Текст книги "Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ"

Автор книги: Шамиль Гойтимиров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 20 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

Вопросы и задания

1. Перечислите религии Индии. В чем их схожесть и разница?

2. Главные боги в индуизме. Какие из божеств пользуются большей популярностью в Индии?

3. Каковы причины возникновения джайнизма? Чем он отличается от других религий Индии?

4. Чем отличается сикхизм от остальных религий Индии и что в них общее?

5. В кого могла перевоплотиться душа в индийских религиях и как это происходило?

§ 11. Религия Древнего Ирана

Древнеиранские племена во II тысячелетии до н. э. отделились от индоевропейского корня, но они сохранили остатки культа умерших предков, характерных всем индоевропейским племенам.

В VI в. до н. э. Появилась особая иранская религия – маздаизм, священной книгой которой является Авеста. Автором этой легендарной книги считается пророк Заратуштра, поэтому многие называют эту религию зороастризмом. Сама книга Авеста, как и другие религиозные книги, кроме Корана, складывалась на протяжении нескольких столетий. Древнейшая ее часть – сборник гимнов и молитв – относится к VI в. до н. э., остальное дополнялось вплоть до VII века.

В зороастризме противопоставляются два вечных начала – добро и зло, борьба между которыми является залогом мирового развития, и отчетливо проявляется идея о Едином Боге.

Основополагающими являются вера в верховного бога Ахурамазда; учение об извечной борьбе добра и зла; благочестие, чтобы уничтожить зло на земле; отказ от практики жертвоприношений; учение об особой роли государства и священном характере верховной власти. Священная книга Авеста включала в себя 21 книгу, многие из которых не сохранились до наших дней. После вторжения Александра Македонского в Персию в IV в. до н. э. храмы и святилища были уничтожены и разграблены, жрецов убивали в массовом количестве. Книга Авеста еще не была написана, ее передавали друг другу наизусть жрецы, но с гибелью их многие тексты выпали из Авесты.

Зороастризм является древнейшей религией, основанной на откровении. Однажды тринадцатилетний Зороастр, будучи священнослужителем, отправился к реке за водой.

Выходя из реки, он увидел сияющее существо. Оно привело его к Ахурамазде и другим пяти светящимся персонам, от которых Зороастр и получил откровение.

Основа откровения в следующем: Ахурамазда безошибочно различает добро и зло, в нем три начала: святость, чистота и справедливость. Ахурамазда и его дух Спента-Манью являются представителями сил добра.

Ахурамазде изначально противостоит Ахриман (Ангра-Манью), возглавляющий зло. Они ведут постоянную борьбу между собой, и ее исход всецело зависит от людей. Если в мире преобладает доброе начало, победит Ахурамазда, если зло – Ахриман. Любой человек вправе выбирать добро и зло. В конце концов, согласно Зороастру, победит добро.

Ахриман во главе армии дайвов – демонов зла, мучений и бедствий, ведьм, бесов и чудовищ – будет сбивать с толку людей. Дайвы имеют множество отличий, более всего они любят воплощаться во внешних врагов государства, поэтому захват соседних государств зороастризм преподносит как уничтожение злых сил, т. е. борьбой за добро. Дайвы надеются захватить власть на земле, главными объектами их нападений являются люди. Для уничтожения людей Ахриман придумал 9999 болезней. Он же придумал смерть и поражает ею только верных Ахурамазде. Поэтому чаще всего умирают хорошие и храбрые люди.

После смерти душа попадает на суд бога Митры. На весах правосудия взвешиваются мысли, слова и дела каждой души: добрые – на одной чаше весов, дурные – на другой. Затем души пребывают в рае, аде и в «месте смешанных» определенное время. Когда наступит всеобщее воскрешение мертвых и наступит день Последнего суда, все праведники будут отделены от грешников. Все люди должны будут также пройти сквозь реку расплавленного металла, только праведным она покажется парным молоком, а грешники расплавятся в нем. К концу мироздания родится Спаситель, он призовет людей на решающее сражение. Демоны и силы тьмы будут уничтожены, река расплавленного металла потечет в ад, где убьет Ахримана и все остатки зла в мире.

После победы над силами зла начнется новая эра. Ахурамазда приготовит питье, дающее бессмертие праведникам, и наступит счастливая жизнь людей в полном спокойствии и мире.

В зороастризме человек, как глава всех семи творений, обязан заботиться об их чистоте; сохранять землю плодородной и незагрязненной; выращивать растения и ухаживать за животными.

Особые правила касаются воды и огня. С ними не должно соприкасаться нечистое, класть в огонь сухие чистые дрова, осторожно ставить для варки горшки и кастрюли, чтобы не разлить воду. Нечистыми являются все неприятные и вредные для человека существа. Похороны совершались с магическими мерами предосторожности. В древности тела умерших бросали на пожирание птицам и зверям в пустынных или каменистых местах, чтобы тело не соприкасалось с плодородной землей, водой, растениями. Современные зороастрийцы хоронят своих покойников в цементном растворе.

В настоящее время большая часть сторонников зороастризма проживает в Западной Индии (около 80 тысяч), и только немногочисленные общины сумели сохранить свое месторасположение на территории современного Ирана.

Вопросы и задания

1. Расскажите, кто является главными богами зороастризма?

2. В чем отличие зороастризма от других религий и в чем схожесть?

3. Какие самые важные и поощряемые черты человека признаются в зороастризме?

4. Какова роль огня в зороастризме?

5. Как совершались похороны и где сохранились сторонники этой религии?

Рекомендуемая литература

1. Легенды и мифы Древней Греции. Кун Н. А., ИД «Владис», Ростов-на-Дону, 2007.

2. Мифы и эпос народов мира. Под ред. Будакова Вв. «Центр возрождения Черноземного края», Воронеж, 1995.

3. Народы и религии мира. Под ред. Тишкова В. А. Ни «Большая Российская энциклопедия», Москва, 2000.

4. Энциклопедия для детей. Религии мира, том 6, 1–2 ч. «Аванта», Москва, 2006.

Глава 2. Буддизм

§ 12. История формирования и становления Буддизма

Буддизм по времени своего появления является первой религией мира. Создание новой религии приписывают бродячему проповеднику царского рода Сиддхартхе Гаутаме (563–483 гг. до н. э.), более известному под именем Будда (просветленный, пробудившийся).

В основе Буддизма лежит философское учение Будды – принца небольшого государства Шакьи на границе Непала и Индии. По преданию, при рождении Будды, чтобы узнать его судьбу, был приглашен астролог Ашита. Тот обнаружил на теле младенца 32 признака великого человека. До 29 лет Сиддхартха Гаутама, как и все остальные, успел жениться, у него появился наследник. Но произошел случай, изменивший всю его остальную жизнь и жизнь миллионов людей впоследствии. Однажды на улице Сиддхартха встретил нищего, затем калеку и, наконец, повстречался с похоронной процессией. К нему пришло озарение, что если в жизни его есть цель, то это избавление человечества от страданий. В возрасте 29 лет принц покинул дом, чтобы найти свой путь. Семь лет он скитался по лесам и горам, вел аскетический образ жизни, занимался медитацией и смог достичь просветления, понять истинную причину страданий. С этого времени, в возрасте 36 лет, началась проповедническая деятельность Будды. Вместе со своими учениками Будда бродил по всей Индии, излагая основы своей религии, названной им дхармой (моральный закон), до конца своей жизни. Более 40 лет Будда проповедовал свое учение. В 80-летнем возрасте он решил, что передал ученикам все свои знания и теперь пора покинуть этот мир. Он умер в городе Кушинагар в 544 г. до н. э. С этого года ведется летоисчисление буддистов под названием Эра нирваны.

Основные положения и периоды развития Буддизма.

Буддизм отличается от других религий тем, что в нем нет Бога – творца мироздания. Мир воспринимается как непрекращающееся, постоянное страдание. Рождение ребенка, болезни, войны и раздоры, любовь и разлука, недосягаемость поставленной цели, старость и смерть – вся человеческая жизнь признана страданием. Причиной же этих страданий является жажда к богатству, стремление к наслаждениям, к власти. Чтобы избежать страданий, надо отказаться от суетного мира, и тогда наступает нирвана – блаженство и просветление.

В период VI–III в. до н. э. новая религия имела широкий успех в Индии. Будда и его последователи провозглашали равенство людей по рождению, высшей добродетелью считалось трудолюбие, активно внедрялось право женщин на духовную жизнь, отрицалось кастовое разделение общества, были отменены жертвоприношения и подачки жрецам, разрешались проповеди на всех языках.

С III в. до н. э. до IV в. н. э. Буддизм приобрел в Индии роль государственной религии. При поддержке правителей в этот период Буддизм достиг своего расцвета. Велось активное строительство монастырей, разрабатывались философские идеи.

С V в. н. э. – период упадка Буддизма в Индии и распространения его в других странах Азии.

Нормы поведения и этики. Самым действенным шагом к спасению в Буддизме считается отказ от мирской жизни и вступление в монашескую общину – сангху. По преданию, первая такая община была организована самим Буддой и 18-ю его ближайшими учениками. Человек, вступивший в сангху, отказывался от семьи и собственности, соблюдал целомудрие, носил особые одежды оранжевого цвета и жил на подаяние. На монахов налагались 253 запрета, которые определяли всю их жизнь. Простые смертные воспринимали монахов как сверхъестественных людей, обладающих волшебной силой. Если последователь не уходит в монахи, то он обязан почитать «три драгоценности» – Будду, его учение в сангху и 5 моральных заповедей. Эти заповеди очень просты и не требуют чрезмерных усилий: отказ от убийства любого живого существа; отказ от воровства; отказ от лжи; отказ от супружеской неверности; отказ от употребления алкоголя.

Если монахам запрещено трудиться, то мирянам это положено. Но трудиться надо столько, чтобы обеспечить себе жизненный минимум. Излишний труд, стремление к богатству или благополучию может привести к появлению у человека других страстей, мешающих его перерождению.

Учение Будды распространялось устно. Только в 29 г. до н. э. на Шри-Ланке в городах Анурадхапура и Алувихар все собранные сведения были записаны на пальмовых листьях на древнеиндийском языке и помещены в специальные корзины. Так появился буддийский канон «Типитака» («Три корзины мудрости»).

Вопросы и задания

1. Кто такой Будда? Как появился Буддизм?

2. Каковы основные положения Буддизма?

3. Какие заповеди должны соблюдать простые миряне-буддисты?

§ 13. Основные направления Буддизма

Наиболее благоприятным в истории Буддизма считается время правления императора Ашоки (268–232 гг. до н. э.), когда эта религия стала государственной. Самое широкое распространение получила школа тхеравады – «учения старейших». Убедив императора Ашоки в правильности своего течения, они добились изгнания из сангху последователей другой школы – махаяны («большая колесница»).

Тхеравада (хинаяна – «малая колесница») – самая первая школа в буддизме, она была основана сразу после смерти Будды его учениками. Согласно этому учению, Сиддхартха Гаутама родился человеком и умер как Будда (просветленный). Он совершенствовал свою карму (дух) благими деяниями путем перерождения 550 раз, обрел положительные способности и достиг наилучшего просветления.

Последователи тхеравады стараются сохранить в точности каждое слово, движение, эпизоды жизни своего Учителя – Будды. После смерти Учителя последователи организовали 6 собраний (собор) для уточнения высказываний Будды и усовершенствования монахов. Наиболее важным для школы тхеравады был третий собор (244 г. до н. э.), на котором император Ашоки признал истинным учение тхеравады и объявил себя покровителем Буддизма. Школа тхеравады – замкнутая община – сангху, живущая на подаяния, но независимая в учении и духовной практике. Во всем они буквально следуют образу Учителя. Только тот, кто полностью отказался от мирской жизни, достигнет нирваны (блаженства и просветления) – главный тезис тхеравады. Но отказаться от всего можно только в монашеской общине – сангху. Простые миряне не могут достичь просветления и нирваны. Даже те, кто почитает «три драгоценности», должны заново родиться и вступить в монахи, чтобы заслужить нирваны и просветления.

Буддизм тхеравады распространен на Шри-Ланке (Цейлон), в Бирме, Таиланде, Лаосе, Камбодже, Бангладеше, Вьетнаме, Малайзии, Непале и частично в Индии.

Другая школа Буддизма называется махаяна («большая колесница»). Она настаивает на необходимости предельного упрощения обрядов и духовной практики, чтобы простые люди могли достичь просветления, как и монахи тхеравады. Это учение возникло в I тысячелетии нашей эры в Индии и распространилось на северные страны – Китай, Тибет, Непал, Корею, Японию, Монголию. Вследствие этого махаяну иногда называют еще и «северным Буддизмом».

Основные положения махаяны изложены в трех трактатах: «Сутра Лотоса Благого Закона», «Сутра Видения Чистой Земли» и «Сутра Совершенной мудрости».

Наиболее известным и выдающимся учителем махаяны считают Нагарджуна (III в.). Учение с годами все больше и больше усложнялось, культы и обряды разрослись и переплелись с местными традициями народностей. Это привело к созданию многоступенчатого, большого количества божеств, в который входят Будды, Бодхисаттвы, духи и божества местных религий.

Бодхисаттва – стремящиеся к просветлению. Школа махаяны четко сформулировала иную цель монашеской жизни, которую может достичь любой желающий, – это обретение состояния Будды. Но это состояние можно достичь только при обретении качеств Бодхисаттвы.

Бодхисаттва – это подвижники, которые стремятся к спасению всех живых, но сознательно отказались сделать последний шаг ради освобождения, просветления других людей. Они снова и снова перерождаются и помогают на священном пути. Если в тхераваде (хинаяне) бодхисаттвой был только Будда, то, согласно махаяне, путь Бодхисаттв доступен всем, кто пройдет путь духовного самосовершенствования. Это путь людей, готовых к подвижничеству на монашеском пути, и простых мирян, желающих достижения нирваны, не изменяя своего образа жизни.

Бодхисаттвой может стать любой человек, если он поставил цель – выявить в себе Будду. Для этого необходимо долго и упорно трудиться, пройти все ступени подготовки, изучая буддийские догматы, развивать в себе способность к созерцанию, уметь контролировать собственное сознание, совершить множество добрых деяний в пользу других.

Приверженцы махаяны также считают, что уход Будды в нирвану после смерти был не настоящим уходом из всех форм существования, а всего лишь видимостью, чтобы вдохновлять других. Кроме того, в махаяне считают, что Сиддхартха Гаутама – не единственный Будда и общее количество мудрецов, достигших просветления и достойных называться Буддой, доходит до 1000 человек.

Махаяна также сформировала идею о божественной сущности Будды, способной принимать разнообразные земные формы ради спасения людей. В итоге появилась важнейшая для Буддизма махаяна концепция о трех телах Будды (трикая). Согласно этому учению, Будда имеет видимое физическое тело (например, Сиддхартха Гаутама), в котором он является в мир для его спасения, «тело блаженства» – небесное тело, в котором он проповедует Закон божествам и Бодхисаттвам, и «Тело закона» – это подлинный Будда.

В махаяне нирвана представляется не просто как прекращение земной жизни и уход в сверхбытие блаженства, а как особое состояние духа и сознания, которое дает освобождение от страданий уже в этом мире.

Другим важнейшим нововведением махаяны стало учение об аде и рае. Как и в древнеиндийской религии, в махаяне все умершие предстают на суд Ямы, который и решает, какого перерождения они заслуживают. Те, кто вел добродетельную жизнь, следовал учению Будды, перерождаются в мире людей или божеств. Например, добродетельный человек после смерти может переродиться (перевоплотиться) во внуках (внучках) или любого другого человека. А те, кто совершал дурные поступки и не следовал учению Будды, перерождается в мире животных (например, в обезьяну), голодных духов или остается в аду, но временно. Если дурной человек путем перерождений и страданий очистится, его прощают, и он перерождается в мире людей. Божество Яма является владыкой ада.

Согласно учению махаяны рай – это счастливая «Чистая Земля», которую создал Будда Амитабха («Будда беспредельного света»). В рае прекрасный климат, дворцы из золота, серебра и драгоценных камней. Там обитают небожители, Бодхисаттва и добродетельные люди, заслужившие рай.

Другое нововведение махаяны – это учение о грядущем Будде – мантрейе. Он явится в мир, переродившись в человека, и принесет новое учение о спасении. Время его появления наступит тогда, когда продолжительность жизни людей достигнет 84 тысяч лет и миром будет править справедливый правитель – буддист.

Вопросы и задания

1. Что собой представляет учение тхеравада и когда оно появилось?

2. Чем отличается махаяна от тхеравады?

3. Какие нововведения вошли в буддизм махаяны?

4. Кто такие Бодхисаттвы? Что собой представляет трикая?

5. Расскажите об аде и рае в учении махаяны.

§ 14. Буддизм «алмазной колесницы»

В середине I в. н. э. в Индии складывается новое направление махаяны – ваджраяна («алмазная колесница»), или тантраяна, которая с философской точки зрения полностью согласуется с махаяной и может считаться небольшим ее отклонением. Особенность ваджраяны состоит в том, что это учение ввело в буддистскую практику древнеиндийские ритуалы и разработало собственные методы йоги.

Учителя ваджраяна – сиддхи (достигшие совершенства) передавали знания тщательно подготовленному ученику. Согласно учению ваджраяны, любой верующий (буддист) при помощи учителя может достичь нирваны через медитацию. Последователи этого учения верят в мгновенное просветление, подобное «удару молнии», а также в то, что каждый человек может достичь нирваны уже в настоящей жизни.

Одним из способов достижения просветления ваджраяна считает «путь тайной мантры» – многократного повторения магической формулы (мантры). Эта мантра позволит достичь состояния Будды всего за одну земную жизнь. Поэтому ваджраяна получила еще одно название – тантраяна («колесница тайного знания»). Но никакие тантры не помогут достичь нирваны, если верующий не прошел определенную ступень особых психофизических тренировок. Система тантрических тренировок разработана на древнеиндийской йоге.

Одним из наиболее важных элементов ваджраяны стало учение о калачакре (колесо времени). Название происходит от учения о ходе времени. Календарь калачакры – это беспрерывный цикл, состоящий из 12 лет и повторяющий китайские знаки Зодиака (мышь, корова, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака, свинья). 12-летний цикл называется малым, а пять малых циклов, объединенных между собой в 60 лет, называют большим циклом. Этот календарь имеет распространение во многих странах Азии.

Ваджраяной также разработано учение о Шамбале – стране всеобщего благоденствия. Это страна сильных, красивых и добрых людей, состоящая из ангелоподобных, призракоподобных существ, из более поздних людей – лемурийцев, атлантов и последних людей на Земле наших дней – арийцев. Шамбала находится в невидимом нами мире, вход в который охраняют духи предыдущих людей. Врата Шамбалы открываются только тем, кто достиг просветления. Буддисты уверены, что вход в Шамбалу находится в пределах горы Кайлас на Тибете.

Важное значение в учении ваджраяны придают созерцанию мандалы – магической диаграммы, или «карты космоса». Мандала – круг, вписанный в квадрат, который в свою очередь вписан в круг. Внешний круг означает Вселенную, внутренний – божество, которому посвящена мандала. Созерцая мандалу, можно достичь слияния с космосом. В ваджраяне 2606 тантр – трактатов по йоге и комментарии.

Ламаизм. Буддизм в форме ваджраяны распространился в Тибете, слился с местной религией и образовал новое течение в Буддизме – ламаизм. Из Тибета в дальнейшем ламаизм получил распространение в Гималаях (Бутане, Непале), в Монголии, Бурятии, Тыве и Калмыкии.

Монахов называют лама, а главный из них – Далай-лама («океан учения») считается перерождением Бодхисаттвы.

Ламаизм опирается на 108 – томное собрание текстов Ганджур. Это переводы сутр хинаяны, махаяны, ваджраяны, рассказы, диалоги, сочинения по астрологии и медицине. Одни только комментарии к Ганджуру занимают 225 томов.

В ламаизме считается, что каждый крупный тибетский наставник перерождается после смерти в новом теле. Поэтому существуют специальные методы поиска его среди родившихся детей.

В ламаизме приветствуется активное участие монахов в светских делах и в политической жизни. Ими разработана концепция о приоритете духовной власти над светской. Это привело к установлению в Тибете теократической (власть Бога) формы правления.

Главным духовным и административным центром считается монастырь – дацан.

С XIII в. тибетский Буддизм стал распространяться в Монголии.

В России (Бурятия, Тыва, Калмыкия, Алтай) Буддизм имеет тибетское происхождение. Начал распространяться в XVII–XVIII вв., когда низовья Волги и Забайкалья заселили калмыки и буряты. В 1741 г. Императрица Елизавета Петровна издала именной указ, который провозглашал «ламайское вероисповедание» одной из официально признанных религий Российской империи.

К концу 40-х гг. XIX века в Бурятии функционировали 34 дацана, а количество лам превысило 5500 человек. В Калмыкии в это же время насчитывалось 105 монастырей и 5300 лам.

Начиная с императрицы Екатерины II, российские императоры объявлялись бурятскими ламами земным воплощением богини милосердия. В 1913 г. в Санкт-Петербурге был построен буддийский храм – первый в Европе.