Текст книги "За гранью земной жизни. Доказательство Рая, подтвержденное очевидцами"
Автор книги: Стив Миллер
Жанры:
Прочая религиозная литература
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 16 страниц) [доступный отрывок для чтения: 6 страниц]
Глава 6
Что мы узнаем из ОСП
Мы вовсе не являемся человеческими существами, имеющими сверхъестественный опыт, мы – сверхъестественные существа, имеющие человеческий опыт.
Пьер Тейяр де Шарден, французский философ, геолог, палеонтолог и священник, преподававший также физику и химию
Они не совпадают у представителей разных мировоззрений
Некоторые могут прийти к заключению: хотя ОСП невозможно объяснить естественными причинами, они, помимо всего прочего, не сочетаются ни с одной религией и ни с одним мировоззрением. Можно ведь предположить: «поскольку они совпадают в общих чертах со всеми видами сверхъестественного, они не обладают доказательной ценностью для той или иной конкретной религии».
Но, если вы согласны с тем, что основные элементы ОСП рисуют разумную и логичную картину потусторонней жизни, получается, что они подвергают сомнению несколько систем мировоззрения и религиозных убеждений. Например:
1. Философы-материалистысчитают, что все сущее (в том числе и сознание) в конечном счете объясняется в рамках взаимодействия материальных сущностей. ОСП открывают нам иное измерение, в котором мышление, общение и перемещение в пространстве, судя по всему, не зависят от материальных сущностей.
2. Детерминисты, как представители теологического детерминизма, так и других его видов (космологический, абсолютный и др.), отрицают свободу воли. Однако ОСП сообщают о небесных существах, которые обсуждают будущее респондента и меняют его на основании молитв или выраженных им желаний. Существа света могут побудить человека «вернуться и на этот раз вести себя хорошо», что подразумевает способность делать сознательный выбор в жизни.
3. Пантеисты и деистысклонны верить в безличного Бога, который создал (или продолжает создавать) физическую Вселенную, но не принимает участия в человеческой жизни. Однако в ОСП появляется Бог в личностной форме, который знает о каждом из нас и заботится о нас.
Чему нас не учат ОСП
Мы уже заметили, что в небольшой части ОСП вымысел и реальность как будто переплетаются. Подобные ощущения вполне объяснимы для людей, перенесших тяжелую болезнь и долгий процесс выздоровления. Было бы неразумно приводить свидетельства всех респондентов в мельчайших подробностях и пробовать на этом основании нарисовать точную картину потусторонней жизни. Если мой собеседник сообщает, что видел во время ОСП персонажа из «Улицы Сезам», я не воспринимаю его слова как откровение о том, что этот персонаж существует на самом деле и ждет меня «на той стороне». (Я понимаю, что сейчас, возможно, разочарую фанатов «Улицы Сезам».)
Именно поэтому я считаю, что лучше уделить внимание тем элементам ОСП, которые встречаются в большинстве рассказов о них. Они сливаются в то, что исследователи называют «поразительной схожестью», в картину, на самом деле способную дать представление об иной жизни.
Если бы у нас не было других свидетельств, кроме ОСП, было бы преждевременно предполагать, что лишь одна религия является истинной. В конце концов, ОСП вовсе не абсолютно доказывают существование единого Бога. Может быть, представители разных конфессий пролетают по разным туннелям и видят разный свет. Возможно, свет зовется Иеговой; однако его могут звать и Аллахом, и даже Фредом. А может быть, Свет – только способ сообщаться с Космическим Разумом, в который верят сторонники нью-эйджа.
Хотя похоже, что существо света, с которым встречаются во время ОСП, одно и то же (его описания, способности и поступки примерно совпадают), было бы преждевременно говорить, будто ОСП абсолютно доказывают, что Бог един. Скорее я бы сказал: они предполагаютсуществование единого Бога.
Чему ОСП могут нас научить
Хотя ОСП не сообщают всего, что я хочу узнать о Боге и потусторонней жизни, они, по крайней мере, представляют убедительные доказательства, что жизнь – нечто большее, чем кажется материалисту. И для тех, кто верит, что они заглянули в вечность, ОСП способны стать вдохновляющим стимулом.
Хотя многие исследователи ОСП, труды которых я читал, не принадлежат к числу ревностных христиан, их основные открытия (их я подробнее опишу ниже) удивительно согласуются с христианством (хотя, возможно, не исключительно с ним). А поскольку разные пациенты, что особенно видно из труда ван Ломмеля, принадлежали к различным конфессиям, приводимые ниже сходные элементы едва ли можно приписать их христианским ожиданиям.
Поскольку, как говорят, Иисус Христос явился с неба, неся с собой собственное подкрепляющее доказательство в виде чудес, было бы немаловажно понять, есть ли в Библии подтверждения тому, что сообщают испытавшие ОСП.
Более того, те, кто верит, что ОСП – на самом деле соприкосновение с вечностью, могут стремится жить так, как если бы они в самом деле испытали ОСП, поскольку люди, испытавшие ОСП, обычно утверждают, что после пережитого их жизнь стала полнее и богаче. Многие ученые, изучающие ОСП, признают, что исследования изменили их. По-моему, подобная работа оказала влияние и на мою жизнь 164.
Ниже я привожу результаты сравнения. Каждый пункт начинается с наблюдения, сделанного человеком, испытавшим ОСП, или ученым. За ним следует соответствующий отрывок из Библии.
О существе света
Вопросы, касающиеся существования и характера Бога, в течение тысячелетий занимали не только философов и теологов, но и обычных людей, которых удивляют и пугают «вечные» вопросы. Что ОСП рассказывают о Боге?
1. Бог существует.
По ван Ломмелю, «во время ОСП встреча со «светом» кажется самой яркой и самой существенной частью переживания» 165.
Моуди называет встречу со светом «самым невероятным общим элементом» ОСП, «который оказывает на человека огромнейшее влияние». Вне зависимости от религиозных (или антирелигиозных) воззрений, «ни один человек до сих пор не усомнился в том, что видел существо, существо света» 166.
Хотя теоретически возможно, что каждый испытавший ОСП видел другоесущество света, они как будто описывают одно и то же существо и одни и те же свойства, что позволяет нам поверить, что в конце туннеля скорее нас ждет односущество, а не пантеон конкурирующих богов. Ни в одном из прочитанных мной свидетельств не говорится о встрече с множеством богов.
«В начале сотворил Бог…» (Быт., 1: 1).
2. Бог есть любовь.
«Эта встреча [со светом] всегда сопровождается всепоглощающим чувством безусловной любви и признания» 167.
«…Бог есть любовь» (1 Ин., 4: 8).
3. Бог глубоко знает нас.
«Часто очевидно, что это существо может видеть всю жизнь человека…» 168
«А у вас и волосы на голове все сочтены» (Лк., 12: 7).
4. Бог – личность. «…это отдельная личность. Он обладает яркой индивидуальностью» 169.
«И прошел Господь пред лицем его, и возгласил: Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердный, долготерпеливый и многомилостивый и истинный…» (Исх., 34: 6).
5. В Боге есть красота.
«Любовь и тепло, которые исходят от этого существа к умирающему, невозможно описать словами, и умирающий чувствует себя полностью окруженным ими и захваченным ими, полностью свободным и любящим в присутствии этого существа. Его неодолимо тянет к этому свету, как магнитом…» Такое описание «в высшей степени постоянно» 170.
«Кто мне на небе? и с Тобою ничего не хочу на земле.
Изнемогает плоть моя и сердце мое: Бог твердыня сердца моего и часть моя вовек» (Пс., 72: 25, 26).
6. Бог справедлив.
Поучительно, что ни один из тех, чьи отчеты я читал, не возвращается в земную жизнь со словами: «Бог довел меня до белого каления… Он оказался настолько не правв своей оценке!» Наоборот, все убеждаются в том, что Он прав.
«Мне стало ясно, почему я заболел раком. И вообще зачем я пришел в этот мир. Какую роль в моей жизни сыграли все мои близкие, где наше место в великом общем замысле и в целом какова цель жизни» 171.
Это напоминает мне утверждение К.С. Льюиса: он считал, что, встретив Бога на небе, он первым делом воскликнет: «Ну конечно!» Потому что в то время он, скорее всего, узнает ответы на все вопросы, которые были у него на земле.
«…Которого все дела истинны и пути праведны…» (Дан., 4: 34).
7. Бог ассоциируется со светом.
«Свет… был такой, какого я никогда не видел прежде, и он отличается от всех остальных, например, от солнечного» 172.
«И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их» (Откр., 22: 5).
О самом главном
По мнению атеистки Сьюзен Блэкмор, в жизни нет конечной цели.
Но если жизнь бесцельна, мы тоже лишены цели; как утверждает Блэкмор, мы «в высшей степени незначительны» 173. Но что, если Блэкмор ошибается? Что, если нас поместили сюда с какой-то целью? Разве не интересно найти, понять эту цель?
Я хочу выяснить, что в жизни важно – что имеет значение для окончательного анализа. Что, если доброта по отношению к младшему брату важнее, чем получение награды за книгу? Что, если помощь нуждающимся студентам иногда важнее, чем получение отличного аттестата? Что, если доброта к официантке важнее, чем накачка мышц живота? Вот что говорят люди, испытавшие ОСП, о самом главном в жизни.
8. Ваш жизненный выбор имеет значение для Бога.
«…[во время того, как вся жизнь проходит у них перед глазами] люди понимают, как они жили и как это повлияло на других. Они понимают, что каждая отдельная мысль, каждое отдельное слово или поступок оказывают продолжительное действие на них самих и на других» 174.
«…чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор., 5: 10).
9. Материальное преходяще и не стоит того, чтобы из-за него мучиться.
«…одни стороны жизни становятся важными, в то время как другие становятся совершенно несущественными. Пережившие ОСП стремятся тратить время и силы только на вечные ценности. Почти все преходящее и материальное, например много денег, большой дом или дорогая машина, теряет свою важность» 175.
«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкопывают и крадут…» (Мф., 6: 19).
10. Важно любить людей – по сути, мы в значительной мере очутились здесь ради этого.
«Когда перед ними проходит [вся их] жизнь, существо как будто подчеркивает важность двух вещей: учиться любить других и приобретать знания» 176.
«Если имею дарпророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание, и всю веру, так что могуи горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто» (1 Кор., 13: 2).
11. Важно любить Бога.
«Любишь ли ты меня?» (вопрос света во время ОСП) 177.
«Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим» (Мф., 22: 37).
12. Уделяйте первостепенное внимание тем, кто ближе всего к вам, – родным и близким.
«…к числу других последствий относится усиление любви к близким» 178.
Пастор Стив Сегрен («День, когда я умер») вернулся «с того света» с сильным впечатлением, что, хотя он ранее ревностно выполнял обязанности священника, он многое делал за счет самых близких ему людей – родных и друзей. «Там, в палате интенсивной терапии, я понял, что не знал, как зовут друзей моих детей!» 179
«Мужья, любите своих жен…» (Еф., 5: 25).
«…возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Мф., 22: 39).
13. Поиски знания очень важны.
«…многие другие подчеркивали важность поисков знания» 180.
«Она [мудрость/знания] дороже драгоценных камней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею» (Притч., 3: 15).
14. Судя по всему, наши просьбы, желания и молитвы принимаются во внимание.
Когда люди просят у небесного создания позволения вернуться к земной жизни, чтобы выполнить какую-то достойную задачу, существо выполняет их просьбу, как будто учитывает пожелание того или иного человека. В других случаях учитываются молитвы тех, кто еще пребывает на земле. Ответ согласуется и со свободной волей, и с действенностью молитвы 181.
«…много может усиленная молитва праведного» (Иак., 5: 16).
15. Не жаждите власти.
«Их интерес к обладанию и власти уменьшился» 182.
«Бо́льший из вас да будет вам слуга:
Ибо кто возвышает себя, тот унижен будет; а кто унижает себя, тот возвысится» (Мф., 23: 11, 12).
16. Будьте порядочными. Прощайте. Говорите правду. Не будьте агрессивными. Занимайтесь благотворительностью.
После ОСП люди становятся «великодушнее, терпимее; они не так критично относятся к другим… более отзывчивы и заботливы». Они «склонны заниматься благотворительностью или посвящать себя служению обществу». У них «обостряется чувство справедливости», и они склонны «говорить правду»… 183
«Чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны…» (1 Тим., 6: 18).
«…прощайте, и прощены будете» (Лк., 6: 37).
«…говорите истину каждый ближнему своему…» (Еф., 4: 25).
17. Не ставьте превыше всего принятые в обществе нормы.
Люди, испытавшие ОСП, менее склонны сосредотачиваться на принятых в обществе нормах, например «необходимости соответствовать внешне» 184.
«И не сообразуйтесь с веком сим…» (Рим., 12: 2).
18. Цените обычные вещи.
Через восемь лет после ОСП 84 процента респондентов ван Ломмеля сообщили о том, что стали больше ценить обычные вещи 185.
«…и будьте дружелюбны» (Кол., 3: 15).
О перспективах жизни после смерти
Чем дольше я живу, тем короче кажется мне земная жизнь. Мои младшие дети заканчивают среднюю школу. Неужели мы только вчера носили крошечных близнецов в рюкзачках? По правде говоря, по сравнению с вечностью жизнь кажется просто химерой. Хотя околосмертные переживания, возможно, не во всех отношениях тождественны тому, что люди переживают при окончательнойсмерти, кажется разумным, что ОСП рассказывают, что мы можем ожидать после смерти. В конце концов, покойные родные и друзья, которые встречали нас «по ту сторону», часто пробыли там уже много лет.
19. Смерть – не конец жизни.
«…оказалось, что мертвые не умерли» 186.
«…нет никого, кто оставил бы дом, или братьев… или отца, или мать…
И не получил бы… в веке грядущем жизни вечной» (Мк., 10: 29, 30).
20. Другое время.
«И если чего-то недоставало, то нашего земного понятия времени!» 187
«…у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петр., 3: 8).
21. Мы получим сверхъестественное тело, отличное от нашего физического тела и превосходящее его.
«Итак, чтобы лучше описать [новую форму, в которой они окажутся]… я назову ее «сверхъестественным телом» (Реймонд Моуди) 188.
«Сеется тело душевное, восстает тело сверхъестественное» (1 Кор., 15: 44).
22. Сознание может существовать отдельно от тела.
Именно сознание – то, чем мы являемся на самом деле, оно вечно. Земное тело – просто земной скафандр.
«Я вдруг осознал, что парю над подножием операционного стола и наблюдаю, как врачи суетятся над телом человеческого существа. Вскоре до меня дошло, что это мое собственное тело» 189.
«…желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа» (2 Кор., 5: 8).
23. «По ту сторону» мы все яснее сознаем и понимаем.
«Знания и посылы, проходившие сквозь меня, были такими ясными и чистыми» 190.
«Теперь мы видим как бы сквозь тусклоестекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан» (1 Кор., 13: 12).
24. Есть посредники между Богом и людьми.
Люди, с которыми я беседовал, рассказывали о своих встречах с ангелами или небесными созданиями. Такие встречи бывают довольно часто. Ангелы или небесные создания отличаются от умерших людей.
«Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?» (Евр., 1: 14).
25. Потусторонняя жизнь приятна не для всех.
Моуди 191, ван Ломмель 192и последующие исследователи 193вкратце замечают, что у некоторых околосмертные переживания неприятные или страшные. Не забывайте, ОСП – всего лишь промежуточная, а не окончательная ступень. Поэтому неприятные ОСП могут и не случиться после окончательной смерти. Возможно, такие ОСП служат предупреждением. Некоторые считают неприятные ОСП скорее яркими снами, чем реальностью; судя по всему, в неприятных переживаниях прослеживается меньше совпадений, чем в позитивных. Однако и для неприятных ОСП характерны яркость и убедительность 194.
«А вне – псы и чародеи, и любодеи и убийцы…» (Откр., 22: 15).
26. Небо – то место, куда хочется попасть.
Ван Ломмель предваряет свою книгу описанием остановки сердца у пациента, которая случилась, когда он первый год служил интерном в кардиологическом отделении. На посту раздался сигнал тревоги. Самописец электроэнцефалографа вычерчивал прямую линию. Бригада медиков тут же приступила к реанимации, к груди пациента приложили дефибриллятор, ему поставили капельницу и снова сделали дефибрилляцию. Когда пациент наконец ожил, все обрадовались, вздохнули с облегчением… кроме одного человека. Самого пациента.
Он был крайне разочарован тем, что снова очутился в своем второсортном теле, так как только что слышал чудесную музыку, видел красоту и существование без боли «по ту сторону» 195.
Небесные переживания так чудесны, что их невозможно описать словами, и они напоминают мне то, что описано в главе 21 стихе 4 Откровения Иоанна Богослова, где «и отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло» (Откр., 21: 4).
И как заключил маленький Колтон, есть убедительное свидетельство, позволяющее поверить, что это не просто выдумка; «рай есть на самом деле».
Заключение
Изучение ОСП подвигло доктора ван Ломмеля, доктора Ролингса, доктора Моуди, доктора Сейбома и многих других поверить в то, что смерть – не конец жизни. Учитывая сегодняшнее состояние науки, даже если бы ОСП служили единственным свидетельством жизни после смерти, я все равно предпочел бы теизм атеизму, жизнь после смерти – угасанию. Эта интереснейшая область представляет веские доказательства как жизни после смерти, так и существования любящего, ослепительного Существа, которое близко знает каждого из нас. По-моему, ОСП на удивление хорошо сочетаются с теистическим мировоззрением и вопиющим образом противоречат мировоззрению атеистическому (более подробно я развиваю эту тему в приложениях).
Если в будущем результаты настоящих исследований не будут опровергнуты, можно считать, что мы обладаем вескими доказательствами в поддержку как жизни после смерти, так и существования личностного Бога 196.
Но, помимо околосмертных переживаний, есть и другие доказательства сверхъестественного, которое за ними стоит. Еще 15 доказательств совпадают и убеждают меня в том, что Бог есть и что Ему стоит служить. Я поговорю об этих дальнейших доказательствах в моей следующей книге.
Пауза для размышлений
Выдающийся преподаватель-теолог Ховард Хендрикс как-то сказал: некоторым нужно меньше читать и больше размышлять. Мы часто не успеваем осмыслить одну книгу, сразу хватаясь за следующую.
Рекомендую на некоторое время прервать чтение и подумать, как вы относитесь к ОСП. Помочь вам могут следующие вопросы:
1. Вы считаете, что ОСП представляют убедительные доказательства жизни после смерти?
2. Каковы сильнейшие аргументы за и против?
3. Как вы отреагируете, если вам скажут, что ОСП можно адекватно объяснить с чисто научной точки зрения?
4. Что еще вам хочется узнать об ОСП? (См. приложение 9 «Руководство к дальнейшим исследованиям».)
5. Если завтра вас спросят, что вы думаете об ОСП, как вы ответите в нескольких словах?
6. Если бы вы испытали ОСП, как изменилась бы ваша система ценностей?
7. Как знание о том, что, по их рассказам, испытали другие «по ту сторону», может повлиять на вашу систему ценностей?
Приложения
Приложение 1
Различаются ли ОСП в разных культурах?
МодельВместе со своими детьми я смотрю научно-фантастический сериал «Грань». В первой серии приземляется пассажирский самолет, а все пассажиры на борту мертвы. ФБР начинает расследование, и выясняется, что это не изолированное, аномальное событие. По всему земному шару происходит нечто подобное. Следователи называют загадочные события «Моделью». В модели отмечена общая черта – возможно, это совпадение, но, скорее всего, все не случайно.
Одной из самых любопытных и неожиданных черт ОСП является их модель – поразительное совпадение элементов, когда такого совпадения совсем не ждешь. Изучая философию в Виргинском университете, молодой Реймонд Моуди прочел диалог Платона «Государство», в котором приводится рассказ Сократа о солдате Эре, погибшем на поле боя. Позже Эр пришел в себя на погребальном костре и подробно описал, как побывал в Царствии Небесном 197.
Затем Моуди услышал рассказ психиатра Джорджа Ритчи о том, как он побывал в потустороннем мире после того, как его признали мертвым. Для Моуди Ритчи стал современным Эром.
«Мне казалось, что Джордж Ритчи был единственным из живых людей, кто пережил нечто подобное. Я не догадывался о том, что таких людей, как Ритчи, должно быть много…» 198
Через несколько лет, когда Моуди начал преподавать философию и собирать подобные рассказы, он заметил, что «постепенно вырисовалась некая модель» 199…
Ах, модель…
