Текст книги "Скифия-Сарматия-Русь"
Автор книги: Сергей Проходов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 3 страниц)
Равсимод, царь сарматов (сам вероятно роксолан), совместно с Константином (сыном Константина Великого, находившегося в тылу), в 332 г разбили готов в Паннонии. Далее Равсимод с сарматами (зачем-то) напали на Римскую империю и (якобы) потерпели поражение, после чего им было разрешено селиться практически на всех землях империи (в т.ч. на Апеннинах) – то есть сарматы, как минимум, не были разбиты – поверженным такие подарки не делают. Историк Зосим, служивший в администраци Византийской империи и сильно радеющий за её, а более Константина Великого, славу, сильно преувеличил, написав о полном разгроме сарматов и гибели Равсимода (Равсимод – Арава-сама-та, арава – свободный (хет.), что тоже равныйровня, сама – смелыйшумный, шум – сила, др. рус.).
Вотчина/Отчизна
Тира – Никоний
Во времена, от царствования Идантира, до творчества Геродота (по Геродоту), на западе Скифии, в бассейне рек ИстрДунай и ТирасДнестр обитали племена скифского круга, траспии и/или тирагеты, катиары и/или агатирсы. Скифы – кочевникиспоры, к тому времени уже были много далее (на запад), только называли их чуть по-другому (см. ниже). Название реки Тирас скифское, племён там обитавших, и имя Идантира не позволяют сомневаться в их единородстве (саки/скифы – туры/тавры – тирагеты/агатирсы – Тирас – Идантирс). Позже в тех местах были известны стуры/скифы, это одно (или все) из вышеперечисленных племён [Тирас – туры – стуры – Истр, катиарыка-туры, агатирсыага-туры, они же стурыса-туры, каага (от хан) тоже, что са (от сах), см. ранее, выше и ниже]. То есть названия рек Истра и Тираса близкосвязанные, сакрально же это одно именование (Дунай-Истр – Дне-стрТирас), что подтверждает и имя скифского царя (Дунай-Тирас – иДан-тирс). Как ранее было показано, названия значимых (значительных) природных объектов (в первую очередь гор и рек), племён и имён их членов (в первую очередь помазанников божьих) непосредственно от богабогов. Одно его (бога) имяобозначение явно [Дах-он – ДанДон, Дунай и др., дахдух – бог, дах – защитник от зла (авес., чит. бог), что тоже натха (санс.)на-тха – он-дах, см. ранее], другое раскрывается из названия, ещё одной значимой скифской, отмеченной Геродотом, реки (между Истром и Тирасом) Тиарант/Тиранос или Сирет (обратно Тирас, в то время как она приток Истра), которое отсылает к Турану, землестране туранцев – туров/саков – эти названия от бога Тархана (см. ранее). Кстати, рукав Тираса – Турунчук, а рукава рек – та же река в другом русле – то есть Тирас, это версия именования Турунчук (Туран-сак). Ошибиться не позволяют, в том числе, названия городов в тех (Истр – Тирас) местах, например, Тырговиште, Турка (на р. Стрый), Тыргу-Муреш (все Тарх). К слову (и месту), приток Истра река Муреш (на которой город Тыргу-Муреш), она же Марис (в описываемые времена), по ней сидели агатирсы: с событиями предвоенного конфликта, приведшего к вторжению персов, был связан, царских кровей, скиф Марсагет [Мар-сак-та/Мар(х)ас-гет, мар – амара – бог (санс.), что тоже мархас (хет.), гет – (с)китскиф, см. выше Дах-мархас – ТахмирхисТомирис]. Древний город на Истре, Истрия – Гистрия (др. греч., как Арес – Хорс) – то есть Истр – Г/Хистр – Хас(у)-тур – тур-(х)ас – Тирас, что тоже Тархан (хасу – хан, ас – он, см. ранее), и там же город Галац [Хортс – обратно иСтр(х), в предыдущих изысканиях была показана изначальное двуединоство богов Хорс(т)аХор(т)са и Тархана], кстати, Тургу-Марис (Марс от АресаХорса). Другие значимые скифские реки, отмеченные Геродотом, ПоратаПиретПрут (Перуа-та), Напарнис (Нап-арьяна, Нап – обратное Пан, см. ниже) или Яломица (недалече город Яремче – Арим-та, см. Арим, аримыкиммерийцы – туры) и ОрдессАрджеш (Ар-дз – дз-ар – дзуар/бог, см. ранее).
На монетах древниего города Тиры/Офиуссы (при Идантире скорее поселение) изображался бык, над которым надпись ТYР/TYРА – тур/бык (древнейшее олицетворение бога, бог – бык). Кстати, ранее это не было отмечено: древнегреческая буква Y обозначала более звук “ю”, нежели “и”, а обозначения звука “у” не было вовсе – то есть TYP(A) – Тур(а), Идантир – Идантур (Антир – он Тур – Тур-он – Туран), агатирсытирагеты – агатурытурагеты и тд. Помимо того, что тур – тельц – идол – бог (др. рус., см. ранее), а туры – обозначение саков/скифов (саки – турытуранцы), в древнегреческой версии он (тур/бык) тавр, а бог – деос – то есть название города не древнегреческое. Помимо монет с надписью ТYРА, имели место с надписями ТYРАN и ТYРАNON, которые, с учётом выше показанного, следует читать, как ТуранТархан и Туран-онТархан-он (см. Парфений-он – Парфенон, Пант-он – Пантеон, Галац – Галазион, др. греч.). В поддержку, кроме того, что версии названий племён стуров – стурны, траспиев – транипсаи (тир/тур – тиран/туран), есть монеты с надписью под изображением молнии, с сидящим на ней орлом – это символ громовержца, версии имени которого Тар(у) и Тиррен (Тиран-он), а на другой стороне монет изображения мужских голов, определяемых позднейшими исследователями, как бог “Тирас” – ТирсенТирас-он – версия имени Тиррена/Тархана (см. ранее).
Кроме того, бог – защитник, город – ограждённое/защищённое местопребывание: защита – трана (санс.), атрауанттрана-та – дом (авес.) – Туран/ТирренТуранон – Туран-он – Тура-онТира, он же (город) Опиус(са)/Офиусса – опасъ – защита, что тоже городъ (др. рус.), пасти и пестовать – защищать (паспасьяти – защищать, тох.санс., трана – пас, Туран-он – Опиусса), пещера, пазуха – укромноезащищённое местопребывание. Мало того, город без крепости (крепостных стен) всего лишь селение: ТираТура – тура – башня (защитное сооружение, др. рус.)баш-ня – пас-он – ОпиуссаОфиусса (башнябас-он – бас-та-онбастион).
Можно добавить, на монетах, помимо изображений треножника – тагана (дах-он – тагантаг-он – очаг – Чак/Сах, см. ранее), имели актуальность (и на монетах др. городов) изображения скипетра (Сах-па-тра), который также посох (па-Сах), тирс и держава (тирса-ва), и палицы/булавы, которая также друг (др. рус., Тархан/Тарх-он – друг, держа-ва, тирс). За изображениями богинь (и на монетах др. городов) видят Деметру, Афину и Кибелу – последняя версия главной скифской богини Табити, а две первых её ипостаси (см. ранее). К слову, как уже не единожды было показано в предыдущих изысканиях, в подавляющем числе случаев русские (др. русские) слова-значения, толкуемые из тюркских языков, наследованы последними от скифов, прямые и ближайшие потомки которых росы/русы (см. ранее): деньга – дань-га (д(х)ана – деньги, санс.) – далее тенге (тюрк.), монета – мена-та (см. обмен). На всякий случай, первые монеты, как утверждают, стал чеканить царь Лидии, Ардис II (678-629 гг днэ): в его правление киммерийцы захватили столицу Лидии, Сарды.
Никоний (Никон – он-ханкангон, что тоже в обратной версии), сегодня на его месте поселение со “случайным” названием Роксоланы, располагался напротив (через Днестр) Офиуссы/Тиры, в предместьях которой по сию пору можно отметить поселения Салганы (Сар-кан), Выгон (хангон) и Выпасное, которое, как сообщают, бывший посад Турлаки, на котором никого не выпасали, как в Выгоне никого не выгоняли (интересная встреча: посад/пас-та – пас-ас – Опиусса и Выпасное, Турлаки от Туры, а не Тиры). Кстати, в Белгороде-Днестровском (Офиуссе) и в Салганах есть улица Шабская (сапа – обратно паса, см. ниже Ольвия/поли-олпи), а недалеко селение Шаба/Шабо, при этом город ранее назывался, в том числе, Аспрокастро (Сапа-ар – кастрокрепость, аспада – местопребывание, санс.) и Альбо Юлия (Ольвия – Ольбия, см. ниже). Понятно, что это не крепость Сапары, аспра и алба – белый, который от снежно-белой вершины горы бога-громовержца Арпы (альба) – обители бога Сапары, но единое происхождение названий городов (скорее всего повторверсии одного).
Во всех справках о Никоние самая главнаяважная информация – наибольшее количество монет, найденных на месте поселениягорода, из Истрии, далее вывод – имела место политическая и экономическая зависимость от Истрии: в Истрии чеканили монеты скифских и сарматскихскифских царей, а в столице Золотой Орды, Сарае наибольшее (если не подавляющее) хождение имели арабские и византийские монеты.
Ольвия – Борисфенит
Принимая во внимание, помимо силы/власти скифов в тех землях, установку Ариантом (в VII в днэ, не маловероятно, что ранее), если не в самой Ольвии, то рядом (в местности Эксампей) медного котла – символа этой силы/власти, а также проживание в ней Анахарсиса (первая половина VI в днэ), можно утверждать, что подвластность этого города скифам имела место с момента его основания, которое полагают в VI в днэ – точнее это время начала сожительства местного люда, издревле сидевшего на этом местепоселении, с древнегреческими (которые не из Древней Греции) колонистами. Местный люд – изначально это киммерийцы затем родственные им скифы, что подтверждено археологически. Местный люд дал название, в том числе, своей реке ГипанисуБугу: Буг – Бог; Гипанис – Коб-он [кобь – обратное слову бог – волхование (др. рус.), см. капище, гобиногоб-он – богатствобог-та и изобилиеобилие – б(л)агобог, благо – сива (санс.), что тоже бог (хет.), хубата – благородный, авес.], Гаю-пан [гаюгаити – защищать, пан – господингосподь-он, бааникба-он (ба – бог,) – ворожейволхв (др. рус.)] или Ка-пан [го-па, гуп, гопана – защищать, защитник, защита (санс.), ка – он (лув.), кыи – который (др. рус.), как в слове каганка-ган, каханка-хан (хан – убивать гхана – убийца (санс.)]. Колонисты (“др. греки”) стали сожителями в Ольвии, а не “сменили скифов”, что, как мантру, повторяют недревние источники. Мало того, может быть не случайно на монетах Ольвии, с именем Орика, изображён орёл, схвативший дельфина, на других монетах орёл и словоимя АРIХ взаимовписаны, а на примерно того же времени монетах орёл клюющийтерзающий дельфина: (как полагают) дельфин – символ греков/колонистов, орёл – Орик/скиф. Название поселениягорода – ОЛВI/ОЛВIО – Олби(я), позже Ольвия, как например древнегреческое название титула правителя базилевс – василевс. Название это связанно со словами-значениями: арбуи – жрец, алпаут – боярин, лепеи – знатный (др. рус.), раба – господин (авес.), что тоже рабаум – царь, арава – свободныйдостойный (хет. рабаарава – ОлбияОлвия) и ровня/равный – связанные со словами-значениями рави – бог солнца и прав – защищать (санс.), далее деревня/та-арав-он – защищённое местопребывание, что тоже кров, хлев/(х)ЛеВ (см. Херакл – Еракл, др. рус.) и урва (санс.), халабудахАЛБ-та и лабаз, он же лавас (жилище, др. рус. лабазлавас – ОлбияОльвия). Все привлечённые слова-значения от (последующие версии) обозначенияназвания Арпа – гораместопребывание бога-громовержца, которая в странеместопребывании (руп, санс.) Лувии (Ольвии), в которой пребывали лидылидийцы (они же люди), а главным почитаемым богом был Тархун (Тархан, см. ранее), у ариев-скифов это Эльбрус (Арпа – Арпа-ХорсЭльб-рус – ОЛВI). Ошибиться не позволяют, появившиеся позже на монетах Ольвии надписи ОЛВIО/ЕIРНВА (Н – ита/и др. греч.) и ОЛВIО-ПОЛI: обратное ОЛВIО, слово ПОЛI древнерусскоескифское, имеющее то же значение, что поле (местопребывание), оплот (защитное сооружение), палата и полати (жилище/местопребывание, пола-та), что тоже барак, хибара, балок и балаган – все они от слов-значений ба – бог, (далее) и оберегоборона/ба-ар-он – защита (др. рус., см. оберег – барак), что тоже па, пала и палана (защищатьзащитник, санс.), и оплот (в нематериальном значении). Такое же, защитное толкование имени лувийского бога – защитника ворот, Апалюнаса, последующую версию которого – Аполлона, как Дельфиния и Врача, почитали с особым тщанием в Ольвии [Гойтосирход-сир – бог-стрела – теле-бана (тельцидол – бог, бана – стрела, санс.) – телепандельфин -Телепин(у)та-АЛПА-он – обратно ка-палаКупало и пала-онАпол(л)он (та и ка – он, санс. и лув.), Врач – варити – защищать (др. рус.)]. ПОЛIполе явно в названиях древнерусских поселений, ПолтескъПолоцк, Ополье (несколько), ТрепольТриполье, Юрьев-Польский (с поляками никоим образом не связанное), Копыль (Ка-полеКоб-ар – КупалаАполлон), Каргополь, Оболенск. Кстати, название древнерусских городов Любеча, Любутска и Любомля вполне здесь также к месту (ОЛВI-та – Любеч). Мало того, имели место монеты с ОЛВIО/ВАЕР: вора/вара – огороженное/защищённое место, варна – покров (как защита) и ОБОЛОчка (др. рус./санс.), варитиваровати – защищать (др. рус. см. др. рус. город Овручвора-та). К слову: Ольвия ещё и лавалавка (как строение) – скамьясак-ма – сакля (жилищеместопребывание, изначально скифское); от слова-значения хлевместопребывание также древнерусскоескифское лавра – изначально поселение, от которого, через древних греков, Лувр, кстати, воравара – Версаль. Показанное безусловно согласовывается со значением защита слованадписи ПАYС (пасопасъ – защита, тох.др. рус. и др., см. выше) на монетах, предшествующих, с надписями ОЛВI/ОЛВIО и их версиями. К слову, ПАYС + ПОЛI – полис, как ПОЛI + ОЛВIО – плевел – защитная ОБОЛочкаПЛЁнка зерна (см. город Плевен – плевправ-он, прав – защищать, санс.). Кроме того, полис – город – огороженноезащищённое место – крепость(к)арпа-аста – твердьта-вара-та. Та же подноготная, но с силовым уклоном (бог – убийцазащитник, защитить мог только убийца, см. ранее), у названий скифских имён, ЛИПОксай, АРПОксай, СкифАРБ/СкитАРВ (и подоб.), которые в ряду с обозначениями, ловъ – гон (охотаубийство), опала – гнев (гон) и гибель (кобь-арка-боль – опала), врап – сила, далее алпаут – бояринвоин (др. рус.), что тоже аурванарва-он – воин (санс.авес.).
В наибольшем количестве известны (найдены) ольвийские монеты с изображением бородатого бога с рогами (аверс) и скифского оружия (секира, лук, колчан-горит), с надписью ОЛВIО на обороте. В главном этой легенды, бородатом и рогатом полагают речного бога Борисфена, именем которого были названы, река (совр. Днепр) и тесно связанное с Ольвией, более того, как полагают, её предтеча, поселение Борисфен или, как (также) полагают, Березань. На монетах “античной греческой колонии” Ольвии запечатлён бог скифской реки Борисфен, согласно самим древним грекам, отец царя тавроскифов Фоанта (Панта) и дед первоскифа Таргитая, и скифское оружие. Рогатый бог и надпись ПАР ОЛВIО на других монетах позволяют толковать имя/наименование Борисфен, как БориспанПеруа-сапа-он, что тоже БорисванПеруа-сива-он [сивазив – бог (хет.др. рус.), он же СафаСапа (осет.алан., см. ранее), спансапа-он – святой (авес.) – сива-та)] – более представительное (по понятным причинам), нежели реки Пораты (Перуа-та). Такое толкование поддерживают другие названия, реки – Днепр [Да(х)-он-Перуа] и Бузан (хазар., Боже-он – Бог-он, см. река Буг), поселения “городского типа” Борисфен – Березань [Перуа-сень, сень – защитаукрытие (др. рус.) и далее сени – местопребывание (что тоже асани, санс.), сень-та – занту – селениегород (авес., см. спан также спэнта)] и села на месте Ольвии – Парутино – Перуа-та или тоже, что индоарийская Бхарата (см. ранее). Кроме того, в древнегреческом написании названия реки Борисфен на месте буквы ф стоит буква тита/тета – то есть Бористен: при том, что Истр – аста-ар, Днестр – Дн-аста-ар [аста – местопребывание (санс.), что тоже стая и стан (др. рус.), ар – солнцебог, см. ар(и) – святой (санс.)сива-та, сивазив – бог], Бористен – Борей-станПеруа-стан. Первый звук в обозначенииимени бога ПеруаПирвы, который позже ПеркунПерун, изначально “б” (см. ранее бах – бог или ба, др. рус., ба – па, па-ар – Перуа): согласно убеждениям палайцев, лувийцев и хеттов, боги (в том числе ПеруаПирва) пришли (как выяснилось, и сами почитавшие их) из-за моря, с севера, а выходцы из Малой Азии – древние греки называлиименовали, находившегося на севере, в Скифии, бога северного (же), БУРного ветра, Бореем [Бореас – “северный” (др. греч.), что тоже “антас” – северный ветер (этрусскийэтрус.), антасанта-ас – анта-арнечер – бог, что тоже сива – сива-ар – север, см. ранее]. Борей, кстати, был сыном Астрея (см. ИстрТирас – этрускитирсены от Тархана, версияипостась которого Сатурн, см. ранее) и обиталвозлежал на горе громовержца, Эльбрусе (Арпа-(Х)орс, см. ранее), что, с учётом рогатости бога и здесь выявленного, склоняет видеть в нём СапаруСварога или его версию [Арпа – гораместопребывание бога-громовержца СапарыТархуна, версия которойкоторого Олбия (Арпа – Альпы – Ольбия), БореасПеруа-ас – ас-Перуа – СапараСапарга – Сварог, см. ранее]. Все эти толкования не исключают друг друга [см. напр. бах – бог, бху – землястрана (санс., чит. местопребывание) или земь (др. рус.) – са-ма – со(л)нце-месяц или (версия) массанмас-сан – бог (лув.), маса – месяцлуна, сан – солнце]. В одном из декретовнадписей Ольвии помянуто, проживавшее в тех местах, племя савдаратов (сва-тур-та, тур – рог, сватур – Сварог, см. ранее). Кстати, Орик – рогбог и ликбог (см. ранее и выше).
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «ЛитРес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
