Текст книги "Поле ответного действия"

Автор книги: Сергей Кургинян

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 4 страниц)

9. "КОНЕЦ ИСТОРИИ" И «НОВЫЙ МИРОВОЙ ПОРЯДОК»

Общецивилизационный кризис поставил человечество, и в первую очередь Запад, перед вызовом его бытию. Запад ищет ответ на этот вызов.

Осознание глобальной неустойчивости мира, которая всечасно грозит катастрофой, привело к идее снять все основные факторы неустойчивости наиболее радикальным образом, "снимая" саму Историю – как череду духовных, идеологических, социальных, экономических, этнических, военных и т.д. кризисов и конфликтов. Как это может быть сделано? Только учреждением единого универсального мирового порядка – надгосударственных институтов, а также единых законов и норм, по которым будет обязано жить все человечество. Каким может быть этот порядок? Любым, лишь бы обеспечивал конец непредсказуемой Истории и глобальную устойчивость мира при соблюдении интересов и верховенства авторов такого проекта.

Психология этих авторов требует описания в понятиях Игры.

Игра – это организуемое тотальное насилие над Историей, исходящее из представления о ее рукотворности – абсолютной логической детерминированности общественных процессов и возможности полностью ими управлять.

Искусственная цель – создание общемирового государства с единым мировым правительством – ведет к изобретению искусственных же средств ее достижения. Отсюда вытекает возможность такой общей формулировки.

Игра – это манипулятивная технология, предполагающая смещение или замену смыслово-ценностных представлений объекта игры (социальной группы, государства, цивилизации) на иные, соответствующие целям игрока, в результате чего объект начинает вести себя сообразно чужим, сторонним ему целям, сохраняя при этом иллюзию самостоятельности и следования своим собственным целям.

Современные глобальные проекты "мирового порядка" адресуют к тотальному либерализму и тотальному фашизму.

Либеральный проект нового мирового порядка в своем становлении породил несколько разновидностей.

Первая, известная под именем мондиализма, родилась в эйфории бурного послевоенного развития Запада, когда ресурсы еще казались неисчерпаемыми, наука – всемогущей, прогресс – неограниченным, а либеральный тип государства и экономики – безальтернативным средством всеобщего процветания. Следование разработкам такого "доброго" мондиализма, которые определяли неизбежность либерального пути развития для всего человечества и обязанность богатого Запада помочь осуществлению либеральной мечты в страна "третьего мира", ныне можно извинить только неинформированностью патологических "шестидесятников" да "цивилизованным" провинциализмом самовлюбленных американских профессоров.

Вторая разновидность либерального проекта более современна и, в отличие от старого мондиализма, не столь "альтруистична" и утопична. Ее идеологи хорошо осознают невозможность мировой экспансии либерализма и отсутствие в его доктрине оснований для создания механизмов глобального управления и принципов легитимации такого управления. А поэтому они делают ставку на разрушение всех национально-культурных миров нелиберальных цивилизаций при помощи массированной атаки масс-медиа, пропаганды западного образа жизни и перевербовки властных элит. По мере снятия старого самобытного мироощущения в эти цивилизации далее могут быть внедрены новые информационно-манипулятивные иерархии управления, основанные на финансовом контроле мировых структур за национальными экономиками, на информационной блокаде низших "каст" – ограждении их от реальных знаний о мире и своем месте в нем, и на манипуляциях массовым сознанием, которые исключают посягательство низов на управляющие касты и саму иерархию.

Очевидно, что этот проект мирового порядка является либеральным лишь по названию, однако экспансию именно такого информационно-пропагандистского мондиализма человечество наблюдает в последние десятилетия. Уязвимость этого проекта проявилась к середине 80-х годов и стала несомненной сегодня, когда – как реакция на диктат тотального либерализма – обнаружилось стремительное обострение национального самосознания народов, проявленное в антизападнических тенденциях и, резче того, в идеях этнорадикализма и религиозного фундаментализма.

С момента, когда утопичность чисто манипулятивных трансформаций традиционных цивилизаций оказалась очевидной, а усиление антилиберальных тенденций стало общепризнанным фактом, – на арену вышел третий вариант "либерального" мондиализма. Для него либерализм – не цель, а лишь один из инструментов Игры, призванной закончить Историю. Цель же при этом прежняя, как у информационно-манипулятивного мондиализма: она состоит в том, чтобы в условиях глобального ресурсного кризиса устойчиво гарантировать высокие, по крайней мере не снижающиеся стандарты жизни у ограниченной части человечества, переложив основные издержки кризиса на подавляющую часть населения Земли. А вот средства достижения цели – вполне игровые.

Один из вероятных планов игры мог бы быть следующим.

Первое. Имитировать создание таких наднациональных и экстерриториальных институтов власти (мировое правительство, международные суды и т.п.), которые под флагом либерализма, защиты прав человека, экологической защиты и т.д. означали бы как можно более грубое посягательство на национальные суверенитеты, культурные, религиозные и этнические самобытные общности. Именно – имитировать, ибо средств реального обеспечения таких институтов власти в арсенале либерализма не имеется.

Второе. Провоцировать такую мировую волну антилиберального государственного сознания, этнократизма и религиозного фундаментализма, которая на либеральном богатом Севере будет воспринята как эсхатологический вызов, ради ответа на который – конечно же, "временно" – приходится пожертвовать либерализмом.

Третье. Развязав войну с "Югом" за "спасение либерализма" и упразднив этот самый либерализм в смертельной схватке островков Севера с бушующей вокруг нелиберальной стихией, – заодно "упразднить" в этой войне значительную часть "лишнего" человечества и закрепить новый мировой порядок в виде устойчивой и жесткой мировой системы политической, военной и информационной власти.

И на этом этапе становится принципиальным вопрос об идеологическом обеспечении такой власти и ее инструментах, а по сути – об основаниях построения мировой властной иерархии и о мировой религии либо идеологии, которая бы эту иерархию освящала.

Здесь любые разговоры о либерализме прекращаются. Становится совершенно ясно, что человечество знает единственную устойчивую структуру властной иерархии, не подверженную опасности размывания и конфликтов за счет вертикальной социальной мобильности, – а именно жесткую кастовую (варновую) систему, и единственную идеологию, которая эту систему оправдывает, – опирающийся на определенные варианты язычества ФАШИЗМ.

Следует признать, что опасность распространения идеологии фашизма сегодня вовсе не призрачна. Несомненна укорененность каст в языческом прошлом многих народов Европы и южной Азии. Бесспорно стремительное истончение, разрушение христианского пласта в массовом сознании обществ "Севера" и замещение его безрелигиозным либеральным индивидуализмом. И наконец, очевидно нарастание этнорадикализма не только в кризисных регионах мира, но и в весьма благополучных "северных" – Германии, Франции, Италии и т.д.

И уже неважно, о каком варианте фашизма идет речь: будет ли это расовый фашизм, в котором "арийство" модернизируется до "европейства" либо до общего признака "белой кожи", и будут ли при этом измерять черепа, или же это будет нерасовый фашизм, основанный на принципах евгенического отбора по физиологическим "нормам" и интеллектуальным тестам.

И также неважно, какой неоязыческой "традицией" будут этот фашизм освящать: индуистской мистикой, эллинистическим гностицизмом, "германо-арийской теорией" мирового льда или претенциозно-научными химерами вроде "интеллектроники" по Станиславу Лему.

Важно единственное: будет сказано, что люди рождаются НЕ– равными и НЕсвободными, и их единственная свобода – с восторгом и прилежанием исполнять свои кастовые обязанности, и так будет ВСЕГДА. И это и есть конец Истории.

Наблюдая сегодня тотальное попрание национальных суверенитетов, унижение любых человеческих прав под лозунгами "защиты прав человека" в Югославии и других регионах, обнаруживая мощную волну католического и протестантского прозелитизма на землях традиционного православия и ислама, – мы вправе рассматривать эти факты как компоненты и ходы осознанной или неосознанной (незаметно вовлекающей в себя) Игры – Игры против человечества, ведущей его в петлю фашизма.

Либерализму не обойтись без фашизма как средства снятия той тупиковой духовной, идеологической и ресурсной ситуации, в которую он загнал себя и пытался загнать человечество. Фашизму не обойтись без либерализма как средства обострения мировых противоречий, необходимых для узаконения и реализации своих планов прихода к власти.

Обе эти идеологии, несмотря на непрерывно декларируемый крайний их антагонизм, являются сегодня половинками тех единых смертельных клещей, в которые зажимают мир Игроки.

Россия – не позволит себя раздавить в этих клещах. Россия – не имеет права стать объектом Игры, быть ее жертвой или послушным пособником. Россия – не хочет участвовать в этой Игре.

– НЕТ – "КОНЦУ ИСТОРИИ"!

– НЕТ – ПРОЕКТАМ "НОВОГО МИРОВОГО ПОРЯДКА"!

– НЕТ – ЛИБЕРАЛИЗМУ И ФАШИЗМУ!

– НЕТ – ПОПЫТКАМ ИСТОРИЧЕСКОЙ "ИГРЫ"!

Предъявленный документ создает некую систему ограничений и ориентиров, в рамках которой, как нам представляется, может идти создание консолидирующего оппозиционного ядра не на основе тех или иных временных компромиссов, а на основе единства долговременной стратегии, единства целей. Эти ориентиры и ограничения следующие:

1. Процесс, запущенный в России, не есть реформа или социально-экономическая эволюция. Это сознательная деструкция общества, спланированный социально-экономический регресс и целенаправленная дезинтеграция страны.

2. Вызванным этими действиями катастрофическим процессам необходимо противопоставить решительные контррегрессивные меры, труд сознательного социального строительства и мобилизационный проект восстановления России. Главная задача – собирать общество и строить государство.

3. Идеология социального строительства для выхода из катастрофы не может быть продиктована пристрастиями, политическими симпатиями и предпочтениями, не может противопоставлять компьютерной изощренности противника, моделирующего регресс, – примитивный идеологический багаж лозунгов, ярлыков и заклинаний. Она должна быть прежде всего идеологией России как исторической самоценной реальности, должна соответствовать уровню современных смысло-информационных войн, должна быть реалистична, жестко аналитична, полна и непротиворечива.

4. Субъектом строительства России является русская нация как полиэтнический синтез на фундаменте русской культуры и общей исторической судьбы. Ни космополитизм, ни этнократизм недопустимы в идеологии нового государственного строительства.

5. Во имя воссоздания России как особой цивилизации и субъекта мировой истории необходимо укрепление ее ядра – Российской Федерации, затем воссоздание Большой России, объединяющей территории с преобладанием русского населения, и только после этого движение к великой России как государству всех народов, мыслящих себя в орбите русской истории и в поле притяжения русской культуры.

6. Принцип России – жесткая федерация без права отделения территорий. Формула России – союз народов, федерация территорий.

7. Основной фактор субъектности наций – единство истории. В русской истории нет тупиков и черных дыр и не может быть нигилистического противопоставления одних периодов другим. Вся она, с древнейших времен до сегодняшнего дня – цельна и является для нас общей и единой ценностью.

8. Коммунизм, русский национальный традиционализм и государственный демократизм, несомненно, имеют свои корни в социокультурных кодах народов нашей страны и содержат ряд основополагающих идей, сохранение и развитие которых плодотворно для теоретического и идеологического осмысления будущего пути России и человечества.

9. Задача создания новой, целостной и непротиворечивой, русской идеологии, учитывающей весь исторический опыт и открывающий путь к будущему, – может быть решена лишь при условии предъявления оппозицией собственной философии истории, всесторонне осмысливающей исторический путь человечества и историческую миссию Русской цивилизации. Только это даст серьезную возможность предлагать русскую модель развития и русскую альтернативу проектам "нового мирового порядка".

10. Сказанное требует серьезной теоретической дискуссии, которая привела бы участников политического диалога к определенным компромиссам и отказу от ряда тупиковых идеологем, неадекватных сегодняшней реальности и исключающих политический синтез. Такие отказы, сколь они ни болезненны для всех политических сил, абсолютно необходимы как условие конструктивности совместных действий.

11. Катастрофа России не есть катастрофа исчерпания ее духовного и человеческого потенциала. Это есть катастрофа предательства элит и перерождения идеологии, что и обусловило системную неустойчивость государства. Именно эта системная неустойчивость и собственные кризисные процессы, а не происки внешних врагов и их внутренней агентуры – основная причина катастрофы.

12. Необходимо четко разделить: самоотчуждение масс от предательской политики власти – и самоотчуждение предавших элит от предметов собственного предательства – нации и государства. Недопустимы попытки распространять обвинения против предавших элит на этносы и народы.

13. Мир миров, которым сегодня является человечество, находится в глубоком общецивилизационном кризисе, из которого никто не сможет выйти в одиночку. Существующие сегодня проекты выхода из этого кризиса в виде ультралиберального или фашистского "нового мирового порядка", призванного закончить мировую историю, – одинаково смертельны для мира и для России.

14. Россия не может и не хочет растворяться ни в Западе, ни в Востоке и не собирается становиться придатком того или другого. Она – субъектна и не желает быть инструментом для манипуляций мировых политических игроков, она отказывается участвовать в этой игре.

15. Россия – особый мир, особая цивилизация, имеющая свою особую духовную основу, свою уникальную историю, свои законы развития. Она должна, понимая и используя эти законы, идти в будущее своим собственным – Русским – путем. Она может предъявить миру альтернативу для выхода из кризиса – альтернативу без унификации и подавления народов, альтернативу мира миров, многоголосия цивилизаций.

В случае, если эти ориентиры и ограничения приняты, можно и должно решать все остальные вопросы общетеоретического, идеологического, социального, экономического и политического характера. Этап разрешения этих вопросов – это второй этап строительства единого консолидированного оппозиционного движения. Но он не может быть осуществлен вне решения задач первого этапа.

До тех пор, пока не будут приняты эти основные ориентиры и ограничения, пока не будет очерчено поле идеологического и политического действования государственно-патриотических сил, говорить о прикладных программах и моделях бессмысленно, ибо нет единства по главным вопросам.

Вот почему мы призываем в течение ближайших двух месяцев завершить первый этап дискуссии по предложенным тезисам и далее переходить ко второму, проводя совещания и переговоры в рамках тех и только тех политических сил, которые признают долговременное единство стратегии, выработанное в ходе совещаний и переговоров первого этапа.

Тогда в течение июня-июля и не позднее августа 1993 года может быть достигнуто согласие по основным вопросам как теоретического, так и прикладного характера. Но, повторяем, этого согласия нет и не может быть, пока нет единства в кардинальных вопросах политической теории. В такие моменты истории, как тот, который переживаем мы все, путь один – от общего к частному.