Текст книги "Книга ┼3. Часть ┼2. Мысли всё о том (и о другом)(СИ)"

Автор книги: Сергей Гринько

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 3 страниц)

Annotation

Книга разбита на маленькие части, и каждая из них это мои размышления на ту или иную тему. Все эти части писались в разное время, тогда, когда о чём-то задумался, и представлял, как бы поговорил на эту тему с другом. Какие бы мысли выразил, что бы мог сказать и предположить, какие бы задал ему и самому себе вопросы. Вместо того чтобы просто оставить всё это в уме и со временем потерять, я записывал их, для того чтобы обсудить это и с вами, обменяться размышлениями, подумать, попробовать посмотреть на вещи под другим углом. И эта книга будет связующим звеном в наших разговорах.

Гринько Сергей

Гринько Сергей

4.) Книга ┼3. Часть ┼2. Мысли всё о том (и о другом).

Сергей Гринько.

Книга разбита на маленькие части, и каждая из них это мои размышления на ту или иную тему. Все эти части писались в разное время, тогда, когда о чём-то задумался, и представлял, как бы поговорил на эту тему с другом. Какие бы мысли выразил, что бы мог сказать и предположить, какие бы задал ему и самому себе вопросы. Вместо того чтобы просто оставить всё это в уме и со временем потерять, я записывал их, для того чтобы обсудить это и с вами, обменяться размышлениями, подумать, попробовать посмотреть на вещи под другим углом. И эта книга будет связующим звеном в наших разговорах.

Благодарность.

Конечно я всего лишь обычный слабый человек. Я осознаю свою слабость перед духом, я принимаю его могущество и величие. Кто я есть на этой Земле? – лишь малая песчинка, затерянная на бесконечных просторах Вселенной; вся наша планета, такая же песчинка среди многообразия созвездий и галактик. Но несмотря на свою незаметность и неважность, я обладаю величайшим даром нашей реальности и жизни – у меня есть осознание, и я способен воспринимать окружающий мир, способен его осмысливать и восхищаться. Нет ничего важнее и красивее мира, нет ничего интереснее Вселенной, и нет ничего более восхитительного, чем жизнь.

Я бесконечно благодарен этой Вселенной, этой реальности и жизни, за то, что мироздание предоставило мне такую великолепную возможность – видеть, чувствовать, и жить. Я благодарен за величайшую возможность думать и осознавать, за то, что я являюсь человеком; и совсем неважно где я нахожусь, когда на расстоянии вытянутой руки находится весь мир. Ни что не может быть важнее того, что я сам частичка этого волшебного мира, пусть и совсем малая, но понимающая, и осознающая себя.

Я вижу цель человеческой жизни только в одном – в эволюции, в личной эволюции своего собственного сознания. Это великая задача каждого человека, и эту ответственность нельзя переложить на своих детей или на других людей. Только если каждый станет более осознанным и сознательным, если каждый станет более духовным и добродетельным, если каждое сердце наполнится любовью к планете и другим людям – лишь тогда человечество сможет создать новое общество, где каждый будет жить в мире и согласии. Лишь тогда мы вместе создадим новый, прекрасный мир для своих детей, лишь тогда мы сможем вырастить настоящего Человека, а не очередного паразита-обывателя. И именно это будет следующей ступенью эволюции: так же как из обезьяны человек стал человеком, так и из нынешнего жалкого и постыдного состояния бытия, мы можем стать достойными, любящими и справедливыми людьми, у которых появится будущее. У нас же, нынешних, шансов на будущее нет.

'Человек является человеком только по видимости. И только Будда – настоящий человек по сути. Если Будда встанет рядом с вами, вы будете похожи друг на друга, но только по видимости. Лица ваши будут схожи, но глубоко внутри вы будете совершенно различны, радикально различны. Вы живете на самой низкой ступени, а он живет на самой высокой. И разница громадна, почти бесконечна.

Человек имеет достоинство в том смысле, что он может стать Буддой, а вовсе не потому, что он человек. Никто не рождается человеком. Человечество только должно быть найдено, открыто, сотворено. И поэтому не воображай, что если ты рожден человеческим существом, ты и есть человек. Нет, пока еще нет. Ты можешь им стать, и в этом твое достоинство, однако ты им еще не стал. В этом твое достоинство, в этом твоя свобода выбора – стать им или не стать – и миллионы выбирают не стать. И лишь очень редко, единицы из них выбирают стать. Поэтому миллионы живут в каком-то позоре, в каком-то тленном состоянии, состоянии падшего сознания. Люди живут на минимуме.

И до тех пор, пока ты не будешь жить на максимуме, у тебя не будет никакого достоинства. Ты можешь его иметь, но не имеешь его. Так стремись к нему, постарайся его обрести. И прежде чем наступит смерть, стань настоящим человеком'.

Ошо, "Верность истине".

Пламя жизни.

Жизнь как пламя – обычная жизнь лишь как тление на кончике свечи. Огонь такой жизни может тлеть десятки лет, семь или девять десятилетий слабого тления, которое не в силах осветить все красоты и всю глубину бытия. С таким освещением, люди, словно слепые кроты в кромешной тьме, двигаются на ощупь, а зачастую просто стоят на месте не в силах шелохнуться.

Но у человека есть выбор, и в этом его достоинство – он может раздуть пламя своей жизни, он может выйти за всевозможные рамки и ограничения, может зажечь свечу с обеих сторон, может разжечь целый факел. Конечно, его жизнь догорит очень быстро, пламя окончится несравненно быстрее тления, весь ресурс может быть сожжён в одночасье. Но такое горение, полыхание, будет чем-то настоящим, будет достойным, поглощающим. Тление и угли это лишь крупица от огня, малая часть пламени, это не целое, не настоящее, не максимум. Максимум не достигается за десятилетия, это время ни чего не изменит – всё будет так же тускло как и прежде – более того, жизнь начнёт лишь больше угасать. Настоящая жизнь, настоящее буйство чувств и красок достигается лишь мощной вспышкой, лишь пламя может осветить ту темноту, что окружает каждого из нас.

Жалобы на погоду.

Недавно я шёл под сильным дождём, и поймал себя на неосознанной жалобе на подобную погоду, на этой мелкой и жалкой мыслишке... Что за привычка жаловаться на то, что невозможно изменить, что за глупая привычка жаловаться на погоду? Немного поразмыслив, я продолжал идти под дождём с радостью и упоением, замедлил шаг, и просто наслаждался тем, что у меня еще есть возможность идти, чувствовать, и жить.

Возможно, в жизни возникнет такой момент, когда ты будешь лежать в постели всего в одной минуте от своей кончины. Возможно, будешь лежать дома на полу, или на уличном тротуаре, или на своей работе... Допустим, ты будешь осознавать, что тебе осталось жить менее минуты, будешь понимать, что твоя история и жизнь завершатся в ближайшие мгновения. Сколько ты будешь готов отдать хотя бы за 30 минут жизни под дождём? Хотя бы полчаса жизни под дождём, снегом, в мороз или жару? Думаю, любой здравомыслящий человек с легкостью отдал бы все свои деньги, машины и квартиры, расстался бы со своим социальным статусом и накопленными богатствами. Тогда он осознал бы всю бесполезность этой мишуры перед лицом смерти, и с лёгкостью расстался с ней за несколько десятков дополнительных минут. Но в обыденный день, в обычной жизни, человек расстаётся со своим временем в погоне за деньгами и за статусом, за оправданием чужих надежд, за подражанием тому образу жизни, который какой-то глупец считает правильным... Человек тратит всё свое время без остатка в погоне за всякой чепухой, жалуется на погоду и условия, проклинает небо и бессильно сотрясает кулаками. Любая погода прекрасна пока у тебя есть возможность ее чувствовать и осознавать; мир красив и безупречен, но этот мир заселён поистине безумными людьми, не имеющими понятия о ценностях и настоящей красоте.

'Люди даже смутно не понимают сил, которые управляют их жизнью. Они не понимают смысла своей эволюции. То, что называют «прогрессом», опустило человека гораздо ниже живущего на свободе животного. Образ жизни зверя – есть экологически чистую пищу, жить в самых подходящих для организма климатических условиях, много двигаться и никогда ни о чем не волноваться – сегодня доступен только ушедшему на покой миллионеру. А обычный человек всю жизнь работает, высунув язык от усталости, а потом умирает от стресса, успев только кое-как расплатиться за норку в бетонном муравейнике. Единственное, что он может, – это запустить в то же колесо своих детей'.

Виктор Пелевин.

Человек это способ, которым вселенная познаёт себя.

Раньше я предполагал, что это вполне возможная идея: вполне возможно, что мироздание создало разумного человека, чтобы наблюдать само себя, чтобы познать свою суть, так же как отдельный человек порой задаёт себе вопрос: "кто я?".

Однако сейчас у меня возникают сомнения по этому поводу, ведь если вселенная создала человека с целью познания, то почему она не создала возможностей для этого? Зачем человеку столько нужд и потребностей, на которые он тратит всё своё время и всю свою жизнь? Зачем в природу жизни вложена необходимость еды, почему человек должен всё своё время тратить на работу, дабы пропитаться? Если смысл человечества в познании мира, то можно было бы сделать человека свободным и независимым, чтобы каждый индивид мог тратить своё время на размышление и поиск. Если бы у людей не было глупых бытовых обязанностей, то исследования мира проводились бы ради интереса, а не ради того чтобы отсидеть положенное время в лаборатории и получить свою зарплату. Я вижу человека без потребностей – человеком мыслящим и интересующимся миром вокруг себя; сейчас же люди интересуются только тем, как выжить и заработать себе на хлеб.

Условия, в которых живёт человек, породили множество глупых и бессмысленных целей у обывателя – купить машину круче чем у соседа, поднять свой социальный статус, поесть побольше и повкусней... Борьба с этими глупостями называется саморазвитием человека, но я задаюсь вопросом: почему у человечества такие исходные условия, которые привели его к такому плачевному состоянию? Если люди это инструмент вселенной для познания, то этот инструмент явно не рабочий или дефектный, и это вследствие тех условий для жизни, что мы наблюдаем на Земле. Я думаю, что у человека должна быть высшая цель существования, но она ещё скрыта от нашего понимания – мы не знаем для чего живём. Все цели обывателя – это продолжение животных инстинктов, в которых нет ничего сугубо человеческого, нет ничего такого, для чего был бы необходим разум. Чем живёт человек: питается, спит, и размножается – всё это идёт от животных, это обычные инстинкты, заложенные в мозг. Так в чём же суть разумного человека, в чём его задача? Конечно возможно, что в обычном размножении, подобно любым животным, рыбам, микробам или паразитам – цель просто заполонить собою всю планету, а возможно и перекинуться дальше в космос как зараза, после того как из Земли высосут все ресурсы и она будет уничтожена. Так живут обычные паразиты: находят объект, где они могут питаться и размножаться, потом питаются и размножаются, уничтожая сам объект, а потом ищут другой. Человечество уже смотрит в космос в поисках новой планеты, куда бы мы могли переселиться, после того как Земля загнётся от нашего бездумного пользования ею.

Хотелось бы верить, что люди созданы не паразитами, не ненасытными микробами и бактериями для космоса, которые как инфекция уничтожают всё вокруг. Хотелось бы верить, что у нас есть высшая цель, хотелось бы узнать её и добиваться выполнения... Но наблюдая за людьми и за условиями жизни, меня часто берут сомнения.

Конечно, возможно, что человек подобен цветку – цветок просто растёт, просто существует, у него нет цели. Может быть, и человек существует без всякого замысла, без цели, без того, что нужно достигать. Может быть, от осознания этой бесцельности людьми придуманы мелочные радости и достижения, социальные победы, различные утешения, создающие иллюзию цели своего существования. В этом случае одно можно сказать точно: все подобные цели бессмысленны и не имеют никакой важности, так как смерть отнимет всё, чего человек достигал и добивался всю свою жизнь. Есть ли смысл тратить жизнь на достижения целей, которые, по сути, просто прах и тлен, которые бессмысленны и неважны; есть ли смысл прилагать неимоверные усилия, создавая проблемы, волнения, и суету? Если у человека нет высшей цели бытия, то не лучше ли просто существовать подобно цветку, быть в гармонии, покое, в состоянии умиротворения? Не лучше ли просто быть, и наблюдать мир и жизнь вокруг себя?

Истинный учёный.

Прочитал недавно статью под названием "есть ли жизнь после смерти", написанная учёным (я бы сказал псевдо-учёным), который "в пух и прах" разносит все теории и предположения относительно того, что будет после смерти. Что же это за учёный такой, который настолько заскорузлый в своих взглядах и мыслях, что забывает о том, какой непостижимой тайной мы окружены? Как может учёный, приводя свои доводы и объяснения, забыть, что все его постулаты и верования основаны на теориях и предположениях? Почему этот человек забывает о том, что нам ничего доподлинно не известно о самой жизни – как же он может так категорично утверждать о том, будет ли что-то после неё?

Истинный учёный, имеющий понимание и трезвый взгляд, всегда скажет что ему ничего не известно об истине, что он скорее доподлинно не знает ни чего, чем знает что-то наверняка. Настоящий учёный может лишь предположить, он находится в бесконечном и интересном поиске, он скорее искатель, чем тот кто нашёл. Настоящий учёный это не тот кто имеет степень и звание, не тот кто всю жизнь сидел в лаборатории – настоящий учёный это тот, кто понимает тайну мироздания; тот, кто не ослеплён какими-то открытиями и опытами, а продолжает смотреть на мир открытыми глазами и мыслить бесконечно широко.

Цитата с просторов интернета:

'Объективно нам не на что опереться, чтобы заявить об однозначности, одной конкретной форме любой части окружающего мира. Мы не можем указать на 'что-то' и доказать, что это однозначно существует, поскольку все наши доказательства являются либо частью этого неоднозначного мира и сами по себе неоднозначны, либо частью нашего неоднозначного, абстрактного сознания. В своей конкретной форме, включающей весь набор ощущений, любое 'это' существует только внутри нас, наш мозг собирает доступную информацию о нём в ту форму, которую мы воспринимаем. А объективно, если попытаться изучить 'это', его глубинную суть, то, сколь глубоко мы бы не опускались в структуру реальности, мы всегда находим ещё более глубокий уровень. Уровень атомов открыт относительно недавно, но уже известно, что им структура реальности не заканчивается. Молекулы состоят из атомов, атомные ядра состоят из нуклонов, нуклоны состоят из кварков. Есть что-то, из чего состоят кварки. И не факт, что следующий открытый уровень станет последним. То, из чего состоят кварки, тоже должно из чего-то состоять. И то, из чего состоит оно, и так далее. Пока всё указывает, что уровни глубины будут плодиться и плодиться, и вселенная в том или ином её проявлении/понимании нас попросту дурит.

Если длины двух электромагнитных волн различаются минимально для нашего инструментария, мы видим два очень близких оттенка одного цвета. Если разница в длинах волн меньше доступного нам порога, мы видим просто два одинаковых цвета. Но оттенков любого цвета в природе БЕСКОНЕЧНОЕ количество, у любого проявления природы бесконечное многообразие. Вопрос в том, что мы можем увидеть, различить. Ведь даже технологически измерить длину волны мы можем с точностью, зависящей от наших технологий. Можно измерить волну 'слабым' спектрографом и получить результат в 500 нанометров. А можно измерить 'сильным' спектрографом, и получить результат в 500,8848463657384853646 нанометров. Для первого спектрографа все оттенки, лежащие после запятой, будут считаться одним. Он их попросту не различит, как наш глаз не отличит два спектрально слишком близких цвета. А там, после запятой, мягко говоря много оттенков. И точности этой нету предела, поскольку даже если мы дойдём до подсчёта числа элементарных частиц, мы столкнёмся с квантовыми эффектами, а на квантовом уровне результат измерения – это случайность. При бесконечно высокой точности измерения мы будем получать бесконечное колебание результата. Самые последние цифры после запятой будут постоянно меняться. Конечного неизменного результата нам не получить. А наш природный сенсорный массив возможностями даже дешёвых измерительных приборов не обладает. Мы способны различить два проявления реальности только если по меркам природы они очень сильно отличаются. Если представить реальность как айсберг, то мы своим восприятием лишь скребём по его поверхности.

И что же из всего этого проистекает? Что реальность, с какой стороны на неё не взгляни – явление нестабильное, неоднозначное и весьма, весьма условное. Если безликие и бесконечные в своём многообразии физические компоненты реальности собираются в целостную форму (в трёхмерные объекты, цвета, запахи, вкусы и прочие ощущения), воспринимаемую сознанием, только благодаря работе мозга, то, изменив работу мозга, можно изменить характер построения реальности. Изменить реальность проще говоря. И совсем не факт, что те или иные изменения в работе мозга, отразившиеся в форме реальности, будут просто иллюзией. Если таковой характер изменений в работе мозга приведёт к получению мозгом информации из объективной реальности, которую он не может получить другими способами, это будет говорить о том, что изменения реальности человека на самом деле объективны, даже если другим людям они незаметны. Говоря по простому, мало кому захочется просто так разговаривать с зелёными человечками, но если эти человечки могут сообщать номера и пин-коды чужих кредитных карт, мало кто отказался бы от такой 'галлюцинации'. И галлюцинация ли это в таком случае? С точки зрения работы мозга сама реальность – галлюцинация, абстрактное построение образа того, чего не существует в том виде, в каком это показывает мозг. Это значит, что построение мозгом ещё чего-то таким же образом, не более галлюцинация, чем всё прочее'.

(с) Octon.

Взгляни на мир.

Учёные говорят, что Вселенная расширяется, но куда она расширяется и что именно расширяется? Не наше ли сознание охватывает новые границы – может быть, весь космос является продуктом наших мыслей?

Раньше мир для людей ограничивался планетой и твёрдым небесным куполом, на котором были звёзды, и вращались Солнце и луна. В том древнем мировоззрении, за пределами небесной тверди не было ничего – мир был ограничен взглядами людей. Постепенно человечество развивалось, и расширяло границы мира, доведя его до поистине невероятных масштабов и даже до бесконечности, подобно бесконечности нашей фантазии и способности к осознаванию.

Не смотря на столь разительные перемены в понимании мира и его волшебности, люди остались теми же примитивными существами, занятыми только лишь собой, самолюбованием, и своими обычными проблемами. Выходя из помещения на улицу, они не видят бесконечности пространства – днём лишь синее небо, и облака над головой (та же небесная твердь наших предков); ночью лишь луну и звёзды, которые воспринимают чем-то близким и обыденным. Они даже не бросают взгляд наверх, чтобы восхититься и почувствовать размер и величие Вселенной, вместо этого они глядят под ноги или бездумно озираются вокруг. Люди постоянно заняты своими мелочными мыслями когда они одни, и бесполезной болтовнёй, когда их собралось хотя бы двое. Окружающий мир они воспринимают так же как древний человек, который ничего не знал, и по своей примитивности не мог об этом думать.

Современные люди вроде бы знают многое о мироздании, но знают лишь на уровне пустых слов и туманных объяснений, не вкладывая в это понимание; не прикладывая к миру мыслительного процесса и осознания происходящего вокруг. Они могут смотреть и думать лишь о том, что окружает их на расстоянии вытянутой руки – обыденность, которую они считают познанной реальностью, и такие же неосознанные люди, живущие, не задействуя свой разум и способности к познанию. Не смотря на доступность знаний и информации для размышления, современное общество ведёт себя еще примитивней, чем люди древности – современный человек достоин только палки как орудия труда, а для чего ему разум вовсе не понятно.

Как всё устроено.

На вопрос о мироздании и мироустройстве, нельзя просто ответить что мол, "ну вот так тут всё устроено" или "вот так вот всё работает", или сделать вид, что вас это вовсе не касается, будто вы существуете не в этом мире и не являетесь его неотъемлемой частью. Нельзя сказать что всё 'так' работает, потому что всё может работать абсолютно иначе – любая теория может быть ошибочной, и возможно истина еще невероятней, чем может представить наша фантазия; возможно истина ждёт своего первооткрывателя – но можно ли ее как-то доказать?

Мир это сплошная тайна и бесконечная загадка – это самое волнующее и восхитительное что только есть, это основа вашей жизни и вас самих как наблюдателя всего, но наблюдателем чего вы стали в своей жизни? Вы наблюдаете тайны мира или свои глупые и мелочные занятия; вы восхищаетесь Вселенной или своей карьерой и важностью самого себя? Вы абсолютно не важны, ваши занятия это мелочь, бесполезность и пустая суета – и это я не устану повторять.

Нельзя равняться на тех, кто абсурдно считает, что он понял жизнь, нельзя жить так как живут те, кто вообще не знает мира, и не знает кем он является на самом деле – как он может знать как жить, если он живёт лишь в своих иллюзиях и заблуждениях и не может это осознать? Возможно, вы живёте последний год или последний день во Вселенной, и чем же вы заняты? Посмотрите на себя открытыми глазами, а не сквозь свой социальный сон, задайтесь вопросом о самом себе и о своей жизни, ответьте себе честно на вопрос, не оглядываясь на других спящих крепким сном: в чём смысл и высшая цель вашего существования?

Наблюдая сон.

Нас сковывает иллюзия понимания этого мира, иллюзия знания того, что нас окружает. Мы наблюдаем реальность и не можем в ней усомниться, точно так же как в обычном сне у нас нет возможности усомниться в происходящем сновидении. Проблема в том, что пробуждаясь поутру и понимая иллюзорность сна, мы не пробудились окончательно и не понимаем иллюзорность самой жизни. Мы должны хотя бы задать себе вопрос о том, что именно наблюдаем, и кто мы есть, но мы подсознательно боимся непостижимости этой тайны, и закрываем на нее глаза – и таким образом бодрствуем, но продолжаем спать.

Проснувшись ото сна, мы понимаем глупость и абстрактность нашего поведения в мире сновидений; если мы проснемся в этом мире, мы так же понимаем бессмысленность и глупость наших действий здесь.

Когда мы осознаёмся в сновидении, то начинаем исследовать мир снов, но и наш привычный мир так же нуждается в познании. То что он такой обычный и обыденный на первый взгляд, вызвано лишь тем, что мы смотрим на него с закрытыми глазами, мы всего лишь спим, и так же неосознанно продолжаем действовать в нём, как делаем всегда. Самое страшное это то, что все мы покинем этот мир со смертью, так ни разу не проснувшись, не осознав самих себя, не ощутив, что были живы.

«Чтобы понять, в чём заключается разница между этими состояниями сознания, вернёмся к первому из них, ко сну. Это – целиком субъективное состояние сознания. Человек погружен во сны, и совсем не важно, помнит он их или нет. Даже если до него доходят какие-то реальные впечатления (звуки, тепло, холод, ощущение собственного тела, голоса), они пробуждают в нём только фантастические субъективные образы. Затем человек пробуждается. На первый взгляд, он переходит в совершенно иное состояние сознания: может двигаться, разговаривать с другими людьми, что-то заранее рассчитать, видеть опасность и избегать её и т.п. С точки зрения рассудка, такой человек оказывается в лучшем положении по сравнению с тем, когда он спит. Но если мы глубже вникнем в суть дела, если присмотримся к его внутреннему миру, к мыслям, к причинам действий, мы увидим, что он пребывает почти в том же состоянии, что и во время сна. Более того, это состояние ещё хуже, потому что во сне он пассивен, т.е. не может ничего делать: а в бодрственном состоянии он всё время может что-то делать, и результаты его действий отразятся на нём самом и на окружающих. И всё же он не помнит себя. Это машина: с ним всё случается. Он не в состоянии остановить поток своих мыслей, не может контролировать своё воображение, эмоции, внимание. Он живёт в субъективном мире „люблю – не люблю“, „нравится – не нравится“, „хочу – не хочу“, т.е. он думает о чём-то, что оно ему нравится, а о другом – что оно ему не нравится; он считает, что желает чего-то, а другого – не желает. Он не видит реального мира. Реальный мир скрыт от него стеной его собственного воображения. Он живёт во сне, он спит. То, что он называет „ясным сознанием“, есть сон – и сон гораздо более опасный, чем ночной, когда он спит в постели».

"Оба состояния сознания, сон и бодрствование, одинаково субъективны. Только начиная вспоминать себя, человек по-настоящему пробуждается. И тогда вся окружающая жизнь раскрывается ему в ином аспекте, приобретает иное значение. Он видит, что это жизнь спящих, жизнь во сне. Всё, что люди говорят, всё, что они делают, – они говорят и делают во сне. И всё это лишено какой-либо ценности. Только пробуждение и то, что ведёт к пробуждению, имеет действительную ценность".

"Пребывая таким, каким его создала природа, каким он устроен, человек может быть самосознающим существом. Таким он создан, таким рождён. Но он рождён среди спящих; и, находясь среди них, он, разумеется, засыпает как раз в тот момент, когда должен был бы начать сознавать себя!

Всё способствует этому: подражание ребёнка взрослым, намеренные и ненамеренные внушения, то, что называется "воспитанием"... Любую попытку ребёнка пробудиться немедленно пресекают – это неизбежно. А для того чтобы пробудиться позднее, когда накопились тысячи привычек, вызывающих сон, требуются колоссальные усилия; необходима также и посторонняя помощь, а это случается очень редко. В большинстве случаев человек ещё ребёнком утрачивает возможность пробудиться; он проводит всю жизнь во сне и во сне умирает".

Цитата из лекции Гурджиева, в книге Петра Успенского "В поисках чудесного".

Как можно говорить о мире как об одинаковом явлении для всех людей? Кто-то верит что мир был создан богом какой-либо религии, кто-то верит в научное начало или в любую другую теорию из множества известных человеку. Как можно говорить о мире с единственной позиции, примеряясь некоему общему знаменателю, если само мироздание различно во взглядах множества людей? Каждый видит мир по-своему, и верит во что-то своё, но продолжает жить обычной общей жизнью.

Мир это безусловно величайшая тайна, и я вижу смысл своей жизни в познании мира и самого себя. Как можно идти от рождения до смерти, не зная самого себя, не зная как появился мир, не зная как появилась жизнь; не зная причин, продолжая наблюдать лишь следствие? Я хочу понять кто я, и где нахожусь, хочу знать что меня окружает. Никто этого не знает, не важно какого вы мнения, не важно верите вы в науку или религию – в любом случае вы слепо верите в теорию, вы верите в чьё-то предположение, и не можете знать ответ наверняка. Мы все живём внутри величайшей тайны, мы сами тайна, которая не познана никем; человек и мир восхитительны в своей волшебности – но восхитительна ли наша жизнь? Восхитительна ли жизнь наших предков, и какая жизнь ожидает следующих людей?

Разве можно продолжать всю жизнь работать и заниматься бесполезной ерундой, упуская саму жизнь, упуская ее волшебство и таинство познания? Как можно возложить свою жизнь на алтарь страхов и обязательств, разве можно оглядываться на других, и пытаться прожить так же как они? Разве можно отказаться от волшебства и тайны, и променять невероятное на обыденность и пустую суету; разве можно отвергнуть бесконечность, и продолжать тонуть в трясине забот и обязательств?

«Если бы человек понял весь ужас своей обыденной жизни, в которой он вертится в кругу незначительных интересов и бессмысленных целей, если бы он понял, что теряют такие люди, как он, он осознал бы, что для него существует лишь одна серьёзная вещь – освободиться от общего закона, стать свободным. Что может быть серьёзным для приговорённого к смерти? Только одна вещь: как ему спастись, как освободиться. Ничто другое не является серьёзным».

Цитата из лекции Гурджиева, в книге Петра Успенского "В поисках чудесного".

Животные обычно живут организованной группой – стадом, стаей, прайдом и т.п. Жить в стаде проще всего – тебе ничего не нужно решать, не надо нести ответственность – куда пошло стадо, туда идёшь и ты. Люди живут точно так же, называя своё стадо социумом. В социальном мире действуют те же правила: есть вожак, на которого ни кто не осмеливается поднять руку, и которому все готовы беспрекословно подчиняться. Если у животных это самый сильный, то у людей это самый хитрый, захвативший власть, и обеспечивший себе силу армией и полицией. И люди точно так же не могут восстать против своего предводителя, а могут либо бессильно скалить зубы, либо в большинстве своём подчиняться и прислуживать тому, перед кем чувствуют свою слабость и бессилие.

Какая бы плохая жизнь ни была в стаде, рядовому обитателю не нужно думать и принимать решений, не нужно нести ответственность – и ради этого проще подчиниться и отдать свою жизнь в чужое распоряжение. Проще следовать за остальными, чем быть собой – все делают что-то определённоё, все живут по одному шаблону, каждый как тень или копия другого – стать одним из них и затеряться в толпе, это то, что привлекает своей лёгкостью. Тогда тебя будут понимать и одобрять, тогда ты будешь своим в доску парнем – а как же, ведь ты точно такой же, конечно ты будешь любимцем общества, ведь в тебе все видят точную копию себя. Общество держится на подражании другим, все играют одну и ту же роль, все распоряжаются своей жизнью так, как их научило это общество – в итоге они живут не своей жизнью, а лишь проживают заданный шаблон. По заданным правилам, с заданными мечтами, с установленными целями и идеалами. Спросите у них о смысле и цели жизни – и вы услышите один и тот же ответ, или несколько одинаковых вариантов. И дело тут не в том что это истинная цель, не в том что все эти люди знают своё предназначение – дело в том, что они лишь подражают своим предкам и остальным людям вокруг себя, придерживаются правил поведения и жизни среди социума.