Текст книги "Контакты с другими мирами"

Автор книги: Сергей Гордеев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц) [доступный отрывок для чтения: 8 страниц]

При жизни он не любил рассказывать о том, что ему пришлось пережить в России. Но после смерти в его доме был обнаружен обширный архив. Американский журналист Джон Тревин с помощью родственников покойного отца Николая издал книгу. Из воспоминаний Гиббса следует, что Николай II получал в Тобольске довольно много газет, в том числе иностранных. Но приходили они с месячным опозданием. Вот что рассказывает в своих воспоминаниях Чарльз Гиббс:

«В середине октября пришли некоторые газеты, вышедшие еще в июне и июле. Его величество дал мне посмотреть несколько газет, где под разными заголовками давалось описание Фатимского чуда. Все газеты подробно рассказывали о необыкновенных явлениях у дуба на поле Кова-да-Ирия и при этом отмечали, что неграмотные крестьянские дети из глухой португальской деревушки имели какое-то представление о России. Газеты писали: "Господь твердо решил покарать Россию, и неисчислимы будут ее бедствия, и страшны страдания народа. Но милость Господня безгранична, и всем страданиям придет конец. Россия узнает о том, что наказание окончено. И я пришлю отрока, чтобы тот объявил об этом, появившись в сердце России. Его не надо будет искать. Он сам найдет всех и сам заявит о себе".

Это были все сведения о Фатимским чуде, которые мы успели получить в Тобольске. После большевистского переворота газеты просто перестали приходить. Большинство русских газет было закрыто, а иностранные не пропускали в гибнущую страну. Государь, прочтя эти сообщения, был потрясен.

– На все воля Божья, – сказал он. – Господь проклял Россию. Но скажите мне, господин Гиббс, за что? Разве Россия хуже других? Разве она виновата в этой войне больше Германии или Франции, которые никак не могли поделить Эльзас и Лотарингию?

– На месте Вашего Величества, – осторожно заметил я, – я не стал бы придавать особого значения этим газетным сообщениям. Вы же знаете газетчиков и их вечную склонность к преувеличениям. В католических странах случаи, подобные Фатимскому чуду далеко не редкость. За последние двести лет их произошло не менее дюжины во Франции, Италии, Испании и Португалии. И в испанской Америке…

– О нет! – перебил меня Государь. – Ни один португальский газетчик не додумался бы вложить в уста этой девочки пророчества о России. Зачем им Россия? Я тоже знаю о подобных случаях в прошлом. Но все сводилось к тому – если вообще отрицать Божественную сущность происходящего, – чтобы привлечь паломников к определенному месту либо добиться субсидий и пожертвований для какого-нибудь близлежащего монастыря. В Португалии не только эта неграмотная девочка, но и большинство владельцев газет знают о России столько же, сколько мы о них, даже меньше. Кто же мог вложить в уста девочки, наверняка будущей святой, слова именно о России? Ну, представьте себе, господин Гиббс, что у нас, скажем, Серафим Саровский стал бы пророчествовать о Португалии, Франции или о вашей стране? Кто бы его услышал?..»

Это все, что есть в мемуарах Чарльза Гиббса о чуде Богородицы в Фатиме, маленькой деревни в Португалии, ставшей известной всему миру в 1917 году. В 1991 году Иоанн Павел II назвал ее «духовной столицей мира». Многие люди в России, вероятно, не согласятся с этим. Но ведь Иоанн Павел II имел в виду, вероятно, не «духовную столицу» людей (или идей), а то место на Земле, на которое в XX веке пролился духовный свет Откровения Богородицы. Наверное, вовсе не случайно это оказалась маленькая деревня Фатима в Португалии, и вовсе не случайно так труден путь признания и принятия Откровений Богородицы 13 июля 1917 года. Для Запада нелегко признать Ее выбор и веру в Россию. Но Ватикан уже сделал первые шаги на этом пути. Хотя для России нелегко принять Откровение о своей судьбе из рук Запада.

7.12 СВЯТАЯ МАРИЯ-РОЗА

В Северной Америке тоже есть и святые, и чудесные явления. Например, мать Мария-Роза демонстрировала поистине невероятный феномен: она могла сдерживать и гасить огонь. Святая жила во франкоговорящей части Канады. Она основала Конгрегацию сестер святых имен Иисуса и Марии Утремонтской, что в Монреале, провинция Квебек. Центр конгрегации находится в Соединенных Штатах, в Спокейне, штат Вашингтон.

Как-то раз, 8 декабря 1922 года, город Астория, штат Орегон, чуть было не сгорел. Языки пламени перепрыгивали с одного здания на другое. Пламя едва не перекинулось на близлежащий госпиталь и на монастырь Сестер святых имен. Пытаясь спасти строения от огня, набожные сестры установили портретные изображения основательницы монастыря матери Марии-Розы у входов и на земле. Люди на улице удивленно пожимали плечами. Но случилось чудо: ветер внезапно изменил направление, пошел проливной дождь, госпиталь и монастырь были спасены.

Портреты матери Марии-Розы много раз помогали противостоять огню. Выше было описано только одно удивительное событие, когда лик святой, призванной на помощь верующими, совершил чудо. Как и многие святые, почитаемые Римской Католической Церковью, Мария-Роза выросла в простой деревенской семье. В миру ее звали Эвлалия Дюрош. Она родилась 6 октября 1811 года в Святом Антойне, Квебек, на берегах реки Ришелье. Ее родителями были Оливье и Женевьева Дюрош.

Как ни странно, за свою жизнь Эвлалия не проявила каких-либо сверхъестественных способностей. Она прожила достойную, богоугодную жизнь и только после своей смерти в 1849 году прослыла чудотворцем. Преподобный Пьер Дюшассо в ее жизнеописании «Роза из Канады» перечисляет бесчисленные благости, которыми обладала святая Мария-Роза.

Ничто в воспитании Эвлалии Дюрош не давало основание предполагать, что она будет преуспевать в обучении и административных науках больше других. Ее отец воспитал семерых детей, дав им в наследство процветающую ферму и отправив их в пансион. Трое мальчиков стали священниками, две девочки ушли в монастырь.

Развитая не по годам, Эвлалия играла с сестрами в монахинь. Ей еще не исполнилось и трех лет, а она уже много времени проводила за молитвами, часто посещала церковь и исполняла все религиозные обряды. По болезни она отложила свой уход в монастырь. Из-за возникших препятствий было отложено и учреждение общества, в котором она стала центральной фигурой.

Потребность в монахинях, которые обучали бы молодежь, побудила епископа Игната Бирже из Монреаля отправиться в Марсель на поиски подходящих девушек, но он потерпел неудачу. За ним последовал епископ Шарль Юджин де Мазано, который предложил услуги вновь созданного священного ордена Облаток Непорочной Марии. Питеру Телмону, члену ордена, было поручено основать приход в Белоейле, но все безуспешно.

Эвлалии, которой тогда было 33 года, поручили приспособить правила марсельской общины к местным условиям. Она и две помощницы были послушницами десять месяцев, прежде чем епископ Бирже почувствовал, что они готовы к принятию обета и что пришла пора узаконить канадский орден. Двойная церемония произошла 8 декабря 1844 года, когда епископ провозгласил создание первого монастыря Сестер Святых Имен и поставил во главе его Марию-Розу Дюрош. Так она стала наставницей послушниц и прокуратором.

Численность общины росла с каждым годом. Монахини отправились во Флориду и Калифорнию, а также в Манитобу (Канада) и основали там новые монастыри и школы. Школа, основанная в 1868 году в Окленде, стала главным учебным заведением, с помощью которого по всей Калифорнии стали создаваться начальные и средние школы. На протяжении всего прошлого столетия монахини выступали основательницами начальных и высших школ, а также четырех колледжей в Соединенных Штатах. В 1931 году был учрежден центр миссии в Басутоленде (теперь – Ботсвана) в Африке. К 1962 году там уже было восемь монастырей, как для белых, так и для черных, которые, в свою очередь, занимались строительством школ и больниц.

С 1925 года в Утремоне, Монреаль, был основан главный монастырь общины; американский центр базируется в Спокейне, Вашингтон. Существует 15 миссий – 10 в Канаде и 5 в США. В 1962 году Конгрегация Сестер Святых Имен Иисуса и Марии объединяла более 4000 образованных монахинь, и насчитывала 300 организаций. После смерти матери Марии-Розы в 1849 году прошло 130 лет, прежде чем община была признана церковными властями так же, как она была признана народом. В июле 1979 года Мария-Роза была провозглашена папой Иоанном Павлом II преподобной.

В январе 1981 года медицинская комиссия в Риме объявила, что лик Марии-Розы творит истинные чудеса исцеления. В соответствии с правилами Римской Католической Церкви должно произойти по крайней мере два достоверных чуда через молитву, прежде чем можно будет произвести акт канонизации. Об этом горячо просили четыре тысячи Сестер Святых Имен, не говоря уже о 50 тысячах их учениц.

Мать Мария-Роза приобрела популярность как избавительница от пожаров. Большинство их случилось после ее смерти, и тому есть много свидетельств. В комнате в монастыре Утремона, в которой хранятся Святые Дары, есть несколько портретов матери Марии, спасенных во время пожаров, которые прекратились чудесным образом, после того как люди стали взывать к ней о помощи. Все портреты остались невредимыми, хотя их рамки или края были обуглены. Подобных примеров можно привести множество.

19 марта 1913 года в канадской деревушке Ля-Патри начался пожар, угрожавший спалить дом некоего Алексиса Бюваре. Вскоре после того, как в огонь бросили изображение матери Марии-Розы, пламя погасло, и дом практически не пострадал.

7 ноября 1920 года в городе Сан-Станислав-Костка загорелось девять домов. Но один дом, принадлежавший Ульриху Дерозье, уцелел благодаря тому, что в нем находился портрет матери Марии-Розы.

Чудеса происходили и в Соединенных Штатах. В марте 1922 года три монахини из школы Святой Анны в Детройте увидели, что один дом дымится. Рядом никого не было, и ждать помощи было неоткуда. Монахини дали хозяину дома медальон с ликом матери Марии-Розы и велели бросить его в огонь. Пожар тут же прекратился. Владелец дома рассказывал, что пламя задохнулось, «будто кто-то набросил на него одеяло».

Лето 1922 года выдалось необыкновенно сухим. Около города Дизраэли от искры из мотора автомобиля загорелся сухой кустарник. Огонь, грозивший уничтожить не менее тысячи гектаров леса, принадлежавшего Даману Генри, вместе с другой его собственностью, усилился из-за сильного ветра. К мистеру Генри прибежал его сосед и дал ему частичку мощей матери Марии-Розы. Вот что он рассказал впоследствии: «Я взял мощи в руки и, встав на колени, прочел короткую молитву. Потом быстро побежал вдоль той полосы, где бушевал огонь, вблизи моего леса. Это было рискованно, в самом широком месте коридор составлял 300 метров. Благодаря матери Марии-Розе я не получил ни одного ожога. Напротив, пламя начало затухать и, через несколько часов, совсем погасло. С полной уверенностью утверждаю, что я стал свидетелем настоящего чуда».

Набожность и сила веры просителя играла в таких делах немаловажную роль. Так 22 августа 1924 года торговец обувью из Ист-Ангуса мистер Альфонс Билого был вознагражден за свою преданность Богу. В тот день в городе бушевал пожар. Он установил портрет основательницы монастыря Святых Сестер в углу прилавка и произнес: «Сестра Мария-Роза, ты должна защитить этот дом от разрушения, так как я вынужден отправиться на помощь к тем, кто борется с огнем». Оставив магазин, который уже лизали языки пламени, он бросился на выручку к соседям. Когда кто-то посоветовал ему попытаться спасти хотя бы товар, он спокойно сказал: «Ничего не загорится, я уверен, так как сестра Мария-Роза позаботится обо всем». На следующий день оказалось, что уцелел весь дом торговца».

Вот случай, который произошел 1 мая 1930 года. Это было в деревне Сен-Леонард-де-Порт-Морис, на острове Монреаль. Довольно большая монастырская школа Сестер Святых Имен Иисуса и Марии была расположена в центре четырехугольника, образованного амбаром, магазином, приходской церковью и скоплением домов. Около пяти часов загорелся амбар, он был полностью разрушен огнем через 20 минут. Ветер дул в сторону монастыря, и вскоре тот тоже был охвачен пламенем. Сестры, покидавшие здание, успели поставить на пути огня изображения основательницы. Вскоре магазин, церковь и близлежащие дома сгорели. Среди руин осталось невредимым только здание монастыря. При осмотре складывалось впечатление, будто ненасытный огонь был остановлен волшебной рукой. Преподобный Эмиль Ломбер и весь приход признали, что пожар был остановлен благодаря вмешательству святой основательницы.

Неизвестно, какое именно чудесное исцеление послужило для церкви основанием для канонизации матери Марии-Розы. На ее могиле в Канаде, куда сотни людей приходили вознести благодарственные молитвы, чудеса происходят довольно часто, о чем записано в журнале посещений ее могилы. Исцеления, приписываемые матери Марии-Розе, случались с самыми разными больными, которых мучили сильные боли, бронхит, ревматизм и другие болезни.

В Скенектади, штат Нью-Йорк, одна учительница страдала от сильнейшего воспаления кишечника, вылечить которое врачи не брались. Вечером 1 апреля 1928 года к пораженной части тела приложили мощи в виде маленького кусочка гроба матери Марии-Розы. На следующий день она чувствовала себя прекрасно и приступила к работе.

Миссис Элизабет Свинти, тоже жительница Скенектади, повредила колено и мучилась с загноившейся раной. Хирургические операции не приносили облегчения. Через 14 лет в октябре 1927 года к больному колену приложили мощи Марии-Розы, и боль мгновенно исчезла.

Мария-Роза была известна своей добротой по отношению к детям. Это чувство, по словам свидетелей, пережило ее смерть. Отец Дюшассо рассказывал, что он был лично у могилы основательницы 23 марта 1931 года, когда одна счастливая мать пришла поблагодарить спасительницу, излечившую от эпилепсии ее маленькую дочь Жоржету, которая теперь абсолютно здорова.

Доктор Карен, живущий в Сен-Паскале, заявил 29 октября 1924 года, что он безуспешно пытался вылечить глаз одного ребенка-сироты. Он утверждал, что маленький Симон Раймонд был исцелен благодаря чуду, после того как обратился в молитве к Марии-Розе.

Некоторые люди утверждали, что лично видели мать Марию-Розу после ее смерти. Однажды она явилась преподобному Эдвину В. О'Харе, бывшему тогда епископом Грейт-Фоллса, штат Монтана, которого знакомые характеризовали как человека, не склонного к фантазиям и галлюцинациям. В октябре 1930 года он отправился в только что открытый колледж Мерилхерст (Орегон), в котором он должен был занять место капеллана. О'Хара отслужил первую мессу в церкви нового колледжа 28 сентября, в воскресенье. Потом служил в течение следующих трех недель каждое утро. А 6 октября он записал в дневнике: «Месса в церкви колледжа, время – 7.30. В мимолетном отражении, возникшем в левой линзе очков, я сразу узнал мать Марию-Розу смотрящую на чашу для причастия. Только позже, днем, мне сказали, что сегодня праздник рождения и смерти Матери». Потом добавил: «После одна из сестер спросила меня, знаю ли я, что сегодня праздник основательницы. Я ответил, что не знаю. До этого я видел портреты основательницы школы Святых имен только в классных комнатах. Я ничего не знал о ее жизни. Позже я узнал, что в церкви не было никаких изображений матери Марии-Розы». В конце беседы епископ сухо заметил: «Что касается меня, то я никак не могу объяснить происшедшее».

8. СВЯЩЕННЫЕ РЕЛИКВИИ

Существующих священных реликвий слишком много для того, чтобы все они могли быть признаны подлинными. Например, известны три экземпляра мощей, претендующих на принадлежность Марии Магдалине, которые хранятся в трех разных французских церквах. Шипы от «подлинного» тернового венца, вместе с хитоном и одеждами Христа, разбросаны по многим европейским церквям. Имеется бесконечное множество кусков «истинного» креста, на котором был распят Христос. Марк Твен по этому поводу саркастически писал, что их хватило бы на постройку большого военного корабля. Примерно 32 гвоздя от распятия хранятся в различных местах, при том что для распятия использовались только четыре.

Можно было бы предположить, что все существующие реликвии не более чем обычные подделки, выполненные в разное время. Однако это не так. Среди реликвий попадаются подлинные шедевры, имеющие весьма необычные сверхъестественные свойства. Христианство не единственная религия, которая имеет культ поклонения божественным предметам. Например, поклонение реликвиям широко практикуется в буддизме. Там, в соответствии с преданием, после смерти Будды в 483 году до н. э. его кремированные останки были поровну поделены между восемью индийскими племенами. Мусульмане, несмотря на то что это официально не одобряется, почитают реликвии, связанные с Пророком и ранними святыми, почти так же, как христиане.

Поклонение останкам умерших старо, как сами религии. Кое-где неандертальцы практиковали ритуальный каннибализм. Это был мистический обряд, с помощью которого душа, силы и достоинства умершего могли продолжить свое полезное существование в живущих людях. Впоследствии это поверье превратилось в представление о том, что каждый, кто имеет реликвию от предков (или святых), получает от нее силу.

Крест

После того как святая Елена покинула Иерусалим, увезя с собой перекладину креста и другие реликвии, стойка креста была разделена на несколько кусков, основная часть которых была распределена между Иерусалимом, Римом и Константинополем. Что же касается надписи на кресте (доски с обвинениями против Иисуса), то она тоже была разделена, и святая Елена забрала часть, написанную по-гречески и по-латыни. Эта часть в настоящее время утрачена. Подлинность части, написанной на древнееврейском языке и хранящейся в Иерусалиме, была подтверждена в 1839 году на основании того, что она слишком характерна, чтобы быть поддельной.

Гвозди

Считается, что из трех или четырех гвоздей, применявшихся при распятии, Константин использовал три для отражения нашествия врагов Рима. Четвертый гвоздь вместе со священными одеждами был завещан святой Еленой городу Трев на юге Франции. В настоящее время примерно 32 храма заявляют, что обладают гвоздями. По переписи 1935 года, в Венеции их было три, в Риме – два, а в соборе Парижской Богоматери находился один гвоздь.

Терновый венец

Если Туринская плащаница является подлинной, то терновый венец, изображенный на ней, походит вовсе не на обруч, каким он изображается практически во всей христианской иконографии, а на связку колючек в форме шапки. Наиболее подлинный венец в настоящее время хранится в соборе Парижской Богоматери вместе с куском дерева от креста. Он принадлежит к той группе реликвий, которые были взяты на Голгофе сразу после распятия. Все это время его ревностно сохраняли там ранние христиане. И в IV и V веках он был открыт для поклонения в Сионской базилике, где оставался до 1063 года. Впоследствии вместе со священным копьем был взят в Константинополь. Повелитель Священной Римской империи Болдуин Второй пытался погасить свой долг Венеции, предлагая взамен ей венец. Но тут вмешался король Людовик Французский (Людовик IX) и забрал венец в Париж, где он и находится по сей день.

Голгофа

Вера в живительную чудодейственную силу мощей была настолько глубока, что предметы, связанные с распятием Христа, долго хранились и служили объектами поклонения непосредственно в месте его казни. В 70 году римляне под предводительством императора Тита стерли Иерусалим с лица земли. Но через 100 лет, по свидетельству античного историка Евсевия Кесарийского, паломники стали регулярно посещать Оливковую гору, чтобы поклониться Богу. В то время христианство здесь снова стало иметь авторитет. В 326 году Константин Великий, первый римский император, признавший христианскую церковь, приказал отыскать место распятия и погребения Иисуса на горе Голгофе. Он заявил: «Я ничего не желаю так страстно, как украсить это святое место».

После этого епископ Макариос Иерусалимский указал место на древнем кладбище, где в результате раскопок был обнаружен ряд выдолбленных в скале гробниц. Одна из них была определена, как могила Христа. Различные рассказы об обнаружении креста и гвоздей противоречат друг другу. По версии Константина, они были найдены в водоеме в 85 метрах к востоку от могилы. В наши дни католическая церковь предпочитает версию матери Константина, императрицы святой Елены, страстной собирательницы реликвий, которая узнала тайну их местонахождения от благочестивого еврея Сиракуза. Она установила подлинность своих реликвий путем использования креста для свершения чуда, исцелившего безнадежно больную вдову по имени Либания.

На месте могилы Христа, которое сейчас называется Голгофа, была поставлена церковь. И, как писал Евсевий в «Житии императора Константина», как только под ней была обнаружена гробница, немедленно началось распределение реликвий.

Были ли эти реликвии подлинными или нет? Какие из них действительно смогли пережить два тысячелетия? Весьма вероятно, что подлинные реликвии в Иерусалиме существовали. Однако то, что после 300 лет хранения они были добровольно переданы императрице святой Елене и что епископ Макариос обнаружил нечто большее, чем просто выбрал похожее место погребения, представляется сомнительным.

Католическая энциклопедия определяет реликвию как «тело или все то, что осталось от святого лица после его смерти, а также предметы, имевшие соприкосновение с телом святого во время его жизни. Несомненными реликвиями являются кожа и кости, одежда, орудия казни, предметы, связанные с заточением или истязанием мученика». Только они должны быть настоящими.

Два одеяния Христа

Долгий теологический спор между Тревским собором и Аржантейским монастырем за честь обладать «подлинным» одеянием Христа к настоящему времени полюбовно разрешился вынесением суждения о том, что первый был хранителем священных одежд, а второй – священного хитона (нижней одежды). Наиболее ценной является тревская реликвия потому, что два человека, при свидетелях дотронувшиеся до нее в 1844 году, чудесно исцелились. Никем не оспаривается предание, что именно святая Елена привезла ее в Трев, свой родной город, стоявший на втором месте по значению в христианской иерархии того времени, уступая только Риму. Если, конечно, ей не дали в Иерусалиме фальшивую реликвию. Поэтому можно предположить, что одежды, которые можно сегодня увидеть, подлинные. С IV по XI век они были скрыты от посторонних глаз, а затем, когда были выставлены на всеобщее обозрение, с ними обращались очень бережно. Эти реликвии, несомненно, очень древние, хотя никогда не подвергались проверке современными научными методами.

Туринская плащаница

Эта реликвия была наиболее тщательно исследована, и ее подлинность получила самые весомые подтверждения. Даже скептики не сомневаются, что на ее ткани запечатлено изображение кого-то, кто был распят римлянами в I веке. Более того, с каждым новым исследованием увеличивается вероятность, что на ней находится подлинный отпечаток тела Христа.

Само собой разумеется, что история плащаницы противоречива. По Библии плащаница, которая была возложена на тело Христа, представляла собой «погребальные пелена» (саван или полотно). Помимо загадочных историй, относящихся к IV веку, о ней ничего не было известно до 1157 года. С тех пор она пережила разграбление Константинополя крестоносцами, пожар в Безансонском соборе во Франции, нападки, оспаривавшие ее подлинность, предпринятые епископом Труа Пьером д'Арси, пожар в часовне Шамбери в 1532 году и, наконец, отправку ее в Турин в 1532 году, где она и находится до настоящего времени.

В 1868 году папа Пий IX распорядился сфотографировать плащаницу. На негативе было обнаружено четкое изображение лица и очертания тела со следами увечий, нанесенных именно так, как это сказано в Библии и установлено в результате недавних исследований обстоятельств смерти Христа.

Довод в пользу того, что это была средневековая европейская подделка, представляется весьма неубедительным в свете нескольких недавно открытых фактов. На изображении видно, что гвозди были вбиты в запястья Христа, а не в ладони, как это представлено во всей средневековой живописи, что верно с археологической точки зрения. На плащанице остался отпечаток нагого тела, а рисовать его в таком виде было бы святотатством. Пятна крови свидетельствуют о процессе химического разделения, что правильно с медицинской точки зрения, о чем до недавнего времени не было известно. Пыльца цветов восьми разновидностей, обнаруженная на ткани, могла происходить только из Палестины. Раны от шипов указывали на грубую вязанку терниев, нахлобученную на голову, что являлось более возможным наказанием, на известный венец в форме обруча. На спине видны следы 125 ударов плетью-треххвосткой, использовавшейся римскими солдатами в I веке.

Но некоторые тайны остаются до сих пор нераскрытыми. Например, почему кровь продолжала течь после того, как Христос был снят с креста? Может быть, он был еще жив? Еще больше вопросов вызывает природа самого отпечатка. Почему он не был замечен более ранними исследователями? Почему он представляет собой только поверхностное изображение, которое не проникло в ткань, как пот и кровь? Почему через компьютер отпечаток дает трехмерное изображение, подобное голограмме? Ведь голограмму не могли сделать в те времена. Возможно, эти тайны когда-нибудь смогут объяснить. Но, скорее всего, о них всегда будут говорить как о подлинном чуде!