство Китана и Итларя

1096 г. Разгром и смерть Тугоркана

1097 г. Участие Боняка в битве русских князей на р. Вягре

1103 г. Долобьский съезд

1103 г. Первый поход русских князей на половцев (лукоморских)

1105 г. Поход Боняка на Заруб

1107 г. Поход Боняка на Переяславль

1107 г. Поход Боняка и Шарукана на Посулье. Разгром половецких полков

1109 г. Поход Дмитра Иворовича на «Дон» (Северский Донец)

1111 г. Поход русских князей на «Дон», взятие городков Шаруканя и Сугрова

1113-1125 гг. Княжение Владимира Мопомаха

1116 г. Поход молодых русских князей (княжичей) на Дон. Взятие городков Балина, Шаруканя и Сугрова

1117 г. Разгром половцами печенегов и торков у Белой Вежи на Дону. Переселение беловежцев на Русь

1117 г. Заключение мира между ханами Половецкой земли и князьями Всеволодом Киевским и Андреем Переяславским у Малотина

1118 г. Уход Атрака (Отрока) с ордой в Предкавказье и Грузию

1121 г. Изгнание с русских земель Владимиром Мономахом берендеев, торков и печенегов

1132 г. Умер князь Мстислав Владимирович Мономах

1146 г. Образование вассального Руси союза черных клобуков. Первое упоминание «диких половцев» и бродников

1154 г. _ Умер князь Изяслав Мстиславич

1160-1233 гг. Жизнь Ибн-ал-Асира

1168 v. Набег князей Олега и Ярослава на вежи Беглюка и Козла Сотановича

1170 г. Поход на приднепровских половцев русскихкнязей под главенством Мстислава Изяслави-ча

1172 г. Заключение мира между половецкими ханами и князьями Ростиславом и Глебом у Песочна

1172-1201 гг. Правление Кончака (даты даны по первому и последнему упоминанию в русской летописи)

1174 г. Поход Кончака и Кобяка на Переяславское княжество, поражение в битве с Игорем Святославичем

1179 г. Первый удачный грабительский набег Кончака на Посулье

1180 г. Участие Кончака и Кобяка в борьбе Ольговичей против Рюрика. Совместное бегство их с Игорем Святославичем после разгрома соединенных сил Ольговичей на р. Черторые

1183 г. Разгром половцев у Иван-Воиня и смерть Кобяка Карепьевича

1184 г. Поход Кончака на Русь с целью «пожещи огнем грады русские». Разгром его полков русскими

1185 г. Поход Игоря Святославича на Кончака. Разгром полков Игоря. Ответный поход Кончака и Гзака на Русь

1187 г. Большой поход русских князей на приднепровских половцев (до Голубого леса)

1187-1196 гг. Правление Асена I (болг.)

1190-1192 гг. Война Кунтувдея против своего сюзерена -киевского князя

1193 г. Неудачная попытка киевских князей – соправителей Святослава и Рюрика заключить мир с Лукоморцами и Бурчевичами

1202 г. Разгром князем Рюриком с половцами Галицкого княжества

1202 – ок. 1240 г. Правление Котяна над ордами в южнорусских степях и Венгрии

1203-1283 гг. Жизнь Казвини

1207-1218 гг. Правление Борила (болг.)

1218-1241 гг. Правление Асена II (болг.)

1223 (24) г. Битва русских и половцев с монголами на Калке

1226-1283 гг. Жизнь Джувайни

1228 г. Новый разгром Галицкого княжества половцами, возглавленными Котяном

1228-1229 гг. Вторая волна монгольского нашествия

1235—1236 гг. Третья сокрушительная волна монгольского нашествия

1237 г. Перекочевка Котяна с ордой в Венгрию

1238-1264 г. Правление Даниила Галицкого

1246 г. Путешествие Плано Карпини

1247-1318 гг. Жизнь Рашид-ад-Дина

1255 г. Путешествие Вильгельма Рубрука

1279 г. Манифест венгерского короля Ладислава (Ласло) о правах и обязанностях куманов в королевстве

1304-1377 гг. Жизнь Ибн Баттуты

Литература

Амин алъ-Холи., Связи между Нилом и Волгой в XIII—XIV вв. Сокр. пер. с араб. М., 1962.

Анчабадзе 3. В., 1960. Кипчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей XI—XIV вв. // Материалы сессии по проблеме происхождения балкарского и карачаевского народов. Нальчик.

Арсланова Ф. X., Чариков А. А., 1974. Каменные изваяния Верхнего Прииртышья // CA. № 3.

Артамонов М. И., 1958. Саркел – Белая Вежа//МИА. № 62.

Артамонов М. И., 1962. История хазар. Л.

Арциховский А. В., 1944. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М.

Ахинжанов С. М., 1976. Об этническом составе кипчаков средневекового Казахстана // Прошлое Казахстана по археологическим источникам. Алма-Ата.

Ахинжанов С. М., 1980. Из истории движения кочевых племен евразийских степей в первой половине XI в.//Археологические исследования древнего и средневекового Казахстана. Алма-Ата.

Баскаков Н. А., 1985. Тюркская лексика в «Слове о полку Игоре-ве». М.

Бранденбург Н. Е., 1908. Журнал раскопок 1888-1902 гг. СПб.

Васильевский В. Г., 1908. Византия и печенеги//Труды. Т. 1. СПб.

Голубовский П. В., 1883. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар // Университетские известия, год 23. № 1. Киев.

Голубовский П. В., 1884. Об узах и торках // ЖМНП. Июль. Ч. 234.

Голубовский П. В., 1889. Половцы в Венгрии//Университетские известия, год 29. № 12. Киев.

Гордлевский В. А., 1947. Что такое «босый волк»//ИАН. Отд-ние лит. и яз. Т. 6, вып. 4.

Гордлевский В. А., 1960. Государство Сельджукидов Малой Азии//Избранные сочинения. М.

Городцов В. А., 1905. Результаты исследований в Изюмском уезде Харьковской губернии // Труды АС. Т. 1. М. Егоров В. Л., 1985. Историческая география Золотой Орды в XIII—XIV вв. М.

Златарски В., 1972. История на Българската държава през средните векове. Т. 2.

Корш Ф. Е., 1909. Турецкие элементы в языке «Слова о полку Иго-реве»//Известия отделения русского языка и словесности АН. Т. 8, кн. 4; Т. 9, кн. 1.

Кудряшов В. К., 1948. Половецкая степь. М.

Кузмичевский, 1887. Шолудивый Буняка в украинских народных сказаниях // Киевская старина. Т. 18-19.

Кумеков Б. Е., 1972. Государство кимаков IX-XI вв. по арабским источникам. Алма-Ата.

Липец Р. С, 1977. Отражение этнокультурных связей Киевской Руси в сказаниях о Святославе Игоревиче (X в.) // Этническая история и фольклор. М.

Липец Р. С, 1983. «Завоеванная женщина» в тюрко-монгольском эпосе // Фольклор и историческая этнография. М.

Лихачев Д. С, 1950: Повесть временных лет. Ч. 2. Приложения/Ст. и коммент. Д. С. Лихачева М.; Л.

Лордкипапидзе М. Д., 1974. История Грузии XI – начала XIII в.Тбилиси.

Малое С. Е., 1946. Тюркизмы в языке «Слова о полку Игореве» // Известия ОЛЯ АН СССР. Т. 5, вып. 2.

Мелиоранспий П. М., 1902. Турецкие элементы в языке «Слова о полку Игореве» // Известия отделения русского языка и словесности АН. Т. 7, кн. 2. СПб.

Менгес К. Г., 1979. Восточные элементы в «Слове о полку Игореве». Л.

Минаева Т. М., 1964. К вопросу о половцах на Ставрополье по археологическим данным // Материалы по изучению Ставропольского края. Вып. 11. Ставрополь.

Моргунов Ю. Ю., 1988. Древнерусские городища окрестностей летописного города Лохвицы // CA. № 2.

Плетнева С. А., 1958. Печенеги, торки и половцы в южнорусских степях // МИА. № 62.

Плетнева С. А., 1963. Кочевнический могильник близ Саркеда – Белой Вежи // МИА. № 109.

Плетнева С. А., 1964. О юго-восточной окраине русских земель в домонгольское время // КСИА. № 99.

Плетнева С. А., 1973. Древности черных клобуков // САН. El – 19. М.

Плетнева С. А., 1974. Половецкие каменные изваяния//CA И. Е4 – 2. М.

Плетнева С. А., 1982. Кочевники средневековья. Поиски исторических закономерностей. М. Плетнева С. А., 1986. Хазары, М,

Расовский Д. А., 1У27. U роли черных клобуков в истории Древней Руси // SK. 1. Praga.

Расовский Д. А., 1929. К вопросу о происхождении Codex Cumani-cus // SK. III. Praga.

Расовский Д. А., 1933. Печенеги, торки и берендеи на Руси и в Уг-рии // SK. VI. Praga.

Расовский Д. А., 1935. Половцы//SK. VII-X. Praga.

Расовский Д. А., 1937. Тълковины//SK. VIII. Praga.

Русанова И. П., Тимощук Б. А., 1986. Збручское святилище (предварительное сообщение) // CA. № 4.

Рыбаков Б. А., 1950. Уличи.//КСИИМК. Т. 35.

Рыбаков Б. А., 1952. Русские земли по карте Идриси 1154 г.// КСИИМК. Т. 43.

Рыбаков Б. А., 1963. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. М.

Рыбаков Б. А., 1971. «Слово о полку Игореве» и его современники. М.

Рыбаков Б. А., 1972. Русские летописи и автор «Слова о полку Игореве». М.

Спицын А. А., 1899. Курганы киевских торков и берендеев//ЗРАО. Т. И, вып. 1-2.

Сумаруков Г. В., 1983. Кто есть кто в «Слове о долку Игореве». М.

Токарев С. А., 1964. Ранние формы религии. М.

Федоров-Давыдов Г. А., 1966. Кочевники Восточной Европы под властью золотоордынских ханов. М.

Федоров-Давыдов Г. А., 1969. Город и область Саксин в XII—XIV вв. // Древности Восточной Европы. М.

Федоров-Давыдов Г. А., 1973. Общественный строй Золотой Орды. М.

Чариков А. А., 1979. О локальных особенностях каменных изваяния Прииртышья // CA. № 2,