Текст книги "СВЯТАЯ НАУКА"
Автор книги: Шри Юктешвар
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 6 страниц)
СУТРА 9
Затем он познает проявления Духа и проходит через семь духовных центров, расположенных вдоль позвоночника; они называются Патала–Локи; в них он видит семь риши.
В состоянии крещения в звуке Аум (Бхакти–Йога, или Шурат–Шабда–Йога, или растворение эго в священном Звуке) человек раскаивается в своих неверных действиях и, отвлекая свое сознание от внешнего мира – мира грубой материи, Бхулоки, вступает во внутренний мир – мир тонкой материи, Бхуварлоку. Там он воспринимает и познает проявление Духа – истинный Свет – в виде семи звезд в семи центрах сознания или в виде семи светящихся астральным светом участков, которые в христианском Евангелии сравниваются с семью золотыми светильниками.
Эти звезды, будучи проявлениями Духа, истинного Света, называются ангелами, или риши; они появляются по очереди, один за другим в правой деснице сына человеческого, что означает: он на правильном пути к Божественности.
Семь золотых светильников суть семь светящихся мест тела человека; два из них находятся в голове и известны под именами: сахасрара – головной мозг, и агья–чакра – продолговатый мозг; остальные пять центров расположены в позвоночном столбе: вишуддха–чакра – шейный центр; анахата–чакра – дорсальный (грудной) центр; манипура–чакра – поясничный центр; свадхистхана–чакра – крестцовый центр; муладхара–чакра – копчиковый центр.
В этих центрах Дух проявляется в первую очередь. Именно через эти семь центров, или семь церквей (по евангелистской терминологии), эго, то есть сын человеческий, движется к Божественности.
Сравните с текстами Евангелия:
«…и, обратившись, увидел семь золотых светильников и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому… Он держал в деснице своей семь звезд.»
(Откровение, гл. 1, ст. 12, 13,16)
«Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.»
(Откровение, гл. 1, ст. 20)
«…так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди золотых светильников…»
(Откровение, гл. 2, ст. 1)
В этом состоянии крещения (Бхакти–Йога, или Шурат–Шабда–Йога) эго человека, Шурат (оно же – сын человеческий), постепенно продвигаясь через семь указанных выше центров, постигает те знания, которые связаны с ними; и когда он двигаясь таким образом, проходит все названные центры, включая последний, он оказывается в состоянии понимать истинную природу всей Вселенной.
Отвлекая свое сознание от тонкоматериальной части творения, Бхуварлоки, он вступает в следующую, более высокую сферу, Сварлоку, являющуюся источником всякой материи – и тонкой и грубой. Там он познает лучистые астральные формы вокруг своего сердца–атома, являющегося троном Духа–Созидателя; сердце – одухотворенный атом – обладает пятью видами электричеств и является биполярным; в качестве одного из его полюсов служит разум, в качестве другого – интеллект; свечение вокруг сердца имеет семь различных цветов – наподобие цветов радуги.
В этой сфере электричеств, разума и интеллекта, в этом источнике всех объектов чувств и органов наслаждения ими человек оказывается полностью удовлетворенным, поскольку здесь он обладает всеми объектами всех своих желаний; здесь он полностью постигает их все.
Упомянутая выше астральная форма с ее электричествами и полюсами, с ее семью частями описывается в Евангелии как некая запечатанная шкатулка знаний, как книга за семью печатями.
Сравните с этим соответствующие места Евангелия:
«… и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду…»
(Откровение, гл. 4, ст. 3)
«И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями».
(Откровение, гл. 5, ст. 1)
СУТРА 10
Обладая знаниями и силой йоги, человек приобретает затем власть над семью сваргами (небесами). Он достигает спасения путем растворения четырех первичных идей, то есть четырех ману,—первичных мыслей, через посредство которых Вселенная начала существовать, то есть перешла из небытия (непроявленного состояния) в бытие.
Пройдя через Сварлоку, сын человеческий входит в сферу Махарлока — местопребывание магнита (одухотворенного Атома), четырьмя компонентами которого являются: идея проявления (Слово), идея Пространства, идея Времени и идея частиц (атомов). Как пояснялось в первой главе, Махарлока представляет Авидью, Неведение, которое и рождает идею отдельного существования человеческого сознания; оно же является источником эго, сына человеческого. Таким образом, человек (манава) – является порождением Неведения, а Неведение, в свою очередь, представляется четырьмя началами, или четырьмя источниками человека (четырьмя ману).
СУТРА 11
Следовательно, побеждая силы тьмы и неведения, человек отождествляется с Богом
Махарлока – сфера, в которой пребывает Магнит (одухотворенный Атом),– называется иначе Брахмарандхра или Дасамадвара и образует своеобразные врата между двумя творениями – грубоматериальным и духовным. Когда эго, сын человеческий, в результате надлежащего развития подходит к этим вратам, он воспринимает и познает Духовный Свет и претерпевает в нем крещение. А проходя через них, он поднимается выше творений Тьмы, Майи, выше их способностей воспринимать только тьму: он вступает в духовный мир, где окунается в истинный Свет и становится Сыном Божиим. А так как человек, став Сыном Божиим, разрывает и сбрасывает все путы и оковы Тьмы, Майи, то он в результате становится обладателем всех сил и способностей, присущих подвижническому величию – обладателем айшварий.
Различают восемь типов этих айшварий:
1. Анима – способность уменьшать размеры своего тела или вообще какой бы то ни было другой вещи до сколь угодно малых размеров, вплоть до размеров атома (ану).
2. Махима – способность увеличивать размеры своего или другого тела или чего бы то ни было еще до любой величины, способность делать любые вещи огромными (махат).
3. Лагхима – способность уменьшать вес человеческого тела или чего угодно другого до сколь угодно малой величины, то есть способность делать любые вещи сколь угодно легкими – лагху.
4. Гарима – способность увеличивать вес чьего–либо тела или вообще чего угодно другого до такой огромной величины – гару, какой он только пожелает.
5. Прапти – способность создания любых вещей, какие он только пожелает. Это «делание» называется апти.
6. Вашитва – способность (ваша) приведения под свой контроль чего угодно.
7. Пракамья – способность удовлетворения любых желаний – кама; эта способность достигается всесокрушающей силой воли.
8. Ишитва – способность превращения в Ишу – Господа Бога над всем и вся, над всей Вселенной.
Сравните эти утверждения с утверждениями Евангелия:
«Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит; потому что Я к Отцу Моему иду».
(Евангелие от Иоанна,гл. 14, ст. 12)
СУТРА 12
Познание законов эволюции, то есть законов жизни, а также законов раз–рушения – законов смерти – ведет, таким образом, к полному освобождению от оков заблуждения, Майи.Удерживая свое Яв высшем Я, человек обретает вечную свободу.
Следовательно, человек, достигнув обладания айшвариями – великими силами йоговского могущества полностью познает Вечный Дух, то есть своего Вечного Отца – единственную Реальную Сущность – как Единство, как одно Совершенное Целое, а свое Я – всего лишь как идею, покоящуюся на частичке Духовного Света.
Воспринимая Истину именно таким образом, человек совершенно отвергает вздорную идею об отдельном существовании его собственного маленького Я, и становится единым с Вечным Духом, Богом Отцом. Это единение, отождествление с Богом называется Кайвальей и является конечной целью человеческого существования.
Суть настоящего исследования и состояла в том, чтобы разъяснить эту Великую Истину.
Сравните с Евангелием:
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его».
(Откровение, гл. 3, ст. 21)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Любви подвластны: двор царей,
Бивак солдат и шум аллей,
Внизу – в трущобах – люд простой,
В небесной выси – сонм святой;
Лишь для любви – небес покров,
И суть Небес – сама Любовь!
(Вальтер Скотт, «Песня последнего Менестреля»)
В приведенном отрывке великий английский поэт с необыкновенной выразительностью и великолепием изобразил огромную силу Любви. Автор настоящей книги, со своей стороны, стремился со всей ясностью продемонстрировать на ее страницах, что «Любовь – это и есть Бог», причем делал он это отнюдь не из соображений только лишь благородной сентиментальности поэта, нет: он стремился в ней выразить в возможно более краткой форме вечную Истину.
К какой бы религиозной вере не принадлежал человек, какое бы положение в обществе не занимал, но если он систематически культивирует это управляющее начало, заложенное в его сердце самой природой, то такой человек может быть уверен, что он стоит на верном пути к спасению от бесконечных блужданий в призрачном мире Тьмы и невежества, к спасению от заблуждений и иллюзий Майи.
На страницах книги было показано, каким именно образом любовь надо культивировать, чтобы достигнуть наивысшего развития; показано, каким образом человек через посредство развитой любви – и притом только через нее – может найти своего духовного наставника и как с его помощью и опять–таки благодаря его благосклонности человек может получить крещение в священном потоке, а затем принести в жертву на алтарь Господа свое Я, слившись таким образом воедино с Вечным Отцом на веки вечные.
Заканчивая эту маленькую книжечку, автор хотел бы в заключение обратиться к читателю с серьезнейшим и настоятельным призывом: никогда не забывать великой цели жизни!
Как сказал великий озаренный, мудрец Шанкарачарья:
«Жизнь всегда находится в опасности и всегда неустойчива, как капля воды на лепестке лотоса. Однако общение со святым человеком, даже кратковременное, может искупить наши грехи и спасти нас».
