Текст книги "СВЯТАЯ НАУКА"
Автор книги: Шри Юктешвар
сообщить о нарушении
Текущая страница: 5 (всего у книги 6 страниц)
СУТРЫ 19–22
Смрити – правильное, истинное понимание – приводит к познанию всей Вселенной.
Самадхи – правильное, истинное сосредоточение – позволяет человеку отказаться от своей индивидуальности в пользу всемирности.
В итоге возникает Саннияма (обуздание, или преодоление эгоистического Я), с помощью которой данный индивидуум воспринимает вибрацию Ом, приводящую к познанию Бога.
Таким образом, душа проходит крещение в Бхакти–Йоге (то есть проходит посвящение). Это есть состояние божественности.
Когда человек достигает в рассмотренных выше практиках высокого совершенства, он приобретает способность постигать все объекты и явления Вселенной своим сердцем. Такое истинное восприятие и понимание называется Смрити.
Твердо фиксируя свое внимание на каком–либо объекте, воспринимаемом указанным образом, и идентифицируя себя с ним с такой силой, чтобы ощутить, что он как бы сам стал этим объектом, утратив свою собственную природу, человек достигает состояния Самадхи — состояния истинного, полного сосредоточения.
Если он при этом направляет все свои органы чувств к их общему центру – сенсориуму, носящему в Йоге имя Сушумнадвара – дверь или врата во внутренний мир – он познает и свое сияющее божественное астральное тело – Радху, то, что называли в Евангелии Иоанном Крестителем, и слышит специфический «стучащий» звук – Шабда–Пранаву — Слово Божие.
Сравните с Евангелием:
«Был человек, посланный от Бога: имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него … Он сказал: «Я глас вопиющего в пустыне».
(Евангелие от Иоанна, гл. 1, ст. 6,7,23)
Путем такого восприятия человек совершенно естественно убеждается в существовании истинного Духовного Света и, отвлекая, оттягивая свое Я от внешнего мира, сосредотачивается на сенсориуме. Это сосредоточение называется Саннияма.
С помощью Санниямы, то есть с помощью сосредоточения Я на сенсориуме, человек становится крещенным, или растворенным в Святом потоке Божественного Звука. Такое крещение называется Бхакти–Йога. В состоянии Бхакти–Йоги человек кается, то есть отворачиваясь от грубо материального мира Тьмы, Майи, он постепенно, медленно возвращается к своей божественности, к Вечному Отцу, от которого он отпал. Проходя через сенсориум – врата, разделяющие внешний и внутренний миры,– он вступает во внутреннюю сферу – Бхуварлоку. Это вхождение во внутренний мир называется вторым рождением человека. Человек, претерпевший второе рождение, становится Дейвата – божественным существом.
СУТРА 23
(Комментарий заменяет перевод сутры):
Имеется пять состояний человеческого сердца: темное, продвинутое, устойчивое, стадия посвящения, или стадия ревностного служения, и чистое.
Эти различные состояния сердца определяют естественное положение человека в обществе, а также его эволюционный уровень.
СУТРА 24
В темном состоянии сердца человек почти обо всем на свете имеет неправильное, превратное представление. Это состояние есть результат влияния Авидьи,Неведения. В обществе из такого состояния формируется человек самой низкой касты – Шудра.Он обладает возможностями постигать только те идеи, которые относятся к грубому, физическому миру.
Такое состояние разума превалирует в темном веке цикла – Кали–Юге.
В темном состоянии сердца человек имеет неправильное представление о мире: он думает, что грубо материальная часть Вселенной есть единственное, что вообще существует, и что кроме этой грубо материальной части ничего больше нет. Однако подобное представление противоречит истине, разъясненной выше, и является ничем иным, как только эффектом Неведения, Авидьи. В этом состоянии человек, с точки зрения положения в обществе, называется Шудрой, то есть принадлежащим к самому низкому классу, классу слуг, ибо его естественным родом деятельности является служение с той целью, чтобы, находясь в их обществе, подготовить свое сердце к достижению более высокой ступени. Такое состояние человека называется еще Кали; и если в какой–либо звездной системе большинство людей пребывает именно в таком состоянии и не имеет ни сил, ни возможностей прогрессировать, чтобы вырваться из этого состояния, то говорят, что вся эта солнечная система переживает эпоху Кали–Юги – темный век цикла.
СУТРЫ 25, 26
Преодолев первую стадию эволюционного развития в структурном плане Брахмы, человек прилагает усилия к просветлению своего разума и входит в состав естественной касты Кшатриев, воинов.
Он побуждается эволюционными силами бороться за истину. Он разыскивает себе духовного учителя–гуру и высоко почитает его священные советы и указания. Благодаря этому Кшатрия оказывается способным подниматься в мир все более высокого понимания.
Когда разум человека хоть немного просветлел, человек начинает сравнивать свой опыт относительно грубо материальных явлений, накопленный в бодрствующем состоянии, с теми явлениями, которые он наблюдает во сне; отсюда он делает вывод, что последние представляют собой всего лишь только одни идеи – и тогда в нем зарождаются сомнения по поводу субстанционального существования грубо материального мира. Его сердце при этом побуждается к изучению истинной природы Вселенной. В борьбе за разрешение своих сомнений человек ищет различные факты, неопровержимо доказывающие, что является истинным, а что нет. На этой стадии он именуется Кшатрия, то есть воином.
А чтобы бороться описанным способом за постижение истины, человек находит себе соответствующее естественное занятие, претворяя которое в жизнь, он приобретает способность проникновения в сущность природы мироздания; а изучая ее, накапливает реальные знания о ней.
Кшатрия как эволюционная ступень имеет еще и другое название – Сандхиштхала, которое означает: человек, занимающий положение между высшим и низшим. На этой стадии люди одержимы стремлением к познанию Истины и потому нуждаются во взаимопомощи; вследствие этого с данного момента в их сердцах проявляется взаимная любовь и горячее стремление к достижению спасения.
Подталкиваемый энергичными стимулами этой любви, человек старательно поддерживает теплые взаимоотношения с тем, кто разрушает всевозможные беспокоящие его перипетии, кто разрешает его сомнения, кто несет ему мир и умиротворенность, и, наоборот, избегает всех тех, кто воздействует на него противоположно; с научной добросовестностью и рвением изучает он писания святых лиц. Идя таким путем, человек приобретает способность сам распознавать, в чем состоят истинные представления о Вселенной. Если же ему посчастливится в его исканиях познакомиться с одним из богоподобных лиц, а это лицо, со своей стороны, изъявит добрую волю быть его Духовным Наставником – Сат–Гуру (Спасителем), то человек оказывается в состоянии понять реальное значение подобных божественных людей.
Далее, преданно следуя святым указаниям своего гуру, этот человек учится у него сосредоточению сознания путем отвлечения всех органов чувств от внешних объектов и направления их к общему центру восприятия – сенсориуму, Сушумнадваре, то есть к той самой двери, которая ведет во внутреннюю сферу. Там он видит сияющее тело Иоанна Крестителя – Радху — и слышит священный звук Аум (Аминь), подобный шуму водного потока или реки; погружаясь в него, как говорили древние, принимая крещение в нем, он начинает ускоренно двигаться обратно к своему Божеству – Вечному Отцу, от которого он когда–то отпал; при этом он проходит через различные сферы мироздания – Локи.
СУТРА 27
Существует семь различных миров, или сфер мироздания, семь лок: Бху, Бхувар, Суар, Махар, Гьяна, Тапои Сатья.
(Нынешний мир существования человека – земля – и «земная» стадия человеческого сознания называется Бхулока).
На пути к божественности имеется семь сфер, или ступеней мироздания, именуемых в Восточных писаниях Сваргами (небесами) или Локами (см. их описание, данное в главе 1, пояснение к сутре 13). Перечислим их еще раз по порядку:
Бхулока – сфера грубой материи;
Бхуварлока – сфера тонкой материи, сфера электрических явлений;
Сварлока – сфера магнитной поляризации и аур, или различных видов электричества;
Махарлока – сфера магнитов (магнитных вихрей), или атомов;
Гьяналока – сфера Духовного Познания, Сфера Сынов Божиих;
Таполока – сфера Святого Духа; сфера Космического Разума;
Сатьялока – сфера Вечной Сущности – Сат, сфера Бога.
Из перечисленных семи сфер три первые, то есть Бхулока, Бхуварлока и Сварлока, охватывают материальный мир – царство Тьмы, Майи; три последние: Гьяналока, Тапалока и Сатьялока — охватывают духовные творения, духовный мир – царство Света. Наконец, Махарлока, или сфера Атома, находящаяся между этими царствами, является как бы «дверью», вратами, связывающими царства материальных и духовных творений, имеет еще и другие названия: Дасамадвара – десятая дверь, или Брахмарандхра — путь к Божественности.
СУТРА 28
Вступая в Бхуварлоку(это слово в переводе означает: «воздух», «эфир» или «мир становления»), человек становится Двиджа,то есть «дважды рожденным». Он постигает вторую, более тонкую часть материального мира – ту часть, которая управляется утонченными силами. Такое состояние разума является доминирующим в Двапара–Юге.
Когда человек, будучи крещен, начинает раскаиваться в своих заблуждениях и устремляется к Вечному Отцу, а затем, отвлекая, оттягивая свое сознание от грубо материального мира, Бхулоки, вступает в мир тонкой материи, Бхуварлоку, он тем самым присоединяется к более высокому классу людей – классу Двиджа, классу дважды рожденных. На этой стадии он познает свои внутренние электричества, то есть вторую часть, тонкую сторону материального мира; при этом он постигает также и то, что существование внешнего мира есть в сущности не что иное, как лишь срастание или объединение его внутренних тонко материальных объектов чувств (то есть отрицательных атрибутов, отрицательных свойств электричеств) с его пятью органами чувств (с положительными качествами электричеств), осуществляющееся через посредство его же пяти органов действий (нейтральных качеств пяти электричеств). Он выясняет также, что причиной всех этих явлений и взаимодействий оказываются функциональные операции его разума и сознания.
Описанная стадия развития человека называется Двапара. И если подобная стадия в какой–нибудь звездной системе достигается естественным эволюционным путем большинством человеческих существ, то про такую систему в целом говорят, что она переживает век Двапара–Юги.
В состоянии Двапара сердце становится устойчивым.
Если человек, пребывая в крещенном состоянии, продолжает оставаться растворенным в священном потоке, то он постепенно приходит к такому великолепному состоянию, когда его сердце совершенно отказывается от идей внешнего мира и становится ревностно преданным только внутреннему.
СУТРА 29
В Сварлоке(в «небесах») человек способен постичь тайну Читты,то есть третьей, магнитной, части материального мира. В результате этого он становится Випра(почти совершенным существом). Такое состояние человеческого разума доминирует в Трета–Юге.
В описанном состоянии преданности человек отвлекает, оттягивает свое сознание от Бхуварлоки – мира электрических свойств – и переходит в Сварлоку – в мир магнитных свойств, в мир электричеств и поляризации. На этой стадии он оказывается способным познать Читту — Сердце, то есть третью, магнитную часть творения.
Эта Читта, как разъяснялось в главе первой, представляет собой одухотворенный атом – Авидью, или Неведение, являющееся частью Тьмы, Майи. И когда человек познает Читту, он приобретает способность познать также и весь мир Тьмы, Майи, частью которого является Читта, равно как и вообще все творение в целом. Человека, достигшего такой стадии развития, называют принадлежащим к Випра, то есть к почти совершенным существам. Эта стадия эволюционного развития людей называется Трета; а когда такой стадии в результате естественной эволюции достигает большинство человеческих существ некоторой солнечной системы, то про эту систему говорят, что она переживает Трета–Югу.
СУТРА 30
В результате полного и истинного раскаяния в своих прежних заблуждениях человек достигает Махарлоки(«Великого мира»). А так как он не является больше объектом влияния со стороны неведения (Майи), то его сердце становится полностью очищенным. На этой стадии он вступает в состав естественной касты Брахманов(«познавших Брахму»). Эта стадия является доминирующей в Сатья–Юге.
Итак, человек, продолжая и дальше развивать свои устремления к Богу, поднимает свое сознание до уровня Махарлоки — области магнита, атома; на этой стадии развитие Неведения в какой бы то ни было форме прекращается, и сердце переходит в состояние полной чистоты, свободное от любых внешних идей. В этом состоянии человек приобретает способность познать Духовный Свет – Брахму, Истинную Сущность во Вселенной, то есть последнюю, духовную, вечно существующую часть творения.
Достигнув этого состояния, человек получает имя Брахмана, которое свидетельствует о принадлежности к классу познавших Брахму, к классу духовных лиц. Состояние Брахмана в эволюционном развитии человека называется Сатья. Когда такого уровня развития в процессе естественной эволюции достигает большинство человечества некоторой солнечной системы, то про такую систему говорят, что она переживает Сатья–Югу.
В состоянии Дживанмукта человек познает себя лишь как некую эфемерную идею, связанную с малой частицей космического Святого Духа Господа Бога, Вечного Отца, и, понимая истинный смысл веры, приносит себя в жертву Святому Духу – на алтарь Бога; это означает, что он отвергает ложную идею своего отдельного существования, то есть «умирает» (для мира тьмы), или, иначе, растворяется в космическом Святом Духе. Тем самым он достигает Тапалоки – сферы Святого духа.
Таким образом, будучи отождествленным с Космическим Святым Духом Господа Бога, человек становится единым с Самим Вечным Отцом и входит в Сатьялоку, где он познает, что вся эта видимая Вселенная в сущности есть не что иное, как лишь игра его собственной природы и что во Вселенной нет ничего вечно существующего, кроме его собственного Я.
Состояние отождествления называется Кайвалья – осознание единственности Я.
Сравните с Евангелием:
«… отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе.»
(Откровение, гл. 14, ст. 13)
«… Я исшел от Отца и пришел в мир; и опять оставлю мир и иду к Отцу».
(Евангелие от Иоанна, гл. 16, ст. 28)
СУТРЫ 31, 32
Достигнув состояния Сатья,человек уже не отражает, как раньше, а сам проявляет Духовный Свет; это дает ему возможность подняться до Гьяналоки – Царства Божьего. Затем он входит в Тапалоку – сферу Кутастха–Чайтаньи. Отвергая тщетную идею своего отдельного существования, он вступает в Сатьялоку, где и достигает конечного освобождения и отождествления с Духом. Этот состояние называется Кайвалья.
Таким образом, когда сердце делается совершенно чистым, оно уже больше не является лишь отражающим Духовный Свет: оно теперь само проявляет его, проявляет Сына Божия. Иначе говоря, будучи освященным, или, что то же, помазанным Духом, оно становится Христом, Спасителем.
Описанный процесс является единственным путем, следуя которому человек, претерпев второе крещение, или растворение в Духе, может подняться над творением Тьмы и войти в Гьяналоку – Царство Божие, то есть стать самому творением Света. С этого момента человек называется Дживанмукта–Санньяси – подобно тому, как в свое время назывался Господь Иисус из Назарета.
Сравните с Евангелием:
«… истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и духа, не может войти в Царство Божие.»
(Евангелие от Иоанна, гл. 3, ст. 5)
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через меня.»
(Евангелие от Иоанна, гл. 14, ст. 6)
Глава 4 ОТКРОВЕНИЕ
СУТРЫ 1–3
Познание высшей Истины достигается путем очищения трех тел человека. Оно может быть достигнуто также в результате благоволения гуру.
Очищение осуществляется тремя путями: воздействием природы, наложением епитимьи и практикой Мантр.
Через природу очищается плотная материя (физическое тело); наложением епитимьи достигается очищение тонкой материи (тонко материального тела); с помощью мантр очищается разум.
Знание и совершенство достигаются путем всестороннего очищения тела. Очищение грубо материального тела может быть осуществлено теми же веществами, которые мать Природа применяет для построения самого этого тела. Очищение электрического тела производится развитием выдержки и терпения в любых обстоятельствах.
Магнитное же тело (оно называется Читта — одухотворенный атом, или сердце) может быть очищено регулированием дыхания, которое именуется мантра (это слово означает: очиститель разума).
Процессы и способы практического осуществления названных очищений могут быть изучены у ног святых личностей, которые свидетельствуют о Свете и которые несут в себе доказательство Существования христоподобного сознания.
СУТРЫ 4, 5
В результате проявления священного эффекта мантрызвук Пранава,или Аум, становится слышимым. Божественный звук слышится в различных проявлениях – в соответствии со степенью продвижения ученика к совершенству (то есть в соответствии со степенью очищения его сердца.)
По мере овладения сознательным регулированием дыхания, в точном соответствии с указаниями духовного Наставника (Сат–Гуру), священное Слово Пранава Шабда в какой–то момент времени вдруг возникает в голове ученика совершенно спонтанно и становится слышимым. Когда эта мантра (Слово, Пранава) проявляется, то дыхание попадает под контроль ученика, становится управляемым, а это приводит к остановке распада грубо материального тела.
На различных стадиях достижения Пранава проявляется в разных формах – в соответствии со степенью очищения сердца (Читты).
СУТРА 6
Тот, кто развивает природную любовь сердца, со временем получает и руководство гуру, и с этого момента начинает свою Садхану —путь духовной дисциплины. Это делает его Правартакой – посвященным.
Уже разъяснялось, кто такой Сат–Гуру и как поддерживается с ним общение ученика. Если ученик наделен небесным даром чистой любви, то у него совершенно естественно возникает чувство предрасположенности к тем людям, которые были отнесены нами к категории Сат, и, наоборот, стремление избегать общения с людьми, относящимися к разряду Асат. И если, далее, он нежно и с большим рвением поддерживает общение с людьми типа Сат, то ему однажды может посчастливиться и он встретит среди них одного такого, который любезно согласится стать его Сат–Гуру – Духовным наставником. Поддерживая со своим Божественным Наставником постоянное общение и выполняя все его указания, ученик развивается в духовном отношении: в его сердце все больше и больше растет Правритти — влечение спастись от необходимости оставаться творением Тьмы, (Майи),— и он становится Правартакой – посвященным в тайны практики Йямы и Нийямы — этих аскетических воздержаний и соблюдений, совершенно необходимых для достижения спасения.
СУТРА 7
В процессе практики Йямыи Нийямыразрушаются восемь низменных и вредных недостатков человеческого сердца, а на их месте возникают добродетели. В результате человек становится Садхакой,то есть истинным учеником, способным достичь спасения.
Следует вспомнить, что при культивировании Йямы и Нийямы восемь низменных, вредных недостатков исчезают из человеческого сердца, и в нем воцаряется великодушие. Как раз на этой стадии человек становится способным практиковать аскетические позы и выполнять другие процессы, предписанные ему его Сат–Гуру для достижения спасения; и если ученик систематически и непрерывно продолжает выполнять все упражнения и процессы, которые назначил ему его Сат–Гуру, то он постепенно становится истинным учеником Йоги – Садхакой.
СУТРА 8
По мере успешного постижения Йямыи Нийямынабожность ученика возрастает, он слышит священный звук Ауми превращается со временем в Сиддху —святого человека.
Обратившись к тому, что было изложено в главе 3, можно понять, каким образом ученик, двигаясь в своем развитии от одной ступени к другой, оказывается способным постичь различные объекты творения в своем сердце, каким образом он постепенно прогрессирует в своих все более высоких состояниях медитации, и как он, в конце концов, сосредоточив все свое внимание на сенсориуме, познает специфический звук – Пранава–Шабду, или Священное Слово, и что в этот момент сердце его становится божественным, а его эго (Аханкара) или сын человеческий,– растворяется в потоке этого звука, в результате чего ученик становится Сиддхой – адептом, мудрецом, божественной личностью.
