Текст книги "Солнечная сторона времени (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 5 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Всякое определение верно, если оно удалено от сил воздействия составляющих.

Разность между определением и величиной воздействия сил составляющих является погрешностью самого определения.

Величины и составляющие являются основными причинными связями возникновения погрешностей.

Всякая наука имеет в своей основе стереотипы философического познания.

Именно этот факт и заставляет прибегать к условно нереальному отображению величин и составляющих.

Сила определения лежит в основе познания этих структур времени.

Сила любой науки заключена в степени определения теории философического развития материи и окружения.

Постоянство некоторых величин и составляющих дает предполагаемое право для продвижения вверх по ступеням философического развития отдельных категорийных уровней.

Всякая наука составляема посредством выражения определений соответствующих уровней возвышения.

Значит, философия является непосредственной силой для продвижения вперед умственного потенциала человека.

Таким образом, она становится неотъемлемой частью общего развития и взаимоисключает продвижение псевдоматериального в реальность отображения.

Глава   4

Категорийность, процесс, явление

Всякий взаимоисключающийся из среды элемент обладает свойством категорийности.

Что это такое?

Обратимся к очередному примеру.

Возьмем в руку одно яблоко, затем возьмем другое, затем третье и т.д., если, конечно, сможем, так как рука в состоянии содержать их в каком-то определенном количестве.

Естественно, какое-то число остается, остальные выпадают, не в силах присоединиться.

Так вот, процесс такого отталкивания или не охвата называется категорийностью.

To eсть, данный предмет по своей величине либо другой причине не входит в общее число состояния.

В таком случае, ему присваивается какая-то категория согласно его величине, характеру, свойству и т.д. по принципу определения.

Именно присвоение категорийности в любом виде существования материи является основополагающим фактором разобщения видов этой материи.

Попробуем рассмотреть это же на еще одном примере.

Предположим, что человек лишился своего профессионального навыка. Ему тут же присваивается категория, и он уже не может попасть в зону охвата предыдущего состояния.

To eсть, ему нужно возвратить утраченное и определить дальнейшее.

Это с жизненной точки зрения.

Со стороны философии это же будет звучать так:

всякая утраченная категорийность способствует увеличению несовмещенности одних видов материи с другими.

А также:

элементарная единица присвоенной категории является первопричиной всякого отторжения в едином виде материи.

То же может коснуться и других видов, то есть разных в общем числе состояния, но здесь будет учитываться еще и фактор побочного сближения в силу складывающихся величин в общем охвате времени и пространства.

Категорийность не является продуктом распада какой-либо материи.

Она определяется непосредственным видом материи и составляет основу всех внутренних и внешних движений той же основы, что обозначает существование какого-либо процесса.

Таким образом, процесс является непосредственным исполнителем любого движения видов существования материи.

Все процессы, без исключения, так же, как и виды единообразной материи и не таковой, объединены воедино и в общем целом составляют ту же материю.

Таким образом, сама материя является основой существования всех видов и процессов, ее же составляющих.

Среди этого общего развития единообразно, время от времени, возникают другие процессы.

Так называемые, вторично категорийные.

Именно они создают основу для образования нового вида материи в самой ее основе.

Эти процессы называются явлениями.

Таким образом, явления – это непосредственный продукт отложения времени в видах существования и происходящих процессов основы материи.

Этим и объясняется возникновение фактов инаугурации человеческого типа происхождения.

To eсть, это продукт работы массы подобных по типу элементов среды.

Подводя общий итог вышеуказанному, можно сказать, что:

в состоянии первичной материи способны возникать определенного характера явления, как выражение работы существующих процессов и видов материи, способствующих этому в течение бесконечного времени начал и разрушений.

На основе этого теоретического тезиса делаем заключительную философическую концепцию времени.

Всякая материя, составляемая из множества видов ее присутствия, располагает временем откровенного выражения самой себя в виде основополагающей, дисгармонирующей со всеми остальными видами величины, способствующей дальнейшему развитию той же материи и доусовершенству видов присутствия.

А также:

всякое число сближений в видах существования является прямым выражением подготовки ткани материи к созданию подобной величины.

На основе этого заключения, само собой, выдвигается научно обоснованный философический тезис:

всякая молекулярно стойкая теоретическая концепция времени в живом исполнении способна поглотить отдельные виды материального присутствия путем присвоения величины проходящей во времени, а также развить свою самостоятельную индукцию для завершения процесса выражения общей силы материи в единственно сконцентрированном варианте образования.

Теперь, когда наши головы немного просветлели в связи с кратким обзором философических понятий, мы можем продвинуться дальше и, само собой, определить дальнейшую судьбу каждого, участвующего в этом общем процессе.

Сейчас мы не будем говорить о фантастичности и псевдореальности.

Разговор пойдет о самой, что ни на есть, реальности.

Но перед началом дальнейшего повествования необходимо еще кое-что узнать и дополнить все предыдущие знания.

Для этого обратимся к следующей главе и обоснуем краткое заключение, как единую форму философического восприятия с целью утвердить свои первостепенные знания.

Глава   5

Псевдоутопия

Многие считают философическую науку просто утопией среди многочисленного числа подобного, в том числе, и обычных наук. Но на поверку выходит несколько не так.

Еще ни одно философическое заключение не обрело статус старости или вырожденного гемоглобизма.

Для настоящей философии в ее научно обоснованной тезисной формулировке времени, как такового, не существует. Она вечна, ибо процессы, протекающие в материи так же вечны и бесконечны.

В этом небольшом рассказе мы познакомились лишь с очень малой частью элементарных основ, являющихся базой для философического мышления и закономерностью в дальнейшем продвижении развития ума.

Можно ли по всем предыдуще данным формулировкам величин определить саму суть философического учения и весь смысл такого обучения?

Конечно, нет. Ибо одного этого мало.

Но лишь сотая или даже тысячная доля, взятая из того, что здесь указано, и воспринятая умом основательно, способна дать прогресс до максимального предела развития.

Как понять такое выражение, ведь по сути дела, то есть реально, к нам ничего не присоединяется, точнее, этого не чувствуется и, на худой конец, мы можем ощутить только излишнюю боль в голове ото всего этого?

Понимать нужно так:

любое свое умозначительное заключение в образе личного мышления является решающим шагом к вашему же дальнейшему развитию.

Не все в состоянии понять многое из того, что написано и будет продолжено, но каждый способен уловить хоть каплю какого-то смысла от прочтенного и, возможно, перевести это на свой обычный язык, как лично ближе понимает.

Вот это и есть тот толчок вперед, который развивает ваш ум и делает гораздо шире кругозор событий.

Возможно, кому-то это покажется вовсе бессмыслицей или утопией дня настоящего.

Но никогда не надо торопиться делать собственные скороспелые выводы, ибо они очень быстро могут исчерпать вас самих в плане малозначимости для окружающего и малопривлекательности для сопутствующего в вашем же росте или развитии.

Никогда еще низменность не обладала каким-либо богатством ума.

Она может овладеть чем-либо силой материального скороспелого роста или обычной силой противостояния, но силой умственного противоборства ей никогда не владеть.

Это один из законов той же философической утопии, который постоянно, независимо от времени, действует реально.

Можно укрыть свою внутреннюю наготу или низменность чем-то светстким, откровенно изысканным и величаво торжествующим, но это не приток ума в его реальном содержании.

Это всего лишь время изобличения низменности в более высоком материальном уровне и содержании.

Для того, что бы стать откровенно умным, а заодно, и частично порядочным в любом отношении, необходимо возрастать внутренне, но только не прикрываться голыми фразами, заучивая их наизусть, а понимать  и воспроизводить свое в том виде, как вы его лично сами первостепенно поняли и потом двигаться дальше согласно того же закона.

Скачки здесь просто неуместны.

Человек, не прошедший какой-либо уровень своего же развития, дальше не продвинется, ибо ему все время не будет хватать того, что не пройдено.

Это также закон, как и все остальные. И он должен соблюдаться, ибо не таковое – не продвинет далее в том направлении.

Здесь у многих может возникнуть вопрос, очень и очень по существу.

А зачем это нужно?

Зачем забивать голову какими-то формулировками, символами, знаками и т.д., ведь для того, чтобы жить – будет достаточно и одной школы, а может, и меньше?

Это так, действительно. И это никто, в том числе и я, как автор, не отрицаю.

Но вопрос не стоит именно в дословном заучивании терминологий, символов и т.п.

Решение его заключается в том, что необходимо думать подобным образом для того, чтобы правильно понимать мир, то есть понимать другого, третьего, четвертого и т.д., животное, насекомое, небо, землю и т.п.

Если вы правильно будете это понимать, то вам самим и другим станет легче от этого. Вы будете обнаруживать в себе другие, более позитивные качества в решении каких-либо проблем.

Возможно, попытаетесь понять другого человека, страдающего так же, как и вы, но в силу своего внутреннего недопонимания, не способного на какое-либо альтернативное действие в чью-либо сторону.

Также надо понять, что во многих формулировках заложена основа жизни всего живого, в том числе, и нас с вами.

Как бы мы не извивались, как бы не желали избежать чего-то – оно все равно случится, ибо есть закон, который это воспроизводит.

И для того, чтобы знать его, нужно правильно понимать и делать все, чтобы по возможности что-либо изменить в лучшую сторону.

Возьмите хотя бы одну такую формулировку и попробуйте разобрать ее самостоятельно своим умом.

Это уже будет какой-то рост, и он же даст благоприятные всходы в дальнейшем в плане вашего духовного обогащения.

Надо понять, что одним хождением в места благие и чистые духовность не обретается.

Она рождается внутри вместе с присвоением вам какой-либо категории ума, в соответствии с которой вы и принадлежите к той или иной части общества.

Святость – это откровенное возвеличивание души.

Умственная святость – это ее состояние.

Объединив первое и второе, вы получите собственную душу в ее чистоте и празднестве земном.

Вы обретете свободу, так желаемую всеми, но пока недопонятую до конца.

Ибо свобода – это не чистоплюйство в отношении других.

Свобода – это внутреннее раскрепощение и выражение своей мысли в ее здравости остальному миру.

Вот чего хочет человек и вот в чем суть самого этого слова.

Но оставим то до других времен, ибо это уже более реально, чем следовало бы в данном описании.

Потому, обратимся к философии или к ее утопии и попробуем распространить основы в своем собственном уме, как залог будущего здравомыслия и общего благополучия, в том числе, и личного.

Итак, завершая эту часть нашего произведения, можно сказать, что:

философическая утонченность ума и принадлежность человека к способу такого словоумозаключения являются самыми прямыми исполнителями духовного содержания каждого.

Философическая утопия заключается в недопонимании законов некоторых других наук и не желании продолжать развитие своего личного ума.

Этим обуславливается любое торможение, в том

числе, приостановка уровня прогресса.

Явление в философии является одним из критериев ее основ познания. И оно же указывает на всю состоятельность не существующей философической утопии времени.

Явление, обусловленное торможением общих сил, является наиболее высокой или арьергардно идущей величиной во времени.

Его состоятельность заключена в респектабельности поведения остальных.

Снижая уровень явления, а значит, заведомо условно налагая консерватизм, основная, легитимно

идущая масса подвергается жестокой внутренней переработке согласно духу проходящего времени.

Вырождая явление, виды безусловно теряют суть своего присутствия и окончательно опровергают дальнейшее продвижение вперед.

Фантакосмополизм во времени возникновения явлений существенной роли не играет.

Оно продвигается самостоятельно в зависимости от складывающихся время от времени ситуаций.

Оно же способствует своему росту путем усиленного восприятия окружающего, а также гекматичного давления, возникающего со стороны.

Явление не обеспечивается материей или видом присутствия. Оно входит в саму основу материи и налагает свои коррективы.

Таким образом, любые процессы подвластны исполнению, если они целесообразны самому обществу видов.

Вид материи полностью подчинен виду явления. Этим обуславливается дальнейшее увеличение роста данного эквивалента и его продвижение к основной фактической величине.

Таким образом, явление является главным по отношению ко всему, что само собой прилагается к данному виду материи и ее фактуральной основе.

Суть каждого явления – предопределение хода дальнейших событий.

Тезис развития строго категорийный. Возможность столкновения отсутствует.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

АППУЛОГРАММЫ

Глава   6

Фабулярные основы динамического развития времени

Всякая категория имеет свое первоначальное предназначение. Собственно, этим она и предопределяет свой дальнейший путь развития.

В основе динамики, как раз, и лежит путь категорийного развития. To eсть, любое, состоящее молекулярно вещество имеет свою категорийную основу, то бишь уровень, и посредством общих, возникающих время от времени процессов, выражает свою строго единичную динамичную суть в общем обширном поле сосредоточения подобных и не подобных веществ.

Таким образом, существует строгая, обоснованная молекулярно констибула времени, указывающая на что-либо в каком-либо динамическом развивающемся веществе.

Допустим, что строгая величина этого времени равняется неизвестному, то бишь "х".

Тогда, само вещество в своем констибулярном исполнении обретет периодический смысл развития динамики и будет выражено, как строгая системная единица исполнения того же времени от общего числа его сбережения.

Таким образом, сама форма состояния вещества способна изменяться согласно какому-либо отрезку временного пути, равному обозначенному неизвестному.

Значит, существует строгая линейная взаимосвязь между категорийностью вещества, динамикой его развития и последующим состоянием через какое-то определенное время.

Соответственно, из этого можно сделать основное фабулярное заключение действия времени:

время всякого существования строго обусловлено состоянием вещества и взаиморасполагает силой динамического движения вперед.

Это состояние, принято называть первым кинетическим законом времени.

Из всего предыдущего следует, что само время не способно определить категорийность вещества, так как в нем нет постоянства и нет соответствующей величины охвата.

Но оно вполне способно определить выносимую на поверхность вещества силу динамического продвижения.

Состояние, при котором время способно указать на целесообразность принятия какого-либо решения веществом в процессе общего динамического продвижения категорийных уровней называется вторым кинетическим инерционным законом.

Определяя какое-либо выражение уровня вещества, время создает условия для дополнительного или придаточно-механического выражения субфакта действия основной стереотипной среды.

Состояние, при котором возможно такое выражение, называется третьим развивающимся кинетическим законом.

Эта же концепция выражает и саму основу субфакта действия.

Вид материи определяется самой материей.

На основе всех предыдущих изложений, а также трех основных законов времени динамического развития материи, выражаем постоянное действующее заключение по составу времени:

время, то бишь величина сопутствия любому динамически развивающемуся процессу, располагает силой субфакта действия исключительно благодаря виду существующей материи, который, в конечном итоге, значения не имеет, как сам вид или его принадлежность к категорийности.

Материальные уровни развития прогресса значения здесь не имеют.

Таким образом, основополагающе для всего, мы можем сказать, что:

время – это строгая сомнамбулированная величина космического уединения, ибо оно создается самой материей этого уединения и приводится в движение путем динамического развития видов этой материи.

Таким образом, время скрывается в образе действия любого вещества и образует пространственную единицу в соответствии с решением основного вида присутствия материи.

В конечном итоге, время никакого значения не имеет.

Это постоянная величина, способная к воспроизводству отсчета только в соответствии с принятым кем-либо решением.

Фабулярность развития динамики времени заключается в строгом, изоляционном от другой единицы уединения выражении исполнения силы соприкосновения двух, не существующих реально величин в виде пространственной закупоренности и внешнего охвата этой части основой космоса.

Способность налагать временные значения существования на что-либо является возникновением любого начала, то бишь Янусом геометрической прогрессии видов материи.

Способность заключать в рамки времени числовые значения видов материи определяется, как фабулятивность любого динамического продвижения вперед.

Выражение светового значения времени лежит в основе его глакулярности, то есть в некотором опережении числовых значений в виде существующей материи.

Таким образом, прибавление числового значения вида материи является чисто временным показателем. Точнее, фабулятивностью его динамического продвижения.

В то же время, существует принципиальная разница между постоянством самого времени в каком-то уединении и силой его динамического продвижения.

Так вот, разница состоит лишь в том, кто определяет само время: вид материи данного уединения либо сама материя.

Существует такая же разница между постоянным присутствием времени и не таковым.

Попробуем объяснить это на обычном примере.

Путь ваш долог и очень труден. Вы устали и хотите отдохнуть. Вы попросту засыпаете. Время идет вперед. Но вы во сне его не наблюдаете, хотя оно не стоит на месте.

Таким образом, в одном состоянии оно играет роль, а в другом – нет. То есть, попросту теряет смысл первозначения.

То же происходит и в космосе.

В одном случае, в силу уединения материи, оно производит свое динамическое продвижение, во всех остальных – нет, или, попросту говоря, сомнамбулирует.

Таким образом, получается, что в состоянии уединения или обособленности, время обретает динамику движения, а не в таковом – динамику сбережения.

Подчиняясь этим законам времени соответственно видоизменяет свое состояние и вещество, в нем состоящее.

Значит, в одном случае – оно стократно динаминирует, а в другом – сомнамбулирует, то есть сохраняется на прежнем уровне.

Этим то и объясняется сохранность многочисленного, скопляемого в пространстве познания в виде актологических слагаемых единиц.

Вещество удерживает свое первоначальное состояние до момента его возрастания в ткани материи, где потом посредством динамического продвижения времени развивается и снова переопределяется, как величина актосложений, сомнамбулируя до вышеозначенного уровня воспроизводства материей.

Исходя изо всего сказанного, можно заключить, что:

время – это космополическая величина сохранности любого вещества, составленного молекулярно и обособленно развитого самой материей воспроизводства.

Теперь, пойдем несколько далее и углубим свои познания в некоторых сравнениях того самого времени.

Но для этого перейдем снова к другой главе

и определим сами для себя время дословного прочтения, ибо это очень важно, как процесс самостоятельного увеличения уровня знаний подобного рода.

Классифицируя время, мы забыли уточнить одну из ее форм.

Оно строго гипнабильно и способно сохранять свое ярко выраженное, отраженное материей действие.

Глава   7

Величина времени. Гипнобус

В прошлой главе мы приводили пример по состоянию вещества во времени. Теперь, рассмотрим дополнительно еще один, подобный предыдущему.

Возьмем снова самих себя. Представим, что идем по дороге: далекой, глубокой, длинной, широкой.

В общем, почти, как в пустыне. С той лишь разницей, что мы конкретно знаем, куда хотим достичь, а не плутаем.

Так вот, применив закон динамического сбережения времени и отбросив в сторону свои часы, чтобы они не морочили голову, мы сразу окажемся в состоянии вещества, подчиненному этому закону, а значит, будем сомнамбулировать, то есть сохраняться.

Все наши движения будут малодинамичны, умственные способности строго ограничены использованием самого себя, а всякая концептратура в виде питания даст общий эффект аномального неразложения.

To eсть, искусственно созданные условия в решении достижения конечной цели путем пересечения огромного по величине пространства создают из нас самих то самое вещество, которое подчиняется закону динамического сбережения времени.

Таким образом, для вас ничего, кроме самих себя, не существует.

Лишь изредка вы выходите из своего такого состояния и непременно стареете, как величина общего гиподинамического соприкосновения сил трения окружающего.

Но это очень редко. Основную массу того же времени вы находитесь вне этого.

Таким образом, получается, что сами вы лично мало подвергаетесь действию времени в его динамике продвижения, а те, кто остался где-то там позади: дома, в гостях и т.д. непосредственно участвуют в том же размещении.

Остается неясно только одно.

Почему, сберегая себя, мы не учитываем времени, существующего для нас, как какой-то отсчет или своеобразное условие жизни?

Дело в том, что каждый вид материи способен утрачивать свои физиологические способности к дальнейшему развитию в силу яркого динамического сбережения времени.

То есть, каждый вид способен остановить это развитие путем реконглобации внутреннего состояния, достигаемого чисто психологически безактивным путем.

To eсть, лишение общения или всякого трения живого существа вполне способно отразить это состояние при условии аномального неразложения. Но в любом случае, удаляясь куда-либо и впадая хоть и не намного в такое состояние, вы будете сохраняться.

Теперь, рассмотрим этот же вопрос только с позиции планетного присутствия вида материи.

Как видно из того же примера, те, кто остался, подвержены тому же процессу общего динамического развития времени.

То есть, говоря просто, они его считают и руководствуются им в постоянной деятельности.

Проходит определенная часть времени. Они, соответственно, стареют, а вы нет.

Их организмы аномально разлагаются и приводят к позиции завершения жизненного пути.

В то же время, у вас этот процесс еще только в самом начале. Вы возвращаетесь. Вы молоды и свежи, а все ваши знакомые уже завяли и это, несмотря на то, что по осознанному количеству лет вы ровесники.

В чем заключается данная аллегория события? Как определить точное время исчисления ваших лет по отношению к ним?

Ответ прост.

Тем же временем. Для этого существуют, так называемые, временные границы уединенных систем и циклическое произведение отрезков времени основных космических участков.

To eсть, какой-то величине или протяженности пути присваивается величина времени.

К примеру, говорят десять световых лет, что может обозначать разное в уединенных системах, так как за одну единицу вид материи может определить что хочет. To eсть, либо метр, либо километр, либо что-то другое подобное.

Таким образом, единого, принятого всеми понятия, конечно, не существует, ибо это определяется только в системе уединения.

Так вот. Обозначая какой-либо условностью дальность пути, вид материи определяет и время, которое по отношению к планетному будет в состоянии кратности.

Таким образом, получается, что дальность пространства или протяженность пути якобы продлевает вашу собственную жизнь по отношению к другим в своем числовом выражении за счет перераспределения значимости самих величин пути и существующих единиц времени.

Реально же, то есть фактически, время не изменяет своего значения по отношению к удалившимся.

Важно только лишь фактическое состояние сбережения молекулярного вещества.

Конечно, в основе сбережения играют роль и другие величины, но одним из самых основных является момент ненагрузочного состояния на физиологию вещества.

Таким образом, мы пришли к выводу, что имеющиеся в распоряжении условные космические единицы времени существуют лишь абстрактно.

Их соотношение с такими же планетного состава существенной роли в жизни организмов и исчисления их статистического порядка лет не играют.

Существенвое значение они имеют лишь в проводимых предварительно расчетах по определению обычной протяженности пути в переводе на само планетное время.

Таким образом, получается, что величина или отрезок времени пути удаленного вещества способствует его сохранению и аномальному неразложению при соответствующих условиях.

А также:

всякое вещество способно сохраняться в условиях законспирированного пространством времени, для чего необходимо наиболее уменьшить силу побочного трения и максимально снизить эноминальную физиологическую нагрузку.

Эти условия определяются выражением «гипнобус», что дает первозначимость определения времени сохранения.

Таким образом, состояние времени является состоянием вещества, в нем содержащегося.

Это общее правило для всех перемещающихся время от времени видов материального присутствия.

Глава   8

Величина «люкс», величина «экто», величина «дермо»

Во всяком существе существует внутренняя сторона и наружно выраженная часть.

Согласно некоторых теоретических принципов движения времени вперед, внутренняя сторона вполне способна налагать свое состояние на внешнюю.

Благодаря успешному развитию технологий и динамике механического состояния любого рода вещества происходят процессы, вызывающие это выражение более актуально во времени, отражаясь непосредственно на самом веществе, точнее, внешне выраженной его части.

Этим же процессам способствует величина обычного проходного светового давления, определяемая солнцепотоком в виде люминесцентного излучения.

Таким образом, в определении внутреннего давления на внешнюю часть играют роль сразу несколько субъективно отлагающихся в пространстве величин.

Рассмотрим поочередно каждую.

Величина светового давления определяется, как люксоизлучение или просто люкс, как единица этого давления.

Благодаря динамическому продвижению времени вперед эта величина способна налагать на любого рода вещество свою определенную нагрузку.

Именно благодаря этому, то же вещество способно видоизменять свою первоначальную форму.

To eсть, если остановить критическое продвижение времени вперед, то вещество не сможет выразить то, что происходит в динамике продвижения того же эквивалента.

Таким образом, участвуя в процессе динамического продвижения времени вперед, величина "люкс" способна отразить свою геноминальную суть на самом веществе и использовать его массу, как своеобразное сохранение своей внутренней силы соетояния.

То есть, происходит процесс внутреннего слияния обоих сторон и в данном случае, вещества и величины «люкс».

Этот процесс в обыкновенной физике называется теплообменом или теплоотдачей в зависимости от условий обстоятельств.

С точки зрения практической философии, он же будет трактоваться и именоваться несколько по-иному, так как в этом процессе заключены и другие функциональные начала.

К примеру, Янус, колби и т.д. Потому, для более совершенного анализа попробуем рассмотреть это на каком-нибудь примере.

Для этого представим солнечную изотермическую величину в виде самого диска, путь от него до Земли и саму планету в виде какого-то шара, крутящегося вокруг своей оси.

На этом пути абсолютно абстрактно установим небольшие предметы. Возьмем яблоко, лимон, апельсин и расположим их в порядке протяженности всего маршрута.

Вначале, поближе к диску яблоко, далее лимон, потом апельсин.

Итак, представим:

единица тепла, то есть величина "люкс", отрывается от диска и идет по пути к планете.

Сначала она заключает свою силу на яблоке, так как оно стоит первым, и пытается соединить свою внутреннюю часть с его.

Но этого не получается, потому что общее давление посылаемых величин от диска толкает "люкс" далее по тому же пути.

Поэтому, на самом первом предмете величина отражается наименьше.

Далее, она попадает на лимон. Здесь задерживается на несколько больше, так как сила светового давления несколько спадает, но все равно идет дальше, так до конца и не соединив свою внутреннюю структуру.

По пути встречает апельсин и вновь пытается сделать то же самое, но общий поток досылает все-таки еще ниже к самой планете, где величина "люкс" с успехом может воссоединиться с каким-либо веществом, так как на этом путь общего потока завершается.

Таким образом, сила величины "люкс" выражается на непосредственной конечной цели направления общего потока от светила, по пути расходуя лишь самую малую часть своего внутреннего ресурса.

Изо всего этого мы можем сделать такой вывод:

величины, располагающиеся на пути прохода состояния "люкс, в порядке своего максимального приближения к источнику излучения, получают наименьшую степень внутреннего ресурса проходящей величины.

А также:

величина, явно указывающая на конечную цель общего светоприложения, является гектоглобальной величиной временного состояния величины светопотока "люкс".

Таким образом, особо удаленная точка в едином, уединенно сбалансированном пространстве является основной точкой приложения светопотока располагающегося светила.

Величина "люкс" содержится в величине светопотока с учетом продолжительности времени приложения к какому-либо веществу.

Таким образом, она выступает в роли постоянно трансформирующей себя величины.

Ибо, создав свое внутреннее тепло и создав светоэффект, она самораспадается, чтобы затем, войдя в состав какого-либо вещества, выйти в уже объединенном составе наружу, а значит, соответственно, отразиться на внешнем состоянии вещества.