Текст книги "Солнечная сторона времени (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 5 страниц)

Этот откровенный процесс длится довольно долго и практикуется различными людьми и соответствующими течениями времени.

Что лежит в его основе и почему тот же уникально развитый капитализм не способен поглотить его или преодолеть невыносимую тяжесть?

В основе пролегает симптоматическое проявление возбужденного состояния ума многих.

Именно оно провоцирует внешнюю неприязнь и отталкивает одного от другого за счет подачи внутренней реакции на подобное.

Где здесь классический тезис здравомыслия?

Что можно так классифицировать?

Здравомыслие проявляется каждодневно в непосредственном участии мозговой деятельности других.

Оно заключается в некотором возвеличивании лично своих убеждений и условно выражается общим недоверием к происходящему внешне.

To eсть, это реакция нашего состояния ума на ярко отраженное действие другого в образе несостоявшегося доверия.

Так вот, унаследуя все тот же принцип словоизложения и приложения к уму, можно сказать следующее:

классический основной тезис здравомыслия любого человека заключается в выражении своего личного недоверия любому другому, не зависимо от внешней защищенности и спекуляции самого времени.

Именно это возлагает свою силу на общее недружелюбное поведение и обострение каких-либо ситуаций.

Дальнейшим выражением жизненно-важного классического тезисного здравомыслия будет следующее:

любой человек в силу своего умственного состояния способен прогнозировать свое собственное будущее, а также и его окружающих.

И дальше:

всякое окружение в силу своего умственного состояния будет противоречить выражению лично тягостного характера, ибо оно поглощено полностью своим таким же.

Потому, попытка пробиться в состояние ума другого практически сводится к нулю.

А значит, реабилитация любого состояния ума должна осуществляться строго самостоятельно, тем самым не налагая какие-либо атрибуты внешнего давления и силу общего благоразумия в каком-то одном идейном содержании.

Состояние ума каждого напрочь отрицает всякое воздействие со стороны. Именно поэтому, человек постоянно угнетаем другим таким же, ибо равенство состояний не дает права какого-либо преимущества.

Особо созданное, практически философическое образование способно разрешить эту проблему и дать каждому настоящую стоимость его умственных возможностей.

Решение социального характера задач лежит в основе физиологического и философического познания окружающей среды.

Всякое практическое доискание основ классического здравомыслия влечет за собой потерю времени и массу человекоутрат.

Настоящее философическое познание способно определить силу выражения общего состояния ума и переложить ее в реальное воспроизводство.

Главный и обоснующий тезис общего здравомыслия выражаетяя так:

общее – это есть личное плюс содеянное в целом за всю историю развития окружающего.

И оно же – это развитие состояний ума в приросте здравости основных суждений, обоснованных самой практикой общения. Всякая социология лежит в основе понимания этого общего.

Любой классифицируемый ум состоит в нем и накладывает свой отпечаток времени.

Решение задачи такого понимания – это вопрос развития лично каждого.

По пути взрастания будет однозначно подниматься в гору и общее, ибо оно содержится на личном и строго обогащаемо им.

Практика любого общения показывает, что обогащение происходит только в случае некоторого прироста ума среди населения.

И она же доказывает, что такой прирост является ярким отражением благосостояния любого.

Вот основные тезисные формулировки строго человеческого типа развития в указанном направлении.

Что будет понято из них, то и будет принято, а значит, и будет выражено.

Остается только пожелать воспринять более совершенно и правильно, ибо от этого непосредственно будет зависеть состояние общего для всех.

На этом глава эта заканчивается и остается всего лишь одна дополнительная единица чтения для привлечения к работе вашего ума, которая раскроет причинность бытия и несостоятельность отдельных величин времени.

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ОТЧУЖДЕНИЕ.

ВЕЛИЧИНА « СВЕТ».

ПРИЧИНЫ И ЛЮДИ

Всякое определение вполне сформулировано состоянием ума.

Способность к теотестированию является редким положительного характера явлением, выраженным самой материей роста и общего состояния ума многих.

Отчуждение элемента всякого явления является проявлением общей несостоятельности ума.

Выражение "явление" определяет суть земного первопришествия.

Определение величины "явление" – есть суть состояния ума окружающих.

Возникновение силы явления – есть строгая пропорция силы умственного взрастания и силы низменного состояния.

Основой состоятельности любого явления, протекающего в материи живого роста, является непосредственно среда выражения и употребления его достоинств окружающим во времени его предназначения.

Во всяком случае возникновения явления участвует величина "свет", состоящая из величин "люкс", "экто" и "спектр", способствующих этому процессу.

Определяя величину "свет", можно сказать так:

всякая сугубо одиночная величина в общем процессе отчуждения, выражающая себя каким-либо явлением и приложенной силой материи, определяется, как величина "свет", что в переводе на реальность обозначает путь и бесконечность развития.

Как и во всяком другом процессе, в ее воспроизведении участвуют все силы и виды материи.

Основой к воспроизведению величины "свет" является действие состояний ума и классификация прилагаемого здравоучастия.

Во всяком подобном процессе основную роль играют люди и причины, обуславливающие к какому-либо действию.

Люди – это определенная часть состояний ума, способная к воспроизведению всех указанных ранее величин и частично содержащая силу материи общего состояния.

По пути их развития возникают различные по смыслу и практицизму общения тезисные формулировки времени, именуемые просто причинами.

Величина причин зависит напрямую от величины состояния общего ума.

Любое кардинальное действие – есть следствие работоспособности какой-либо из причин времени.

Всякое отсутствие такового – это беспричинное состояние времени.

Именно к нему и нужно обратить свое внутреннее состояние.

Люди способны создавать разного рода причины по силе того же внутреннего состояния. Их возникновение нужно классифицировать, как общее недостаточно развитое состояние ума.

Возникновение одной причины влечет за собой массу подобных иного характера.

Потому, подобное необходимо привести к наименьшему составу.

Люди, состояние ума которых образует какую-либо причину, являются прямыми наследниками прошлого состояния времени.

Всякое движение вперед образует наименьшую сферу возникновения каких-либо причин.

Всякое запаздывание во времени или отставание незамедлительно их воспроизводит.

Таким образом, причины являются главным тормозящим фактором любого движущегося вперед прогресса.

Но, так как они возникают посредством состояния ума людей, то их упорядоченное исчезновение обусловлено повышением уровня этих умственных состояний, что значит, следующее:

всякое продвижение вперед является исчезновением причин в не продвижении.

Возможность такого исчезновения предоставляет явление, ибо оно не располагает причинной связью состояний.

Оно лишь выдвигает новое решение, несмотря на всю состоятельность каких-либо причин от состояний ума в общем.

Причины, тормозящие продвижение вперед, являются прообразом другого, уже не материального процесса – возникновения силы избыточного давления общего состояния ума, которая, войдя в состав материи, способна выдвинуть грозное материально-разрушительное событие.

Таким образом, всякая причина – есть отлагательство движения вперед, а значит, усиление процесса возникновения силы избыточного давления от состояний ума.

Соответственно, увеличивая численность причин, отягощаем свое собственное состояние, входя в состав общей силы материи.

Вывод:

любая причина, возникающая согласно состояния ума каждого, способна наложить свою величину на силу общего внутреннего неблагополучия, а значит, сознательно оттянуть время и усилить силу выражения материи в ее внутреннем росте.

Отсюда, тезис:

всякое проформирование какого-либо характера совершенства, направленное на продвижение вперед, является основой для возникновения реабилитационной деятельности состояний ума.

А также:

определяет силу общего сосредоточения и несколько снижает уровень действия материи состояний.

Таким образом,

любое неформативное мышление, любое подобное здравое действие является прологом в свое же будущее и составляет силу противовеса силе внутреннего неблагополучия состояний ума и критического выражения силы материи.

И в заключение всего, хотелось бы сказать следующее:

если состояние умов не найдет своего должного применения, то оно же будет присовокуплено к силе общей материи, как вид составления и суммарного выражения.

Это и есть основная угроза человечеству.

Это и есть причина для возникновения всякого процесса движения материи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Если человек способен пронести бремя своего труда сквозь время и путь развития – значит, он действительно способен к идеальному состоянию действия и выражению состоятельности ума.

Если его благополучие сильнее его самого – значит, человек не вполне состоятелен и не всегда способен к умоопределению в действии.

Эта значительная разница и заключает в себе способность к развитию состояния ума.

И она же может обозначать, что тот или иной человек вполне самостоятелен или, наоборот, обессиленно зависим и отягощен.

Выражение ума является достоянием всех.

Выражение действия исчисляется каждым.

Именно оно определяло всегда здравость суждений и либо облагораживало человека, либо полностью опустошало, сбрасывая его до низин.

Мизерность состояния ума – является отражением наиболее пакостного действия, изобличенного во времени другими.

И, наоборот, величие ума – это яркое действие в сторону совершенства других.

Именно поэтому, слава великих не уменьшается, а всякая низменность выражается более ярко.

Время дает понять это и предоставляет право выбора пути совершенства.

Каков он – этого не знает никто. Но известно точно, что никогда здравость и трезвость ума не приводили к какому-либо опустошенному действию.

И достоверно известно, что достойное действие – это величие ума в каком-либо проявлении времени.

Цитадель недоверия вскоре рухнет, и останутся только люди с их мгновениями реальной жизни. Что будет с ними в сопряжении силы их и силы материи – пока остается тайной.

Но достоверно известно, что всякое продвижение вперед давало возможность уйти от практического поражения.

Значит, наша сила только в нем.

Значит, тормозить мы не должны и не создавать никаких причин.

Это есть условие времени.

Это же сделает нас свободными, и оно же доподлинно раскроет всю суть нашего предназначения.

До встречи в следующих произведениях и уже в более стойком состоянии нашего ума.

С уважением, автор.

СОДЕРЖАНИЕ

Пролог………………………………………3

Вступление………………………………….9

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ТЕЗИСЫ

Глава 1

Янус, колби, метр ………………………...15

Глава   2

Бесконечность, время

существования, вечность………………..27

Глава   3

Определени e , величина,

Составляемое……………………………..33

Глава   4

Категорийность, процесс,

Явление……………………………………39

Глава   5

Псевдоутопия…………………………….45

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

АППУЛОГРАММЫ

Глава   6

Фабулярные основы

динамического развития времени…….53

Глава   7

Величина времени. Гипнобус………….61

Глава   8

Величина «люкс», величина

«экто», величина «дермо» ……………..67

Глава   9

Величина «спектр», величина

«катод», величина «анод»………………83

Глава   10

Величина умопознания, как

величина трудоучастия во времени……97

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

ИНЕРЦИЯ, ПРОПОРЦИЯ,

ВОЗВЫШЕНИЕ

Глава 11

Кинетическая сила ума…………………105

Глава   12

Инерционная деятельность

отдельных состояний ума………………111

Глава   13

Состояния величин ума.

Осложнения……………………………..123

Глава   14

Основы классического

здравомыслия и реабилитационная

деятельность ума……………………….131

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

ОТЧУЖДЕНИЕ.

ВЕЛИЧИНА « СВЕТ».

ПРИЧИНЫ И ЛЮДИ………………139

Заключение……………………………..145