Текст книги "Теология свежим взглядом"

Автор книги: Шико Тан

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 12 страниц)

Tan Shico
Теология свежим взглядом

Shico Tan

ТЕОЛОГИЯ СВЕЖИМ ВЗГЛЯДОМ

Глава 1. СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ ДРЕВНОСТИ Глава 2. ЧТО ТАКОЕ БИБЛИЯ Глава 3. КУЛЬТ ВЕЛИКОЙ БОГИНИ – ЯЗЫЧЕСКИЙ ПЕРЕЖИТОК? Глава 4. ЭВОЛЮЦИЯ ИЛИ СОТВОРЕНИЕ? Глава 5. СТРАСТИ ПО ПИТЕКАНТРОПИИ Глава 6. ОБЕЗЬЯНЕ – ОБЕЗЬЯНОВО Глава 7. ТЕОРИЯ ЭВОЛЮЦИИ ПО-БИБЛЕЙСКИ Глава 8. МУТАЦИЯ КАК ПОСЛЕДНИЙ АРГУМЕНТ Глава 9. РАЗДВОЕНИЕ ЛИЧНОСТИ Глава 10. "И СКАЗАЛ ГОСПОДЬ АВРАМУ" Глава 11. БИБЛЕЙСКИЙ СЛЕД МАТРИАРХАТА Глава 12. "КОРЕНЬ ЗЛА" Глава 13. "КОРЕНЬ ЗЛА" (продолжение) Глава 14. ИЗ ГЛУБИНЫ ЭПОХ Глава 15. НАШЕСТВИЕ Глава 16. НОВЫЕ РЕЛИГИИ И НРАВСТВЕННОСТЬ Глава 17. ХРИСТИАНСТВО И НРАВСТВЕННОСТЬ Глава 18. МАТЕРЬ ИИСУСА И СЫН МАРИИ Глава 19. СИМВОЛЫ ДРЕВНЕЙ РЕЛИГИИ В ХРИСТИАНСТВЕ Глава 20. АПОКАЛИПСИС – ПРИШЕСТВИЕ ЖЕНЫ

ПРЕДИСЛОВИЕ

"...Бюсси был в нерешительности. – И он еще думает! – воскликнула Жанна. – Он не падает на колени, не говорит "mea culpa"! – Вы правы, – сказал Бюсси, – я всего лишь мужчина, то есть существо несовершенное, стоящее ниже любой самой обыкновенной Женщины."

А. Дюма, "Графиня де Монсоро", часть II, глава XXXVIII

С самого начала этой книги хотелось бы заметить, и даже утвердительно заявить, что она написана без какого бы то ни было желания создать какую-то новую религию, как, возможно, может показаться в дальнейшем. Мы живем в непростое время, когда чуть ли не ежедневно то тут, то там возникают все новые и новые религиозные философии, течения, движения. Количество существующих на сегодняшний день сект уже давно перевалило все нормы допустимого человеческим разумом. Вносить дополнительную сумятицу в тот религиозный хаос, который захлестнул всю планету – значило бы еще более усугубить и без того сложную обстановку, завладевшую умами растерянных масс.

Одно только христианство за две тысячи лет своего существования породило, по разным источникам, от трех до двадцати тысяч сект, деноминаций, течений и тому подобного. Каждое из этих образований и поныне продолжает раскалываться на течения еще более мелкие, а те, в свою очередь, на совсем карликовые секточки, которые, несмотря на свои ничтожные размеры, продолжают с важным и безапелляционным видом присваивать себе монополию на "абсолютную истину".

Любопытный факт. В дни празднования 2000-летия Рождества на Святой земле израильские психиатрические лечебницы оказались переполненными гостями со всего мира и страниц Библии: "Иисусами Христами", "Иоаннами Крестителями", "пророками Исаиями", "апостолами Петрами" и прочими "святыми" Ветхого и Нового заветов. Этот бум говорит о многом.

Баптистский миссионер Питер Унру в своей небольшой книжке "Тайна беззакония в действии" рассказывает о многочисленных "Христах", буквально оккупировавших его родную Бразилию. Каждый из них изрекает чепуху с самым глубокомысленным видом, окружает себя "апостолами" и разгуливает по стране, проповедуя свое "второе пришествие". С одним из них Питер встретился, чтобы его сфотографировать. Он попросил "Христа" отойти немного назад, в тень, чтобы снимок не оказался испорченным солнечными бликами на объективе фотокамеры, на что услышал высокомерный ответ: "Нет, мой небесный отец велел мне идти только вперед". Разговорившись с баптистом, "Христос" спросил его, из какой он церкви. "Удивительно, что ты называешь себя Христом, а сам не знаешь, из какой я церкви, – ответил тот. – Библейский Христос знал все". Самозванец обиделся на миссионера и стал выражать свое негодование в очень бурной форме, но затем одумался и сказал: "Я не должен раздражаться, поэтому я тебя прощаю и благословляю". "Мне не нужно твое сатанинское благословение", – отпарировал баптист.

Не менее плачевно, чем на Западе, обстоит дело и на Востоке. Любой гуру, заработавший себе мало-мальски значительный авторитет среди своих адептов, немедленно приступает к созданию своего философского учения как "самого совершенного духовного пути". Заработавший авторитет повыше претендует уже на мировое имя, разъезжает по всей планете и/или рассылает своих эмиссаров с целью завербовать побольше сторонников на всех континентах. Это печальной памяти Асахара; это "преподобный" Мун (сделавший попытку смешать в одно восточные религии и протестантское христианство); это "господь бог" Раджниш и многие другие. Особенно преуспевшие в промывании мозгов своим почитателям также именуют себя "Христами", как, например, Джидду Кришнамурти, морочивший голову своим последователям аж до 1985 года.

О целях возникновения и существования этих сект – христианских, буддистских, индуистских, сатанинских и прочих, – не стоит здесь подробно говорить. Эта тема широко рассматривается и в СМИ, и в литературе, и в интернете. Необязательно добавлять лишнюю капельку в это безбрежное море. Постараемся увидеть здесь другое: ОТКУДА ВЗЯЛОСЬ ЭТО ЯВЛЕНИЕ?

Легенды и мифы разных народов в один голос утверждают, что первые люди, жившие на Земле, поклонялись одному, Сотворившему их, Божеству. Сейчас делается много попыток привести все к единому знаменателю. Бахаизм, "Нью эйжд" – это некоторые из подобных экспериментов. Но привел ли, скажем, "Нью эйжд" к единству веры? Нисколько. Просто, это еще одно новое религиозное течение, пополнившее список уже существующих. Примирил ли бахаизм христиан, мусульман и иудеев между собой? Нет. Он только породил в XIX веке новую вспышку преследований и смертных казней за "новую веру". Итак, мы ясно видим, что попытки искусственным путем что-то "объединить" приводят к прямо противоположному эффекту – еще более антагоничному разделению.

Отчего это происходит?

Не оттого ли, что люди в какой-то момент своей истории оставили естественную веру, в миг творения данную им свыше? Не оттого ли, что все прочие религии, о которых мы ежедневно слышим и читаем, попросту выдуманы, и ни одна из них на самом деле не отражает истинного положения вещей, а лишь водит своих адептов по кругу, будто коз на привязи? И если эти религии – всего лишь плод человеческого воображения, то ЗАЧЕМ они были изобретены?

Попытаемся разобраться.

ГЛАВА 1. СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ ДРЕВНОСТИ

В поисках божественной истины люди, как правило, обращаются к древним книгам. Это естественно. Ведь интуитивно все мы догадываемся, что чем дальше мы проникнем вглубь истории, тем ближе подойдем к первоисточнику. Чем ближе ко дню творения мира, тем яснее открывается его картина.

Но какую же книгу избрать? Понятно, что ни один уважающий себя исследователь не станет основывать своих взглядов на написанной в XIX веке Дж.Смитом "Книги Мормона", как бы она ни кричала со своих страниц, что начата за 600 лет до рождения Иисуса Христа. Несомненно, никто из здравомыслящих людей не примет за божественные пророчества сочинения Ч.Рассела, основателя "Сторожевой башни", который путался в собственных предсказаниях, ни одно из которых так и не сбылось, и от которых, вместе с их автором, впоследствии отреклись "свидетели Иеговы" во главе со своими новыми лидерами. Безусловно, никто всерьез не воспримет созданную в 50-х годах XX века на Западе "Книгу Велеса", претендующую на древнее происхождение, но из стиля написания которой ясно, что ее создатели имели самое слабое понятие даже о древнеславянской словесности.

Куда большего доверия, на первый взгляд, заслуживают, скажем, "Бхагават Гита" или изречения Гаутамы, жившего за несколько столетий до Христа. И все же, благодаря многочисленным археологическим исследованиям, мы знаем, что известные нам древнейшие цивилизации возникли в районе Западной Азии, а значит, исторические документы этой местности и прилегающих к ней областей еще достовернее. Несомненно, именно здесь обитали первые люди, потомки которых впоследствии расселились по всей Земле.

Тогда что же, Коран? Пожалуй, нет. Коран – это всего лишь своеобразное толкование книг еще более древних, библейских. Новый завет Библии – это христианская интерпретация завета Ветхого. Тоже, как видим, книги не самые древние, к тому же отталкивающиеся от единого источника.

Этот единый источник, Ветхий завет, первая часть христианской Библии, по всей видимости, является древнейшим в мире каталогически оформленным сборником ближневосточных мифов. Самая древняя его книга, "Книга Иова" была написана приблизительно за две тысячи лет до н.э. "Книги Моисеевы", судя по тексту спустя еще около пятисот лет. Конечно, если хорошо поискать, можно найти еще более древние записанные мифы, египетские, шумерские. Но они разрознены, и более менее собраны в общую картину гораздо позже. Греческая мифология еще моложе. Известнейший из ее основоположников, Гомер, описывал события Троянской войны примерно в то время, когда в Израильском государстве уже записывались Книги Царств и составлялся сборник религиозных песнопений Иегове, ныне известный как библейский "Псалтирь".

Итак, Библия заслуживает, пожалуй, самого пристального внимания как исторический документ, созданный со времен изобретения письменности. Но как быть с временами, когда еще не существовало письменности в том виде, в каком мы привыкли ее видеть?

Первые иероглифы, в которые трансформировались условные рисунки древних людей, появились, как принято считать, около 5.000 лет назад. То есть, за несколько веков до "Книги Иова". Но история человечества еще более длинна. Археологи повсюду находят следы эпохи каменного века, когда письмо было совсем простым: фигурки людей и животных, палочки, черточки. Таким письменам, по самым скромным подсчетам – десять, двадцать, двадцать пять тысяч лет.

И вот тут начинается закручиваться сложный клубок противоречий. Любой, кто не поленится подсчитать годы бытия мира, перечисленные с первых страниц Библии, увидит, что человечеству, а также и всей нашей планете – всего лишь немногим более 6.000 лет! Но мы знаем, что это не так, люди – существа более древние, чем библейский Адам, из ребра которого Элохим будто бы сотворил ему Жену.

Почему же Библия так упрямо настаивает на том, что раньше, чем 6.000 лет назад, не было ни людей, ни Земли? Не потому ли, что с самого начала бытия человечества библейский Элохим установил неравноправное положение полов ("Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою" – Быт.3:16)? Что же пытались скрыть от своих потомков авторы этих строк? Что за великую тайну прячет "книга книг", воспитавшая столько поколений?

Ответ – в книгах еще более древних, чем Библия. Впрочем, если только можно назвать "книгами" наскальные росписи жителей палеолита, предметы их творчества, искусства. А почему нет? С детских лет мы помним плакаты в школьных библиотеках: "Книга – источник знаний". И если находки археологов сообщают нам какие-то знания о глубокой древности, о которой подозрительно умалчивает Библия, и даже отрицает ее существование, то эти старинные находки вполне могут послужить нам неким подобием документальной литературы.

ГЛАВА 2. ЧТО ТАКОЕ БИБЛИЯ

Христиане любят повторять как констатацию факта, что ни один из критиков Библии до сих пор так и не смог опровергнуть ее истинности и "богодухновенности". Правда, не на все вопросы критиков Библии христиане дают однозначные и уверенные ответы, предпочитая наиболее "трудные" отрывки своей священной книги обходить стороной, покрывать многозначительным молчанием или комментировать фразами вроде "на все воля Божья" и "не нам судить о замыслах Господних".

Критиков тоже хватало. К сожалению, не все они вели себя благопристойно и корректно, исследуя христианский канон, подчас скатываясь на эмоции и отбрасывая всякую объективность. Одним из самых замечательных произведений на эту щекотливую тему является, пожалуй, "Библия для верующих и неверующих" незабвенной памяти сталинского идеолога Ярославского (Губельмана). "Замечательных" – не в смысле положительной оценки, а в смысле оригинальности взглядов. Губельман брызжет слюной, демонически хохоча над каждой строчкой Ветхого завета, даже не вдумываясь в их смысл. Он не столько оперирует фактами, доказанными наукой, сколько проповедует "научный коммунизм", свою собственную религию, которой он был предан всей душой. При всем желании, это исследование невозможно назвать иначе, как пасквилем. По Губельману все просто: жирные попы выдумали жуткий миф о наказании божьем для закрепощения масс трудящихся, а "прозревшие" атеисты, которым наука определенно доказала, что бога нет, теперь выступают на защиту этих самых масс (которые кремлевский хозяин Губельмана миллионами гноил на лесоповалах и рудниках ГУЛАГа). По уровню мышления человек каменного века, безусловно, на две головы превосходил рьяного защитника "пролетариев всех стран", в чем мы убедимся несколько ниже.

Конечно, с такой точки зрения к Библии подходить нельзя. Она гораздо сложней и глубже, чем казалось Губельману. Она писалась, переписывалась и составлялась в течение многих веков различными людьми, жившими в разные эпохи. Это не только сборник древнейших шумеро-еврейских легенд, но и исторические летописи, и свод морально-нравственных поучений, из которых некоторые, конечно, полезны как для отдельной человеческой личности, так и для общества в целом.

Однако, несомненно и другое. Проводя родословную линию человечества от предков 6.000-летней давности, Библия намеренно скрывает тот отрезок нашей истории, который предшествовал эдемским событиям, о которых рассказывается в первых главах книги "Бытие". А ведь он был далеко не коротким – по крайней мере, около 20.000 лет, то есть по продолжительности более чем втрое превосходил временной период, описываемый Библией!

О чем же говорят нам "книги" более древние, чем Библия, древнеегипетская "Книга мертвых", гомеровская "Илиада" и все остальные ископаемые документы и литературные сочинения?

В мифах и легендах множества древних народов очень часто и настойчиво упоминается некое отдаленное время, когда мир не знал войн, люди не умирали от голода и насилия, жили гармонично, счастливо, создавая изящные произведения искусства. Племена не враждовали одно с другим, потому что не были разъединены религиозными взглядами, поклоняясь Единому Божеству. Это время часто называют "Золотым Веком". Становится понятно, почему сегодняшний мир и тот, который описывается Библией после "грехопадения", полон распрей и конфликтов – каждая группа поклоняется собственному идолу, не желая признать его равенства с другими подобными идолами, которым поклоняются обитатели соседней квартиры. Различие в верованиях, религиозных убеждениях, порождает разделения, глухой стеной стоящие на пути сближения.

Когда количество религий в мире стало возрастать, каждое племя стремилось к тому, чтобы упрочить владычество своего божка не только на своей, но и на чужой территории. Нестерпимо же видеть, как эти глупые соседи молятся своему Макумбе, пренебрегая нашим Мумумбой, еще более красиво вытесанным из дерева более благородной породы! Пойдем на них войной, пусть нашему богу кланяются! "Разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того" (Втор.12:3). Военные действия на религиозной почве истощали казну вождей. Теперь походы начали принимать характер экономический – ради восполнения затрат на вооружение и содержание воинов. Удачный набег не только покрывал затраты, но и приносил сказочную прибыль в виде захваченных трофеев и рабов. Будем воевать дальше – дело выгодное. На полученные дивиденды снаряжается новая армия... Круг замкнулся.

Итак, мы ясно видим, что в основе милитаризации человечества лежит религиозная нетерпимость, происходящая от наличия множества вероисповеданий. К огромному сожалению, мы так и не одумались по сей день, и продолжаем создавать все новые и новые культы, предавая анафеме всякого инакомыслящего, не согласного с нашими мировоззренческими позициями. Мы продолжаем экспериментировать с учреждением новых "объединяющих" религий в надежде, что сумеем примирить оппонентов в лоне "Нью Эйдж", спиритизма или бахаи. Но видим лишь обратное действие, не только сводящее на нет наши тщетные попытки "всеобщего примирения", но и ведущее к еще большему расколу общества "homo sapiens".

Очевидно, что "Золотой Век" был свободен от войн по той простой причине, что жившие тогда люди не имели разных взглядов на сотворившее их Божество. Учитывая, что разные племена говорили на различных наречиях, они называли это Божество разными именами, но при этом все были объединены единой верой.

Воспоминания о "Золотом Веке" в целях доказательства истинности Библии используются христианами очень широко. Время мира и гармонии они пытаются связать с Эдемом, где Элохим поселил первую пару людей. Но легенды гласят о мире и гармонии в межплеменных отношениях того времени, а Адам и Ева, как утверждает Библия, были тогда единственными человеческими особями на планете.

Вот как передает эту старинную легенду древнегреческий поэт Гесиод в поэме "Труды и дни": "Недостаток был им ни в чем не известен. Большой урожай и обильный Сами давали собой хлебодарные земли. Они же сколько хотелось, трудились, Спокойно сбирая богатства, Стад обладатели многих, Любезные сердцу блаженных".

По всему видно, что речь в этих легендах вовсе не шла о единственной на Земле супружеской паре. Жителей "Золотого века" мифы называют целым "поколением" (что указывает на множество людей, несомненно, принадлежавших к различным этническим группам) "с спокойной и ясной душою".

К тому же, уже два старших сына библейского Адама вступают в вооруженный конфликт, в результате которого гибнет один из них, а другой, озлобленный против Элохима, бросает свою семью и уходит из дома. Нет, на "Золотой Век", воспоминания о котором сохранились в памяти многих народов мира, это никак не похоже.

Создается ясное впечатление, что Библия намеренно уводит читателя от этой неугодной ей темы. Человеческая цивилизация, в библейской концепции, начинается с убийства. Именно после этого злодеяния Каин "поселился в земле Нод, на восток от Едема. И познал Каин жену свою; и она зачала и родила Еноха. И построил он город; и назвал город по имени сына своего" (Быт.4:16-17).

Значит, раньше "грехопадения", в котором Библия обвиняет Еву, и братоубийственной резни, ничего и не было, утверждает бытописатель. Не было более древних людей, не было их мирной цивилизации, не было даже самой Земли, созданной Элохимом за пять дней до сотворения Адама.

Но народная память в соединении с новейшими открытиями археологии утверждает: это неправда. Нашей планете – миллиарды лет, а человечеству – не один десяток тысячелетий. И если Библия входит здесь в конфликт с очевидностью, то что же тогда остается от ее "богодухновенности"? Получается, что или бог, продиктовавший эти строки, сам находился в заблуждении, или бытописатель неправильно понял и зафиксировал откровение свыше. Христиане не хотят признавать ни того, ни другого, и претыкаются перед противоречием, не умея прояснить этот сложный для них вопрос.

Верить в 6.000-летнюю историю человечества вполне простительно было бы жителю I, V, X, XV, даже XVIII века. Ведь археология как наука возникла и сформировалась только в девятнадцатом веке. Но сейчас, на фоне новых и новых неопровержимых доказательств существования доадамовской цивилизации, продолжать верить в библейскую концепцию творения мира – сродни удивленному вопросу туповатого пилота Зигзага из знаменитого диснеевского мультика: "А разве Деда Мороза не существует?"

Таким образом, мы видим, что Библия изначально является орудием информационной войны. Войны против кого, или чего? Против более древней цивилизации? Почему же авторы Библии усматривали в ней такую опасность? Почему эта книга охватывает своим взглядом именно 6.000 последних лет существования человечества, а более ранний период рассматривает как неведомую "черную дыру" ("Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною" – Быт.1:2)?

Несомненно, из религиозных соображений. Мы уже увидели, что всякого рода конфликтность берет свое начало в разнице миропониманий. Библия пытается утвердить мысль, что то Единое Божество, которому от начала поклонялись первые люди на Земле – это "бог-отец", именуемый на страницах Библии как Элохим, Иегова, Саваоф, – божество мужского рода, создавшее Адама "по образу Божию", а Еву лишь "клонировавшее" из ребра мужчины, которого Элохим поставил господином над собственной Женой.

В таком случае, многое становится понятным. Еврейский Иегова всего лишь узурпировал трон того Божества, которому поклонялись люди более древние, чем библейский Адам, – люди "Золотого Века", не знавшие войн, насилия и разрушений, люди, жившие в обществе всемирной Гармонии. А если учесть акцент на мужском превосходстве, сделанный Иеговой в третьей главе книги "Бытие", то становится очевидным, что это Божество, возрастом намного превосходившее Иегову, является абсолютным антиподом библейского демиурга.

Иегова – бог воинственный (одно из его имен в Библии – Саваоф, что означает "бог воинств"); его антипод, свергнутый им с законного престола – Божество мирное. Иегова – бог мстительный ("Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих" – Наум.1:2); его антипод, выброшенный за борт истории Божество милостивое. Иегова – бог разрушительный ("Буду разрушать и поглощать все" – Ис.42:14); его антипод, подлежавший вечному забвению – Божество созидательное.

Иегова – бог мужского рода, "бог-отец". Его антипод – Божество Женского рода, Богиня Мать.

ГЛАВА 3. КУЛЬТ ВЕЛИКОЙ БОГИНИ – ЯЗЫЧЕСКИЙ ПЕРЕЖИТОК?

Пожалуй, не стоит подробно описывать находки археологов, однозначно подтверждающие, что в добиблейские времена человечество поклонялось Единому Божеству Женского рода – Богине Матери, созидающей силе природы, Даятельнице жизни и Приятельнице после смерти. Не стоит также приводить многочисленные цитаты ученых, из которых явственно следует, что доадамовская цивилизация целиком и полностью основывалась на религии Великой Богини и была абсолютно гиноцентричной. Все это, и многое другое уже достаточно широко представлено в книге Госпожи Риан Айслер "Чаша и Клинок", а также в статьях археолога Марии Гимбутас из Калифорнийского университета.

Очевидных подтверждений этому более чем достаточно, и незачем повторяться. Тем более, что данная книга не преследует цели добавить что-то новое к тому, что уже гениально описано этими мудрыми Женщинами. Мы можем лишь принимать Их неопровержимые доказательства как факт – нравится нам это или нет. "Это наша с тобою Земля, это наша с тобой биография". Кто-то, возможно, вздохнет с облегчением, сказав: "Ну, наконец-то, зрим в корень". Кто-то обидится за свои религиозные убеждения, которые никак не вяжутся с правдивой информацией, изложенной в "Чаше и Клинке". Кто-то с возмущением, не желая прислушаться к голосу разума, отбросит эти мысли в сторону. Неважно, ведь истина все равно восторжествует, рано или поздно.

Но здесь хотелось бы коснуться исключительно религиозной стороны поднимаемого вопроса.

В конце концов, мы ведь уже поняли, что именно религиозная платформа определяет общественную жизнь. Разногласие вероисповеданий сталкивает людей между собой, делает их врагами, и следовательно, разрушает общество. Единство веры, напротив, приносит умиротворение и делает общество безопасным для каждого из его членов и для себя самого. Общественный раскол непременно приведет к тому, что враждующие стороны в стремлении уничтожить оппонентов уничтожат и самих себя. Общественное единство, наоборот, послужит превосходным стимулом к созидательной деятельности, при которой неизбежно будет достигнуто всеобщее процветание.

Представители мировых религиозных конфессий, отстаивая свою точку зрения, очень любят употреблять в адрес своих совопросников термин "язычество". Протестанты усматривают пережитки язычества в православных и католических иконах и распятиях. Православные и католики видят элементы язычества в слепом повиновении протестантов своим пасторам. Мусульмане считают проявлением язычества всякого рода священное изображение. Иудеи называют язычеством все, что не принадлежит к иудейству. Вообще, этот термин в среде адептов мировых религий употребляется как особая, "благочестивая" форма ругательства. Помните слова французского короля Генриха III, обращенные к его шуту, которому вздумалось с тайным умыслом преклонить колени перед одним невзрачным парижским домиком: "Эй, ты, язычник! Коли тебе так уж хочется встать на колени, встань хотя бы перед крестом!"

Действительно, возрождающиеся сейчас по всему миру языческие секты и нарождающиеся неоязыческие, как, впрочем, и многие другие, несут в себе прямую угрозу общественной стабильности. Особо ревностные "деятели" в этой области иногда не церемонятся в выборе выражений для описания картины будущего уничтожения христианства. Известный православный апологет диакон Андрей Кураев заметил однажды: "Впрочем, за одно мы можем быть благодарны новым язычникам: за их честность. Они открыто делятся своими мечтами о том, какому геноциду они подвергнут христиан... какие кровавые жертвы они будут приносить своим богам. Благодаря их откровенности снова становится ясно, от чего именно христианство спасло мир".

С этими словами можно согласиться. Христианство если не спасло мир, то, по крайней мере, отсрочило его окончательную гибель, которая непременно постигла бы его в языческой свистопляске, бушевавшей на планете две тысячи лет назад. С распространением христианства были прекращены человеческие жертвоприношения злобным мужским божествам (если, конечно, не принимать во внимание католическую инквизицию и протестантские "акции возмездия" знаменитых гугенотских войн).

Некоторые современные языческие секты постепенно начинают практиковать поклонение Богине Матери, утверждая, что они возрождают этот древний, почти забытый культ. "Многие люди начали восстанавливать интерес к поклонению Богине в формах колдовства, языческом поклонении, "экофеминизме" и многих других, что является попыткой вернуть к жизни ценность "Женского" и, следовательно, Самих Женщин в религии", – пишет Кивни Берли в статье "Теология и восстановление Богини". Конечно, это очень хорошо, что кое-кто возвращается к нашим общим духовным корням. Но языческое поклонение, как мы увидим ниже, не является характерным для этой древнейшей религии.

Мировые религии определяют язычество как форму религиозного поклонения видимым предметам или существам в противовес почитанию одного единственного невидимого духовного существа, и на основании своей монотеистичности объявляют себя культами не-языческими. Но так ли это на самом деле?

Слово "язычество" происходит от древнеславянского "языци", что означает "народы, племена". Когда около 6.000 лет назад культ Богини повсеместно стал насильственным способом вытесняться из человеческих умов и человеческой памяти (вот откуда происходит библейская теория о сотворении мира всего лишь шесть тысячелетий тому назад!), и на смену древнейшей вере стали приходить религии мужских божков, то их, этих божков, расплодилось необычайное множество. Дело в том, что каждый вождь-мужчина какого-нибудь мало-мальски значительного племени для поддержания собственного авторитета, будто бы дарованного ему "божьей волей", сочинял свою родословную линию таким образом, что его самые отдаленные предки объявлялись "богами", которые теперь незримо управляют делами всего племени, возглавляемого их "божественным" потомком. Сколько племен – столько вождей, а сколько вождей – столько богов.

Таким образом, было принято считать, что каждый определенный бог правит своим племенем через его вождя, и к тому же исключительно на той территории, где это племя проживает. Вот от этих холмов до той реки – владения нашего бога. А за рекой правят другие боги, не наши, к нам враждебно настроенные. Следует либо покорить их племена, либо вообще с ними не ссориться. Кто их знает, может, их боги сильнее наших... Подобные верования являются характерными практически для всех древних религий, возникших после разгрома единого культа Богини Матери.

Для древнего египтянина самой страшной карой было изгнание из родной страны. Ведь за пределами Египта правят "чужие боги", и смерть на их территории означает вечное мучительное скитание души, ведь не примут же чужие боги иностранца в свои посмертные обители! Только в том случае египтянин мог рассчитывать на "блаженные поля Иалу", если умер он в Египте, под юрисдикцией египетских богов, и отечественные жрецы совершили над телом магический ритуал.

В американском художественном фильме "Авраам" есть такая сцена. Еврей Авраам с семейством подходит к границе Египта, чтобы переждать в этой урожайной стране голод, постигший Палестину. На границе египетский чиновник надменно объясняет главе странствующего клана условия, которые необходимо выполнять иностранцам с того момента, как они вступают на египетскую землю: "Вы будете подчиняться нашим законам и приносить жертвы нашим богам". Это – их каноническое пространство.

В замечательной повести И. Ефремова "На краю Ойкумены" эллинка Тесса, прощаясь с женихом Пандионом, отправляющимся в путешествие, умоляет его не ступать на землю Малоазийского полуострова, потому что "там владычествует Геката", божество ночи и смерти по верованиям древних греков.

Подобную картину описывает и Библия. В 11-й главе книги Судей рассказывается о вторжении аммонитян во владения евреев. Еврейский вождь Иеффай, пытаясь уклониться от прямого военного столкновения, прибегает к дипломатии, посылая делегацию к аммонитскому царю. Послы, стремясь урезонить агрессора, говорят ему: "Не владеешь ли ты тем, что дал тебе Хамос, бог твой? И мы владеем всем тем, что дал нам в наследие Иегова, бог наш" (Суд.11:24).

Та же Библия приводит еще один характерный пример языческого мышления, на этот раз исходящий непосредственно из уст ангела Иеговы: "Не бойся, Даниил... слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне" (Дан.10:12-13). Вновь мы сталкиваемся с тем же понятием: некое духовное существо, называемое "князем царства Персидского", рассматривающее Персию как свою вотчину, не пускает туда чужака из свиты Иеговы, царствующего над Палестиной. И только вмешательство другого "князя", принимающего сторону посланца еврейского бога, дает ему возможность пробиться к "своим" на территории противника.