Текст книги "Нин-дзютсу 4. Завещание воинов-невидимок"

Автор книги: Стивен К. Хайес

Жанры:

Спорт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 5 страниц)

Я отправился в Японию, чтобы изучать Нин-дзютсу вообще… и вскоре оказалось, что Масааки Хатсуми – единственный, кто олицетворяет это искусство на своей родине. С момента этого открытия я стал верным сторонником этого человека.

Вопрос: Многие мастера боевых искусств считают, что вид ниндзя в маске оставляет крайне негативное впечатление. Маска предполагает, что ее носитель считает, что анонимность дает ему право действовать безнаказанно, как ему заблагорассудится. Какое влияние это имеет на детей, которых, как известно, Нин-дзютсу очаровывает?

Хайес: Это, пожалуй, точка зрения. Наши школьные учебники полны историй, которые рассказывают детям, как люди, которых мы чтим как героев, пользовались «масками анонимности», чтобы избежать преследования римской армии, ранние христиане проводили свои тайные собрания в катакомбах. Это знает каждый христианин. Вспомните также о том, что повстанцы Бостона по случаю своей известной «чайной партии» переодевались в индейцев. Из протеста против безудержного налогообложения вышла независимая нация США.

В многочисленных войнах действовавшие в подполье черные рынки были единственным источником дохода, который был в распоряжении многих невинных людей. Французское движение сопротивления во время войны, побег Далай Ламы из захваченного коммунистами Тибета, бегство негров из рабства на Север перед гражданской войной – все это дополнительные примеры, которые ясно доказывают, что сохранение анонимности – нередко единственная возможность, чтобы сохранить собственную жизнь. Выживание семьи часто требует необычных методов: это единственная причина для масок в нашем образе жизни Нин-дзютсу.

Вопрос: Имеются ли в Вашей деятельности учителя Нин-дзютсу вопросы, которые Вас беспокоят? Каковы отрицательные стороны Вашего успеха?

Хайес: Во-первых, я действительно иногда не чувствую себя слишком успешным: когда я рассматриваю способности своего учителя, я при всем желании не могу так делать. Все равно, в какой бы ранг меня ни возвели, я постоянно должен считать себя ищущим в пути. Естественно, имеются и менее значительные обстоятельства, которые меня не слишком радуют, – частично это из-за рекламы, которая достается моему искусству и мне в последнее время. Я понимаю, что таких неудобств нельзя избежать. При изучении Нин-по следует привыкать к тому, что все следует рассматривать как часть тренировки.

К сожалению, случались некоторые курсы, из-за которых я в полном смысле слова должен был применять силу. При этом я был вынужден сразить не одного, а нескольких незрелых участников курса, так как эти люди своими негативными установками подстрекали к тому, чтобы испытать, действительно ли действует мое искусство. Совершенно ясно, что они делали это (но я этого терпеть не могу), чтобы причинить кому-либо боль только для доказательства действительности боевой системы Нин-дзютсу. Для наших методов надежный «спарринг» невозможен. Неизбежно будут переломы костей и другие ранения. Тренировка в боевых условиях – не игра.

Кроме того, я очень сожалею, что длительное время не могу ответить лично на письма, которые идут ко мне с пяти континентов, – каждый месяц мы получаем сотни писем. По этой причине мы создали команду сотрудников, чтобы отвечать на вопросы интересующихся Нин-дзютсу. Мне бы хотелось иметь возможность вникнуть в вопросы этих людей, но, к сожалению, мой график мне этого не позволяет. Мне остаются мои книги и личная тренировка для передачи моих взглядов.

«Подлинное искусство, которое успешно выдержало испытания временем, всегда готово; оно ожидает всех тех, кто хотел бы изучить образ жизни воинов ниндзя».

Вопрос: Как бы Вы описали смысл тренировки Нин-дзютсу одним предложением?

Хайес: Нин-дзютсу ищет радость свободы и удовлетворение духа, которые достигаются тогда, когда понимают действие космических законов в природе.

Вопрос: Это современное определение или оно относится к историческому Нин-дзютсу?

Хайес: Это путь; он всегда так выглядел и не изменится в будущем. Искусство безвременно; только личности, которые олицетворяют его, приходят и уходят в течение времени.

Вопрос: Какой бы Вы дали совет читателям этой книги, которые хотели бы интенсивно заниматься практикой Нин-дзютсу?

Хайес: К сожалению, имеется очень немного способных учителей древнего Нин-дзютсу. Найти их-дело нелегкое, но нельзя отказываться от поиска. Подлинное искусство, которое успешно выдержало испытание временем, всегда готово; оно ожидает всех тех, кто хотел бы изучить образ жизни воинов ниндзя. Естественно, это означает, что следует отказаться от многих удобств и быть вынужденным изменить свой образ жизни, быть может, даже покинуть свой родной город или свою страну. Но это знание для всех тех, кто действительно хотел бы получить его. Каждый, кто интересуется практикой Нин-дзютсу, сперва должен вступить в общество «Тени Ига», основанное в 1975 г., – организацию, которая занимается распространением информации о подлинном японском Нин-дзютсу. Дальнейшие подробности можно получить непосредственно в обществе. Пишите нам: