Текст книги "Небо Акрополя (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 6 страниц) [доступный отрывок для чтения: 2 страниц]

Ибо есть на то Моя Божья воля, простирающаяся сквозь века до этих времен. Не усмотрите в этом угрозы какой или Божьего негодования в сторону вашу людскую. Есть в том другое, более вам подходящее. Есть сила, из Земли самой произрастающая и готовящаяся всплыть наружно. Бойтесь этого, а не Моего неблагословления, ибо первое быстрее покарает, нежели Я воскрешу свою силу.

И последнее хочу сказать вам, и усмотрите в нем самое главное. Сила всякого человека не зависит от протекания жизни в быту его самого. Случается всякое, ибо оно –   это закон. А законы все чтимы должны быть, а  также побеждены условно.

Вот вам слово Мое на прощанье, и вот вам тайна вашего же трудоучастия во всем этом, на Земле и в небе происходящем.

Бог закончил речь свою и удалился в делах и заботах окруженный. Остается только действительно усмотреть что-то для нас самое главное и попробовать вторично понять то, что сказал всем нам сейчас Бог, ясно видящий Землю нашу и силою своею ее оберегающий.

Бог не думал, что люди бессловесно отдадут ему предпочтение в делах всяких. Бог не замышлял ничего супротив нас самих.

Бог тверд в своем уверовании в истинную благодать человеческую, и Бог решителен иногда в своих поступках,на Земле или где-то еще творимых.

Кто поверит сему, то   поверит и самому себе, и уже завтра обнаружит свою неблагодать, от него ко всем исходящую.

Мы уже повзрослели и пора уж давно подумать о своем будущем и о том земном рае небесном, врата которого Он и охраняет сейчас.

Надо знать, кому мы обязаны жизнью своею и надо понять, наконец, что она не дана просто так для всесильного времяпровождения  впустую.

Наше счастье за нами самими,  ибо оно в руках наших и Божьих совмесно.

Поможем себе сами, и Бог снова обратится к нам с речью. И Он в очередной раз благословит нас и возрадуется за дела  свои, Им самим ранее сотворенные.

Бог всемогущ, но Он не пойдет нам навстречу, если мы сами искренне не возжелаем того и не обратим гнусность свою в бегство, а дальше и вовсе заставим удалиться ее с нашей Земли.

Эта глава закончена, но на этом мы не останавливаемся и продолжаем свое исследование во всем последующим за этим.

Оно не прекрасно, как бы хотелось того каждому, но так действительно необходимо, пока культивация самого изощренного ума  возлагает на нас свою мзду.

Надальше мы попытаемся восстановить утерянное ранее, а назавтра посмотрим на себя в зеркало, но не то, что на стене, а то, что внутри каждого – зеркало души его. И увидим, что же или кого оно в нас же отображает.

И если вера наша совпадает  с верой и Божьей силой, в нас когда-то  или уже сейчас внедренной, то значит, это и есть мы сами в себе самих.

Если же что-то отвергаемо нами самолично и признано не по праву в силе природного роста, то значит, мы не те, что собою  представляем наружно, а это уже беда, ибо это дает протест души нашей и опрокидывает наружно все другие изваяния дел рук и душ человеческих.

И  уже  известно:

то, что Богом самим дано  –  действительно, влекуще и неоспоримо,  а  то, что поверхностно дано –  просто не понятно и порою до боли противно.

Разобраться в этом каждому поможет своя внутренняя сила, приданная  нам для содержания тела нашего и души, в нем содержащейся.

Надо помнить об этом и многозначимо откладывать себе в памяти что-то такое, исподволь влекущее к самому себе.

Это и будет наше взрастание. Это и будет вера обретенная вновь. Это и будет оправдание всех, умом не постижимых усилий во времени всего рода человеческого.

И, наконец, это и будет та, недовысказанная ранее правда, порой нас загоняющая в жизненную безысходность, ибо в ком-то другом она только начинает произрастать наружно, ибо в ком-то другом еще не обрелось веры в свою внутреннюю чистоту и благодать божию, общую на Земле и в небесах произрастающую.

Так сказал Бог, и так сказали себе сами мы, узрев для себя ту необходимую искорку, от которой должно зажечься общее пламя нашего внутреннего взрастания.

Но подождем главы другой и попробуем понять, что в ней такого особенного, а затем последуем дальше и на выходе попробуем сосредоточить все свои внутренние черты и силу лично своего терпения.

Ибо Бог – Он терпелив во много раз больше нашего и чтобы понять то – нужно понять всю иномыслящуго структуру не существующего порядка  временного  определяемого  ценза, по которому исчисляется наша самостоятельная  жизнь и согласно  которого  человек становится на  одну грань выше предыдущего своего изобличения.

Человек – то не осознанная грань будущего  в устах несовершенного настоящего.

Именно об том и пойдет речь в главе следующей.

ГЛАВА  2

Был ли у Бога какой особый мотив по мировозданию?

Или желал ли Он одним взмахом десницы своей разукрасить Землю живностью разной, а также расселить на ней существа думающие и мыслящие, как и Он сам?

Ответ многозначен в своем первозданном виде, но одновременно однозначен во многообразном  его отображении в душах каждого, сопутствующего этому или нет самостоятельно.

Итак, Бог выбрал именно человека, как руководящее звено в общей цепи животворящих существ земного порядка определения.

Почему Он так сделал?

Что подтолкнуло к такому решению более? То, что Он сам был Человек, либо то, что Он лично желал того, как настоящий Разум и порядком выше, нежели все остальное?

Скажем просто.

Ни то, и ни другое. Бог поступил именно так, потому что подчинил силу свою закону, существующему в самой Природе различного рода и вида живых существ.

Мог ли Он поступить иначе, коль подчинялся общей силе природного взрастания?

Вряд ли. Хотя случаи и попытки такого в истории неземных цивилизаций уже были. Что из этого получилось, вы узнаете в дальнейшем, а пока остановимся на самом человеке, которого Бог создал на Земле под стать и разум самому себе.

Верно ли одно высказывание одного из древних философических мыслителей:

– Чья сторона сильнее – та и определяет способ выражения своей рати?

Что ж, вполне можно согласиться с этим, ибо любая максимальная либо минимальная величина имеет свой актуальный вес в процессе переопределения дальнейших событий любого порядка.

Так вот, человек, как до сих пор все считают, был создан для того, чтобы руководить окружающей средой. Бог отдал ему во власть его первенство в области здравого смысла.

Но, что мы видим на самом деле?

Не растерял ли он его по дороге своего метафизического развития и не сошел ли с того истинного пути, который первоначально предопределил ему сам Бог?

Что ж, это очевидно и мыслится, что оно так и стало по истечении многих веков.

Попробуем проследить это по некоторым канонам, специфически отображая саму жизнедеятельность человека в его же окружающей среде.

Итак, Бог человека создал по новому принципу и оставил его в покое до определенного времени.

Человек развивался. И на протяжении многих столетий совершал вполне достаточное количество ошибок, от которых в дальнейшем и зависела его собственная судьба, как в единичном факте выражения, так и во множественном.

Вначале Бог строил сам себе "воздушные замки" и желал видеть свое творение по образу своего творческого мышления. Но люд выбрал свою дорогу иначе.

И Богу пришлось с этим согласиться, ибо Он не мог не позволить человеку не добиться своего путем садомазохического  внутри-внешнего сладоискания.

Человек же шел дальше.

После вторичного перенацеливания на дорогу иную, он напрямую занялся подобной деятельностью. Он прямо либо косвенно участвовал в общем процессе становления самой Земли, а также решал судьбу многих.

Помните, было в библии:

"...и был рай на Земле той, и врата рая того охранял сам Господь, цвели и пахли деревья, сладостью своею привлекая живность всякую, и распускались листья на них, украшая зеленью. И стоял над ними аромат благой, от которого в голове кружилось, и петь, и радоваться хотелось вечно..."

Ну, и так далее. Но, то было в библии, по священному для всех людей писанию.

Что же было на самом деле в то время, мы уже примерно знаем, хотя бы из того, что можем согласно наших настоящих познаний представить самостоятельно.

Так вот, первосозданный человек проживал, как это и писано в той книге, именно в таком земном раю, который уже сами люди опосля перенесли почему-то на небо, дав жизнь после физической смерти самим себе.

Что стоит под этим?  Как правильно или точнее, как более восприять это у себя в дуще?

Смысл всегда остается смыслом, если он присутствует вообще в деле, либо упоминании каком.

Так вот, смысл того земного рая и заключался в общем единении всего человечества, существующего на тот период и воспроизводящему на свет самое необходимое для продления своей жизни и для создания минимально необходимого блага.

Поняли ли это тогда те люди? И понимают ли они уже это сейчас?

Вряд ли. Существующая разница в философическом соотношении сил  не дает более понятливого понимания этого словосочетания "земной рай".

Но ведь Бог, создав людей и предложив им эту жизнь, а не иную, знал, что Он творит и почему так нужно, а не иначе.

Он ведь уже одолел тот путь, по которому собираются идти сейчас люди.

Значит, тот Большой Разум уже знал, что ожидает впереди тех, кто только увидел мир в первозданном его виде.

Значит, Бог, совершая то, хотел видеть людей счастливыми на Земле своей процветающей.

Долго ли это бы продлилось?

И существовал бы этот рай и по сей день -

сейчас трудно ответить, но ясно одно, что это вполне могло состояться, не обнаружься среди общей массы один, два и т.д. более развитых по своему изощрению статей.

Значит, изворотливость ума и некоторая часть фантазии, позаимствованная у самого Бога, идет не в пользу, а во вред людям.

Значит, она не нужна им вовсе?

Но, что значит в таком случае проживать в среде однообразной и по нашему настоящему мировоззрению глупой?

Не значит ли  это  застой или загнивание и деформация умственного роста?

Не будет ли это обозначать обычную инфантильность в отношении развития своего собственного краткого ума?

Что ж, вполне понятны такие возникающие вопросы, ибо человек стыдится в душе своей всякой отсталости роста умственных способностей.

И он гордится своей изворотливостью или, как это принято называть, жизненной успеваемостью.

Так ли думает об этом сам Бог?

Конечно, Ему  самому очень трудно определить все растекающееся во времени зерно общего плодоядия, но все же Он учит нас и говорит иногда:

– Ваш ум первозданный не может противостоять вашему слабому, даже ограниченному временем жизненного взрастания сознанию. Именно оно пролегает в идеале настоящего развитого умственного порядка существа.

Ум  не  отделим от сознания. Но он его часто перекрывает и не дает выхода  ему внутрь  живости самого человека, ибо оно образовано  уже  после, а  значит, значительно слабее, а  значит, ум всегда  побеждает вас самих.

Изворотливость – это как раз и есть слабость вашего настоящего сознания или  миропознания и величина ума в складчину, то есть доставшаяся вам от своих предков.

Но в таковом случае,  величина ума таковой  не считается, ибо если она перекрывает сознание – то творит неподобное  роду человеческому.

Значит, ум необходим человеку в росте,  предельном его  сознанию.

Но так не  получится, ибо тогда, человек лишится возможности быть узнаваемым среди остальных.

Иначе говоря, человек не сможет самовыражаться и будет обретать вид общий в своем внешнем облике, а также и  в порядке духовного его обогащения.

Потому, человек должен взрастать своей мыслью из рода в род и из поколения в поколение, и определять свою силу ума ростом своего сознания.

Человеческого сознания и никакого другого.

Но, что значит оно, в  переводе на язык людской?

Человеческое – это значит, не подчиненное никому, окромя самого себя лично и одновременно подчиненное  общему в лице таких же не подчиненных.

Сложно ли  понять это?

Не думаю. Сложность состоит в другом.

Трудно воспринять все себе ближе и правильно отождествить с остальными.

Человек избрал  свой путь и с горем пополам, а то и больше, пытается по нему взрасти.

Есть ум и в то же время его нет, ибо изворотливость его же в вас самих побеждает.

Есть часть сознания своего и общего, но та же изворотливость его не выносит. Ибо она хочет овладеть большей стадией того же ума в большем своем масштабе на  примере  материального роста.

Но, в конечном счете, все же побеждает здравость ума. И именно об том хочу сказать людям.

Здравость – это еще не только обладать большим умом и фантазией, а умение побеждать в себе самом ту самую злосчастную изворотливость путем сосредоточения мысли своего настоящего сознания.

Не того, которое определяет общественный строй или  какую человеческую  публикацию. А того, которое  есть у каждого внутри  и  о  котором знает каждый, ибо зовется оно еще просто совестью в обиходе людском.

Победить в себе самом своим сознанием избыток своего собственного ума – это и есть становление самого человека, как существа разумного порядка. И дальше Бог продолжает мысль свою:

– Хочу сказать вам и о том, что совестью одною человек не может руководствоваться в  деле  своем разнобытном и разнопочитаемом, ибо тогда, эта совесть может исчезнуть из рядом  стоящего.

Потому, человек должен руководствоваться в быте своем совестью своею личной, сознаньем таковым же и общим, а также умом  и  работоспособностью, Богом, Природой определяемыми.

Вот и вся небольшая по своей величине символика настоящего человеческого уровня.

Такой ее определил сам Бог для вас людей, и для самого себя также, ибо Бог – тот же Человек, первым творящий на Земле и первым ее же защитившим от зла и нечисти всякой.

Так сказал нам сегодня и вчера наш Бог.

Но, что думаем мы сами по тому же вопросу?

Будем ли следовать этому или будем и дальше биться головами о стену в чью-то душу, добиваясь от нее какой-то, не существующей для всех однообразно справедливости, или будем смотреть и дальше на самих себя со стороны себя же, почитая только себя, любя только  себя и предпочитая только свое слово вперед другому?

На этот вопрос могут ответить сами люди, проживающие сейчас на Земле, и к Богу посекундно обращающиеся за какой-нибудь помощью.

Итак, человек продвигается по пути истины своей общей и пытается взойти по ней до вершин своего сладострастия.

Но обещает ли Земля быть верноподданой ему до конца взлета его?

И обещает ли она хранить в себе силу тайною спустя многие года с момента того цветущего земного рая?

Бог учит нас далее и говорит:

–   Люди, поверьте моим словам. Земля ваша – то есть создание общее и от вас непосредственно зависящее. Как будете обращаться с нею, как будете почитать ее – то и получите к моменту своего общего становления. Создавая вас, Я творил на ней чудеса разные и всякие. Теперь, настал черед творить это вам самим. Но не в изуверстве паразитном, а в благе и доброхоти своей. Ибо Земля не терпит лживых чувств, а также не терпит упрека в ее сторону, взгляда косого или хуже всего, ненавидящего что-либо, а также не совмещает многие пороки людские, ими самими воспроизводимые. Не терпит она и отлагательств всяких, вами же искусно затянутые, а также высвобождает силу она в противовес силе вашей, якобы к верху в небо идущей. Земля – то есть общее родовое начало. И для вас всех она чтима и свята, ибо она породила вас на свет Божий и дала рост уму вашему и процветанию всякому. Потому, беречь ее надобно, а также подчинить силу ее себе разумно и в срок, необходимый для ее же не разрушения. Скажу еще слово такое. Есть на Земле вашей то место, из которого вы все словно из родового гнезда вышли на свет, а затем разошлись в стороны. Место сие вскоре затоплено будет и кровью людскою обагрено, если вовремя не станет противовес силе той и если что-либо не случится до того вовсе. Можете не верить этому, а можете поверить. Это не главное. Мое слово не содержится в вашем законе. Ибо оно от души моей идет, а не по какому уговору создается. Сила Моя велика, но не могу  пустить ее к вам ближе, ибо боюсь греха вашего падкого, ибо знаю, что может сотворить она, коль опущу на Землю в руки чьи-то людские. Потому, храню ее при себе и ожидаю того часа, когда сознание ваше произрастет больше, и когда ум ваш, уже достигаемый возраста хорошего, способен будет изворотливость вашу превзойти.

Так сказал нам Бог и удалился по своим Божьим делам, которых у Него очень много, и от которых иногда у Него голова сама по себе ходуном ходит.

Но то Бог. Он всемогущ. Он ведь Человек.

А что мы сами?

Что можем предложить Ему от себя, окромя алчности своей в пороке лживой и окромя той же изворотливости, умом и сознанием не побежденной?

Болит ли у нас голова за все  то, что Бог передал нам по той невидимой связи, существующей и по сей день?

Болит ли душа у нас самих по тому же или по другому, так же  болью в сердцах отдающему? Болит ли сердце само наше, когда глаза осматривают все кругом?

Или, может быть, уже поздно думать об том и уж лучше готовиться к тому небесному раю, что  сами себе же придумали, изгнав его с Земли своей?

Или уповать на Бога самого жадно, истерично молясь  за судьбу свою и детей также?

Но Бог сказал нам откровенно свою правду. А скажем ли мы ее сами себе, ибо Богу нашему она не нужна? Он ее без нас знает самолично.

Он смотрит и  созерцает картины разные и всякие. Он слушает мысли наши, далеко от нас самих уходящие. Потому, Его не обманешь.

Потому, и не надо просить у Него помощи всякому, ибо есть на то запрет Его великий, нами пока до конца не осознанный.

Потому, нужно хоть что-то осознать и попытаться изменить себя вначале каждому.

А Бог усмотрит то сам с небес и скажет опять новое слово, коль дано еще хоть кому-то из нас его праведно услышать и передать остальным так же, не коверкая и не используя в свою самоличную пользу.

И за это Ему большая благодарность наша, ибо пока Он не отвернулся до конца и стоит на страже врат нашего рая небесного.

Но не будем долго задерживаться на этой весьма проблемной теме и перейдем к изучению следующей главы, ибо она несколько опережает события порядка другого и хочет показать нам нечто более важное для нас самих в описании людской стати.

ГЛАВА   3

Человек, состоящий в основе своей из общего внешнего облика в виде тела и души всякой разной, не всегда вполне способен определить сам себя, как стать какая или особь какого рода.

Он внимателен к себе, но все же не настолько, дабы усмотреть в лице и зеркале души своей то, что от него желали бы видеть все остальные.

И беда эта общая, не только лиц конкретно исхудавших в душе своей или обедненных ею с детства своего. Путь сей пролегает сквозь многие века и простилается аж до самых мест одного родовитого гнезда.

Уже известно, что внутри каждого располагается какое-либо созвездие, руководящее данным человеком и накладывающее на него осыпь всякую в лице его и характере. (Речь идет о, так называемом, созвездии души любого человека, которое представляет его молекулярно-метафизическое соединение, выраженное спектральным уровнем присутствия частиц).

Но пока все подобного рода знания разъединены и нет ничего более конкретно утверждавшегося в душе каждого, нежели знает об том тот человек. Так вот, настоящие свои знания о себе же и нужно составлять из того, что есть внутри и снаружи.

И только после этого, нужно сопоставлять с тем, что предлагают те же гороскопы и им подобная знаковая символика.

Не беда, что в душе вы одни, а по какому-то знаку должны быть другими. Это говорит лишь о том, что ум ваш начал преодолевать то созвездие, которое предпочло вас прородить на свет.

Но, конечно же, ума одного не достаточно для того, чтобы совладать своею душою. Потому, ему придано в помощь сознание, способное определить силу ума и отделить ее же от разности сил внешних факторов воздействия, в том числе и самих созвездий, с неба на нас свысока смотрящих.

Что воспроизводят они нам?

И почему человек так зависит от этого, хотя, к сожалению, не все до конца еще воспринимают это всерьез?

Созвездия создают силу оккупационного давления и определяют уровень общей взаимосвязи между всеми людьми и той живностью, которая их окружает. Вовсе недаром они названы, как человеческого рода наименованиями, так и животного или другого.

Все это лежит в основе давно существующего закона о силе земного тяготения, а также и в основе другого закона – о взаиморасполагаемости в целой системе звезд и их сопритяжении друг к другу.

Человек практически полностью подчинен обоим этим законам, ибо вхож в структуру ту посредством невидимых связей с самой Землей, а также и с остальными планетами, не исключая и созвездия, которые, кстати, также входят в общую систему центрового небесного сближения.

Согласно этим законам, человек сопритягаем ко всему этому, а значит, частью соприкасаем невидимой для глаз связью.

Он восстанавливает утерянную ранее силу, он реабилитирует себя после какого-нибудь нарушения, он поддерживает себя этим, и он же стремится к накоплению в себе своего уровня этой связи.

"Человек рожден под звездой"– так говорят все.

Но под какой?

Вопрос всегда остается спорным.

Существует множество разночтивых суждений по этому поводу, в итоге которых мы все же имеем некоторую концентративную  единицу выбора своего мнения.

Именно она регулирует потом всю нашу дальнейшую взаимосвязь с открытым видом посылаемой нам связи, и именно она регулирует подачу того или иного вида досылаемого ресурса.

Выбор звезды всегда падает на самого человека, ибо он под нею рожден, а значит, невидимо с нею связан, что значит, внутри себя он осознает это и даже изредка чувствует.

Но как определить это, если звезд на небе такое великое множество, и как узнать вообще, где чья-то звезда?

Этот, вопрос, наверное, задавали себе многие, хоть иногда думающие о себе самом лично. Но, наверняка, желаемого ответа не получили, ибо просто не находили того источника, по которому его можно было бы определить.

Как бы там ни было, а в итоге получается, что мы сами беспомощны в этом и нуждаемся в чьей-то дополнительной разъясняющей поддержке. И она действительно существует.

В виде той самой невидимой связи, которую внедрил и провел в свое время всем нам без исключения Бог.

Еще тогда, проделав это, Он сообщил своей рати ближней:

  – Теперь, Я спокоен, ибо знаю, что всяк человек может меня услышать так  же, как и вас самих или другого какого. Только время потребуется для сего гораздо большее. Но оно ведь у них есть. И у нас также. Потому, можем и обождать.

Так вот, посредством связи этой, той самой невидимой глазом, сделано и проделано столько, сколько может сделать вообще любой человек в своей жизни.

Но это вовсе не обозначает, что Бог руководил ею самолично или подключал  к тому  рать свою.

Природа создания самой Земли и системы в целом определяет все это и обретает в человеке каком его же действие.

Ум человека частью своею связью этой невидимой поглотим. И особо, когда человек искусственно вызывает его ослабление в самом себе.

В этом случае человеком напрямую руководят звезды и сама мать-Земля.

Чья сила более возымеет действие – от того и будет зависеть дойдет ли человек туда, куда ему хотелось бы, либо не удовлетворит свои  зачинания.

Бывает, человек падает, затем поднимается, затем снова падает и т.д. Это живое наглядное подтверждение силы этих невидимых глазу тождеств.

Но в любом случае, даже если Земля преобладает, сила звезд не оставляет того или  иного человека. Она регулирует его жизнедеятельность в его же организме и частью освобождает от искусственного ослабления силы ума.

В случае явного удаления звезды, под которой родился тот или иной человек, возможен исход явно не подходящий самому человеку. Но такое происходит крайне редко, ибо, опасаясь подобного, Бог объединил силу звезд и силу планетного соприкасания.

Потому, действуют они в этом процессе совместно.

Ум человека напрямую связан с одной из выражающих его при рождении планет созвездия.

Потому, человек уже опосля выражает себя именно так, как диктует ему свою волю та или  иная планетная звезда.

Отчасти, и на сознание ложится тот же отпечаток, ибо человек узнает об этом сам и уже более подчиняет себя той же планете, явно подражая своему родовому выражению.

Бог научил человека мыслить. И именно эта невидимая связь лежит в основе всего.

Мысль всегда приходяща  и уходяща – об этом знают практически все.

Но, от чего это зависит? От нас самих и нашего ума или от  звезд, нас на свет воспроизводящих и нас же по нему ведущих?

Соприкасание мысли с умом происходит за счет возникновения внутри  человеческого  организма своеобразного, трудоопределяемого самим человеком участия в этом процессе.

Его ум постоянно занят работой посредством той невидимой снязи. Он воспринимает что-то, отталкивает и т.д., но ни на секунду не останавливается, даже во сне.

И вот, в результате этой постоянной работы, возникает большая сила тяготения, и мысль ближе присоединяется к самому уму.

Присоединившись же и отложившись либо нет в памяти, она мгновенно исчезает, ибо уже становится не мыслью, а  каким-либо дознанием работы ума человека.

Этот процесс длится с момента зарождения до самого последнего вздоха человека.

Покопавшись глубже в самих себе, мы можем усмотреть некоторую своеобразную способность своего ума.

Чем больше мы им работаем – тем больше мыслей в нем обретается. Значит, эта связь работает в нагрузочном состоянии гораздо сильнее, нежели в обычном.

Бывает, конечно, что ни какая мысль не идет в голову, даже при самом тщательном обдумывании какого-либо возникающего вопроса.

В таком случае, можно констатировать только одно – ум устал и больше не воспринимает, то есть частично отталкивает от себя все несущиеся ему навстречу мысли.

И   об этом также позаботился наш Бог.

Он создал такую сложную систему внутри, при которой ум мог бы отторгать все, к нему идущее извне, если он перегрузился и требует отдыха, хотя и не очень длительного.

После чего он самовключается в эту невидимую связь вновь и работает на полную силу.

Как в таком случае помогают нам звезды? Как ведут они человека, если его ум все отторгает?

И здесь обо всем позаботился Бог.

Когда ум отталкивает эту идущую связь, то в работу включается наше сознание. Именно оно регулирует подачу этой связи и определяет все функциональные движения самого человека.

Значит, сознание имеет такую же связь, что и наш непосредственный ум.

Оно-то и определяет наш здравый смысл, и оно же направляет человека к действию. Отсюда, можно судить так:

слабо сознание – таково же действие; сильно сознание – ярко выраженное действие.

И только, когда включается в работу наш ум снова, происходит мгновенное сравнивание этих сил, и человек начинает возобладать своими сомнениями, правильно ли он это сделал или нет?

Совершил ошибку или допустил какую-либо небольшую погрешность?

В конечном итоге, немаловажную роль играет его собственная совесть, как эталон всего человеческого умственного развития внутри его самого.

Сам. же Бог по этому говорил своей рати ближней:

–   Думаю, что так будет наиболее лучше, коль, если каждый усмотрит в деянии своем что-либо от него идущее и во времени роста его воспитанное.

Также, воспитает в себе силу целомудрия Божьего и сосредоточения силы внутренней для большего уровня своих познаний.

Итак, Бог определил человеку его путь и его самостоятельно определяемую единицу проводного исполнения всего желаемого.

До сих пор идет человек по пути тому, и никак не может определить сам для себя, что же лучше или, что должно победить в нем –  сознание, ум  или изуверство разное, в ряды годы обвешанное жалким нутром паразитического общества.

Человек до сих пор жив своею мыслью, доставляемой  ему же  невидимой связью и упрочающей его в веках и тысячелетиях развития.

Человек рожден самой мыслью и так рождается до сих пор. Он не способен самоотделить себя от своего ближнего, ибо напрочь  связан с ним той же невидимой связью, в мысли  к каждому приходящей, и в мыслях многих ее же образующую.

Мы разобрались немного в обустройстве самих себя, но вместе с тем, пока не стали достаточно взрослее и серьезнее, ибо пока мы еще в мысли своей не уходим далеко вперед, и пока ею же не достигаем кладезей земных и прочего какого упоминания.

Потому, мы  и слабы еще, потому и творим на Земле то, что не подобает нам же.

Потому, Бог сердится на нас, ибо желает быстрее увидеть то взрастание и взлет мысли не одинокой, а многих в среде своей.

Бог сотворил мир на Земле, а мы порушили его, ибо не испытали на себе самолично все обусловленности развития нашего общего.

Ибо не узрели еще сами себя мы со стороны Божьей, и не поняли до конца, чего же он хочет действительно от нас самих.

Что ж, будем учиться, и будем стараться понять Его, ибо если не дойдем до этого умом своим, то и вовсе на свет белый не взойдем боле, так как связь та может порушиться и не воссоединит нас на небесах в нужное.

Это и обговорим в главе следующей, повествующей о рае небесном и о соприкасании тяжести земной и космической.

Только надо не забыть то, что уже прошли, ибо оно все соединено в одном целом – в нас самих.

ГЛАВА   4

Пришел ли  человек из космоса к нам самим? Или как понимать такое вообще людям?

Если брать Бога самого самолично – то да, ибо Он действительно оттуда, ибо Он и есть первый на Земле Человек.

Если брать нас самих – то мы не оттуда, ибо рождены здесь на Земле нашей, силой и тайной ее вековою охраненные.

Но все же есть во всем этом одно "но"

Сами мы не были бы такими, если бы Бог не запросил что-то у других для воссоздания нашего, как первородного, так и вторичного.

Так что все же частью своею мы относимся и к общему космическому.

И в большей степени своей по занимаемому порядку в умственном развитии, ибо для этого пришлось Богу нашему летать куда-то и добывать необходимое.

Бог потрудился во славу и создал нас такими, какие мы есть сейчас. Не сразу, конечно, то было так. И потребовалось время для того.

Но Природа все же водрузила нас впереди всех живых существ, а Бог наделил каплей  Большого Разума.

Именно каплей  и ничуть больше, ибо  если это было бы  так, то человек не смог бы просуществовать до сего времени самостоятельно или даже под  опекой Бога.

Для того, чтобы понять сие, надо вспомнить уже пройденное. А для того, чтобы понять дальнейшее, надо понять такое:

сила людей лежит в основе их мгновенного подчинения силе умственного взрастания.

Когда Бог подразделял по уму животных, в том числе и самого человека, то говорил:

–   Всякому он нужен. Но нужен все же больше тому, кто будет заботиться  о другом.

И выбор пал, как известно, на человека в том поколении. И он тогда это понял и заботился о менее развитом Божьем творении.