Текст книги "Семь ступеней самореализации. Учение Йогоды. Том 4"

Автор книги: Шри Парамаханса Йогананда

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 13 страниц)

Часть II

Если следующую технику вы будете правильно практиковать, то это поднимет ваше сознание на более высокий уровень Духа. Когда вы достигнете этой реализации, то вы сможете писать Боговдохновленные поэмы и другую литературу очень легко и интуитивно достигнете многих знаний и ясновидения.

Произведите следующую третью вступительную технику, прежде всего смазав горло с внутренней стороны небольшим количеством оливкового масла или несоленым маслом, которое нужно растопить. Не проглатывайте его, но только смазывайте горло. Сядьте прямо на крепком стуле с лицом, обращенным на восток или на север, если это возможно. Стул следует накрыть шерстяным одеялом, с таким расчетом, чтобы оно опускалось под ваши ноги. Держите позвоночник совершенно прямо, лопатки вместе, подбородок держите параллельно с полом, грудь выпрямите вперед, – живот назад и руки должны быть сложены на животе у пупка и глаза закрыты или полузакрыты с глазными яблоками, направленными вверх, и взглядом, фиксированным на место между бровей, без напряжения. Затем прочитайте следующую молитву:

О, Дух, святые всех религий, Иисус Христос, высший учитель Бабаджи, великий Учитель Лахири Махасайя, Учитель Шри Юктешвар, Учитель-Гуру, я преклоняюсь перед вами. Освободите мою жизнь от всех препятствий и дайте мне материальное, ментальное и духовное развитие.

Практикуйте Крийю 20 раз и затем практикуйте третий раздел для более прогрессирующих 6 раз 3 месяца, затем 12 раз впоследствии.

Прежде всего сделайте полное, прохладное дыхание и направьте ток от копчика (последнего позвонка) вверх со звуком “ОУ” (как при практиковании Крийи, при вдыхании), ментально воспевая одновременно с восходящим током: ОМ у копчика, “Ноу” – у позвоночника простатического сплетения, “Мо” – у места солнечного сплетения, “Бхоу” – в сфере сердечно-легочного сплетения, “Гоу” у глоточного сплетения и “Боу” у центра Христа, так как показано на рисунке, фигура А.

Подобно тому, как вы не можете только посредством мышления пройти через туннель или подземный ход, так и посредством только одного воображения вы не можете духовно проходить по тонким проходам позвоночника.

О, духовный ученик, с вашим благочестием и ежедневной практикой в этой великой технике, которая вами руководит, вы можете направлять жизненные токи и колесницу дыхания и постоянно двигаться между промежуточных станций по проходам позвоночника. Тогда Дух, который будет удовлетворен вашим руководством, сможет выдать вам паспорт самореализации, чтобы вы сознательно смогли выехать из этой телесной темницы и направиться в царство Вездесущности и возвратиться в это тело, когда вы захотите.

В то время как вы направляете дыхание и жизненный ток вверх при этой технике и выдавливаете воздух из живота, громадный магнетический толчок наблюдается в верхних нервных сплетениях. Вместе с толчком живота вверх ток и дыхание выходят из легких и живота в верхнюю часть груди. Это способствует наполнению центров медуллы, глотки и груди и гонит токи из органов чувств и из сексуальных центров прочь, таким образом стимулируя центры священного, простатического и солнечного нервных сплетений.

Повторный обзор второй части

Практикование техники первого, второго и третьего раздела постепенно подготовляет человека к четвертому и высшему разделу – к астральному самадхи. Разница между третьей и четвертой техникой состоит в том, что: головой вращают не один раз, ментально воспевая “Та”, “Ба”, “Су” (с задержанным дыханием), но 3 раза, повторяя: “Та”, “Ба”, “Су” при каждом вращении и задержанном дыхании и ментальном воспевании. Увеличивайте число вращении, как указано, постепенно, но не превышайте 25-ти раз без согласия гуру.

С введением четвертого раздела техники голова превращается в магнит. Этот астральный магнит мозга привлекает все блуждающие токи через нервную систему вверх по всем 6-ти нервным сплетениям и направляет их в медуллу и мозг, из которого они могут протекать через медуллу к Духу. Чем тщательнее вы будете это практиковать, тем сильнее станет магнит мозга.

Если таким образом 5 прожекторов органов чувств оттягиваются через позвоночник, то они сосредоточиваются в большой прожектор, который показывает вездесущий Дух. Телесный свет смешивается со Светом Духа во всем Космосе, таким образом укрепляя идентичность души и Духа.

Имеется такая сила, которая осветит ваш путь, которая принесет вам счастье, здоровье, мир и успехи, если вы только обратитесь к свету. Когда вы больше не будете блуждать и приблизитесь к вечным берегам, внутри вас, и обменяете свое незавидное состояние блудного сына на радость быть небесным ростком, тогда все вещи, которые вы захотите узнать, вы узнаете только от Бога.

35. ЧЕТВЕРТЫЙ РАЗДЕЛ – САМЫЙ ВЫСШИЙ

Этот четвертый высший раздел отличается от предыдущего третьего раздела теории и практики единственно более точной техникой, которая очень важна для окончательного достижения самадхи. Эта техника 4-го раздела является той же самой, согласно вышеуказанной иллюстрации, однако ее практикуют со следующим небольшим изменением:

В то время как в технике 3-го раздела наклоняют голову, ментально воспевая “Та”, “Ба”, “Су” (с задержанным дыханием), здесь же голову вращают 3 раза в течение первых 6-ти месяцев, повторяя “Та”, “Ба”, “Су” при каждом круге и задерживая дыхание при всех вращениях в это время.

Число вращений можно постепенно увеличить до 25-ти после первых 6-ти месяцев, учитывая, что вы сможете удобно задерживать дыхание без усилий во время всех вращений. Если имеется разрешение Гуру, с 25-ти раз вращение можно увеличивать.

Астральное самадхи

Астральное самадхи, которого можно достигнуть посредством практикования 3-го и 4-го раздела, если его в точности исполнять, означает проведение сознания и жизненной силы через 6 центров и мозг и вездесущность, как вне мозга, так и в мозг.

Посредством оттягивания тока жизненной силы по вышеуказанному методу, как это преподается в этой технике, практикант может оттягивать ток жизненной силы от органов чувств к Духу. Органы зрения, осязания, обоняния, вкуса и слуха как прожекторы обращены вниз на материю, и душа, воспринимая только объекты ощущений, привязывается к ним. Однако, когда эти 5 прожекторов присоединяются к позвоночнику, то они объединяются в громадный прожектор, который проявляет вездесущий Дух.

Суть упражнений состоит в том, что дыхание и жизненная сила и сознание оттягивают в Сознание Христа (Центр Христа) в точку между бровей, ментально воспевая “ОМ”, “Ноу”, “Мо”, “Бхоу”, “Гоу”, “Боу”, и затем задерживая дыхание, и крутят головой, одновременно ментально воспевая – “Та”, “Ба”, “Су”.

Тайная техника сознательного астрального самадхи состоит в увеличении этого вращения головы вместе с задержанным дыханием и ментальным воспеванием: “Та”, “Ба”, “Су”.

Когда же увеличивают вращение головы с задержанным дыханием, без чувства какого-либо неудобства при задержке дыхания, то голова превращается в магнит. Этот астральной магнит головы гонит протекающий ток жизненной силы через нервную систему вверх через все нервные сплетения (числом 6) и фиксирует их в медулле и в мозгу, из которых жизненная сила может беспрепятственно проникнуть через медуллу в Дух. Чем внимательнее ученик усиливает вращение головы с пением “Та”, “Ба”, “Су”, задерживая дыхание, тем сильнее становится магнит. Увеличение магнетического тока жизненной силы в мозгу; посредством этого метода называется “астральным самадхи”. В этом астральном самадхи телесный свет погружается в свет Духа во всем Космосе, таким образом укрепляя идентичность Души и Духа. Поэтому нужно практиковать сознательное астральное самадхи (соединение), чтобы соединить душу с Духом в полном единстве. Когда это достигнуто, то медитирующий, медитация и объект медитации (Бог) объединяются.

Эта лекция предназначается только для вашего личного пользования. Малейшее разглашение этой тайны может повредить вашей внутренней духовной жизни, если вы сообщите это недостойным слушателям. Не упрекайте океан медитации, что в нем нет океанских жемчужин самореализации, если вы не находите их после поверхностного углубления в благочестие. Углубляйтесь поглубже всегда вновь и вновь в море самадхи до тех пор, пока вы не найдете ценные жемчужины, которых вы ищете.

36. РАЗВИВАЙТЕ БОЖЕСТВЕННУЮ РЕШИТЕЛЬНОСТЬ

Медитация является единственным средством, чтобы отличить истину от заблуждения. Вы должны иметь спокойное местечко. Вы должны иметь лабораторию, где вы могли бы проверить истину. Многие великие метафизики употребляют храмы мира, ибо Божественным решающим состоянием является мир.

Истина является чем-то, находящимся в вас, чего вы не сознаете. Вы забываете, что вы являетесь дитятей Божественного Отца, который является всезнающим. Вы думаете, что у вас отсутствует эта мудрость, однако она есть в вас. Вы должны развивать Божественную решительность, проверяя то, что вы слышите о духовных истинах. Вы должны подвергать так называемые истины проверке, чтобы видеть, соответствуют ли они истине.

Вы сами ответственны за себя. Весь ваш ум должен быть направлен к Богу. Будьте как корова с теленком. Корова может пастись немного вдали от теленка, однако отойдите в сторону и посмотрите, что делает корова. Все ее внимание направлено на теленка, хотя она и занята едой. Вы должны делать то же самое, исполняя все ваши дела, которые вы должны исполнять, однако всем вашим умом обращайтесь к Богу. Это единственный путь к счастью.

7. КАК ПРЕОДОЛЕТЬ СТРАДАНИЯ И ПЕЧАЛИ

Освободи от связи с органами чувств и материей представления о холоде и теплоте, радостях, наслаждениях и страданиях, о сын Кунти. Они приходят, увядают и являются кратковременными. Потерпи их, о Бхарата.

(“Бхагавадгита” 2,14)

Совет “Бхагавадгиты”

Идентифицируя эго с органами чувств, ум становится встревоженным, ибо он воспринимает только преходящие явления, наоборот, благодаря внутренним душевным контактам эго таит в себе дремлющую надежду на достижение состояния полного равновесия сознания. Личность эго, идентифицируемая с ощущениями, вводится в заблуждение, когда она обращает свое внимание и надежды на непостоянные ощущения, а не на постоянную радость, создаваемую душой. “Бхагавадгита” предупреждает духовного ученика не смешивать свою душу с тесно связанными ощущениями, которые приносят ему несчастье, и заставляют его забывать наследственное благословенное состояние. Ощущения жары, холода и наслаждений внушаются органами чувств, и эго не может их прочувствовать, если оно сохраняет освобожденный от материи ум независимым и строгим.

Выносливость еще не означает, что кому-либо сейчас же нужно подвергать свое тело влиянию холода или жары, это его может разрушить. Если тело подчиняется органам чувств и не является духовным, то ему нужно остерегаться крайностей, до тех пор, пока он не станет ментально дисциплинированным и освободится от рабства. Только тогда, когда ум, посредством большого духовного развития осознает свое превосходство, суггестия, созданная органами чувств, не будет регистрироваться в сознании. Окончательное заключение: если кто-нибудь считает тело конденсированным Духом благодаря реализации и воображению (как многие стремятся делать), тогда он может прийти к заключению, что Дух выше всех страдании.

“Бхагавадгита” дает единственный совет, что нужно делать, когда человек подвергается воздействию холода, жары, страданиям и – наслаждениям. Предохранять тело от слишком большого воздействия холода или жары не плохо. Искусственно охлажденное или нагретое помещение может временно благоприятно повлиять на тело и устранить страдания, которые возникают от замерзания или перегрева. Это главным образом применяет современный человек, но постоянные заботы об удовлетворении телесных нужд делают человека рабом окружающей среды. В этом обстоятельстве кроется основное различие между Востоком и Западом, т. е. каким образом люди переносят страдания. “Бхагавадгита” в вышеприведенной мысли говорит, что тело, рабски зависящее от окружающей среды, всегда мешает уму.

Болевая психология

С болевой психологией возникает глубокая метафизическая проблема. Раздражения холода и жары затрагивают концы телесных нервов и переносятся благодаря нервному электричеству по нервам как ощущения. Никто не может определить, что такое ощущение. Мы переживаем ощущения в виде мгновенного отголоска от контакта между органами чувств и материей. Ощущения холода и жары совершенно отличаются от предметов, создающих холод или тепло. Соприкосновение с куском льда или с горячей водой воспринимается только как представление. Ощущение, созданное посредством соприкосновения с материальными предметами или чувствами, протекающее в начале, создается восприятием. Оно расширяется до представления и, наконец, представление переходит в чувство.

Чувствование является способностью давать суждение о переживаниях органов чувств. Так выражаются телесные боли, или наслаждения, или умственные печали, или счастье. Чувства имеют обыкновение давать настолько быстрые решения о характере отдельных ощущений, которые переживаются человеком, что всемогущий ум поддается их волнению. Чувственные впечатления увеличивают ощущения, и человек не переживает разумно воздействия холода и теплоты, отчасти влияющих на него, но чувства создают наслаждения или боли в зависимости от удовольствия или неудовольствия, которые ложно образуются при слишком быстром решении о характере отдельного ощущения. Чувства классифицируют все переживания на приятные или неприятные в зависимости от получаемых от них удовольствий или неудовольствий. Если возможно было бы нейтрализовать чувства, т. е. сделать их более независимыми от кратковременных возбуждений или однодневных наслаждений или болей, тогда все переживания воспринимались бы только сознанием. Поэтому дикие звери (не те, которые как домашние животные стали более чувствительными), дикари и дети, которые живут ближе к природе, менее страдают от холода, жары или болей благодаря тому, что они не увеличивают своей ментальной чувствительности.

Сознание боли, будь то физическая или ментальная боль, является только ментальной и создается эго и чувствами. Можно было бы рассуждать таким образом: “Если кто-либо ударяет молотком по кости голени моей ноги, то мне нужно вскричать от боли. Таким образом, я совсем не воображаю боли или представления о боли, которое создается от удара во сне, и боли сами по себе являются совершенно раздельными”. Однако единственное различие между воображаемыми и физическими болями состоит в том, что первые возникают от воображения, а последние создаются из чувств, которые происходят из какого-либо ощущения. Те и другие рождаются в уме. Боли, созданные во сне, ранят сознание во сне как настоящие физические боли.

Непривязанный ум не чувствует болей

Многие думают, что ощущение является чувством определенного состояния или сознанием в нервах или теле. Даже если это и так, все-таки ощущения нельзя почувствовать без действия ума. Можно кромсать тело находящегося под хлороформом человека ножом, однако хотя и возникают раздражения, но не возникает никакого ощущения” ни чувства, дававшего бы боль. Это полностью доказывает:

если ум отделен посредством отключения нервной системы, то он не способен ощущать раздражение как негармоничное ощущение и таким образом не может создать чувства боли. Ощущение не что иное, как ментальное состояние, которое создается каким либо раздражителем в нервах или в теле. Воистину, чтобы возникло состояние ментального ощущения, должно быть соответствующее раздражение в теле. Холод, тепло и разные телесные раздражители дают различные состояния сознания или ощущения.

Исходя из этой точки зрения, нужно уделить особое внимание идее возникновения боли и наслаждения. Все телесные раздражения прежде всего проявляются как определенные ощущения, что человек отмечает благодаря своим способностям рассуждения. Постепенно ум начинает распределять ощущения по их полезности. Когда ощущение проявляется в теле, то выявляется, согласовано или не согласовано оно с телесным состоянием. Тогда, основываясь на последнем, возникают чувства и создают удовольствие или неудовольствие от известного ощущения. В наследственном чувстве (у животных – инстинкт) вместо сознательного констатирования сознательного телесного ощущения как гармоничного или негармоничного начинают восприниматься наслаждения или боли. Сильное удовольствие в создает удовлетворенное состояние, называемое “наслаждением”. Сильное неудовольствие от известного ощущения создает страдания. По этой причине чувственные люди более страдают от жары или холода, чем умственно уравновешенные люди. Физические наслаждения и боли проявляются из-за долговременной ментальной привычки. По этой причине вредные, невкусные вещества дают некоторым людям воображаемое наслаждение, в то время как некоторые люди, первый раз вкушающие какие-либо здоровые и вкусные фрукты, ощущается отвращение.

Два ребенка, одинакового возраста и здоровья, но разные в отношении чувствительности, идут 20 миль при жарком солнце или выдерживают какую-либо небольшую операцию без хлороформа или местного обезболивания. При этом они будут вести себя различно. Чувствительный ребенок при такой ходьбе не выдержит, но ребенок с сильной ментальностью пойдет, смеясь, 20 миль и не побоится повторить ту же самую прогулку. Он спокойно будет вести себя во время операции и следить за ней с интересом. Один врач произвел себе самому большую операцию по поводу перелома, находясь в очень радостном состоянии.

Поэтому мое мнение таково, что боли или физические наслаждения не вызываются раздражениями или ощущениями, но возникают через чувства, воображения или ментальные привычки, которые рождаются из окружающей среды или из унаследованного влияния. Подобно тому, как плохие привычки передаются по наследству, так и болевое осознание дается людям от их предков. Подобно тому, как в древние времена верили, что земля является плоской, так и современный человек унаследовал от своих предков веру в болевые ощущения, ибо они не были достаточно сильны в психологии, чтобы предотвратить чувствительную ментальность или верить в возрастание ментальной боли.

В Индии вообще думают, что употребление мороженого может вызвать простуду. Один мой друг из Индии всегда простужался, когда он зимой ел мороженое. Приехав в Америку, он был удивлен, увидев, что американцы ели зимой мороженое и все-таки не простужались. Он пытался следовать их примеру и действительно больше не обнаруживал никаких признаков заболевания, которое раньше всегда приходило благодаря его убеждениям. Бесчисленные примеры подобных самовнушенных осложнений можно привести у каждого человека.

Боли являются заблуждениями, созданными человеком

Будучи созданными по образу и подобию Божию для радостей, мы не должны были бы терпеть болей. Они прежде всего проявляются у человека как легкое желание предупредить себя о приближении несогласованного ощущения для защиты интересов тела. Позже боли перестают быть для человека не только хорошим другом или руководителем, но превращаются в настоящего безжалостного мучителя, который вызывает потоки слез.

Эта унаследованная ошибочность в отношении болей выдвинула страхи и душевную самовнушенную скорбь, подобно тому как представление невидимого духа заставляет ребенка дрожать и плакать в страхе и ужасе. Ум человека под наркозом не может создавать болей, однако верно и то, что сильный ум может отметить негармоничные ощущения в теле при этом, хотя и не ощущает созданных болей. Поэтому спартанская система воспитания и учение йогинов о дисциплине и телесной выносливости не означает методов самоистязания, но они стремятся уменьшить внушаемость боли посредством развития способностей противодействия ума.

Печали, созданные воображением

Чувствительность является главной причиной и матерью всех болей и ментальных печалей. Например, несогласованное физическое ощущение при попадании занозы в ногу вызывает болезненное представление, подобно тому как негармоничная мысль о потере друга или любимого существа создает печаль. Некоторые печали, созданные воображением, вызывают больше страданий, чем большие боли, созданные телесными ощущениями. Я знал человека, который умер из-за мучительной печали о потере любимого человека. Он ел, ходил и говорил, однако вскоре ушел на тот свет. Он угас ранее, чем это причинила бы ему быстро прогрессирующая болезнь. Он умер без наличия какой-либо физической болезни.

По этой причине неправильно признавать боли или проявлять сочувствие к чувствительности человека, которая создает несчастье, ибо это укрепляет иллюзию болей и печалей. Все ошибочные мысли прежде всего нужно преодолевать посредством ума, затем и тело преодолеет их. “Бхагавадгита” говорит, что не нужно подчиняться капризам холода и тепла, но нужно преодолевать их ментальным контролем. “Бхагавадгита” не рекомендует проявлять опрометчивость, заставляя человека сунуть руку в огонь или улечься на лед без одежды. Посредством окончательного анализа все же обнаружено, что тело является не чем иным, как материализованным сознанием, хотя оно и обозначается в границах человеческого ума, находящегося в несогласии с Богом. Так как и огонь, и лед являются материализованным Космическим Сознанием, то они не могут быть причиной страданий тела. До тех пор, пока человеческая душа не вырвется из воображаемых, созданных самим человеком преград, она никогда не убедится, что каждая вещь является Духом и конденсированным сознанием.

Материально чувствительному человеку нужно избегать опрометчивости. Ему не нужно применять методов, которые хотя и могут быть действенными, но могут его и убить. Лечение не должно быть сильнее болезни. Ему нужно тренироваться постепенно. Прежде всего ему нужно прийти к заключению, что пребывание на сквозняке не может вызвать простуды. Ему нужно практиковаться применять меньше топлива для согревания. Он не должен никогда бояться выйти на свежий воздух. Он должен знать, что снег и палящее солнце не что иное, как материализованное Божественное Сознание, что они являются тем же самым, что и его тело. Затем ему нужно подумать, что эти равные силы не могут ранить его тело. Он должен убедиться, что ничто другое не существует, как только жизнь, и что болевые ощущения создаются только для того, чтобы давать одному состоянию сознания влиять на другое состояние сознания.

Болевые ощущения возникают из-за отождествления, подобно тому, как мать сочувствует своему ребенку, когда с ним случается какое-либо несчастье. Так и мать-ум сострадает, если в теле возникает какое-либо осложнение. Он переносит свои страдания на тело и наоборот. Однако другое лицо, которое является свидетелем вышеуказанного случая, не будет чувствовать никаких печалей, которые угнетают мать этого ребенка. Сострадание или идентифицирование вызывает болевые ощущения. Нужно быть в этом отношении нейтральным и не возбуждаться. Однако это еще не означает, что не нужно обращать никакого внимания на то, что происходит с телом, не нужно также думать, что внимание, уделяемое лечению тела, противоречило бы интересам тела, но нельзя ощущать болей.

Неизменные свойства Духа

Ментально чувствительный человек является легко ранимым в своем внешнем контакте с людьми и в разговорах зачастую бывает обиженным. Он обижается и говорит: “Ах, времена плохие. Ах, я читал между строчками речь господина Джона, споря с ним, и ах, он меня ужасно оскорбил”. В то время как жизнерадостный человек, понимая житейские пути, назло всяким преследованиям имеет обыкновение создавать теплую душевную улыбку и продолжает любить своих сотрудников всегда.

Раздражения и ощущения холода и теплоты или телесные раны ум должен воспринимать только как понятия. Ментально чувствительный человек дрожит только от воображения очень холодной ночи, или потеет, воображая очень жаркий летний день, или дрожит при мысли об очень легкой операции. Человек должен быть создан мужественным к болям, ибо в его теле не должно быть заметно присутствие материально-тленных, уязвимых, изменчивых свойств, но только неизменных, неуязвимых свойств Духа. Невозможно ранить сознание без акцентирования. Очень трудно оскорбить всегда улыбающегося человека, который является мудрым и считает все обращенные на него оскорбления следствием незнания. Он не дает своему сознанию знать или признавать негармоничные мысли других людей. Он-знает, что процесс познания эго и каждая внушаемая оскорбительная мысль может проникнуть только посредством чувствования. Мысль никогда не может быть оскорбительной, пока ее не охватит чувство, т. е. сознание не может затронуть сознание без сознательного признания. Известное ощущение в теле, будучи негармоничным, создает боли, однако это еще не означает, что ему нужно дать возможность, благодаря слабой ментальности, успешно создавать болевые ощущения.

Чувства, ментальные неприятности, наследственная привычка обижаться, недостаток духовной тренировки, всегда возрастающая чувствительность и нервозность вызывают болевые ощущения. Непрерывная чувствительность питает болевые ощущения и создает ментальные печали. Напротив, сильная ментальность, которую не могут поколебать бури событий и ментальные посещения, остается незапятнанной, всегда лучистой, всегда срывающей покровы незнания и уничтожающей появление болевых ощущений.

Как пробужденные бессмертные, которые дышат всегда живой жизнью и первоначальным счастьем, уничтожим посредством выносливости и телесной и умственной дисциплины это террористическое правление порожденного воображением правителя болезненных ощущений. Бог создал человека и Он создал радость. Человек создал болевые ощущения, и он должен опять познать радость, чтобы быть опять подобным Богу.

Суггестия для преодоления болей

Когда в теле создаются болезненные ощущения от холода или жары, ранения или болезни, запомните следующее:

1. Ваш ум не создает болей при умственной рассеянности или глубокой ментальной занятости. Когда вы находитесь под влиянием хлороформа, то вы не чувствуете болей, ибо ум занят другим и не находится под влиянием органов чувств.

2. Болевые ощущения являются вашими друзьями, которые предупреждают ваше тело об опасностях и не являются мучительными. Употребляйте соответствующие лекарства для предотвращения нарушений в теле, однако не поддавайтесь болезненным внушениям, позволяя уму идентифицироваться с телесным состоянием. Боли являются кратковременными и они имеют границы.

3. Рассеивайте свой ум, когда у вас появляются боли, обращая его больше к работе. Будьте спокойны и не живите ощущениями.

4. Очень хорошо дружить с людьми сильного характера, которые не поддаются болям.

5. Самый лучший путь для преодоления печалей состоит в познании, что они возникают от индентифицирования. Печали нельзя победить печалями, но только радостью. Мы имеем обыкновение поддаваться некоторым печалям, однако не позволяйте печалям слишком долго задерживаться у вас, ибо это похитит у вас ваше самое драгоценное душевное сокровище – вечное блаженство.

Повторный обзор

Для устранения печалей и страданий сперва нужно узнать их причины. Постепенно нужно научиться возвыситься над этими ощущениями. Страдания возникают от идентифицирования с органами чувств, что производит эго. Раздражители холода и жары соприкасаются с окончаниями нервов и по нервам посредством нервного электричества переносятся как ощущения. После того, как ощущение зародилось в теле, как немедленный ответ на соприкосновение между органами чувств и материей, оно проявляется как согласованное или несогласованное с телесным состоянием, чувство обладает способностью давать суждение о переживаниях органов чувств. Тело, находящееся в рабстве, способно обратить в рабство весь могущественный ум. Если можно было бы нейтрализовать чувства, т. е. сделать их безразличными к кратковременным возбуждениям, тогда все переживания были бы только сознательными. Сильный ум может реагировать на какое-либо неприятное ощущение в теле, однако он может быть равнодушным к возникшим страданиям.

Боли у человека прежде всего возникают как желание предупредить себя от возникновения неприятного ощущения, которое повредило бы интересам тела. Чувствительность возникает и развивается от неправильных наследственных влияний окружающей среды, воображения, от ментальных привычек и чувств. Впечатлительные чувства обычно дают быстрое суждение о пережитой природе соответствующего ощущения, так что могущественный ум поддается их влиянию. По этой причине люди, имеющие в перевесе чувства, больше страдают от жары и холода, чем уравновешенные люди.

Нельзя на скорую руку начинать какое-либо лечение, которое могло бы быть хуже самой болезни. Тело, которое подчиняется органам чувств и не вдохновляется духом, нужно беречь от крайностей. Все неправильные идеи сперва нужно преодолевать умом, а потом телом. Сознание не может повредить сознанию без согласия. Мы должны прийти к заключению, что не существует ничего другого, как только жизнь, и что боли возникают от того, что мы разрешаем одному состоянию сознания влиять на другое состояние сознания. Так как боли возникают от идентифицирования с органами чувств, то этому можно противодействовать, признавая внутреннюю идентичность души с Духом, ибо в личности человека скрыты стремления к постоянному, уравновешенному состоянию сознания. В то время, когда вы принимаете подходящие лекарства против негармоничных состояний тела, не поддавайтесь влиянию болевых ощущений и не давайте уму идентифицироваться с состоянием тела. Человеческое тело должно закалиться против болей, в нем нужно видеть неизменные, устойчивые свойства Духа, а не тления, изменчивые и бренные свойства материи.