Текст книги "Нин-дзютсу 4. Завещание воинов-невидимок"

Автор книги: Стивен К. Хайес

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 5 страниц)

Упражнение 1

Становление единым целым с усилиями противника

Чтобы получить представление об энергии, которая необходима, чтобы прочувствовать наступательные движения противника, ученики могут тренироваться в боевом спонтанном упражнении, которое будет выполняться заранее оговоренным образом. Здесь достигается успех в применении определенной техники, а затем партнеры меняются ролями, и оговоренная ситуация повторяется.

Чтобы передать ученикам переживание успеха, первые упражнения этого вида должны быть простыми и обеспечивающими успех. Таким образом легче ощутить естественное проведение приема и почувствовать его правильное выполнение.

Техника чередования

Нападающий выступает вперед и правой прямой бьет в лицо или по высоко поднятым рукам атакованного (фото 1–2), который уклоняется в сторону от нападающей руки. Как только опасность позади, он делает шаг вперед и делает удар снизу по верхним ребрам противника (фото 3–5).

В продвинутом варианте этой техники уклонение и контрудар сливаются в единое целое, а выполнение на счет «раз-два» заменяется плавным чередованием приемов и контрприемов.

Техника чередования – уклоняющийся нападающий

Нападающий, как и в прежнем примере, бьет вперед. Атакованный, как описано выше, пытается защищаться (фото 1–2), но на этот раз нападающий чувствует, что партнер проводит контрудар, и отводит верхнюю часть туловища в сторону к противоположной руке защищающегося (фото 3). Свободная рука нападающего способна при необходимости изменить направление контрудара. Пока нападающий по инерции своего первоначального движения уходит все дальше вперед, защищающийся заменяет предполагаемый прямолинейный удар кулаком на удар согнутым локтем и таким образом поражает уклоняющегося противника (фото 4–6).

Упражнение 2

Тонкие энергии

Чтобы приобрести опыт владения тонкими энергиями, которые проявляются при отражении атаки на более высоких уровнях, ученики тренируются, проводя борьбу в очень замедленном темпе. Таким образом они учатся понимать, что борьба представляет собой единое целое, в котором энергия приходит и уходит. Они могут видеть, что представление о независимых друг от друга противоположно направленных энергиях не соответствует истинным фактам.

Достижение такого понимания энергетического процесса в борьбе – первая цель этого упражнения: исход борьбы здесь не важен, и ни в коем случае не следует стараться обыграть партнера. Перед началом основной части упражнения следует несколько минут тренировочного времени выделить на разминку.

Наряду с классическими упражнениями, такими, как упор лежа или бег на месте, особую ценность представляет тренировка мускулатуры рук. Во время упражнения следует дышать глубоко и равномерно и при каждом вдохе осознавать входящую в тело энергию, а при каждом выдохе вы Должны чувствовать, что освобождаетесь от привнесенных мешающих влияний. Исследуйте энергию, появляющуюся между ладонями.

Вдох и выдох, увеличение и уменьшение напряжения энергетического поля собственного тела должны соответствовать положительной и отрицательной части цикла смены напряжения. В дальневосточных странах этот цикл представлен в философии, связанной с понятиями Инь и Ян, когда крайности постепенно превращаются в свою противоположность. Описанное упражнение позволяет подготовленному спортсмену приобрести конкретный опыт, связанный с подобием энергии нападения и защиты. Кто нападающий: партнер, который забирает энергию у другого, или тот, кто отводит в сторону чужую энергию?

Разминка перед тренировкой на повышение чувствительности

Для того чтобы увеличить циркуляцию крови и усилить чувственные ощущения, крепко потрясите руками и кистями рук (фото 1–5). После того как руки будут расслаблены, поднимите их на высоту груди, при этом ладони должны располагаться друг против друга. Проверьте, насколько далеко вы сможете во время тренировки развести руки, не уменьшая ощущения повышенного тепла между ними. Приближайте ладони друг к другу (но они не должны соприкасаться), затем снова медленно разводите их (фото 6–8); выполняйте руками движение, напоминающее лепку снежного кома (фото 9-12). При этом обращайте внимание на ощущение тепла, проявление электромагнитных сил притяжения и отталкивания и все другие ощущения, которые появляются при разведении ладоней. Попытайтесь ощутить воображаемый энергетический ком между ладонями.

 

 

Упражнение на ощущение энергии

Сохраняя повышенное осознание электромагнитной энергии, станьте перед своим партнером по тренировке, удерживая руки на высоте груди. Приблизьте свои ладони к ладоням партнера настолько, чтобы вы могли почувствовать его энергетическое поле (фото 1). Поэкспериментируйте! Исследуйте, насколько далеко вы можете отодвинуть свои руки, не ослабляя при этом энергетического поля. Начинайте медленно двигать руки вперед, осознавая, как повышается энергетическое давление или как отодвигаемая рука партнера увлекает за собой вашу руку.

Слегка согнув колено, проверьте, достаточно ли велико ваше осознание энергии между ладонями, чтобы вы могли управлять своими движениями, полностью доверившись свободному потоку энергий.

Ученики, которые уже продвинулись в этом упражнении, закрывают глаза, чтобы таким образом лучше сконцентрироваться на восприятии энергии.

 

 

Упражнение 3

Оставаться слегка вне радиуса действия противника

К этому внешне прогрессивному методу обращаются для того, чтобы свести на нет далеко достающие удары противника. Если удар нельзя ни отбить в сторону, ни нанести контрудар, то стремящуюся вперед энергию просто сводят на нет перед собой в пустоте, вместо того чтобы отпрыгнуть в сторону или попытаться нанести удар с помощью приемов защиты или подавить.

Натренированный воин молниеносно отступает назад, так чтобы быть почти в направлении удара, все же постоянно оставаясь вне радиуса действия нападающего; итак, удар исключен. Это действие нельзя сравнить с защитой нырком верхней части тела боксера; здесь речь идет о том, что нужно избежать движения всего тела, чтобы избежать удара (или пинка). Превосходящий в силе воин остается достаточно близко, чтобы удары нападающего только на волосок не достигли цели, или умышленно позволяет частице энергии нападающего попадать в его тело – он позволяет противнику поверить, что тот полностью достиг цели.

Эта тактика подстрекает противника постоянно концентрироваться на своем ошибочном намерении вместо того, чтобы отойти назад и прекратить бессмысленную акцию.

Изучение этой тактики следует начинать только внешне медленно. Требуется много времени и практического опыта, пока точное знание, как обращаться с такими факторами, даст вам возможность установить свою скорость. Только после основательной подготовки в замедленном темпе скорость постепенно повышается до реального темпа борьбы.

Погашение агрессивной энергии удара кулаком

На этом примере нападающий наносит партнеру удар кулаком в голову (1–5). Последний амортизирует экспансивную энергию удара, оттягивая голову назад и при этом постоянно оставаясь вне радиуса действия удара противника. Человек, которого атакуют, полностью концентрирует внимание на приближающемся кулаке. В конце концов, нападающий хочет ударить противника в грудную клетку левой рукой (6). Этот второй удар противник парирует аналогичным образом (7–9). Следующий удар ведущей рукой нацелен в голову. Далее атакуемый выбрасывает вперед руку, зажатую в кулак (10–12). Разумеется, защиту от всевозможных комбинаций ударов и наступлений можно практиковать таким же образом. Так же как и до того, атакуемый уходит из-под удара противника, делает выпад, причем колено отставленной назад ноги согнуто и перемещается в сторону вместе с бедром.

Упражнение 4

Тренировка в боевых условиях

Каждый раз, когда вы со своим партнером по тренировке изучаете особенности военного искусства, не забывайте, что повторение приемов самозащиты или же боевых упражнений уже при полном понимании и с оглядкой на все возможные аспекты (дистанция, время и т. д.) тоже важно. Подобное повторение при постоянном стрессе во время боя в высшей мере необходимо.

Этому аспекту, к сожалению, не всегда уделяется должное внимание; слишком часто в основе тренировок усматривают лишь выработку техничности и автоматизма. Но при этом многие, к сожалению, упускают, что во время борьбы не на жизнь, а на смерть решающее значение имеют не технические тонкости, но ваша решимость и воля к победе.

Остерегайтесь опасности обучаться боевым приемам только в так называемых спарринг-битвах (тренировочных). Показанные здесь молниеносные, но, к сожалению, неэффективные приемы, связанные с избытком предшествующей танцующей работы ног (стопы) или с опасно близкой позицией, подстрекающей партнера, таят значительно больше недостатков, чем преимуществ.

Используйте свою фантазию, когда тренируетесь с партнером. Ясно, что свою тренировку вы хотели бы представить по возможности интересной, но не поддавайтесь плохой привычке полагаться только на небольшие уловки или на длинные сложные серии приемов. Попытайтесь сконцентрироваться на своих чувствах. Как бы вы среагировали, если бы каждое из ваших действий могло бы привести к ранению или смерти? Обращайте внимание на подробности и всегда упражняйтесь с полной концентрацией.

Хотя многие мастера боевого искусства не желают признать (но это так), что интенсивная, полностью сознательная и длящаяся только 5 минут боевая тренировка, как правило, приносит больше пользы развитию способностей тренирующегося, чем поверхностный, длящийся 20 минут спарринг (тренировочный бой). Своей физической подготовкой вы можете заняться позже. Итак, ни в коем случае не совершайте тяжелой ошибки разбавить свою боевую тренировку спарринг-упражнениями, которые, может быть, и приносят немалую, но все же менее эффективны.

Упражнение 5

Осуществить силу намерения

Иногда опытные воины с помощью своих натренированных сверхчувственных ощущений могут осуществить силу целенаправленного намерения. Эта способность тренируется не изолированно; многие часы упорной тренировки ближнего боя являются только предпосылкой для достижения этой области сознания.

Продвинутым ученикам уже можно с помощью следующей техники дать краткое представление, как обрести это неопределенное, кажущееся почти невероятным чувство.

Осуществление намерений

Несколько учеников, из которых одни подкрадываются сзади к другим, реципиентам, – выстраиваются следующим образом.

Реципиенты образуют крут, повернув спины к центруй закрыв глаза. Подкрадывающийся стоит в центре круга. Он выбирает одного как «жертву» и целенаправленно концентрируется на том, как он медленно подкрадывается и нападает сзади (1). При этом он тратит столько времени, сколько необходимо. Ожидающие реципиенты расслабляются и концентрируются на своих чувствах и впечатлениях об ощущениях шума, движении воздуха, даже изменении температуры (при непосредственной близости нападающего), которые могут дать возможную информацию о нападении (2).

Подкрадывающийся приближается к жертве бесшумно (3) и имитирует медленный удушающий захват (4).

Как только реципиент ощущает подкрадывающегося за собой, он поднимает руку, чтобы показать, что он почувствовал его (6).

Если реципиент ошибочно поднимает руку, никто не среагирует на него. После некоторого времени напрасного ожидания он снова опускает свою руку. Он только знает, что поддался влиянию ложных впечатлений. Но если реципиент все же не ощущает приближение подкрадывающегося, то он «удушен».

Тогда упражнение прерывается, и «жертва» берет на себя роль подкрадывающегося.

Обязательной предпосылкой для удачи этой тренировки является то, чтобы подкрадывающийся интенсивно концентрировался на своем намерении, так как, в сущности, это упражнение – не что иное, как чистая тренировка способности к концентрации. Двигая все тело по возможности бесшумно, он излучает свое намерение, чтобы таким образом привлечь к себе внимание реципиента.

 

Послесловие
Интервью со Стивеном К. Хайесом

Следующее интервью с Шидоши Хайесом было включено в эту книгу, чтобы читателю дать представление о работе автора и о значении его искусства. Некоторые очень критические вопросы и его ответы взяты из различных дискуссий, которые Шидоши вел во время своих регулярных тренировочных семинаров и курсов на Западе.

Вопрос: Почему Вы поселились в такой отдаленной сельской местности, как здесь в Огайо или в Кумамото в Японии? Разве не способствовало бы интересам Вашего искусства, если бы Вы поселились где-либо на восточном или западном густонаселенном побережье?

Хайес: Я хотел бы жить в здоровом окружении. Здесь у меня свое собственное водоснабжение, земля плодородная, мы выращиваем свои собственные овощи, и имеется много дерева для топки зимой. Связь с природой всегда была основным пунктом образа жизни ниндзя, и это относится также и к нашему времени.

Вопрос: Не трудно ли находить учеников в таком отдаленном месте?

Хайес: Ученики должны находить нас, а не наоборот. Если это и связано с некоторыми трудностями – то это дополнительное преимущество, так как таким образом к нам приходят те, кто обосновывает свой выбор. Наше боевое искусство – слишком ценно для того, чтобы делать его массовым. Я бы не стал обучать Нин-дзютсу того, кто пришел бы ко мне лишь потому, что, мол, местность для тренировки чисто случайно находится поблизости от его места жительства.

Вопрос: Как много людей согласны принять эти дополнительные трудности, чтобы отправиться к Вам и изучать Ваше искусство?

Хайес: Здесь не важны цифры, особенно если учесть усилившуюся с 1980 г. рекламу. Могу только заверить вас, что учеников у нас всегда более чем достаточно, чтобы заполнить наш зал для тренировок. Они приходят отовсюду, из всех штатов и из других стран.

Вопрос: Все ли ученики живут вместе с Вами в школе?

Хайес: Нет. Это было бы не в созвучии с духом подлинных традиций. Мы не культурное общество и не коммуна, где ученики могут найти защиту от действительности реального мира. Я уверен, что ведение успешной жизни является частью тренировки ниндзя.

Мне кажется, я должен сказать, что я традиционен, так как мое боевое искусство преследуется более чем 1300 лет японской истории.

Вопрос: Так ли это, что сегодня Нин-дзютсу сильно коммерциализировано?

Хайес: По-моему, это как раз наоборот: несмотря на многообразие возможности купли-продажи, которым располагает Нин-дзютсу, все еще трудно найти мое искусство и стать в нем мастером. Ученик должен завоевать себе дорогу в жизнь Нин-по.

Что действительно на Западе чрезмерно коммерциализировано, – так это не слишком важные побочные аспекты искусства: все те элементы, которые лишь слегка относятся к истинному духу военных традиций ниндзя, – глуповатые игры, изобретенное оружие, фантастические костюмы, а также ужасно преувеличенные сплошь нереалистические фильмы, в которых ложно представляется красота и сила моего искусства. Многочисленные книги и статьи, часто написанные людьми, которые только воображают себя учителями, наводнили рынок. Но в действительности они не имеют понятия об истинном Нин-дзютсу.

Возможно, Вы имели в виду эти вещи, когда спрашивали о чрезмерном рынке. Как я уже сказал, это вообще не имеет ничего общего с подлинным Нин-дзютсу.

Вопрос: Несмотря на Ваше актерское образование, Вашу работу каскадером в Японии и Вашу очевидную славу – быть единственным американцем, который имеет достаточно опыта, чтобы стать техническим директором ниндзя-фильма, Вас напрасно до сих пор искали в многочисленных кинофильмах о ниндзя. Почему?

Хайес: Производители фильмов неоднократно предлагали мне участвовать в так называемых «ниндзя-фильмах». Но когда я смотрел киносценарий, каждый раз мне быстро становилось понятным, что то, что я должен делать в этом фильме, имело мало общего с искусством, которому я здесь обучаю. Как ученику, мне было бы стыдно, если бы я видел, как мой учитель перед камерой унижает свое драгоценное искусство во второклассном фильме. Таким образом, до сих пор я отклонил все предложения.

Но фильм, который описывал бы истинную суть Нин-дзютсу, я жду напрасно до сегодняшнего дня.

Вопрос: Будете ли Вы все-таки участвовать в фильме, если, как Вы говорите, будет показана истинная суть Нин-дзютсу?

Хайес: Если мне позволяет время – да! Я надеюсь что-либо исправить, если там будет сделана попытка исказить картину моего искусства. Однажды появится режиссер, который не пожелает делать глуповатый, стереотипный ниндзя-фильм и выпустит фильм, соответствующий всем пунктам нашей традиции воинов.

Вопрос: Какое у Вас представление о себе как о мастере боевого искусства? Чувствуете ли Вы себя обязанным традициям или современности?

Хайес: Собственно, я хотел бы избежать такого ограниченного, снабженного ярлыком образа мышления. Если вы вынуждаете меня к одной из двух точек зрения, то мне кажется, я должен сказать, что я традиционен, так как мое боевое искусство преследуется более чем 1300 лет японской истории. Действительно, традиционнее не бывает.

С другой стороны, меня можно считать поборником современных идей, так как один из важнейших принципов Нин-no основывается на том, чтобы всегда быть на высоте развития и совершенствовать сознание для новых нетрадиционных идей.

Это предохраняет Нин-дзютсу от того, чтобы стать отжившим старинным искусством. Поэтому я, в созвучии с истинной сутью искусства, могу тренироваться в современной одежде, при естественном окружении и в современных условиях, и все же быть сторонником традиции.

Вопрос: Почему Вы все время указываете на то, что Ваше боевое искусство касается столь многих поколений? Это так важно?

Хайес: История узаконивает искусство, подвергая его многим испытаниям. Только успешное преодоление этих препятствий гарантирует выживание Рю.

Предшествующие поколения нашей школы из-за экономического, политического и военного давления вынуждены были развивать реалистическую, многообещающую боевую систему, чтобы обеспечить выживание. Эффективность системы решает жизнь или смерть своих сторонников. Неэффективная техника умерла на поле битвы; таким образом, все лишнее безжалостно исключено из долго накапливающейся сокровищницы знаний членов Рю.

Вопрос: Могут ли современные мастера боевого искусства проводить исследования и таким образом развивать свою собственную систему Нин-дзютсу?

Хайес: Нет, это невозможно. Где бы вы имели возможность испытывать мучительные или смертельные приемы вновь изобретенной теоретической системы? По окончании серии испытаний для перепроверки эффективности ваших ударов кулаком, ударов палкой или уколов ножом перед вами лежала бы целая гора трупов!

Ясно, что такое смелое предприятие сегодня запрещено морально и законом. Но так как этот путь закрыт, нам не остается ничего другого, как отказаться от результатов испытаний, которые оставили нам наши предшественники. Наши Рю-предки вынуждены были браться за оружие против агрессоров, которые угрожали их жизни.

Мы, их последователи, можем только изучать их опыт и выводы.

Вопрос: Не может ли новое искусство проводить испытания защитного снаряжения на полный контакт? Какие относительно надежные условия все же гарантировали бы эффективность этого искусства – и таким образом его признание? Если бы техника не обещала успех, то она определеннонедолго оставалась бы в арсенале воина.

Хайес: Ринг – неподходящее место для испытания ориентированного на борьбу искусства самозащиты. Для этого есть много причин. «Относительно надежные условия», которые, с одной стороны, морально оправдывают все в целом и удерживаются в пределах легальности, с другой стороны – препятствуют полному использованию сил бойца.

Наконец, контрагенты на рынке знают, что речь идет не об их жизни, если они проиграют в борьбе. Уровень силы духа в соревновании, таким образом, существенно отличается от силы духа в борьбе не на жизнь, а на смерть.

Также следует учитывать, что защитное снаряжение позволяет ослабленное восприятие опасной техники с другой стороны, дает в распоряжение защищающемуся защиту, которой он обычно не имеет. Затем ученик может проигнорировать различные действенные в реальности виды техники только потому, что они не действуют с боксерскими рукавицами. Ринг и улица – два в корне различных мира, которые не имеют ни малейшего отношения друг к другу.

Вопрос: Нельзя ли создать новое практическое искусство, если взять только лучшие техники или приемы из целого ряда исторических боевых систем и составить единое целое?

Хайес: В отличие от бытующего мнения, сегодня только очень немногие подлинные боевые искусства ориентированы на борьбу. Большинство сегодняшних боевых систем превратились в виды спорта или развития физических способностей.

Еще далеко не определено, возможно ли вообще слить воедино техники из весьма различных искусств в единое целое. Всегда требуется какой-либо ясно осознанный ключевой элемент, фундаментальная сущность, вокруг которой обретает форму то или иное искусство.

В общем, не обязательно все военные искусства проходят один и тот же путь, чтобы достичь того же результата. Нужно только взглянуть на радикально различные движения и теории Дзю-дзютсу, отдельных стилей Каратэ, Кэн-дзютсу или Айкидо, не говоря уже о многочисленных китайских системах. Я не сторонник современных тенденций создавать новые синтетические боевые искусства.

Нельзя игнорировать взаимосвязи, которые существуют между всеми элементами конкретной конфликтной ситуации.

Вопрос: Вы постоянно подчеркиваете важность наличия реальной боевой ситуации. Разве не следовало бы логике вещей, если бы вы испытали действенность своей системы в одной из многочисленных малых войн наших дней?

Хайес: Это только случай, когда вы собираетесь мириться с неизбежными фатальными выводами, которые представляет Вам Вселенная, когда вы без необходимости вмешиваетесь в бесполезное кровопролитие. Всегда имеются люди, которые свои теории с воодушевлением желают испытать в грозных малых войнах или уличных междоусобицах. Их недостаточная прозорливость разрушает и их жизнь, практически без исключения.

Подлинное боевое искусство состоит из чего-то более существенного, чем механическая техника. Нельзя игнорировать взаимосвязи, которые существуют между всеми элементами конкретной конфликтной ситуации. Обычные категории, такие, как «правильно» или «ложно», «превосходить» или «уступать», блекнут или исчезают слишком часто в свете космической истории.

К сожалению, такие понятия, как универсальный ход вещей или неизменное намерение Вселенной, при решении конфликтов чаще всего рассматривают слишком общо. Это происходит от того, что большинство людей, работая своими кулаками, даже не знают о существовании таких вещей и не верят в то, что опытные учителя мoгут помочь им в решении их проблем тогда, когда осознают смертельную опасность, в которой они находятся. Многие учителя вдалбливают своим ученикам техники, которые в случае реальной опасности не дают ни малейшего шанса выжить против настроенного всерьез противника. Они упорно продолжают цепляться за отжившие идеи и передают их своим ученикам, так, как было всегда, при этом они сознательно не обращают внимания на свои недостаточные познания в истории или в слабых местах своей системы. Это, по-моему, один из негативных аспектов современных боевых искусств.

Вопрос: Многие считают, что Нин-дзютсу – военное искусство 80-х годов точно так же, как дзюдо своей наивысшей точки достигло в 50-е годы, каратэ пережило бум в 60-е, а кунфу как искусство торжествовало в 70-е. Как могло возникнуть подобное предположение, учитывая незначительное количество черных поясов Нин-дзютсу?

Хайес: Это утверждение относится к влиянию Нин-дзютсу на все сообщество боевых искусств. При этом не обязательно играет роль то, как много людей практикует Нин-дзютсу и имеется ли в каждом городе школа. Нин-дзютсу – одно из немногих оставшихся боевых искусств, которые концентрируются на чистую самозащиту, не жертвуя свои знания спортивной подготовке или методу физической подготовки.

Мы уже начинаем видеть предвестников нового сознания в литературе по боевым искусствам и средствам создания совершенного, превосходного борца. Это одно из прямых следствий, которые порождены Нин-дзютсу. Многих мастеров боевых искусств больше не устраивает грубость исключительно механической техники. С них достаточно поверхностных, усиливающих эгоизм соревнований или ложной славы, которая гарантирована владельцу черного пояса.

Аспектам тренировки личного осознания теперь уделяют усиленное внимание – это оружие, психология, помощь элементов природы и всех остальных факторов, которые могут гарантировать успех. Наконец, боевые искусства, кажется, должны возвратиться на путь «военных» искусств.

Второй аспект, который уже подробно обсуждался в данной книжной серии, а также во время многих семинаров – это прагматическая сторона духовной практики. Такая практика – необходимая весьма важная составная часть подлинного боевого искусства: ни в коем случае она не должна рассматриваться как второразрядная или оставлена из-за незначительных знаний учителя.

Ученики вынуждены постоянно слышать известные клише о «духовных аспектах» боевых искусств, но до сих пор только немногие учителя попытались передать эти знания своим ученикам в доступной форме.

Вопрос: Вы первый ниндзя не-японец, которому за все времена Великий Мастер Нин-дзютсу передал титул Шидоши. Как Вы себя чувствуете, когда слышите о внезапном появлении учителя-самозванца, который необоснованно утверждает, что распространяет то искусство, которое Вы принесли на Запад?

Хайес: Еще в июле 1980 г. в журнале «Черный пояс» я отмечал, что я удивлен, что еще нигде какая-либо предприимчивая особа не открыла школу ниндзя и там не выдает немного каратэ и тренировку с оружием за Нин-дзютсу. Тогда я действительно был удивлен, так как феномен раньше повторялся во всех других искусствах. К этому времени в Штатах еще не было никого, кто заявил бы официальное притязание обучать Нин-дзютсу.

К сожалению, теперь это полностью изменилось, и рынок сегодня перенасыщен потоком самозванных, абсолютно неквалифицированных учителей Нин-дзютсу. Их прельщает популярность искусства. При этом я не могу понять, почему ученики верят подобным «учителям», да еще и платят им, хотя те не располагают Верительной грамотой, не имеют никакой связи с признанным мастером Нин-дзютсу и являются не чем иным, как живой противоположностью компетентному учителю.

Я отправился в Японию, чтобы там изучать Нин-дзютсу вообще… и вскоре оказалось, что Масааки Хатсуми – единственный, кто олицетворяет это искусство на своей родине.

Вопрос: Не может ли потенциальный ученик спросить у своего мастера о полномочии на обучение до того, как решится на тренировку у него?

Хайес: Совершенно ясно, что каждый, кто обучает Нин-дзютсу без подлинной лицензии Великого Мастера, автоматически подозревается, что он хочет обмануть своих учеников. Эти лица часто рассказывают своим ученикам, что их мастер умер до того, как передал им документ на право обучения, что старый учитель был против традиции выдавать кому-либо письменное удостоверение. Другие же поступают еще проще: они идут в ближайшую типографию и заказывают там удостоверение мастера!

Вопрос: Ученики могут чувствовать себя уверенно, если только изучают Нин-no в Будзинкан-додзе доктора Хатсуми?

Хайес: К сожалению, в последнее время даже это больше не является гарантией: после появления моих книг некоторые американцы и европейцы сознательно избегали учителей с лицензиями Запада и обращались к Японии, к курсу у доктора Хатсуми или одного из его помощников. Там они достигали какой-либо низкой ступени ученика или даже просто делали моментальный снимок, который потом был доказательством, что данный «Мастер» был в Японии и там обучался Нин-дзютсу с мастером Хатсуми.

Я даже слышал, что есть люди после одного из моих курсов в Америке или Европе, которые снимались на память и это представляли как доказательство, дающее им право обучать на их родине искусству Будзинкан-додзе. Как видите, нужно всегда быть начеку и быть чертовски внимательным.

Вопрос: Вы ведете себя так, как будто Нин-дзютсу-рю Вашего учителя является единственным, которое еще имеется. Разве не возможно, что выжили еще и другие Рю?.

Хайес: Хотя различные писатели охотно хотели бы нас убедить, что в Японии имеются еще и некоторые активные Ниндзя-рю, но это печальная правда, что все они стали жертвами после самурайского века. Когда я жил в Японии, я посещал несколько додзе и многие говорят, что якобы обучают Нин-дзютсу. Каждый раз я был разочарован. Хэйшичиро Окусэ, находящийся на пенсии бюргермайстер города Ига-Иэно, является лишь стареющим исследователем исторических рукописей Нин-дзютсу и ни в коем случае не практиком, как это пытается заверить популярная англоязычная книга о ниндзя.

Тэншии Шодэн Катори Шинто Рю, изображенная двумя различными авторами ниндзя-романов как школа Нин-дзютсу, в действительности очень формальная, богатая традициями школа боевых искусств самураев. Когда учителя говорят там о ниндзя, то только затем, чтобы объяснить, как от него защищаться, но не о том, как им стать. Ученики Катори-Шинто воспринимали как дерзость и оскорбление, если бы они узнали, что их путают с ниндзя.

Юмио Нава, еще один учитель, который, как говорят, обучает Нин-дзютсу, – торговец старинными вещами, который выдает себя за Нин-дзюту-Кэнкука (исследователь Нин-дзютсу). Правда, действительно каждое субботнее утро в спортзале своего родного города он обучается обращению с короткой цепью и палкой дзо. Но он сам ни в коем случае не выдает эту классическую тренировку Будо за Нин-дзютсу.

Эти разочаровывающие открытия я сделал во время последних 10 лет, когда жил в Японии и имел возможность осмотреться в этой стране. Я уверен, что какой-либо американский мастер боевого искусства, мечтающий о том, чтобы открыть свою независимую школу ниндзя, опубликование этих фактов воспримет с недовольством, даже со злобой, но факты дают мне право говорить об этом. Каждый может слетать в Японию и убедиться в моей правоте.

Сам я отправился в Японию ни в коем случае не за тем, чтобы там, чего бы это ни стоило, тренироваться с Масааки Хатсуми, хотя, в конце концов, это произошло. Я отправился туда с простой мыслью, чтобы изучать это искусство у того или иного учителя. Многие разочарования привели меня наконец к доктору Хатсуми – единственному, кто имеет право быть учителем боевых искусств ниндзя, которые еще имеются в Японии. Как таковой он признается представителями местных боевых искусств, а также образовательными организациями и средствами массовой информации.