Текст книги "Тантра. Предельная реальность"

Автор книги: Шиванандана Вашикаран

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 11 страниц) [доступный отрывок для чтения: 5 страниц]

МУДРЫ КУНДАЛИНИ

Мудрами называют позы или жесты, которые от проых поз или жестов отличаются тем, что они объединяют в себе позу, дыхание и концентрацию внимания.

Мудра приводит в движение энергию в определенном направлении и служит для достижения определенных состний сиддхов.

НАБХА-МУДРА

Набхамудра («небо») – сесть в ваджрасану(сед на коленях).

– позвоночник прямой;

– тело расслаблено;

– язык прижат к небу;

– внимание в аджнасахасрара;

– пальцы рук в джнанудра*.

МАТАНГАНИ-МУДРА

– вдох;

– задержка 3-5 секунд;

– голова опущена;

– большим пальцем руки растирать в районе аджны;

БХУДЖАНГАНИ-МУДРА

– («кобра») – сесть в сарвангасану;

– произвести ситтали (см. дальше)

ШАКТИ-ГАЛАГИ-МУДРА

– сесть в тантрасиддхасану(левая пятка прижата к промежности, правая в области живота – для женщин наоборот);

– позвоночник прямой;

– с партнером – спина к спине;

– произвести уджайнпранайама (см. дальше);

– энергия левой ноги идет в муладхарасвадхистана;

– вдох;

– задержка 3-5 секунд с мулабандха;

– выдох;

– задержка 3-5 секунд с джалабандха;

– представить красную спираль Кундалини, ввинчивауюся из муладхарыдо манипуры;

– задержка;

– произвести махабандха;

– мулабандха;

– уддианабандха;

– джалабандха;

– представить желтеленую спираль, идущую от Вишуддхи;

– сосредоточение в аджналила;

– представить ультрамариновую спираль, идущую до сахасрары;

– лечь в шавасанудля релаксации.

ЙОНИ-МУДРА

Йонимудра – развивает яснослышание и ясновение:

– сесть в падмасану;

– закрыть глаза;

– и уши;

– вдох;

– задержка 3-5 секунд с мулабандха;

– выдох;

– задержка 3-5 секунд с джалабандха;

Это один цикл. Лечь в шавасанудля релаксации.

МАНДУКИ-МУДРА

– сосредоточение в аджне;

– произвести дыхание кевали (см. дальше);

– мантра СО-ХАМ (см. дальше);

САМДХАВИ-МУДРА

Самдхавимудра – переход к дхйане:

– ладонь левой руки на тыльную сторону ладони прой руки;

– соединить большие пальцы рук;

– мантра СО-ХАМ;

КХЕЧАРИ-МУДРА

Кхечаримудра – переход к самадхи*:

– сосредоточение в сахасраре;

– мантра АУМ (см. дальше).

ПРАКТИКА ПРАНАЙАМА

БАХЙА-КУМБХАКА-ПРАНАЙАМА

Эта пранайамахорошо массирует органы брюшной полости и сердца и предотвращает рассеивание праны, пазана при высоком кровяном давлении, нервном напряжии, улучшении работы внутренних органов.

– выдох;

– вдох;

– задержка дыхания 10 секунд;

– выдох с задержкой и уддийанандха 5 секунд;

– вдох.

Это один цикл. Произвести выдох, 2-3 глубоких вдоха и выдоха. Лечь в шавасанудля релаксации.

КУМБХАКА-ПРАНАЙАМА

«Кумбхака» означает «горшок», который может быть пустым или наполненным. Есть два вида кумбхака:

САХИТА-КУМБХАКА

Сахитакумбхака – пауза в дыхании:

– после полного вдоха перед выдохом (пуракакумбхака);

– после полного выдоха перед вдохом (речакаили бахйакумбхака);

КЕВАЛА-КУМБХАКА

Кевалумбхака – пауза в дыхании не сопровождаая пуракой или речакой. Кевалакумбхака инститивна и интуитивна.

Кевала напоминает человека в подобии транса, перед корым часто испытывается дрожь тела и боязнь чего неожиданного. В этом состоянии человек полностью поощен объектом созерцания и изолирован от окружающего Мира.

ВИЛОМА-ПРАНАЙАМА

«Ви» означает «разъединение», «отрицание», «лома» – «волосы».

Таким образом, «вилома» означает «против шери», «против естественного порядка вещей».

Упражнение показано при пониженном давлении, слабости, усталости.

– выдох;

– прерывистый вдох 2-3 секунды;

– задержка 2-3 секунды;

– вдох 2-3 секунды, диафрагма не расслабляется, но напряжение не допускается;

– медленный, ровный выдох.

Это один цикл. Повторить цикл в течение 10 минут. Пышать 2-3 минуты, лечь в шавасану для релаксации.

АНУЛОМА-ПРАНАЙАМА

«Ану» означает «вместе», «лома» – «волосы», т. е. «в нормальной последовательности».

Вдох выполняется без задержки или с задержкой с мулабандха и уддийанабандха. Во всех стадиях вдох короче выдоха, причем вдох постепенно удлиняется,

– выдох,

– вдох;

– задержка 2-3 секунды (15-20 секунд с мулабандха в продвинутой стадии);

– выдох,

– задержка 2-3 секунды (15-20 секунд с уддийанабандха в продвинутой стадии).

Это один цикл. Повторить цикл в течение 10-15 мут, лечь в шавасану для релаксации.

ВРИТТИ-ПРАНАЙАМА

«Вритти» означает «действие», «движение», «мод». Существует два вида вриттипранайама:

– самавритти – время вдоха, выдоха и задержек одинаковое, например: соотношения как 1:1:1;

– висамавритти – время дыхательных стадий варьиртся, например соотношения как 1:1/4:1; или 1:1/2:1; или 1:3/4:1.

ЧАНДРА-БХЕДАНА-ПРАНАЙАМА

«Чандра» означает «луна».

Праническаяэнергия при вдохе направляется через лунный канал ида, при выдохе – через солнечный кал пингала.

– выдох;

– задержка не более 10 секунд с уддийанабандха;

– вдох,

– задержка не более 10 секунд с уддийанабандха.

Это один цикл. Лечь в шавасану для релаксации.

БХАСТРИКА-ПРАНАЙАМА

«Бхастрика» означает «меха». В этой пранайаме воздух с силой выдыхается и вдыхается со звуком, как если бы использовались кузнечные меха. Во всех пранайамах, кроме бхастрики, вдох устанавливает темп, модель и ритм для выдоха, тогда как в бхастрикевыдох, задает силу и темп дыхания. Здесь вдох и выдох сильны и энергичны.

КАПАЛАБХАТИ-ПРАНАЙАМА

«Капала»означает «череп», а «бхати» – «свет», «блеск». Капалабхатипохоже на бхастрику, но гораздо мягче. Здесь вдох медленный, а выдох энергичный и прывчатый, т. е. с секундными задержками после каждого выдоха.

Не следует выполнять упражнение следующим лицам:

– женщинам, т. к. энергичные дыхательные взрывы могут выать опущение внутренних органов брюшной полости или маи, груди могут опасть;

– лицам с низким или высоким кровяным давлением;

– людям, страдающим заболеванием глаз и ушей;

– лицам, страдающим кровотечениями из носа.

Некоторые йогиотносят капалабхати к пранайамам, тогда как другие – к крийи(гигиеническим очищениям).

Бхастрикаи капалабхатигенерирует прану, которая активизирует все тело. Но это очень сильные упраения и перегружать себя нельзя – если чувствуется уалость, следует уменьшить число взрывов или циклов, или же пропустить один день тренировки. Если появляется нряжение или раздражение, необходимо прекратить практу этих пранайам.

Некоторые считают, что бхастрикаи капалабхатипробуждают Кундалини. Конечно, эти практики активируют центральную нервную систему, но использовать их специально для пробуждения Кундалинитантристы зрещают.

СИТТАЛИ-ПРАНАЙАМА

«Ситтали» означает «прохлада», то дыхание охлаждт организм.

Это упражнение выполняется языком, свернутым в трубочку или губами, образовавшими букву «о»

– втягивать воздух между губами и языком, как через солинку, наполнив легкие;

– затем втянуть язык и закрыть рот;

– задержка 3-5 секунд, нагнув голову произвести джаландхарабандха;

– выдох;

– задержка 5-10 секунд с мулабандха;

Это один цикл. Лечь в шавасанудля релаксации.

ШИТАКАРИ – ПРАНАЙАМА

«Шитакари» означает «вызывающий холод». Шитакари является вариантом ситталипранайама. Все стадии это дыхания выполняются так же, как и в ситтали, но язык не сворачивается трубочкой, а слегка выдвигается между гами с шипящим звуком.

БРАХМАРИ-ПРАНАЙАМА

«Брахмари» означает «большой черный шмель». Практикуется от бессонницы.

При выдохе издается гудящий звук, задержек нет, стветственно нет и джаландхарабандхи.

Можно выполнять с шанмукхимудра.

Лечь в шавасану для релаксации и отдыха.

НАДИ-ШОДДХАНА-ПРАНАЙАМА

«Нади» – трубчатый орган для прохождения бинергии, а также ощущений, сознания, импульсов и т. д. «Шодхана» означает «очищение». Таким образом, это – «очищение каналов».

Надишодхана является, пожалуй, самой сложной из всех пранайам. Эта утонченная пранайама благодаря сосредоточению, углубленному чувству и абсолютному внанию приводит сначала к дхаране, а затем и к дхйане.

Надодхана требует постоянного внимания и поой уверенности. В этой пранайаме устанавливается связь между мозгом и дыханием, и это развивается постенно, без чего пранайамастановится механичеой и неэффективной.

– голова опущена,

– но грудь не сжата, а поднимается вверх:;

– выдох,

– вдох;

– задержка 2-3 секунды с мулабандха;

– выдох.

Это один цикл. Лечь в шавасанудля релаксации.

УДЖАЙН-ПРАНАЙАМА

«Уджайн» означает «гудящий». Выдох произносят с гудящим звуком:

– руки в джнанамудра;

– голова опущена;

– вдох 3-5 секунды;

– задержка 3-5 секунды;

– выдох 3-5 секунды;

– задержка 3-5 секунды.

Это один цикл. Лечь в шавасанудля релаксации

МУРЧХА-ПРАНАЙАМА

«Мурчха» означает «состояние обморока». Эта пранайамавыполняется так же, как и уджайн, а задержка после вдоха выдерживается до чувства слости. Мыслительные процессы останавливаются, а чувства притупляются. Эту пранайаму рекомендуется выполнять только в присутствии мастера тантрайоги.

Перечислить все варианты невозможно, но в практике пранайама должна быть чрезвычайная осторожность, ибо, как говорит Сватмарама* в «Хатха-Йога-Припика»*:

«Прану следует укрощать более медленно, чем львов, слонов и тигров; в противном случае украемый убьет укротителя».

АСАНЫ

Тантрические асаны это не просто статические позы для развития гибкости тела – это позиции, при которых наиболее оптимально происходит протекание энергии. Поза удержается до тех пор, пока не появится ощущение необходости выхода из нее.

После определенной практики позы следует удерживать бее длительное время, наблюдая за ощущениями тепла и энергии в своем теле. Можно отслеживать движение энергии и посылать ее в нужном направлении. С последуим опытом можно удерживать асаны до появления вибрий и заходя за границу возможного. В этом случае положение удерживается силой воли, переходя на «огненное дыхание» капалабхати.

Не следует, сдерживать дыхание во время исполнения асан. Если продолжительность вдоха – речака, или выдоха – пурака, не хватает на то или иное движение, то необходимо выполнить несколько циклов дыхания в оом положении.

Как правило, вход в асануначинается на вдохе, а вод – на выдохе. На выдохе мышцы удлиняются и растиваются. Вместе с уджайнпранайамаэнергический посыл тоже производится на выдохе.

Выход из асаны должен быть медленным, с пооянным контролем тех участков тела, которые подверись наибольшей растяжке. Если тело выходит из асанырывком, то пока не следует входить в эту асану слишком глубоко. Необходимо устранить, на первых порах, элемент соревнования с самим собой.

Как правило, последовательность движений при воде из асан – обратная входу, т. е. начинать выход следует с последнего движения принятия асаны. И последователо идти к первоначальному исходному положению.

Не следует расслаблять волю до полного выхода из асаны. Все движения должны быть под контролем, вплоть до принятия исходного положения. Все движения должны быть плавными, переход из однойасаныв другую должен быть текучим.

После выполнения асан нужно проделать дыхельное упражнение или лечь в шавасанудля релаации.

Несмотря на то, что человек практикующий Тантру знает, для чего он выполняет ту или иную асану, тем не менее, не должен стремиться к финишу. «Там, где поставлена цель – кончается йога».

КАТА АСАН

Слово ката имеет несколько значений: «шаблон», «мель», «трафарет», «фасон», «обыкновение», «триция», «форма», «вид».

Каждая ката рассчитана строго на определенную ученескую или мастерскую степень и состоит не только из нора всевозможной техники, но также содержит определеые психофизические и энергетические качества и принципы (земли, воды, огня, воздуха и эфира) для птапного развития.

Необходимо выполнять ката тщательно, т. к. они основа и их можно сравнить с буквами алфавита, подобно тому, как буквы являются основой для получения слов и предложий, так и ката являются кирпичиками, из которых стртся система.

КАТА «СТИХИИ»

> стихия «земля» – падагосана (упор на ладони и колени);

> стихия «вода» – матсиендрасана(«рыба»);

> стихия «огонь» – мандукасана(«лягушка»);

> стихия «воздух» – маюрасана («павлин»);

> стихия «эфир» – ваджрасана («лев»);

> лечь в шавасанудля релаксации.

КАТА «ТЕЧЕНИЕ ГАНГА»

> бхуджангасана – лежа на животе,

– пятки вместе;

– лбом коснуться пола;

– упор руками на уровне груди;

– подъем тела постепенно до уровня груди. Вишуддха;

> сарпасана («змея») – «поза кобры»;

– медленный разворот головы и плеч вправо так, чтобы лицо смотрело назад;

– медленный разворот влево. Анахата;

> падахастасана(«рукога») ноги вместе;

– наклон с захватом руками щиколоток. Манипура;

> камдхарасана(«мостик» с упором на голове) – ноги вместе;

– подъем с захватом руками щиколоток. Манипура;

> пашиматанасана («растянутая спина») – сидя, ноги вперед;

– коснуться лбом;

– с захватом руками щиколоток. Манипура;

> хастападсана («ослик») – упор на ладони;

– и колени;

– вытянуть левую ноги параллельно полу;

– раскачивание впереазад;

– вытянуть правую ноги;

– раскачивание впереазад. Сушумна, ваджрини, чатрини.

> лечь в шавасанудля релаксации.

КАТА «РАДУГА ЧАКР»

> сахасрара – сиршасана(«стойка на голове»);

> аджна – сиддхасана сесть на колени, руки за спину, коснуться лбом пола;

> вишуддха – хомасана («плуг»);

> анахата – камдхарасана;

> манипура – даласана(«качели»);

> свадхистана – сарвангасана(«березка»);

> муладхара – салабхасана(«кузнечик»), лечь на живот;

– руки сзади вместе;

– прогнуться;

> лечь в шавасанудля релаксации.

КАТА «САНСАРА»

> начало. Шавасана. Расслабиться;

> поза «зародыша» – Ощутите себя зародышем;

> поза «подростка» – падмасана. Ощутите себя подросом;

> поза «влюбленного» – встать на левое колено;

– руки согнуты в локтях;

– левая ладонь положена поверх правой;

> поза «домохозяина» – левая рука на поясе;

– правая согнута в локте;

– пальцы в кулак;

– разворот вправо;

> поза «послушника» – руки соединены вместе;

– согнуты в локтях,

– встать на левое колено,

– поворот влево,

> прощание с миром – падмасана.

> лечь в шавасанудля релаксации.

КАТА «СОЗНАНИЯ»

> небытие – шавасана. Задержка дыхания на вде. Вселенная еще не родилась, она сжата в маленькую точку, из которой проявятся миры и все формы бытия,

> плазма – камдахарасана. Большой Взрыв. Плазма разлетается в разные стороны, заполняя собой все просанство,

> минерал – сиддхасана. Руки скрещены на плечах,

– сидя на коленях, коснуться лбом пола.

– Плазма остывает, формируя планеты. Безжизненная земля в первозданном состоянии, вулканы,

> растение – лечь на левый бок.

– прогиб вправо.

– Начинается процесс развития растительной жизни, пояяются простейшие водоросли, потом все более сложные,

> животное – ваджрасана, руки в когти, Начинают пояяться, сначала одноклеточные, потом многоклеточные, зем и более совершенные формы животного мира,

> человек – проведите асану вправо, ощутите себя мужчой,

– проведите асанувлево, ощутите себя женщиной,

> дев(«полубог») – дханурсана. Теперь вы полубог, вы – повелитель стихий,

> брахма – падмасана.

> небытие – шавасана. Закончился день Брахмы. Все уходит в небытие. Миры рождаются и умирают. Цикл завершился.

КАТА «ТЕЧЕНИЕ БРАХМАПУТРЫ»

> наклон к правой ноге,

– руками за щиколотки,

– лбом коснуться коленей,

> прогиб право,

– руки параллельно полу,

> руки с прогибом назад,

> разворот вправо,

– руки в стороны,

– пальцы вместе,

> разворот влево,

– руки вверх,

> потянуться руками вверх,

> руки назад,

– сложить ладони,

– прогиб назад,

> разворот вправо,

– руки вверх,

> разворот влево,

– руки в стороны,

– пальцы вместе,

> лечь в шавасанудля релаксации.

КАТА «АВАТАРЫ ВИШНУ»

> нарайана – шавасана,

> матсья («рыба») – дханурсана.

> курма(«черепаха») – падмасана.

> вараха(«вепрь») – надкасана,

> нарасимха(«человеев») – ваджрасана.

> вамана(«карлик») – правая пятка в копчик,

– левая назад,

– левая рука в сгиб левой ноги,

– правая в сгиб правой,

> парашурама («воин с топором») – левая пятка в копчик,

– правая назад,

– правая рука в сгиб правой,

– левая в сгиб левой,

> рама – сесть на пятку правой ноги,

– левая в пах,

> кришна – сесть на пятку левой ноги,

– правая в пах,

> будда – падмасана,

> калки («всадник на белом коне») – сесть на пятки,

– пальцы рук сплетены,

– ладони вывернуты наружу,

– смотреть вверх,

> лечь в шавасанудля релаксации.

КАТА «МОГУЩЕСТВО ШИВЫ»

> левая нога в пах,

– присесть,

– руки перед грудью,

> левая ступня на сгиб правой руки,

– прикоснуться к уху,

– руки над головой,

– ладони вместе,

> правой рукой сзади левую ступню,

– скручивание влево,

– левая рука вверх,

> захват левой ступни,

– прогиб назад,

> левая нога за правую,

– согнутая правая рука локтем на левое колено,

– упор подбородка на правый кулак,

– левая рука вокруг талии,

> правая нога в пах,

– присесть,

– руки перед грудью,

> правая ступня на сгиб левой руки,

– прикоснуться к уху,

– руки над головой,

– ладони вместе,

> левой рукой сзади правую ступню,

– скручивание вправо,

– правая рука вверх,

> захват правой ступни,

– прогиб назад,

> правая нога за левую,

– согнутая левая рука локтем на правое колено,

– упор подбородка на левый кулак,

– правая рука вокруг талии,

> лечь в шавасанудля релаксации.

КАТА «СИТА-РАМА»

> руки перед грудью. Выдох,

> правая рука на бок,

– наклон вправо,

– левую вытянуть. Вдох,

> прогнуться назад,

– руки запрокинуть. Выдох,

> левая рука на бок,

– наклон влево,

– правую вытянуть. Вдох,

> наклон вперед,

– левая рука под сгиб правой ноги,

– левая рука за спину,

– смотреть вверх. Выдох,

> левая рука на сгиб правой ноги,

– правая рука над головой,

– смотреть на правую ступню. Вдох,

> руки перед грудью. Выдох,

> наклон вперед,

– правая рука на сгиб левой ноги,

– левая рука за спину,

– смотреть вверх. Вдох,

> прогнуться назад,

– правая рука на сгиб левой ноги,

– левая рука над головой,

– смотреть на левую пятку. Выдох,

> правая рука на сгиб левой ноги,

– левая рука над головой.

– смотреть на левую ступню. Вдох,

> прогнуться назад,

– левая рука на сгиб правой ноги,

– правая рука над головой.

– смотреть на правую пятку. Вдох,

> руки перед грудью. Выдох,

> лечь в шавасанудля релаксации.

КАТА «ЗОДИАК»

> поза «прилежной лошади» – ноги шире плеч,

– наклон вперед,

– упор руками в колени,

– пальцы направлены друг к другу.

– дыхание ровное,

> поза «очаровательной козы» – прогиб в спине,

– голова запрокинута,

– дыхание с задержками на вдохе,

> поза «находчивой обезьяны» – лечь на спину,

– сидя с поднятыми руками

– и вытянутыми ногами,

– скручивание вправлево,

– потянуться к ступням,

> поза «задиристого петуха» – падахастасана,

> поза «преданной собаки» – камдхарасана,

> поза «осторожного кабана» – трикосан («тргольник») тело образует острый угол, с упором на руки и ноги,

> поза «хитрой лисы» – сиддхасана,

> поза «фантастического быка» – сесть на кортои,

– колени развести,

– руки на коленях,

> поза «заводилы тигра» – сесть на колени,

– руки на полу в кулаки,

– голову опустить на кулаки,

> поза «спокойного зайца» – ступни вместе,

– локти между коленей,

– подбородок упирается в ладони,

> поза «эфемерного дракона» – сесть на пол с вытяными ногами,

– правая нога в изгиб правой руки,

> поза «мудрой змеи» – салабхасана.

> лечь в шавасанудля релаксации.

КАТА «СВЕРКАЮЩИЙ ИНДРА»

> руки перед грудью. Выдох,

> руки в стороны,

– пальцы в щепоть. Вдох,

> трикосан («треугольник»): наклон вправо,

– левая рука вверх,

– смотреть на руку. Выдох,

> руки вверх,

– потянуться,

– смотреть на руки. Вдох,

> трикосан («треугольник»): наклон влево,

– правая рука вверх,

– смотреть на руку Выдох,

> скручивание вправо,

– левая рука на правом плече,

– левая за спину. Вдох,

> руки перед грудью. Выдох,

> скручивание вправо,

– правая рука на левом плече,

– правая за спину. Вдох,

> падахастасана, наклон к правой ноге,

– взяться руками,

– коснуться лбом. Выдох,

> прогнуться назад,

– запрокинув руки. Вдох,

> падахастасана, наклониться к левой ноге,

– взяться руками,

– коснуться лбом. Выдох,

> скручивание вправо,

– левая рука на бок,

– правая в сторону. Вдох,

> руки перед грудью. Выдох,

> скручивание влево.

– правая рука на бок,

– левая в сторону. Вдох,

> наклон вперед,

– сложенные руки назад

– и вверх. Выдох,

> стоя,

– сложить руки ладонями за спину. Вдох,

> лечь в шавасанудля релаксации.

ТАНТРА И АХАРАТА

Протоиндийцы называли Шиву Ахараджа. От них в Египет ушло слово Ахарата, что означает «царь», «вн», точнее – «лучник, сражающийся на расстоии».

Великий воин Бодхидхарма, основатель Дзэн*, вынес из Индии в Китай, монастырь Шаолиньбоевые искусства, он и поныне почитаем там.

В Тибет ушло слово кэмпо – каратэ. Но символ Ахата более эзотеричен, чем каратэ.

Издревле существовала Дханурйога, боевая йога. В Индии и сейчас существуют школы Ахарата, нример, Килари-Пайат, Дхарма-Марга, Гуркха Шастра-Видйа и другие.

Также кроме Ахарата, Шиваимел имя Натараджа, что означает «царь танцев». Боевые искусства, танец и йоганеразрывно связанные и дополняющие друг друга пути совеенства, используемые в Тантре.

XX век стал уникальным периодом в развитии боевых иусств. Впервые за всю историю человечества теория и праика рукопашного боя стали доступны для десятков миллнов любителей на всей планете.

У этого процесса появилась и обратная сторона. Прикраясь понятием «философия боевых искусств», всевоожные «сэнсэи» стали проводниками агрессивных идеолий.

Кроме того, любое известное единоборство отчетливо раадается на фамильные школы и семейные кланы, сотни стилей и направлений, сотни школ и сект. А потому – разбаться в этом феномене нужно начинать с личности первооснователя.

Что же касается философии единоборств, то ее лучше поигать с позиций здравого смысла. Ибо толпа бездумных последователей любое боевое искусство превращает в мордой религиозных фанатиков.

Некоторые псевдомастера пытаются пробелы в своих зниях заполнить мистическими теориями и сказками из жии великих мастеров, что зачастую приводит к искаженному пониманию основополагающих Ахарата. Поэтому хочется предостеречь начинающих свой путь в боевом искусстве от его поверхностного изучения и настроить их на вдумчивое и глубокое изучение техники, традиций и теоретических оов Ахарата.

Основой Ахарата является прана – чрезвычайно эективная система воинского искусства. Она включает в себя древние техники и эзотерические практики, которые резко увеличивают знания практикующих о Космосе и о собственной способности наиболее полно использовать энергию Вселенной. При этом выполнение техник (отдьных упражнений, их комплексов и др.).

Ахарата не зависит ни от роста, ни от физической силы человека.

Мастера Ахарата для серьезного изучения анатомии човека неоднократно посещали поля сражений и места каи, где осматривали и вскрывали тела погибших воинов и казненных преступников. Они определили, какие удары, зваты, болевые замки на суставы и удержания были наибее эффективны.

Чтобы постичь тайны Ахараты или гармонизированной энергии, часами наблюдали за тем, как самка паука опутает жертву своей сетью. Более того, один был талантливым музыкантом, и, аккомпанируя танцовщицам на мриданге*, интуитивно постиг природу правильного ритма и плавного перехода от одного движения к другому.

Мастера объединили все свои познания в воинском искутве, обучили членов своих семей, а затем передали эту улучшенную и расширенную систему.

В дальнейшем в течение столетий традиция Ахарата при полной секретности передавалась последующим поколенм семьи.

Историческое развитие Ахарата один из ярчайших преров эзотерических учений. Такие эзотерические учения существовали как так называемые «закрытые» субкультуры во многих странах мира.

Вплоть до XIX века искусство оставалось совершенно не известным широкой общественности.

Ахарата является одной из наиболее популярных совренных систем восточных единоборств. Этот вид боевого искусства, имея глубокие исторические корни, повлиял на наиболее рациональные элементы национальных видов боых искусств народов Востока (Японии, Китая, Кореи, Монголии и т. д.).

Пожалуй, наибольшее влияние имело на формирование японских и китайских видов единоборств, развитие корых непосредственно связано с развитием древней воеой науки и вооружения.

В Китае наиболее распространенными были системы едоборств, делающие акцент на ударной технике, одним из самых популярных считался так называемый шаолиньский стиль (известный в Японии в настоящее время как сёриндзикемпо). В Японии также существовали аногичные системы единоборств под общим названием кумиути.

Постепенно развитие тяжелого вооружения (доспехов, панцирей и т. п.) в XI-X– в.в., против которого ударная теика оказывалась неэффективной, заставило совершенстваться существующие системы борьбы. В технический аенал школ стало входить все больше бросковых приемов, болевых и удушающих захватов, кроме того, при защите особое внимание стали уделять отсутствию жесткого коакта с противником стал развиваться «мягкий» принцип защиты, позволяющий избежать ударов тяжелого меча или копья.

Сегодня искусство Ахарата получает как бы второе роение, и, несмотря на то, что для достижения ощутимых рультатов требуется продолжительная и настойчивая работа, все больше и больше любителей боевых искусств увлектся этим древним видом японской борьбы. Кроме того, учитывая, что Ахарата – это система приемов, преднааченных для защиты как от безоружного противника, так и от вооруженного, этот вид боевого искусства находит шокое применение при подготовке спецподразделений полии, служб безопасности, армии.

От простого к сложному, от изучения простейших приипов Ахарата к пониманию его духа и основ мироздания – вот путь, по которому должен идти каждый, кто увлекаея этим видом боевого искусства.

С научной точки зрения, Ахарату можно рассматривать как средство воспитания отношений человека к окружаему миру и людям. Ахарата позволяет в процессе треновок и постижения искусства нападать и обороняться, иользовать наиболее эффективные способы закалять свое то и воспитывать волю.

Ахарата представляет собой стройную систему пеждать, не затрачивая больших физических усилий. Явлсь самой универсальной системой боевого искусства, Ахарата объединяет в себе все наиболее эффективные приемы как при борьбе на средней и дальней дистанциях, так и при борьбе на ближней дистанции и борьбе лежа. Волнение приемов Ахарата основано на глубоком понании законов окружающего нас мира, физиологии и психогии людей.