Текст книги "Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ"
Автор книги: Шамиль Гойтимиров
сообщить о нарушении
Текущая страница: 6 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]
1. Что собой представляет Священное Писание?
2. В чем главное отличие Иудаизма от других религий?
3. Перечислите Десять заповедей, которые получил Моисей.
§ 18. Эпоха Первого и Второго Храмов
В разделе «Пророки» еврейского Священного Писания представлены проводники (посланники к народу) от Бога, наделенные Божественными откровениями и способностью совершать разные чудеса. Ценность этих книг в том, что в них есть анализ и попытка осмыслить суть Божественного плана. В этот цикл книг входят 1-я и 2-я книги царств, книги Царей (3-я и 4-я книги) и книги Иисуса Навина, где изложена история евреев до VI в. до н. э.
Там же размещены пророчества трех великих пророков – книги Исайи, Иеремии, Иезекииля, а также небольшие книги двадцати малых пророков.
Третья часть Писания состоит из Псалмов (религиозные гимны), Притчей (поучения и афоризмы), книги Иова (история невинного страдальца), Руфи (о матери царя Давида), Песнь Песней царя Соломона (любовное песнопение), Екклезиаст (философские рассуждения), Плач пророка Иеремии (о разрушении Иерусалима), книги Есфири и т. д.
В этих книгах отражены вся история многострадального еврейского народа, победы и поражения, гонения и завоевания. Многие ученые-историки, сама Библия свидетельствуют, что заселение Палестины еврейскими кочевыми племенами произошло в конце II тыс. до н. э.
Цари евреев. Израиль образовался путем объединения нескольких племен в I тысячелетии до н. э. Согласно Писанию, первым царем был Саул (XI в. до н. э.). Вторым царем стал Давид. При нем и особенно при его сыне Соломоне (XI–X вв. до н. э.) Израиль обрел государственность и кратковременный расцвет. Именно мудрый и дальновидный Соломон построил в Иерусалиме Первый Храм, ставший главным и единственным местом служения Единому Богу. Построенный из тесанного камня, обшитый изнутри кедровыми досками с позолотой, Храм состоял из двух помещений. В одном из помещений, которое называлось Святая Святых, хранился ковчег – ларец (в нем, по преданию, хранились каменные скрижали, полученные Моисеем на горе Синай). Во втором помещении, называемом Святым, находился жертвенник, где зажигались благовония, тут же находились стол для хлебных приношений и 10 светильников. Во дворе перед Храмом находились алтарь для жертвоприношений и емкость из бронзы для омовения.
После смерти Соломона государство разделилось на два царства – Израиль и иудею. С VIII в. до н. э. Постоянные нашествия соседей стерли с лица земли Израиль и иудею, евреи же, потерявшие независимость, рассеялись по всему миру среди других народов. Царство Израиль стало ассирийским, иудея – вавилонской. Иерусалимский Храм был разрушен и разграблен, население иудеи было переселено в Вавилонию. Однако еврейский народ надеялся на избавление от Бога, обращался к Нему с просьбами помочь своему народу, избавить от мучений и насилия врагов. Вся еврейская литература пронизана этой идеей – спасения и надеждой на лучшую долю.
В книгах о пророках еврейский народ связывает особые надежды на Божественного Посланника. С приходом Посланника (Мессии) мир должен был стать «справедливым, наступит всеобщее благоденствие и будет единобожие». Иудеи также считали, что будущий Мессия будет идеальным царем и под руководством Бога восстановит сильное государство евреев, избавит свой народ от бед и будет способствовать правлению Бога на земле.
Второй Храм. Через 60 лет вавилонская власть сменилась на персидскую. В 538 г. до н. э. Персидский царь Кир разрешил евреям вернуться в Палестину и заново отстроить Храм.
После персов Палестину захватил Египет, затем Сирия. Для этого времени характерно влияние греческой культуры по всем этим странам. Но самым главным событием того времени были перевод Библии на греческий язык (III в. до н. э.) и распространение его по всем колониям и близлежащим к Греции странам.
Сирийский царь Антиох IV Епифан начал гонения на евреев, заставляя их отказаться от своей религии. Это привело к восстанию евреев в 167 г. до н. э. Возглавила восстание семья Хасмонеев. Они сумели восстановить независимость еврейского государства на 80 лет. Однако следующие представители династии Хасмонеев затеяли междоусобицу и ослабили государство. В результате в 63 г. до н. э. власть в Палестине захватили римляне.
В самом Иудаизме в это время появилось несколько течений:
Саддукеи – течение, опиравшееся на священников Храма, состоящее из аристократов, призывавшее к строгому следованию Писанию. Но эта группа была подвержена влиянию греческой культуры и традициям, проявляли терпимость к римской колонизации. По этим причинам саддукеи в народе особым авторитетом не пользовались, не имели поддержки простого населения государства. Саддукеи также не верили в воскрешение мертвых и посмертное воздаяние.
Фарисеи – течение, состоящее из торговцев, ремесленников, землевладельцев. Эта группа выступала против греческой культуры, была в оппозиции к римской власти, культивировала благочестие. Фарисеи считали себя последователями – носителями Устного Закона, который даровал Моисею Бог на Синае вместе с Письменным Законом (на скрижалях). За патриотическую позицию, знание Закона и неподкупность фарисеи пользовался большим уважением в народе.
Ессеи – течение, отделившееся от всех. Они порвали с Храмом, считая, что он осквернен, не верили в честность священников, ждали конца света. Жили отдельными обособленными группами, трудились коллективно. У них был совместный быт и общее имущество.
Разрушение Храма. Восстание евреев против Рима было жестоко подавлено. В 70 г. н. э. Второй Храм был разрушен. Восстание ничего не дало, а, наоборот, еще больше унизило еврейский народ, религия подверглась гонению.
Храм – единственное место, где поклонялись единому Богу, приносились жертвы для очищения от грехов, обращались за помощью, – был уничтожен. Это стало страшной трагедией для всего еврейского народа. Потеряв Храм, евреи потеряли основной символ, святилище Бога, которое они построили для него, чтобы он обитал среди них. Теперь, не имея Храма, они считали, что Бог отвернулся от них.
После подавления восстания два течения – саддукеи и ессеи – прекратили свое существование. Ессеи с оружием в руках воевали против римлян и в большинстве своем погибли, саддукеи были слишком тесно связаны с Храмом, и разрушение его стало их концом. Фарисеи сумели выжить благодаря своим принципам и поддержке народа. Они помогли всему еврейскому народу сохранить религию и веру в Единого Бога.
Вопросы и задания1. Иерусалимский Храм, кем и когда он построен и его роль для евреев?
2. Какое влияние оказала на религию евреев колонизация Грецией?
3. Кто такой Мессия и какова его роль?
4. Какие течения появились в Иудаизме?
5. Второй Храм, его история. Как повлияло на евреев разрушение Второго Храма?
§ 19. Фарисеизм (раввинизм)
У фарисеев главным было понятие Устного Закона. Он основан на том, что Богом на Синае Моисею был дарован не только Письменный Закон, но и Устный, который являлся дополнением к нему. Тех, кто чтил Устный Закон и являлся его носителем, уважительно называли раввинами. Раввин и в наши дни является олицетворением Иудаизма.
После разрушения и разграбления Второго Храма, после многих испытаний и гонений Иудаизм вновь начал возрождаться. Один из самых известных учителей Закона Иохана Бен – Заккай сказал своим ученикам: «Есть и иной путь искупления. Он заключается в благодеянии. Ведь сказано в Писании: «Милости хочу, а не жертвы». Этими словами он поднял дух евреев, угнетенных разрушением Храма. Он поселился в городе Явнэ, вынужденный покинуть Иерусалим, захваченный римлянами. Под его руководством были систематизированы устная традиция и новые формы соблюдения предписаний.
Самым важным для евреев в период гонений был вопрос о том, следует ли пожертвовать жизнью в случае принуждения к нарушению веры и заповедей. Было вынесено решение, что только 3 запрета категорически нельзя нарушать даже под угрозой смерти: идолопоклонство, кровопролитие и кровосмешение.
В это же время, около 200 г. н. э. была записана первая книга Мишна об устной традиции. Мишну (повторение) считали повторением и разъяснением Письменного Закона. В ней 6 разделов:
1. Посевы (о сельском хозяйстве);
2. Праздники (о праздниках и памятных датах);
3. Женщины (гражданское право);
4. Ущербы (гражданское право);
5. Святыни (законы о Храмах и жертвоприношениях);
6. Чистоты (законы об очистительных ритуалах).
В Мишне подробно описаны все ритуалы и правила, совершаемые в Храме, хотя самого Храма уже не было более 100 лет. Это говорит о том, что люди верили в построение Нового Храма и хотели сохранить потомкам все традиции и ритуалы в чистом виде.
Из-за разрушения Храма религиозная жизнь евреев переместилась в синагоги (дома собраний). Многие исследователи считают, что синагоги появились во времена Вавилонского плена. Синагоги стали местом собрания еврейской общины по всему миру, одновременно являясь местом проведения богослужений. Высшей формой богослужения в Иудаизме считалось жертвоприношение, но в отсутствие Храма это было невозможно. Постепенно роль жертвоприношений отошла на второй план, на первое место вышла молитва – обращение к Единому Богу.
В Палестине в те времена шли постоянные войны и восстания. Поэтому центр духовной и интеллектуальной жизни евреев переместился в Вавилонию. После первого разрушения Храма и массового переселения в начале VI в. до н. э. там образовалось многочисленное и зажиточное еврейское сообщество. Поэтому запись в Устной Традиции продолжалась не только в Палестине, но и в Вавилонии. К 400 г. н. э. в Палестине и 600 г. н. э. в Вавилонии были закончены комментарии к Мишне – Гемара. Мишну с палестинской Гемарой называют Иерусалимским Талмудом, а с вавилонской – Вавилонским Талмудом.
Талмуд. Чаще всего на страницах Талмуда встречаются имена религиозных авторитетов, фарисейских законодателей Шаммая и Гиллеля (I в. до н. э.). Ими созданы школы, которые соперничали между собой в толковании Торы. Обе эти школы создали правила для повседневной жизни иудеев и Храмовый культ. По многим вопросам они придерживались противоположных мнений. Мишна, а затем и Талмуд должны были стать руководством для благочестивой жизни каждого еврея. Через Храм достигалась тесная связь иудеев с Богом, теперь без Храма требовалось не потерять эту связь Израиля и Бога. Поэтому главным для еврейского мужчины считалось изучение священных текстов. Текстов было так много, что достигнуть учености было процессом трудоемким и сложным.
В VIII веке в Багдадском халифате возникло течение караимов (от евр. читать). Жившие в халифате евреи образовали свою особую общину, отрицавшую Талмуд. В их книге Законов изложены принципы этого учения. Распространен был Иудаизм и в Хазарском каганате в VIII–IX вв.
Самих евреев делят на две категории: сефарды, которые жили на Пиренейском полуострове (от евр. Сфард – Испания), и ашкеназы (от евр. Ашкеназ – Германия), жившие на франко-германских землях. Обе эти группы отличаются друг от друга разными обычаями, религиозными обрядами, видимо, под влиянием местных верований. Сам по себе Иудаизм – не изолированная полностью от других религия, он постоянно взаимодействовал с Христианством и Исламом.
Иудаизм в России появился в то же время, что и в Хазарском каганате.
Огромное государство – Хазарский каганат подчинил своему влиянию часть южнорусских племен, а так как государственной религией там был Иудаизм, то многие принимали эту веру. В последующем оттуда Иудаизм проник в Киевскую Русь.
Тринадцать принципов Маймонида. Придворный врач и величайший мыслитель египетского царя Салах-ад-дина Моисей Маймонид (1135–1204) сформулировал тринадцать принципов Иудаизма. Коротко и ясно, как в Христианстве и Исламе, для каждого желающего понять Иудаизм он передал основные доктрины:
1. Бог – Творец и Властелин всего сущего;
2. Творец – единственный и вечный;
3. Творец – не имеет тела;
4. Творец – первопричина начала и конца мира;
5. Только Творец заслуживает поклонения;
6. Вера в истинность пророчеств;
7. Моисей – величайший из пророков;
8. Тора была дарована Моисею Богом;
9. Тора – неизменна;
10. Творец всеведущ;
11. Творец – справедливый судья;
12. Вера в приход Мессии;
13. Вера в воскрешение мертвых.
Также в своих трудах Маймонид прославился тем, что использовал арабскую философию и оказал влияние на христианские и мусульманские воззрения.
В XIII–XV вв. евреи вновь были изгнаны из ставших второй родиной для многих поколений стран Европы. Из Англии, Франции, Португалии, Испании изгоняли всех евреев, насильно заставляли принимать Христианство, были погромы и унижения. В некоторых странах Европы их вообще держали изолированно от остальных людей. Специально отведенные для евреев кварталы назывались гетто.
Во времена этих страданий евреи особенно остро и глубоко верили в приход нового Мессии (пророка), который освободит народ Бога от мук и страданий. Появились сочинения иудейского толка о том, что рассеяние евреев по всему миру и их бедственное положение нарушили всю мировую гармонию, и еврейский народ должен восстановить былое совершенство мира путем исполнения заповедей Божьих.
Вопросы и задания1. Что такое Устный Закон? Как он появился?
2. Мишна, Гемара и Талмуд, что они собой представляют?
3. Новые страдания евреев, как это отразилось на вере? Ожидание нового Мессии.
§ 20. Развитие Иудаизма в эпоху Просвещения и в наше время
Евреи продолжали скитаться по всему миру в поисках пристанища. После изгнания из стран Европы они осели в Османской империи и Польско-Литовском государстве. В некоторых городах Польши и Османской империи иудеи организовали несколько школ по изучению Священного Писания и Талмуда. Народы в этих странах относятся к евреям более терпеливо. Палестина тоже входила в состав Османской империи. Когда Украина восстала против Польши под предводительством Богдана Хмельницкого, евреи оказались втянуты в это разделение. Более 100 000 евреев были уничтожены казаками Хмельницкого.
В это же время некто Шабтай Цви объявил себя Мессией (пророком), и евреи, поверив этому, сотнями тысяч следователи за ним. Власти Османской империи, обеспокоенные размахом движения последователей Шабтая Цви, обещавшего освободить Палестину от власти мусульман и возродить еврейское государство, арестовали его. Шабтаю Цви предложили принять Ислам или смерть. Он выбрал Ислам. Это было сильнейшим ударом по евреям и Иудаизму.
Польский еврей Яков Франк в XVIII веке тоже объявил себя Мессией. У него тоже появилось много последователей. Но Яков Франк впоследствии перешел в католичество и нанес еще один удар по Иудаизму. В том же XVIII веке в Польше появилось новое течение, по существу оппозиционное Иудаизму, – хасидизм (от евр. благочестивый). Его основатель – Бешт слыл чудовищем и предсказателем. По его мнению, истинное благочестие состоит не только в том, чтобы изучать священные тексты, но больше в искренней, сердечной привязанности к Богу. Духовное общение с Богом, предполагал Бешт, дает верующему человеку дар ясновидения, пророчества и чудотворца. Приближенные таким путем к Богу в хасидизме называются цадиками (праведниками).
В России до правления Екатерины II Иудаизм был запрещен, но с присоединением значительной части Польши, где проживало огромное количество евреев, царица официально признала Иудаизм. Россия стала державой с самой большой диаспорой евреев, им было разрешено даже участвовать в выборах.
Основные преобразования в Иудаизме происходили главным образом в Германии, где проживал лидер еврейского движения «Хаскала» («Просвещение») Моисей Мендельсон. Он призывал евреев очиститься от средневековых наслоений, стать понятными для других народов, среди которых живут евреи. Новое направление в Иудаизме получило название реформизм. Так как германские евреи не знали своего родного языка, реформисты ввели чтение ряда молитв Священного Писания на немецком языке. Реформированные синагоги стали напоминать немецкие церкви. Некоторые перенесли выходной день с субботы на воскресенье и признали право женщин быть раввинами.
Реформизм распространился по всем странам Европы и США. Другое же течение, названное консервативный Иудаизм, тоже возник в Европе в конце XIX века. Его последователи выступали за главные реформы, не противоречащие основным принципам Иудаизма.
Реформизм и консерватизм явились течениями нового времени по сближению Иудаизма с другими религиями. Тех же, кто придерживался старых традиций, назвали ортодоксами (ортодоксальный Иудаизм).
Большинство евреев относятся к ортодоксальному Иудаизму.
Сионизм (Сион – гора вблизи Иерусалима) возник в 1897 году. Это движение ставило основной своей целью возвращение евреев на свою историческую родину и создание государства. В это же время в Европе отмечается всплеск национализма, и в первую очередь он направлен против евреев. Антисемитизм во Франции по обвинению евреев в шпионаже, еврейские погромы в России, появление сфабрикованных сочинений «Протоколы сионских мудрецов» и т. д. стали новой бедой для еврейского народа. Снова иудеи терпели унижения и оскорбления, но это было еще не все.
В годы Второй мировой войны еврейский народ понес громадные, ужасные жертвы. В гитлеровских концентрационных лагерях было уничтожено (1939–1945 гг.) до 6 млн. евреев. Мужчины, женщины старики и дети за простую принадлежность к еврейской национальности с чудовищной жестокостью были уничтожены фашистами. Эта трагедия получила название Холокост (в переводе с греческого – всесожжение). В Иерусалиме у Стены плача евреи пытаются осмыслить эту катастрофу, обращаясь к Богу в основном с одним и тем же вопросом: как он мог допустить такое глумление над целым народом?
Религия Иудаизма и тут пришла на помощь своему народу, сумев объяснить народу, что и это является воздаянием от Бога, что смерти миллионов людей послужат для искупления остальных, а жертвы Холокоста получат от Бога справедливое воздаяние.
В 1947 году ООН принял резолюцию о создании еврейского государства в Палестине. В 1948 году была провозглашена независимость государства Израиль.
В наши дни в России возродилась религиозная жизнь еврейских общин.
Вопросы и задания1. Что такое хасидизм?
2. Какие притеснения терпели евреи в средние века и в наше время в Европе?
3. Что такое Холокост?
§ 21. Обычаи и ритуалы в Иудаизме
Любой человек, родившийся от матери – еврейки, или любой национальности, принявший Иудаизм, считается евреем. Специальных проповедей для привлечения других к своей религии нет. Иудаизм так и остался религией одного народа.
Обращение иноверцев все же допускается, но существует традиция отговаривать желающих, напоминая им об опасности и страданиях иудеев последние 2000 лет. Если иноверец и после уговоров оставался тверд в своих намерениях, его принимали в общину и окружали особым почетом. Любой мужчина, принявший Иудаизм, любой младенец мужского пола, родившийся в еврейской семье, обязательно проходит обряд обрезания. Согласно Библии первое обрезание было сделано Аврааму.
Иудаизм насчитывает 613 заповедей, предписанных Богом для евреев. 248 заповедей предписывают, что нужно делать, а 365 – чего делать нельзя. Согласно Библии, Бог сотворил человека «по образу и подобию своему», поэтому любой грех, совершенный против другого человека, является оскорблением самого Бога. Только искреннее раскаяние может искупить грех. Совершеннолетие в Иудаизме наступает у мальчиков с 13 лет, а у девочек с 12-ти. С этого возраста дети должны исполнять заповеди наравне со взрослыми.
В повседневной жизни еврейская семья должна следовать довольно сложным правилам. Запрещается есть свинину, смешивать молочные и мясные продукты, использовать некоторые морепродукты.
Еврейский календарь и праздники. В Иудаизме лунно-солнечный календарь, год состоит из 12 месяцев по 29 и 30 дней. Само летоисчисление евреев считается от «сотворения мира», и 2007 год соответствовал 5767 году.
В календаре у евреев главных 3 праздника: Песах (пасха); Шавуот (Пятидесятница); Суккот (Праздник кущей). Все эти праздники во времена существования Храма совершались там. Все три праздника связаны с избавлением от египетского рабства:
Песах напоминает об исходе из Египта. Все 7 дней праздника запрещено есть квасной хлеб. Едят мацу – хлеб, изготовленный без дрожжей. Считается, что, уходя из Египта, евреи забыли в спешке приготовить еду. Взяли с собой только пресное тесто, из которого и испекли лепешки в дороге.
Ровно через 50 дней наступает Шавуот (Пятидесятница) – праздник Торы. В этот день Бог даровал Моисею Тору на Синае.
Суккот (Праздник кущей) отмечают, построив шалаш. Во время странствования в течение 40 лет по Синайской пустыне евреи жили в шалашах, поэтому праздник отмечают, живя некоторое время в шалашах.
Из праздников меньшего значения Рош ха-Шана (Новый год) празднуют в сентябре, в Йом кипур (День искупления) верующие раскаиваются в дурных поступках, соблюдают строгий пост. В этот день прощают своим близким все обиды. Считается, что в этот день Бог принимает решение о судьбах людей в Новом году. В самый веселый праздник – Симхат Тора (Радость Торы) обходят синагогу со свитками Торы в руках, заканчивают цикл чтения Пятикнижия и начинают новый, танцуют, и каждый старается прикоснуться к свиткам Торы.
Ханука – праздник чуда. Когда восставшие евреи сумели освободиться от рабства сирийского царя Антиоха и захватить Иерусалим, было решено заново освятить Храм. Ритуал очищения должен был пройти несколько дней. Оливковое масло, необходимое для этого, нашлось только в небольшом количестве. По преданию, сосуд, заправленный маслом, горел 8 дней вместо одного. Поэтому праздник отмечают 8 дней.
Пурим – праздник, связанный с чудесным избавлением евреев от истребления, задуманного злодеем Аманом. В этот день читают повествование в синагоге. При произнесении имени Амана верующие шумят, стучат трещотками. На стол подают треугольное печенье, называемое «ушами Амана». Евреи едят печенье и веселятся, а дети устраивают разные инсценировки из книги Эсфири.
Шаббат (суббота) – еженедельный праздник. Это день выходной, и его нужно посвятить Богу, изучая Священное Писание и в молитвах. Запрещено в субботу зажигать свет, водить машину, продавать или покупать. Работать нельзя не только людям, но и животным. Разрешено нарушать эти запреты ради спасения жизни человека. В ночь на субботу накрывают праздничный стол, где собирается вся еврейская семья.
Архитектура Иудаизма. Синагоги разнообразны по архитектуре в зависимости от времени построения и места нахождения. Внутри они везде одинаковы. В них нет изображений ни людей, ни животных – это запрещено. У восточной стены зала стоит шкаф – Арон ха-кодеш с пергаментными свитками Торы. Во время богослужения читаемый текст обязательно должен быть рукописным. К каждому богослужению писец (софер) переписывает текст из Торы. В ней не должно быть ошибок, иначе он непригоден для богослужения.
Ежегодно во всех синагогах прочитывают Тору от начала до конца. Сама Тора для удобства поделена на 54 текста (по количеству недель в году). Служба свершаются на иврите – исконно еврейском языке. Ежедневно в синагоге совершается три службы – утренняя, дневная и вечерняя. Некоторые молитвы можно читать только при наличии в синагоге не менее десяти мужчин. Главная молитва начинается так: «Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь один есть».
Мужчины и женщины сидят отдельно. Во время молитвы мужчины должны быть с покрытой головой. Это круглая шапочка на затылке – кипа или широкополая шляпа. Кроме того, мужчина покрывают голову еще и талитом – молитвенным покрывалом.
