Текст книги "Санмодана Бхашья (Шри Шикшаштака)"

Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 7 страниц)

карма-йога – совершение религиозных жертвоприношений в соответствии с разделом Вед “карма-канда” ради достижения материальных целей.

карма-канда – раздел ведических писаний, в котором описана карма-йога, или мирские религиозные жертвоприношения; первый из трех разделов Вед.

карми – человек, который трудится для того, чтобы наслаждаться плодами своей работы, и который пытается заслужить право на райское блаженство с помощью процесса карма-йоги.

картика-врата – обеты, соблюдаемые в течение месяца картика (октябрь-ноябрь), особенно во Вриндаване, составляющие отдельную разновидность преданного служения.

кауди – разменная монета в виде маленькой раковины, имевшая хождение в Бенгалии и Ориссе во времена Г оспода Чайтанйи. кевала-адвайта-вада – философская школа монизма.

киртана – громкое публичное воспевание махамантры группой преданных, обычно сопровождаемое игрой на музыкальных инструментах и экстатичными танцами; воспевание мантры вслух на четках; одна из девяти основных форм преданного служения, кришна-бхакти – духовный путь, сосредоточенный на любви и служении Кришне, что и является его основным видом практики, кришна-према – чистая любовь к Кришне, конечное предназначение пути кришна-бхакти.

Кришна Чайтанйа – см. Чайтанйа кула-гуру – традиционный семейный гуру.

кунда – место омовения или гхат; Радха-кунда и Шйама-кунда – две известные кунды во Вриндаване. кхаджа – засахаренный кунжут.

кшатрийа – воинственно настроенный административный класс в ведическом обществе (варнашрама-дхарме); тот, кто защищает общество от различных опасностей, лакх – сто тысяч.

Лакшми-Нарайана – Лакшми, богиня удачи и процветания – вечная служанка Господа Нарайаны, главенствующего Божества планет Вайкунтхи; поклонение Им совершается в почтительном благоговении и с большой роскошью, лила – трансцендентные развлечения Г оспода Кришны.

лила-смарана – мысленно сосредоточиться на развлечениях Кришны; как правило, это развлечения, способствующие медитации на святое имя; медитация на развлечения, называемые ашта-калийа-лилы.

лобха – жадное стремление следовать по стопам вечного спутника Господа, который постоянно обитает во Враджа-дхаме и всецело проникнут настроением рагатмика-бхакти.

мадхйама-адхикари – преданный, находящийся на среднем уровне духовного развития, мадхурйа или мадхурйа-раса – сладость духовной супружеской любви, майа – иллюзия, или материальное сознание; энергия Верховного Г оспода.

мабавади – любой, кто считает имя и форму Господа порождениями майи, или материальной энергии; конечная цель, к которой стремятся майавади – слиться с безличным брахманом (достичь сайуджйа-мукти), совершив таким образом духовное самоубийство.

маба-шакти – несущественная тень пара-шакти, внутренней духовной энергии Господа, называется майа-шакти, или материальной природой; она создает материальный мир, или деви-дхаму, под началом Г оспода.

мана – состояние, в котором преданный выражает свое любовное негодование; даже у самого Верховного Г оспода бывает желание испытать это особенное чувство и насладиться примирением со своим преданным, что всегда наступает после негодования.

“Манах-шикша” – работа Шрилы Рагхунатхи дасы Госвами, написанная на санскрите, в которой он проповедует своему уму. манджари – маленькие помощницы сакхи, или подружки Шримати Радхарани в возрасте от 6 до 9 лет.

мантра – “очищающая мысли”; звуковая вибрация, обычно содержащая одно или более имен Господа, предназначенная для того, чтобы избавить ум от материальной запутанности.

марйада-вада – садхана-бхакти, на совершение которой вдохновляют предписания шастр; правила и предписания такого рода, соблюдаемые с благоговейным почтением и трепетом; иногда употребляется для обозначения какого-либо действия, выражающего почтение.

марката-ваираги – человек, занимающийся “обезьяньим отречением”, то есть делающий вид, что он отрешенный, но на самом деле ищущий, как бы удовлетворить свои органы чувств.

марката-ваирагйа – “обезьянье отречение”, притворное отречение, во время которого мысли заняты поисками объектов для наслаждения органов чувств.

Матхура – на этой планете в округе Матхура находится Гокула Вриндавана; место, где в качестве царевича династии Паду развлекался Г осподь Кришна.

махабхава – высочайшее проявление экстаза любви к Кришне, доступное только для Шримати Радхарани; сильнейшие духовные переживания, воплощением которых является Шримати Радхарани; когда анурага, переполненная непревзойденной, ни с чем не сравнимой изумительной любовью, доходит до безумия, она становится махабхавой; на этом уровне возлюбленные не в силах стерпеть того, что их веки мигают и скрывают друг друга из виду даже на долю секунды и каждое мгновение тянется для них целую вечность, и каждый миг разлуки кажется невыносимо долгим и нескончаемым; и в разлуке, и при встрече на этом уровне полностью проявляются все признаки саттвика-бхавы и санчари-бхавы.

“Махабхарата” – объемная эпическая поэма, написанная Вайасадевой и часто называемая “пятой Ведой”; рассказывает о жизни пятерых братьев Пандавов, которые были близкими преданными Г оспода Кришны.

маха-давагни – материальный мир, повторяющиеся рождения и смерти, бушующий пожар, погасить который существует одно лишь средство – совместное воспевание святого имени Кришны.

махамантра – Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе; Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Самая могущественная мантра ведической литературы, распространяемая последователями Господа Шри Чайтанйи Махапрабху, йуга-аватары Кали-йуги.

махаджана – один из восьми величайших духовных авторитетов во вселенной; великий преданный.

маха-прасадам – изысканное кушанье, а также различные предметы, которые были предложены непосредственно Г осподу в Его форме Божества, а затем Его чистому преданному; считается, что маха-прасадам в высшей степени способен избавить от любого осквернения, млеччха – мясоед; человек, не имеющий никакого понятия ни о чистоте, ни о ведическом этикете.

мокша – в соответствии с ведическими принципами жизни общества (варнашрама-дхармой) – освобождение от материального существования.

мукти-абхаса – тень освобождения.

мукунда-прештха – гуру или тот, кто очень дорог Господу Мукунде, избавляющего от мук, связанных с материальным рабством, наирантарйа – непреклонная твердость при несении служения, нама – чистое святое имя Г оспода.

намабхаса – воспевание святого имени Господа и совершение при этом оскорблений в его адрес; значение намабхасы не следует принижать, потому что благодаря ей живое существо может получить физические удовольствия, избавиться от грехов и даже достичь освобождения.

нама-гуру – гуру, посвящающий своего ученика в воспевание святого имени Г оспода.

нама-даша – трансцендентные эмоции, которые вызывает собственное имя у преданного, пребывающего в своей вечной духовной форме на Голоке Вриндаване.

намапарадха – оскорбление святого имени Г оспода.

намараса – самый важный раздел духовной науки, рассказывающий о расах святого имени.

намачарйа – Шрила Харидаса Тхакура, величайший духовный авторитет в том, что касается святого имени; тот, кто своим примером показывает, как нужно избегать совершения оскорблений при воспевании святого имени.

Нилачала – другое название Джаганнатха Пури, где Г осподь Чайтанйа Махапрабху провел последние 24 года своих развлечений на этой планете.

нирапекша-садхака – преданный, ведущий уединенную жизнь; отрешенный преданный, соблюдающий обет безбрачия, нирбандха – минимальное число кругов, которое ежедневно воспевает чистый преданный; садхака должен воспевать махамантру на четках, сделанных из Туласи; джапа-мала состоит из 108 бусин. Четыре круга на четках – это один грантхи. Постепенно увеличивая число воспеваемых кругов, садхака должен стремиться к тому, чтобы воспевать 16 грантхи (один лакх) святых имен в день.

ниришвара – неверующий, атеист; серьезный садхака должен избегать неблагоприятного общения с подобными людьми.

нитйа-баддха – вечно обусловленная душа; обитатели деви-дхамы.

нитйа-мукта – вечно освобожденная душа; обитатели Ваикунтхи.

нитйа-сиддха – вечный спутник Господа, который никогда не был обусловленным.

нишкапата – честный и искренний; безграничная милость Майа-деви; по своей милости, которая называется нишкапата, она дарит науку о преданном служении Г осподу Кришне с едва уловимой примесью материального знания.

ништха – уровень, на котором вера в Кришну, Его святое имя и процесс преданного служения становится твердой и непоколебимой, ом – имя Г оспода, используемое преимущественно в ведических гимнах как начальный звук, пада-севанам – служение лотосным стопам Г оспода; одна из девяти основных форм преданного служения.

“Падйавали” – произведение Шрилы Рупы Госвами, в котором в стихотворной форме описаны игры Радхи-Кришны во Вриндаване.

палйадаси-бхава – трансцендентное умонастроение служанки, которую содержит Кришна.

пан – одурманивающее средство, изготавливаемое из орехов и листьев бетеля, катечху, пана и других пряностей.

пандита – ведический ученый, черпающий свои познания из писаний.

панча-таттва – трансцендентное воплощение Господа Шри Чайтанйи Махапрабху, проявленное в пяти ипостасях: самого Господа (Г осподь Чайтанйа), экспансии Г оспода (Шри Нитйананда Прабху), воплощения Г оспода (Шри Адвайта Прабху), Его внутренней энергии (Шри Гададхара Тхакура) и Его преданного (Шри Шриваса Прабху).

панчопасана – поклонение пяти главным полубогам: Вишну, Сурйе, Шиве, Дурге и Ганеше; это своего рода скрытый имперсонализм, поскольку Вишну поклоняются не как Верховной Личности Бога, а как одному из полубогов.

паракаштха – трансцендентное чувство превосходства, испытываемое при паракийа-расе (взаимоотношениях между любовниками). Раса достигает своего полного расцвета лишь при паракийа-расе.

парамананда – величайшее счастье; никто не сможет его испытать без милости Шримати Радхарани; чтобы почувствовать такое счастье, джива должна искренне и смиренно молиться, чтобы испытать те переживания, которые присущи преданному Враджи и жаждать его или ее общества.

параматма – экспансия Господа Гарбходакашайи Вишну, которая находится в сердце каждого живого существа в виде Сверхдуши и наделяет его разумом.

парампара – последовательность духовных учителей, восходящая от наших дней до самого Господа, посредством которой передается духовное знание.

пара-шакти – высшая божественная энергия Господа. Поэтому нет никакой разницы между формой Кришны и Его божественной природой пара-шакти.

париништхита – садхака, посвятивший себя следованию правилам и предписаниям; он устраивает свою жизнь таким образом, чтобы его поступки согласовывались с правилами преданного служения и поклонения Божеству, прайашчитта – епитимьи, налагаемые для искупления грехов.

прайоджана – воспевание на этой стадии становится насущной необходимостью. Прайоджана ведет преданного по пути достижения любви к Богу, и джива, находясь на этой стадии воспевания, каждый миг испытывает экстаз.

пракрити – материальная и духовная природы, или то, чем наслаждается пуруша, Верховный Господь; включает в себя планеты Ваикунтхи, джив и материальную природу.

прамади – одно из оскорблений святого имени – невнимательное воспевание.

пранайа – фамильярное обращение с Господом.

пранама – выражение глубокого почтения перед Господом.

прарабдха-карма – кармические последствия, которые должны наступить в течение нынешней жизни.

пратибимба-абхаса – отражение лучей святого имени в озере мыслей майавади называется пратибимба-намабхасой, которая дарует сайуджйа-мукти тому майавади, который воспевает святое имя. пратибимба-намабхаса – см. пратибимба-абхаса

пратибимба-шраддха-абхаса – когда человек видит у других чистую твердую веру, это производит на него впечатление, и шраддха-абхаса, или вера, пробуждается в его сердце. Желая подняться на более высокий уровень развития, он начинает постоянно воспевать, но при этом у него сохраняются сильные стремления к физическим удовольствиям и освобождению. Его шраддха не всамделишная, но признаки шраддхи уже есть. Это и называется в писаниях пратибимба-шраддха-абхасой.

према – согласно писаниям, зрелый плод чистой преданности, кульминация любого совершенства.

премабхакти – беспримесная спонтанная любовь; высочайший трансцендентный экстаз, которого может достичь джива.

премабхаса – тень премы.

према-ваичитра – испытывая экстаз анураги, преданный чувствует неудержимое стремление родиться животным или еще более низким существом, чтобы быть непосредственно связанным с Кришной; это называется према-ваичитрой, или разнообразной любовью; даже в разлуке Кришна дает возможность своему возлюбленному испытать ни с чем не сравнимое блаженство, проявляя себя таким образом, что лишь возлюбленный знает Его и любит.

према-дхарма – путь любовного преданного служения Верховному Господу.

пуджа – поклонение Божеству Г оспода, обычно в виде предложения Ему различных подношений.

пурана – ведическая историческая литература.

пурва-рага – экстаз, испытываемый от разлуки с Кришной.

пуруша-аватара – одна из экспансий Кришны, участвующая в творении материального мира: Маха-Вишну, Гарбходакашайи Вишну или Кширодакашайи Вишну.

рага – естественная и сильная погруженность в любовные переживания и неутолимая жажда общения с тем, кому поклоняются больше всех – с Господом Шри Кришной; снеха в сочетании с неудержимым влечением становится рагой, и на этой стадии любовных отношений даже мгновение, проведенное в разлуке, кажется невыносимым, в то время как при встрече даже величайшее огорчение приводит к веселью.

рагануга-бхакти – спонтанная садхана, возникающая из-за сильного влечения к деятельности обитателей Враджи. рагатмика-бхакти – преданное служение, украшенное рагой; бывает двух видов: кама-рупа (любовные взаимоотношения) и самбандха-рупа (отношения между родственниками); см. также рагануга-бхакти.

раджасуйа – ведическое ритуальное жертвоприношение, совершаемое царем, который хочет стать повелителем всего мира.

Радха, или Радхарани – олицетворенная энергия наслаждения Кришны; обладая женской природой, Радхарани находится с Кришной на одном уровне.

“Рамайана” – история о воплощении Господа Рамачандры, записанная великим святым по имени Вальмики.

раса – трансцендентный сочный и сладкий вкус, принадлежащий к той же духовной природе, что и Верховная Абсолютная Истина, и абсолютно трансцендентное царство; существует семь второстепенных рас (смех, изумление, сострадание, рыцарство, гнев, ужас и отвращение) и пять основных (нейтральные отношения, отношения слуги и господина, дружеские отношения, родительские и супружеские); из пяти основных рас высшей является мадхурйа-раса.

раса-таттва – учение Господа Чайтанйи о расах, изложенное Им Шриле Рупе Госвами.

расика-бхакта – святая душа, полностью отрешенная от материальной жизни. Тот, кто воспевает святое имя, находясь на уровне бхавы.

рати – спонтанное влечение к святому имени и преданному служению, возникающее в процессе следования по стопами обитателей Враджи.

рати-абхаса – тень рати.

Рукмини-Дваракадиша – Рукмини – первая среди цариц Двараки, жен Кришны; Дваракадиша – это имя Кришны, означающее “правитель Двараки”; поклонение Им проводится с большой роскошью и в духе благоговейного почтения.

рупа-даша – трансцендентные переживания, которые вызывает у преданного его собственная вечная духовная форма во Вриндаване. рупануги – последователи Шрилы Рупы Госвами.

ручи – вкус, естественная склонность, порождаемая обилием сукрити, или благочестия. Есть два вида благочестия: прошлая сукрити и настоящая сукрити.

садхака – практикующий садхану; тот, кто занимается преданным служением.

садхана-бхакти – существует девять видов практики садхана-бхакти: слушание, воспевание, памятование, служение, поклонение Божеству, выполнение приказаний, дружеские взаимоотношения с Г осподом, вознесение молитв и полное вручение себя Г осподу. садху – чистый преданный, принадлежащий к преемственности Рупы Госвами. садху-нинда – оскорбление садху. садху-санга – общение с садху.

сайуджйа-мукти – имперсональное освобождение, слияние дживы с брахмаджйоти; считается духовным самоубийством, сакапата – непостоянная и иллюзорная милость Майа-деви. В случае сакапаты она дает дживе временное покровительство и удобства, контролируя ее таким образом. Разочаровавшись в поведении дживы, она бросает ее в брахмаджйоти, даруя ей освобождение сайуджйа, а значит, вынося ей смертный приговор.

сакхи – служанки Шримати Радхарани во Вриндаване.

сакхйа – духовная раса дружеских отношений; одна из девяти основных форм преданного служения, салокйа – один из четырех приемлемых для вайшнавов видов освобождения – жизнь на одной планете с Г осподом. самадхи – состояние, при котором мысли полностью поглощены единственным объектом глубокой медитации; состояние, когда преданный хочет только одного – полностью погрузиться в развлечения Кришны, самбандха – переживания, вызываемые трансцендентными взаимоотношениями.

самбандха-джнана – знание, которое дает возможность правильно понять взаимоотношения между Богом, Его энергиями и дживой. самбандха-рупа – преданное служение, украшенное рагой; бывает двух видов: кама-рупа (любовные взаимоотношения) и самбандха-рупа (взаимоотношения между родственниками); см. также рагануга-бхакти.

самбандха-таттва – правильное понимание взаимоотношений между Богом, Его энергиями и дживой.

самбхога-раса – преданное умонастроение, возникающее при совместных наслаждениях непосредственно с Господом; искренний преданный должен полностью забыть даже о попытках достичь самбхога-расы, поскольку все они безусловно обречены на неудачу.

самвит – сокрытая в дживах энергия знания, исходящая от Господа, посредством которой Господь осознаёт свое верховное божественное положение и также дает возможность осознать это другим.

самипйа – один из четырех видов освобождения, приемлемых для вайшнавов – тесное общение с Г осподом.

сампатти-даша – возвращение утраченного. В конечном итоге, отделив от себя все временные материальные ярлыки и полностью сосредоточившись на своей изначальной духовной сущности, по которой она так истосковалась, джива достигает сампатти-даши, ступени, на которой к ней вновь возвращается то, что она утратила – ее духовная сущность.

сампрадайа – последовательность духовных учителей, берущая начало от выдающегося преданного Господа. Существуют четыре общепринятые вайшнава-сампрадайи: Брахма, Кумара, Шри и Рудра.

санатана-дхарма – структура ведического общества, состоящего из четырех классов (брахманов, кшатрий, вайшей и шудр) и четырех духовных укладов жизни (брахмачари, грихастх, ванапрастх и саннйаси) и сосредоточенного вокруг преданного служения Г осподу. сандеша – сладость из творога.

сандхини – трансцендентная энергия, исходящая из Г оспода, благодаря которой становится возможным вечное существование, санкета-намабхаса – бывает двух видов: 1) когда кто-то хочет воспевать имя Господа Вишну, но придерживается материальной концепции относительно святого имени; 2) когда у кого-то в голове что-то весьма и весьма далекое от святого имени, но он повторяет его, так или иначе вспомнив об этом трансцендентном звуке. Несмотря на то, что йаваны употребляют в пищу мясо, у них, тем не менее, есть возможность достичь освобождения с помощью обычного слова на урду – “харам”. Даже при санкета-намабхасе могущество святого имени не уменьшается.

санкиртана – “совершенный киртана”, потому что для того, кто совершает санкиртану, нет нужды заниматься еще какими-нибудь видами преданного служения.

санкхйа – древняя философия, упор в которой делается на разнице между духом и материей. Есть две философии санкхйи – одна атеистическая, разработанная Капилой-самозванцем, а другая – теистическая, которой учил настоящий Г осподь Капила, сын Девахути и воплощение Бога.

саннйаса – в ведическом обществе (варнашрама-дхарме): отрешенный уклад духовной жизни.

санчари-бхава – направляет поток экстатических эмоций в русло стхайи-бхавы; иными словами, она является порождением стхайи-бхавы, дополняя ее и, в конце концов, сливаясь с ней.

сари – традиционная женская одежда в ведической цивилизации – длинная ткань, особым образом обернутая вокруг тела.

сарупйа – один из четырех приемлемых для вайшнавов видов освобождения – обладание внешностью Г оспода.

сарштхи – один из четырех приемлемых для вайшнавов видов освобождения – обладание таким же богатством, как и у Г оспода.

саттвика-бхава – чувство преданности, вызванное чистыми трансцендентными переживаниями.

саттвика-брахманы – брахманы, находящиеся под влиянием только гуны добродетели.

сахаджийи – одно из тринадцати течений псевдопреданных, провозглашающих себя последователями Господа Чайтанйи, но привязанных в действительности к материальной деятельности.

сваништха – садхака, или тот, кто занимается духовной практикой, преданно следующий по пути самоосознания; полностью отвергающий все принципы варнашрама-дхармы и направляющий все свои усилия лишь на то, чтобы удовлетворить Верховного Г оспода

сва-мантра – чья-либо изначальная или основная мантра.

сварсики – ашта-калийа-лила смарана известна также как поклонение сварсики. На этой стадии бхаджаны Г осподь Кришна проявляет определенные игры в соответствии со временем и местом; спонтанное проявление скрытых игр Кришны перед тем, кто даже не желал

сваахручи – №№№

сварупа – изначальная вечная духовная внешность преданного, имеющего взаимоотношения с Кришной.

сварупа-абхаса – частично проникающий свет от полного сияния; например, в пасмурный день мы видим свет солнца, но оно не сияет в полную силу, так как скрыто за облаками.

сварупа-лакшана – основное качество (т.е. преданность Господу Кришне) садху, не зависящее от его варны и ашрама, сварупа-шакти – внутренняя энергия самого Господа. Сварупа-шакти состоит из квинтэссенции энергий хладини и самвит. Сочетание сварупа-шакти с блаженством и знаниями дживы приводит к появлению у нее интеллекта, необходимого для возникновения чистой спонтанной преданности, известной как бхакти-сварупам-шакти. сева – трансцендентное служение.

севапарадха – оскорбления, совершаемые в ходе преданного служения.

сиддха – совершенная душа, которая занимается служением, имея соответствующую духовную внешность.

сиддхадеха – духовная индивидуальность: духовное имя, внешность, качества, служение и т. д. Духовный учитель также раскрывает садхаке, какой именно из манджари она является, кто ее родители, в каком доме она родилась, кто ее муж и так далее, сиддха-ручи – вечная духовная раса.

сиддха-сварупа – обретение своей вечной духовной формы.

смарана-даша – стадия памятования. Помня о чистых чувствах расы, преданный хочет испытать их, и тогда он поднимается на третью ступень – смарана-дашу.

смаранам – в переводе означает “памятование”, или устремление мыслей к Господу; этому процессу нужно следовать постепенно, шаг за шагом, размышляя сначала об имени, затем о внешности, качествах и т. д.; одна из девяти основных форм преданного служения, смрити – раздел ведической литературы.

снеха – когда сердце переполнено любовью, оно тает и становится невероятно жидким, признаком чего являются обильные слезы, которые невозможно сдержать; именно на этой стадии желание преданного увидеть Кришну никогда не исполняется.

“Става-мала” – сборник прекрасных молитв, написанных Шрилой Рупой Госвами.

стхайи-бхава – стадия совершенства, заключающаяся в непрерывном потоке эмоций; известна также как рати.

субхакарма – благочестивая материальная деятельность, например, совершение мирских жертвоприношений, добрые дела, поклонение полубогам и т. д.

суджаны – преданные, принадлежащие к какой-либо из восьми вайшнава-сампрадай. сукрити – благочестивые поступки, совершенные в предыдущих жизнях, суммум бонум – высочайшее благо, или конечная цель всякой деятельности.

сурабхи – принадлежащие Г осподу Кришне трансцендентные коровы, дающие молоко в неограниченных количествах, тамала – дерево, кора которого похожа цветом на тело Г оспода, и чей изящно изогнутый ствол также напоминает Кришну; растет в рощах Вриндаваны по берегам Ямуны.

тантра – изначально этим словом назывались руководства по поклонению, но со временем смысл его исказился, и оно стало означать разновидность материалистического поклонения полубогам, в основе которого лежит гуна невежества.

таташтха – пограничная область проявления пара-шакти – это джива-шакти. Джива вечна, и ее одновременное единство с Верховным Господом и отличие от Него непостижимо; будучи энергией Господа Кришны, она считается одной из принадлежностей для служения Г осподу.

таташтха-лакшана – материальные, или внешние признаки садху; могут варьироваться в зависимости от варны и ашрама преданного, таттва-вйавадхана – искажение философских выводов при воспевании святого имени; совершенно отвратительное оскорбление святого имени.

тилака – знаки, которые наносятся священной глиной на лоб и другие места тела вайшнава. Каждый знак тилаки обозначает храм определенной экспансии Г оспода Вишну, тйага – отречение.

туласи – кусты, часто встречающиеся растущими в диком виде во Вриндаване, которые предлагают в качестве подношения Господу Вишну; известны также под названием “святой базилик”.

туласи-мала – ожерелье из 109 бусин из дерева туласи, используемое в качестве четок при воспевании святого имени (см. джапа-мала). уддипана – то, что побуждает к мадхура-расе.

“Уджджвала-ниламани” – произведение Шрилы Рупы Госвами, написанное им в стихах на санскрите, в котором рассказывается о сокровенных играх Радхи и Кришны, происходящих во Врадже.

уттама-адхикари – достигший самоосознания вайшнав первого класса, который, переполняемый чувством экстаза, видит Кришну повсюду.

харам – мусульманское ругательство (на урду), обычно используется в качестве примера, иллюстрирующего вйавадхану (разрыв) при намабхасе, так как содержит святое имя Г оспода Рамы (произносимое как “Рам”).

Хари – имя Господа, означающее “тот, кто уносит прочь все грехи своего преданного”, хари-басар – экадаши, двадаши, дни явления и прочие святые дни и праздники.

“Хари-бхакти-виласа” – произведение Шрилы Санатаны Госвами, написанное им на санскрите, в котором подробно рассказывается о ритуальной деятельности вайшнавов (например, о поклонении Божеству); считается способом привлечения привязанных к ритуалам смарта-брахманов к сампрадайе вайшнавов.

“Харинама Чинтамани” – дословно: “прекрасный философский камень святого имени Господа”. В книге подробно рассматриваются десять оскорблений святого имени Господа и плоды, которые приносит чистое воспевание. Написана на бенгали Его Божественной Милостью Шрилой Бхактивинодой Тхакурой.

хатхикари – мусульманское слово (на урду), используемое обычно для иллюстрации вйавадханы (разрыва) при намабхасе, поскольку содержит имя Господа “Хари”, разделенное двумя слогами.

хела-намабхаса – при хела-намабхасе отсутствует шраддха, но, тем не менее, даже она дарует освобождение. Что тогда говорить о воспевании, совершаемом с верой?

хладини-шакти – энергия наслаждения Кришны, воплощением которой является Шримати Радхарани. хридайа-даурбалйам – слабость сердца, из-за которой на пути преданного служения возникают трудности, чандалы – низший класс людей, собакоеды.

Чайтанйа – Господь Шри Чайтанйа Махапрабху – это воплощение Верховного Господа в Кали-югу, в котором Он, играя роль своего преданного, распространяет религиозного движения санкиртаны, совместного воспевания святого имени.

“Чайтанйа-бхагавата” – авторитетная биография Господа Шри Чайтанйи Махапрабху, рассказывающая о ранних годах Его жизни. Написана на бенгали Вриндавана дасой Тхакурой.

“Чайтанйа-чаритамрита” – авторитетная биография Господа Шри Чайтанйи Махапрабху, написанная на бенгали Кришнадасой Кавираджей Госвами.

чамара – опахало из хвоста яка, используемое для того, чтобы отгонять мух. чампака – благоухающие цветы, растущие по всей Индии, но особенно во Вриндаване. чаранамрита – вода, мед, молоко и т.п. для омовения Божеств.

чатур-вйуха – четыре основных экспансии Вишну на Вайкунтхе (в духовном мире): Баладева, Санкаршана, Прадйумна и Анируддха. чит-шакти – энергия вечности Господа, благодаря которой существует духовная природа, Ваикунтха, и материальный мир. чхайа-намабхаса – первая ступень намабхасы, на которой видна лишь ее тень, приносящая, тем не менее, безграничное благо человечеству; она известна под названием “чхайа-намабхаса”, или “едва различимая тень святого имени”, шакти – духовная энергия.

шактиман – источник энергии, Верховная Личность Бога.

шактйавеша-аватара – джива, специально наделенная Господом особой силой для выполнения определенной задачи, шанта – духовная раса нейтральных отношений.

шастра – ведическая литература, например, “Бхагавад-гита”, “Шримад-Бхагаватам” и др. Писания или священные книги, автором которых является Господь.

швеччха-пурвика – непринужденная медитация на игры Кришны и, как следствие, спонтанное влечение, шикша – трансцендентные наставления, полученные от гуру через парампару.

шикша-гуру – духовный учитель, который своими наставлениями поднимает ученика до все больших и больших высот в духовной жизни, ведя его к осознанию своей сиддха-ручи (см. выше), шйама – изысканный темный цвет тела Г оспода. шлока – стих на санскрите.

шравана – слушание от авторитетного рассказчика об имени, славе и играх Господа; один из девяти основных видов преданного служения.

шравана-даша – стадия слушания. Когда преданный-садхака, услышав об играх Господа Кришны, привлекается супружеской расой, ему следует обратиться за дальнейшими наставлениями к святому духовному учителю, достигшему самоосознания. Это и называется стадией слушания, или шравана-дашей.

шраддха – вера в Верховного Г оспода, учение писаний и процесс преданного служения.

шраддха (ритуал) – предложение еды умершим предкам.

шраддхабхаса – тень веры.

шраддхаван – имеющий веру (шраддху).

шраддха-нама – воспевание с верой, но также и с анартхами.

“Шримад-Бхагаватам” – известен также под названием “Бхагавата-пурана” – основное писание ученической цепи Господа Чайтанйи. Шри Кришна Чайтанйа Махапрабху – см. Чайтанйа. шрингара – духовная раса супружеских отношений, шрути – раздел ведической литературы.

шрути-шастра – ведическая литература, включающая в себя упанишады, пураны и другие дополнительные писания, сошедшие непосредственно с уст Верховного Г оспода Кришны.

шуддха-нама – чистое имя Г оспода, воспеваемое без оскорблений, шудры-класс слуг в ведическом обществе (варнашрама-дхарме).