Текст книги "Стив Вольберг Предсказания об Израиле, которым не суждено сбыться"

Автор книги: Стив Вольберг

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц)

Прежде чем закончить эту главу, мы исследуем еще один опасный вопрос Павла: «Неужели Бог отверг народ Свой?» (Рим. 11:1). Этот стих цитируется во всем мире как доказательство того, что Бог не отверг Израиль по плоти. Но обратите внимание на ответ Павла: «Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова». Заметьте, что Павел использует самого себя в качестве примера, доказывающего, что Бог «не отверг Свой народ». Но кто является Его народом?

В следующих двух стихах Павел вспоминает об отступлении Израиля во дни пророка Илии. Бог сказал Илие: «Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом» (ст. 4). Во времена Илии также существовало два Израиля. Один следовал за Ваалом, а другой – за Богом. Затем Павел переносит эту ситуацию на современную ему эпоху: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (ст. 5). Как во времена Илии был верный Остаток Израиля, так и во времена Павла также был верный Остаток верующих иудеев, которые, как и он сам, были спасены благодатью. Это и есть народ Божий. Именно этот верный Остаток духовного Израиля Бог никогда «не отвергнет».

Вскоре мы увидим, как тот же самый вопрос разбирается в Книге Откровение. Как и во дни Илии, мы в настоящее время переживаем страшное отступничество. Тем не менее у Бога и сегодня есть «семь тысяч», которые «не преклонили колена пред Ваалом». Эти люди являются Его верным Остатком, Его Израилем по духу. Подобно Илие, они будут на стороне Иисуса Христа и истины во время Армагеддонской битвы!

Глава 4
«Выбор» и избранный народ

С вершины горы Синай Всемогущий сказал Моисею: «Так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым: вы видели, что Я сделал Египтянам, и как Я носил вас как бы на орлиных крыльях, и принес вас к Себе. Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым» (Исх. 19:3—6).

Обратите внимание на слова «если» и «то». Бог сказал, что «если» Израиль будет послушным, «то» он будет Его особенным достоянием. Это короткое слово «если» значит очень много. Оно указывает на условия. Бог любил Израиль. Он избрал израильтян, независимо от их послушания. Он вывел их из Египта, носил их на орлиных крыльях и привел к Себе. Вместе с тем, вопреки распространенному мнению, употребление Богом слова «если» ясно показывает, что Его благоволение к израильтянам могло продлиться на условии их отклика на Его благость и их решении быть послушными. Другими словами, представители избранного народа должны были вести себя корректно, иначе последствия могли быть катастрофическими!

Через сорок лет Израиль вошел в землю обетованную и прожил там около 800 лет. В течение этого времени многие откликнулись на Божью любовь и стали слушаться гласа Его, но большинство уклонилось с пути праведности. Бог многократно проявлял Свою милость, воздвигая пророков и призывая Израиль вернуться к завету. Однако отступничество продолжалось и углублялось. Наконец, после неоднократных предупреждений, грянула катастрофа. В 722 г. до P. X. северные колена были уведены в плен жестокими ассирийцами. В 586 году до P. X. иудеи были насильно отведены в Вавилон. Таков был результат неправильного выбора.

В 586 году до P. X. вавилоняне разрушили Иерусалим и сожгли храм. Иудеи были уведены с насиженных мест на чужбину. Однако по милости Божьей этот плен не должен был длиться вечно. Пророк Иеремия предсказал, что «опустошение Иерусалима продлится семьдесят лет» (см. Дан. 9:2). Спустя 70 лет иудеи должны были покинуть Вавилон, вернуться в свою землю и восстановить храм и город. Бог решил дать Своему избранному народу еще одну возможность откликнуться на Его любовь. Говоря проще, Господь сказал им: «Вы все испортили. Давайте попытаемся еще раз!»

Этот «второй шанс», дарованный израильскому народу, открыт в пророчестве о «семидесяти седьминах». В конце вавилонского плена ангел Гавриил сказал Даниилу: «Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых» (Дан. 9:24). Этот период в 70 седьмин был «определен» для народа Даниила, народа израильского. В течение этого периода избранный народ получил еще одну возможность запечатать грехи и загладить беззакония. В конце этого периода должно было произойти нечто великое. Должен был прийти Мессия и «привести вечную правду». Как мы увидим в шестой главе, участь Израиля как нации должна была окончательно решиться в конце этого периода. Его участь зависела от того, примет он Мессию или отвергнет!

Математика никогда не была моим любимым предметом в школе. Тем не менее нам придется прибегнуть к математическим расчетам, чтобы понять это конкретное пророчество.

70 седьмин = 490 дней

Бог сказал Иезекиилю, который был современником Даниила: «День за год Я определил тебе» (Иез. 4:6). Пророчество о 70 седьминах должно истолковываться по принципу «день за год», поскольку оно простирается на много веков вперед, до времени пришествия Мессии. Таким образом, 490 дней равны 490 годам. Когда начался этот период? Ангел Гавриил сообщает об этом в следующем стихе: «Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины» (Дан. 9:25).

Персия завоевала Вавилон в 538 году до P. X. Тогда царь Кир издал указ, повелевавший иудеям вернуться в свою землю и восстановить свой храм (см. Езд. 1:1—3). Впоследствии царь Дарий издал еще один указ, который привел к окончательному восстановлению храма (см. Езд. 6:1, 8). Еще через некоторое время царь Артаксеркс позволил Неемии восстановить стену вокруг города (см. Неем. 1:3; 2:1 —9). Однако предсказанное «повеление о восстановлении Иерусалима» не вступило в силу до тех пор, пока персидский царь Артаксеркс не издал пространный указ, наделявший Ездру официальными полномочиями ставить «правителей и судей» над Иерусалимом и «производить суд» над всеми, кто откажется исполнять законы Бога и царя (см. Езд. 7:21, 25, 26). Именно этот указ полностью восстановил гражданскую власть в Иерусалиме и иудейском государстве.

Это повеление было издано «в седьмой год царя Артаксеркса» (Езд. 7:7). Дата выхода в свет этого указа – 457 год до P. X., как указано на полях 7–й главы Книги Ездры во многих изданиях Библии. Ангел Гавриил сказал: «С того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин (49 лет) и шестьдесят две седмины (434 года)» (Дан. 9:25).

49 лет -I– 434 года = 483 года

Если прибавить 483 года к 457 году до P. X., то получится 27 год по P. X., время «Христа Владыки». Слово «Мессия» означает «Помазанник». В 27 году, то есть в тот самый год, который определен в пророчестве, Иисус Христос был «помазан» Святым Духом, когда крестился у Иоанна (см. Мф. 3:16, 17; Деян. 10:38). Тогда Иисус сказал: «Исполнилось время… покайтесь и веруйте в Евангелие». Иисус знал, что Он исполняет пророчество, записанное в 9–й главе Книги Даниила!

Весь период, упомянутый ангелом Гавриилом в Дан. 9:24, охватывал «семьдесят седмин», или 490 лет. Но Гавриил разделил этот период на три более коротких периода: 7 седьмин (ст. 25), 62 седьмины (ст. 25) и 1 седьмина (ст. 27). 7 седьмин + 62 седьмины + 1 седьмина = 70 седьмин Мы видели, что 7 седьмин плюс 62 седьмины приводят нас к 27 году по P. X., когда Христос был помазан как Мессия. Остается еще одна, последняя седьмина пророчества. Гавриил сказал: «И утвердит завет для многих одна седмина» (Дан. 9:27). Одна седьмина равна семи дням, которые означают семь лет. Этот знаменитый семилетний период часто называется «70–й седьминой Даниила». В следующей главе мы сосредоточим все внимание на этой противоречивой 70–й седьмине.

Глава 5
Заблуждение по поводу 70–й седьмины Даниила

Библия говорит: «Он утвердит завет со многими в течение одной седьмины, а в половине седьмины он прекратит жертву и приношение, и за распространение мерзости опустошит он место то» (Дан. 9:27 – англ. пер.).

Вам доводилось когда–нибудь слышать о «семилетнем периоде великой скорби?» Все это учение опирается на два слова в приведенном выше предложении: «одна седьмина». Считается, что этот период под названием «одна седьмина» представляет собой последний семилетний период великой скорби в конце времени. В настоящее время по всей планете Земля, в разных книгах, журналах, видеофильмах, радиопрограммах, в духовных семинариях, в Интернете и на конференциях по библейским пророчествам христиане уверенно говорят о событиях, которые, по их мнению, будут иметь место во время последних семи лет скорби.

В соответствии с популярным истолкованием пророчества Дан. 9:27, местоимение «он» (в английском переводе) указывает на будущего антихриста, который в конце концов заключит мирный договор с евреями или вступит с ними в завет во время последних семи лет скорби. В «середине» этой скорби антихрист «прекратит жертву». Но чтобы жертвоприношения прекратились, они должны прежде возобновиться. Вот почему, по мнению бесчисленных современных истолкователей, на Храмовой Горе в Иерусалиме должен быть построен третий иудейский храм.

Эта точка зрения отражена в популярном христианском журнале под названием «Последнее время»: «Через три с половиной года после утверждения завета (антихриста) строительство третьего иудейского храма должно быть завершено, и в нем должны быть возобновлены жертвоприношения. Нам это известно из Дан. 9:27, где сказано, что в середине семилетнего периода антихрист прекратит жертву и приношение»[3]3
  Ирвин Бакстер–младший, «Начались ли последние семь лет?» – Последнее время, май/июнь 1997 г., с. 17.


[Закрыть].

В настоящее время большинство христиан ведут ожесточенные споры о том, когда Христос вернется за Своей Церковью: до этих семи лет (точка зрения претрибуляционистов), в середине семи лет (точка зрения трибуляционистов) или по их окончании (точка зрения посттрибуляционистов). Однако гораздо более важный вопрос, который мало кто задает, должен звучать так: «Является ли "семилетний период великой скорби" в последнее время правильным истолкованием Дан. 9:27?»

Протестантские богословы прошлых лет вовсе не относили Дан. 9:27 к будущему периоду скорби! Они также не понимали под местоимением «он» антихриста! Под местоимением «он» они понимали Иисуса Христа. Обратите внимание, что сказано в примечании к Дан. 9:27 во всемирно известном библейском комментарии Мэттью Генри:

«Принесши Себя в жертву однажды и за всех, Он (Иисус) положил конец всем левитским жертвам»[4]4
  Комментарий на всю Библию Мэттью Генри, том IV – от Исайи до Малахии, полное издание (New York: Fleming Н. Revell Co.), 1712 г., примечания к Дан. 9:27, с. 1095.


[Закрыть]. В другом библейском комментарии Адама Кларка говорится, что во время «этих семи лет» Иисус «утвердит или ратифицирует новый завет с человечеством»[5]5
  Святая Библия с комментариями и критическими примечаниями Адама Кларка, том IV – от Исайи до Малахии (New York: Abingdon–Cokesbury Press), примечания к Дан. 9:27, с. 602.


[Закрыть]. И, наконец, в третьем уважаемом старинном комментарии говорится: «Он – это Тот, Кто утвердит завет: Христос. Ему поручено утвердить завет»[6]6
  Преп. Роберт Джеймисон, преп. А. Р. Фоссет и преп. Дейвид Браун, Критический и поясняющий комментарий на всю Библию, полное издание (Hartford, Conn.: S.S. Scranton Co.), примечания к Дан. 9:27, с. 641.


[Закрыть].

В приведенных далее десяти пунктах представлены убедительные, логические доказательства того, что «одна седьмина», о которой идет речь в Дан. 9:27, вовсе не относится к будущему семилетнему периоду скорби. Этот великий пророческий период уже определенно исполнился в прошлом!

1. Все пророчество Дан. 9:24—27 охватывает период в «семьдесят седьмин». Это один законченный, последовательный период времени. Он должен был начаться в эпоху Персидской империи и закончиться во времена Мессии.

2. Логика требует, чтобы 70–я седьмина шла сразу после 69–й седьмины – иначе ее нельзя в полном смысле назвать 70–й седьминой!

3. Нелогично вставлять пробел в 2000 лет между 69–й и 70–й седьминой. В самом пророчестве нет ни одного намека на этот пробел. Если такого пробела нет между первыми семью и последующими 62 седьминами, то почему надо вводить его между 69–й и 70–й седьминами?

4. В Дан. 9:27 ничего не сказано о семилетнем периоде скорби или об антихристе.

5. В центре этого пророчества находится Мессия, а не антихрист. Современные истолкователи считают, что «народ вождя», который придет, чтобы разрушить «город и святилище» (ст. 26), – это люди антихриста. Однако в данном тексте этого не сказано. В прошлом считалось, что речь здесь идет о римлянах под предводительством Тита, которые разрушили «город и святилище» в 70–м году по Р. X.[7]7
  См. примечания к Дан. 9:26 в комментариях Мэттью Генри (с. 1095), Адама Кларка (с. 603), а также Джеймисона, Фоссета и Брауна (с. 641).


[Закрыть]

6. «Он утвердит завет» (англ. пер.). Иисус Христос пришел, «чтобы исполнить обещанное отцам» (Рим. 15:8). Нигде в Библии не говорится о том, что антихрист когда–либо заключит с кем–либо завет или утвердит его! Слово «завет» всегда указывает на Мессию и никогда – на антихриста!

7. «Он утвердит завет со многими» (англ. пер.). Иисус сказал: «Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая» (Мф. 26:28). Иисус использовал те же самые слова, ибо знал, что исполняет Дан. 9:27!

8. «В половине седмины он прекратит жертву и приношение» (англ. пер.). 70–я седьмина длилась с 27 по 34 гг. по P. X. После трех с половиной лет Своего служения Христос умер в 31 году, «в половине седмины». В момент Его смерти «завеса в храме раздралась надвое, сверху до низу» (Мф. 27:51). Это действие Бога указывало на то, что все жертвоприношения животных в тот момент потеряли свою ценность, потому что была принесена Великая Жертва!

9. «За распространение мерзостей он опустошит его» (англ. пер.). Иисус объяснил, что эта «мерзость запустения, реченная чрез пророка Даниила» (Мф. 24:15), указывает на то время, когда Его последователям придется бежать из Иерусалима. Это время наступило незадолго до разрушения второго храма в 70 году по P. X. Иисус сказал

Своим ученикам: «Когда же увидите Иерусалим, окруженный войсками [римской армией под предводительством полководца Тита], тогда знайте, что приблизилось запустение его» (Лк. 21:20). Эти ученики действительно «увидели» исполнение данного предсказания. Последние слова, с которыми Христос обратился к фарисеям на территории храма, звучали так: «Се, оставляется вам дом ваш пуст» (Мф. 23:38). Таким образом, пророчество Даниила об «опустошении» Иерусалима точно исполнилось в 70 году по P. X.! Иисус прекрасно это понимал. 10. Ангел Гавриил сказал, что пророчество о 70 седьминах конкретно относится к еврейскому народу (Дан. 9:24). С 27 по 34 годы по P. X. ученики шли только «к погибшим овцам дома Израилева» (Мф. 10:6). По окончании 70 седьмин, в 34 году по P. X. Стефан был побит камнями иудейским синедрионом (см. Деян. 7). После этого Евангелие начали возвещать язычникам. В Деян. 9 рассказывается о том, как Савл стал Павлом, «апостолом язычников» (Рим. 11:13). Затем в Деян. 10 говорится о видении, данном Богом Петру, о том, что пришло время проповедовать Евангелие язычникам (см. Деян. 10:1—28). Читайте также Деян. 13:46.

Это ошеломляющие доказательства! Мы видим, что все события 70–й седьмины уже исполнились в прошлом! Следующие восемь слов в Дан. 9:27: «Утвердит… завет… для многих… в половине… прекратится… жертва… мерзость… запустения» находят совершенное исполнение в Иисусе Христе и в раннехристианской истории.

Одна из причин, по которой еврейский народ не принял своего Мессию, заключалась в том, что его руководители и богословы не смогли правильно истолковать пророчество о 70 седьминах. Они не увидели в Иисусе Христе Мессию, умершего в середине 70–й седьмины. То же самое происходит и сегодня! Удивительно, что искренние христианские богословы в настоящее время превратно истолковывают то же самое пророчество.

Вся теория «семилетнего периода великой скорби» – это грандиозная иллюзия. Возможно, она войдет в историю как самая большая ошибка протестантов в истолковании пророчества, совершенная ими в XX веке! Ее можно сравнить с большим воздушным шаром, наполненным горячим воздухом. Внутри него нет ничего существенного, материального – один воздух. Стоит только правильно понять Дан. 9:27 и проткнуть этот шар иглой истины, как он сразу же лопнет. Истина же в том, что ни один текст Библии не говорит о «семилетнем периоде великой скорби». Если вы будете его искать, результат будет таким же, как у Понса де Леона, без устали искавшего знаменитый родник молодости, но так и не нашедшего его.

Идущие ныне дебаты и чудовищная путаница по поводу того, когда будет восхищена Церковь: до периода великой скорби, посреди его или после, – в сущности, споры эти – дымовая завеса, посредством которой враг скрывает истинную суть вопроса. В чем же эта суть? Мы узнаем ее, когда будем исследовать вопрос о том, что в действительности Книга Откровение говорит об Израиле, храме, Вавилоне великом и Армагеддоне.

Глава 6.
Божественный развод

Период 70 седьмин в Дан. 9:24—27 – это второй шанс, данный избранному народу для того, чтобы он доказал свою верность Богу. Первый храм Израиля был разрушен и израильский народ уведен в Вавилон за то, что отверг предупреждения, которые Бог посылал ему через Своих пророков. Вместе с тем Божественная любовь и милость даровала Израилю еще одну возможность «положить конец грехам и прекратить беззакония» (Дан. 9:24 – англ. пер.). Израиль вернулся в свою землю и построил второй храм.

В конце данного периода должен был прийти Некто более великий, нежели пророки. Именно в это время должна была решиться участь Израиля как народа. Она зависела от принятия или отвержения Сына Божьего.

В конце Своей земной жизни Иисус Христос, взглянув на Иерусалим, «заплакал о нем и сказал: о, если бы и ты хотя в сей твой день узнал, что служит к миру твоему! но это сокрыто ныне от глаз твоих, ибо придут на тебя дни, когда враги твои обложат тебя окопами и окружат тебя, и стеснят тебя отовсюду, и разорят тебя, и побьют детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне за то, что ты не узнал времени посещения твоего» (Лк. 19:41—44).

Он знал, что пророчество о 70 седьминах вскоре исполнится. Он знал о значении этого пророчества для израильского народа, для Иерусалима и второго храма. Главы 21—23 Евангелия от Матфея повествуют о последних печальных и разоблачительных столкновениях Иисуса Христа с руководителями избранного народа. Теперь пришла пора понять истинный смысл этих столкновений.

В течение недели до распятия произошли следующие события. «Вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано: "дом Мой домом молитвы наречется"; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12, 13). Здесь Иисус все еще называл второй храм Своим домом, но вскоре произошла перемена.

«Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (ст. 18, 19). Смоковница в данном случае символизирует иудейский народ. Определенный период времени 70 седьмин почти закончился.

«И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа» (ст. 23). Их замысел состоял в том, чтобы разоблачить Иисуса как ложного Мессию, а затем предать Его смерти. Иисус рассказал этим руководителям притчу, в которой вкратце изложил всю историю Израиля. «Был некоторый хозяин дома [Бог], который насадил виноградник [Израиль], обнес его оградою [Божья любовь], выкопал в нем точило, построил башню [храм] и, отдав его виноградарям [иудейским руководителям], отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг [пророков] к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего [продленная милость]; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына [в конце «семидесяти седмин»], говоря: "постыдятся сына моего". Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: "это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его". И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили [их заключительный грех]» (ст. 33—39).

Затем Иисус спросил у этих руководителей: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (ст. 40,41). Понимали ли они, что говорят? Едва ли! Они только что сами вынесли себе приговор!

Глядя в глаза Своим убийцам, Иисус с печалью сказал им пламенные слова истины: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (ст. 43). Это сказал Сам Господь. Царство Божье вскоре будет «отнято» от неверующего Израиля по плоти и отдано другому «народу». Почему? Потому что Израиль совершил заключительный грех распятия Сына (ст. 38, 39).

В следующей притче Иисус описал ту же самую историческую последовательность, но добавил подробности разрушения Иерусалима и призвания язычников: «Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти. Опять послал других рабов, сказав: "скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово; приходите на брачный пир". Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схвативши рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их» (Мф. 22:2—7). На деле это произошло в 70 году по P. X., когда римляне разрушили второй храм. Тогда исполнилось пророчество Даниила, гласившее: «Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет» (Дан. 9:26). Продолжая Свою притчу, Иисус сказал: «Тогда говорит он рабам своим: "брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир» (Мф. 22:8, 9). Так Христос символически изобразил призвание язычников в конце 70 седьмин.

В 23–й главе Евангелия от Матфея приводятся заключительные слова Спасителя, которые Он говорил со слезами, скорбя о Своем избранном народе. Восемь раз во время Своего последнего публичного диалога с вождями Израиля Иисус восклицал: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры!» Наконец, в сокрушении сердца, Сын Безграничного Бога провозгласил: «Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели!» (Мф. 23:37, 38). На этот раз Бог не сказал: «Вы все испортили. Давайте попробуем еще раз». Решение Израиля распять Христа должно было иметь вечные последствия. Результат этого решения – мучительное размежевание, болезненный Божественный развод.

«И выйдя, Иисус шел от храма [в который Он больше не вернулся]; и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне; все будет разрушено» (Мф. 24:1,2). В 70 году по P. X. римляне разрушили храм и истребили миллион евреев. Таковы были ужасные последствия этого Божественного развода. Сегодня на Храмовой Горе стоит мусульманский Купол на Скале. Будет ли построен третий храм?

Согласно Дан. 9:24—27 и учению Иисуса Христа, пророчество о «семидесяти седминах» указывало на пределы Божественного долготерпения и прощения в отношении еврейского народа как нации. Что должно было произойти после? Наступил новый день, время крушения стены.