Текст книги "История - увлекательная наука"

Автор книги: Сергей Сказкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 4 страниц)

даются ныне к новой жизни, и недалек тот час, когда

они, вступив в братскую семью свободных народов со¬

циалистического мира, сделают свой драгоценный вклад

в общую культурную сокровищницу человечества.

В Москве уже создан специальный Институт Афри¬

ки АН СССР, в задачу которого входит изучение прош¬

лой и нынешней культуры африканских народов.

Изучение культуры и истории народов Востока дав¬

но уже получило свое развитие в особенности V нгс, в

Советском Союзе. Но и те периоды истории и история

тех народоц, которые изучались раньше, предстанут пе¬

ред нами в новом освещении, когда мы подойдем к ним

с точки зрения исторического материализма, которая

побуждает нас, как мы уже сказали раньше, прежде

всего обращать внимание на жизнь и борьбу трудящих¬

ся масс, истинных созидателей культуры человечества.

И, имея в виду эту точку зрения, нам, советским исто¬

рикам, предстоит грандиозная и увлекательная работа.

История имеет

вспомогательные науки

Мы уже видели, что тот отдел исторической

науки, который занимается историей перво¬

бытно-общинной формации, использует в ка¬

честве главного источника своих знаний о пер¬

вобытном человеке остатки материаль¬

ной культуры этих народов. Данные археологии имеют

значение и для последующих социально-экономических

формаций. Однако историческая наука рабовладельчес¬

кой, феодальной, а тем более капиталистической форма¬

ций использует главным образом письменные источники

разнообразного характера: исторические записи самих

народов, всевозможные государственные и частные до¬

кументы, литературные произведения и, наконец, исто¬

рические исследования, принадлежащие перу древних и

средневековых авторов.

Для изучения новой, а тем более новейшей истории

источники чрезвычайно обильны и разнообразны, начи¬

ная от государственных и частных документов и кончая

газетами и журналами.

Выявлением всего этого материала, прочтением и на¬

печатанием его для всеобщего использования занимает¬

ся важная для истории вспомогательная наука – источ¬

никоведение,

В течение XVIII и XIX веков эта наука достигла

больших успехов и подготовила для историков громад¬

ный материал источников. Ряд западноевропейских исто¬

риков начинает со второй половины XVII века система¬

тически собирать и издавать разнообразные документы

прошлого своих стран и многочисленные коллекции ис¬

торических источников. В XIX веке были впервые про¬

чтены и стали систематически издаваться египетские

иероглифические надписи и сочинения, написа.нные на

папирусе. Были прочтены ассиро-вавилонские, так назы¬

ваемые клинообразные письмена, и находки в этой обла¬

сти получили всеобщую известность. Была, например,

открыта целая библиотека царя древней Ассирии Ассур-

банипала, причем материалом, на котором делались за¬

писи, были глиняные дощечки. Древний писец наносил

буквы при помощи трехгранной палочки со скошенным

острием, отчего на еще сырой глине получались черточ¬

ки, напоминающие клин, откуда и письмена эти полу¬

чили название клинообразных.

В начале XX века чешский ученый Грозный прочел

письмена древнего народа хеттов, живших в средней и

восточной части Малой Азии и таким образом стала

доступной еще одна страница древнейшей истории наро¬

дов Передней Азии. Но историкам предстоит еще нема¬

ло сделать в этой области. До сих пор ученым не уда¬

лось прочесть письмена одного древнего народа, жив¬

шего на территории современной Италии, – этрусков.

История древних народов Европы – греков и рим¬

лян нам давно известна из сочинений самих древних ис¬

ториков. Но как дошли до нас ‘сочинения и литературные

произведения этих народов Ведь эти сочинения суще¬

ствовали только в рукописном виде, так как ни в Гре¬

ции, ни в Риме еще не было известно искусство книго¬

печатания. До нас поэтому дошли лишь копии рукопи¬

сей самих авторов и даже не копии, а копии копий. Эти

копии изготовлялись хотя и грамотными людьми, но да¬

леко не такими культурными, как авторы этих сочинений.

При переписке вкрадывалось множество ошибок, пе¬

реписчики, главным образом средневековые монахи, хо¬

тя и знали язык подлинника (например, восточные мо¬

нахи знали греческий язык, западные – латинский

язык), но часто не понимали как следует смысла того,

что они переписывали, и нынешним ученым подчас с

большим трудом удается восстановить подлинный текст

документа или литературного произведения древних

авторов. Мало этого. Старинную рукопись трудно про¬

честь часто и по другой причине. В старину материал,

на котором писали, например пергамент (выделанная

телячья кожа), стоил очень дорого, и переписчик старал¬

ся поместить на странице возможно больше слов, да к

тому же самая форма написания букв в разные времена

была разной. Все это нужно знать, и существует особая

вспомогательная наука, которая учит тому, как изобра¬

жали буквы и как писали слова в том или ином веке.

Эта наука носит название палеографии, т. е. науки о

старинном письме. Так как древние переписчики

писали на разных языках, то и палеография сущест¬

вует для каждого языка в отдельности (греческая па¬

леография, латинская, русская, французская и т. д.).

Но вернемся к источниковедению. При изучении ста¬

ринных рукописей возникает еще одна, и притом немало¬

важная, трудность. Представим себе, что перед нами до¬

кумент, свидетельствующий о том, что такой-то феодал,

сеньор пожертвовал на помин своей грешной души тако-

му-то монастырю свою землю или часть своей земли с

крестьянами, которые эту землю обрабатывают. Таких

документов в средние века были тысячи, л в каждом

монастыре были собрания дарственных грамот, так на¬

зываемые картулярии.

Спрашивается, как узнать, что такрй документ под¬

линный или, может быть, фальшивый Оказывается, это

не праздный вопрос. Монастыри всеми правдами и не¬

правдами старались увеличить свое богатство и часто

подделывали дарственные грамоты.

Об одной такой фальшивке следует здесь упомянуть,

Тем более, что за ней последовали сотни других таких

же фальшивок.

Дело вдет о документе, который носит название

«Константинова дара». Известно, что римский папа не

только был главой католической церкви, но и госуда¬

рем небольшого государства в Средней Италии. Госу¬

дарство это образовалось из земель, подаренных папам

франкским королем Пипином Коротким в VIII веке.

Но папы считали ниже своего достоинства быть обя¬

занными варварскому королю и составили фальшивку,

согласно которой они будто бы получили эти земли от

императора Константина еще в IV веке. Гуманист Ло¬

ренцо Валла (1407—1457) доказал, что этот документ

подложный, так как в нем употребляются такие оборо¬

ты латинской речи, которые свойственны были не IV ве¬

ку, а значительно более позднему времени. Важность

этой работы заключалась не только в том, что Лоренцо

Валла разоблачил папскую фальшивку, но и в том, что

он положил начало нужной для каждого историка ра¬

боте – критике источников.

Историки разоблачили множество подобных фальши¬

вок и показали, как историку приходится быть осторож¬

ным при использовании им исторических источников. В

частности, оказалось, например, что католическая цер¬

ковь, которая всеми мерами старалась приумножить свои

богатства, имела настоящие мастерские, изготовлявшие

фальшивые дарственные грамоты.

Чем ближе мы подходим к новому времени, тем боль¬

ше в нашем распоряжении оказывается исторических

источников.

Каждый частный землевладелец или капиталист,

каждое государство или учреждение стремятся сохра¬

нить свои деловые бумаги и документы. С XV—XVI ве¬

ков от многих таких учреждений, в особенности от госу¬

дарственных канцелярий, остались архивы, в которых

хранились наиболее важные документы, используемые

теперь историками для того, чтобы изучать прошлую

жизнь. В наше время каждое государство имеет специ¬

альное архивное ведомство, в обязанность которого вхо¬

дит хранение, описание и составление списков докумен¬

тов, находящихся в архивах, имеется даже практическая

наука, которая изучает лучшие способы хранения и фор¬

мы описания нужных документов, – архивоведение.

Теперь правительства всех стран отпускают боль¬

шие средства на хранение к издание исторических источ¬

ников, и в каждой стране уже изданы многотомные се¬

рии исторических документов разного рода, благодаря

которым историки могут писать научные исследования.

Учебники по источниковедению дают обыкновенно пе¬

речень таких коллекций, изданных если не во всех, то,

во всяком случае, в главных странах мира.

Вполне естественно, что в такой стране, как наша,

которая находится на передовом крае науки, архивове¬

дение, издание исторических источников поставлено осо¬

бенно тщательно. Хранение исторических документов

объявлено делом государственной важности. Имеются

большие учреждения и целые институты, которые заня¬

ты, например, хранением рукописей, оставшихся от круп¬

ных писателей и поэтов, от классиков марксизма-лени¬

низма, подготовкой их к изданию. В одном из таких ин¬

ститутов – в Институте марксизма-ленинизма при ЦК

КПСС – хранится самое большое в мире собрание руко¬

писей Маркса и Энгельса и все рукописи В. И. Ленина.

Каждый понимает, какое громадное значение имеют

такие архивы и учреждения для исторической науки.

В значительной мере и большие библиотеки выпол¬

няют роль архивов, в особенности, когда дело идет о но¬

вой и новейшей истории. С того времени, как было изо¬

бретено типографское дело, многие важные правитель¬

ственные и частные документы стали печататься, и най¬

ти их можно уже не в архивах, а в библиотеках. Важ¬

ным историческим источником для нового и новейшего

времени являются газеты, отражающие повседневную

жизнь, журналы, статистические, экономические, торго¬

вые справочники и другие издания подобного рода; все

это хранят большие библиотеки, которые, например, в

нашей стране, получают бесплатно все, что выходит в

печатном виде.

Теперь, вооруженные знанием исторических источни¬

ков и самой передовой теорией исторического исследо-

вання – историческим материализмом, мы посмотрим,

какие перспективы открываются перед историком-мар-

ксистом в изучении конкретных человеческих обществ.

Изучение первобытно¬

общинной формации

Общества этой формаций, от которой до нас

дошли только вещественные памятники и от¬

дельные замечания писателей древности, про-

юлжают во многих отношениях оставаться для

нас загадкой.

Пока мы можем дать лишь общую характеристику

таким обществам. Это был период в жизни человечества,

когда орудия труда были еще настолько примитивны,

что человек в одиночку не был в состоянии добывать

себе средства, необходимые для его существования. Шло

ли дело об охоте на диких зверей или о постройке при¬

митивных жилищ, люди должны были действовать сооб¬

ща, группами сородичей, поэтому они сообща владели

территорией, на которой вели охоту на диких зверей,

или, позже, сообща владели землею, которую они обра¬

батывали или использовали для прокорма своего скота.

В этих условиях не было эксплуатации человека чело¬

веком, не было классов.

Но все это самые общие сведения. Об отдельных

племенах и народах, живших еще в условиях перво¬

бытно-общинного строя, мы иногда имеем более подроб¬

ные сведения от древних историков, этнографов и писа¬

телей в тех случаях, когда более развитые народы жили

бок о бок или близко к таким первобытным народам.

Так, например, мы имеем драгоценные сведения о древ¬

них германцах и славянах от римских, византийских и

арабских (о древней Руси) писателей, которые позво¬

ляют нам довольно полно воспроизвести жизнь, хозяй¬

ство, общественное устройство и даже религиозные пред¬

ставления этих народов. Однако и для изучения этих

народов, т. е. германских и славянских, большое значе¬

ние продолжает сохранять археология. Многочисленные

раскопки, которые ведут советские археологи на терри¬

тории СССР, уже позволяют сделать многие важные

выводы о жизни народов, населявших некогда необъят¬

ные просторы нашей Родины, и притом не только на¬

ших предков – славян, но и других народов, потомки

которых входят теперь в дружную семью советских на¬

родов.

Для нас теперь стала в значительной степени ясна

жизнь древних поселений скифских, сарматских народов

южной России, тюркских народов Средней Азии, фин¬

ских народов северной и восточной России. Но многое

еще в этом направлении предстоит сделать историкам-

марксистам.

Изучение рабовладельческой

формации

Первой общественно-экономической формацией,

которая была основана на эксплуатации чело¬

века человеком, является рабовладельческий

строй. Рабство возникло в период разложения

первобытнообщинного строя. Сначала оно

утвердилось в странах древнего Востока, а затем достиг¬

ло своего расцвета в древней Греции и древнем Риме.

Древний Восток. Древняя история имеет своей зада¬

чей изучение древнейших культур человечества: наибо¬

лее древнего периода истории Китая и Индии, истории

великих аллювиальных1 культур Передней Азии – еги¬

петской, ассиро-вавилонской (в Двуречье Тигра и Ев¬

фрата) и, наконец, древнейших обществ и государств

Европы – историю Греции и Рима.

Древнейшие культуры человечества – китайская

культура и культура древней Индии – находятся сей¬

час в начале своего изучения. Глубокое знание их, не¬

сомненно, вскроет много интересных фактов, которые

позволят нам получить более полные сведения и о на¬

шей, европейской культуре. Тот материал, который уже

собран, позволяет, например, сделать .много интересных

наблюдений в области истории христианства, достаточ¬

ных, во всяком случае, для того, чтобы доказать, что

христианское учение появилось не сразу и не было изо¬

бретением какой-то гениальной личности, а подготовля¬

лось в течение долгого времени и восприняло в себя

множество элементов восточных мировоззрений, легенд

и мифов. Изучение древнейших переднеазиатских куль¬

тур, развившихся на плодородных долинах реки Нила и

Двуречья, даст нам возможность понять, где и как поя¬

вились современные системы обработки зёМлй, как

появились домашние животные, культурные сельскохо¬

зяйственные растения и плуговая система обработки

почвы – все эти важные изобретения, заложившие ос¬

новы всей земледельческой культуры человечества.

Биологи давно уже обратили внимание на то, что

домашние животные это не просто дикие прирученные

животные. Животные, от которых произошли наши коро¬

вы и волы, не годились для хозяйства: дикая корова

не дает столько молока, чтобы прокормить не только

теленка, но и человека, дикого быка нельзя упрячь в

ярмо и заставить его пахать землю. А если так, то когда

и как человек превратил диких животных в домашних,—

все это должно быть детально изучено историками.

Древнейшая история человеческого хозяйства – еще

книга за семью печатями, и историкам в сотрудничестве

с археологами, этнографами и биологами еще мнрго

придется потрудиться, прежде чем все эти вопросы пере¬

станут быть вопросами.

Что касается древнейших переднеазиатских культур,

то мы еще до сих пор останавливаемся с удивлением

перед грандиозными оросительными системами Двуречья

и Нила, грандиозными и, может быть, абсолютно беспо¬

лезными сооружениями, вроде египетских пирамид, ва¬

вилонских дворцов, огромных сооружений на Крите и в

Микенах, говорящих нам о высокой строительной тех¬

нике и в то же время иногда о малой полезности или

даже полной бесполезности их для людей.

Но мы до сих пор еще слишком мало знаем подлин¬

ную жизнь этих народов и не можем судить о том, ка¬

ковы были мотивы и цели, заставившие массы людей

убивать огромное количество времени и затрачивать ко¬

лоссальный труд для возведения таких построек.

Перед историками-марксистами стоит также зада¬

ча – продолжить изучение древнейших государств на

территории СССР, чтобы воссоздать историю народов их

населявших.

Древняя Греция. Несравненно больше мы знаем исто¬

рию античной Греции и Римского государства, т. е. тех

народов, которые заложили основы европейской куль¬

туры. Эти народы оставили после себя не только много¬

численные вещественные памятники, но и огромную

письменную документацию, а также научные исгоричес-

кие сочинения, в которых авторы их, сознавая себя

историками, с большим или меньшим успехом пытались

воссоздать последовательное течение событий родных

стран в целом, историю своего маленького народа-госу¬

дарства или даже историю отдельных событий, вроде

войны, дипломатических переговоров и договоров и т. д.

Греческие науки, такие, как математика и геометрия, и

до сих пор изучаются в наших школах.

Кому, например, не известно имя великих греческих

геометров и математиков Эвклида и Пифагора, гречес¬

ких философов, таких, как материалист Демокрит, впер¬

вые сформулировавший атомистическую теорию строе¬

ния материи, или подведший итоги всей греческой науки

гениальный мыслитель Аристотель, которым так инте¬

ресовался В. И. Ленин

Греческое искусство, в особенности скульптура, соз¬

дало совершенные, до сих пор не превзойденные образцы

прекрасного, здорового, гармоничного человеческого те¬

ла; греческая архитектура создала своеобразный стиль

построек, еще и до сих пор волнующий архитекторов-

художников, которые многое заимствуют из греческих

образцов при создании современных зданий.

Греческая литература дала человечеству ряд шедев¬

ров, не потерявших своего значения вплоть до наших

дней. О том глубоком впечатлении, какое производят

на современного человека такие древние эпические

произведения, как поэмы «Илиада» и «Одиссея» Гомера,

лучше всего свидетельствует высказывание нашего ве¬

ликого поэта А. С. Пушкина:

Слышу умолкнувший звук божественной эллинской речи;

Старца великого тень чую смущенной душой

Трагедии Эсхила, Софокла и Эврипида создали но¬

вый для того времени вид литературы и театрального

искусства – трагедию и драму.

Жизнь и история греческого народа остаются и до

наших дней предметом изучения каждого культурного

человека.

Историки-марксисты считают, что нельзя допустить,

чтобы изучение отдельных эпох было отдано на откуп

буржуазным ученым, фальсификаторам истории. ТеМ

бблее, что актуальными темами в исторической науке

являются не только те, которые хронологически близки

к событиям сегодняшнего дня.

История Рима – этого государства античной древ¬

ности, интересует нас с другой стороны. Это – история

возникновения и гибели величайшего государства древ¬

ности. Ему, этому государству, в пору его наибольшего

могущества подчинялись и народы остальной Европы, и

народы Северной Африки и Передней Азии. Рим завое¬

вал и разрушил старую торговую державу – Карфаген,

грабил и разорял стонущие под его пятой народы,

а многочисленные племена обращал в рабов.

Так выросла чудовищная рабовладельческая держа¬

ва. Основными классами ее были рабовладельцы и рабы;

последних можно было продать, купить, убить. Количе¬

ство рабов в ней превышало количество свободных, вся

тяжелая физическая работа стала уделом рабов, а сво¬

бодный стал считать для себя позорным заниматься фи¬

зическим трудом. Но здесь-то и крылась опасность, погу¬

бившая впоследствии эту мировую державу.

Как и всегда бывает, награбленное у других народов

богатство распределялось среди победителей неравно¬

мерно. Большая часть доставалась римской аристо¬

кратии, из среды которой выдвигались политические

деятели республики, организаторы завоевательных по¬

ходов, крупные военачальники. Они не только присваи¬

вали себе львиную долю добычи, но и брали на откуп

налоги со вновь завоеванных земель и с римских про¬

винций. За ограблением военным, следовательно, шло

ограбление постоянное и непрерывное. Эти аристокра¬

ты скупали земли крестьян, а часто, пользуясь властью

и влиянием, просто сгоняли их с земли. Они захватыва¬

ли земли, принадлежавшие государству, создавали

крупные поместья (латифундии), земля в которых обра¬

батывалась трудом многочисленных рабов. Вот эти-то

латифундии и погубили не только Италию, но и ее про¬

винции, как выразился крупный римский ученый и по¬

литик Плиний.

Рабы ненавидели своих господ и свой подневольный

труд на них, старались работать как можно меньше и

как можно хуже. Крестьяне ненавидели свое государ¬

ство, заправилы которого лишили их земли -и благосо¬

стояния и превратили их самих почти в рабов. Рабь!

восставали против своих поработителей. Их революцион¬

ные выступления расшатали устои Рима. Он стал сла¬

беть и скоро сделался добычей тех самых народов, ко¬

торых он порабощал и грабил. Варвары-германцы во¬

шли в Рим – столицу некогда гордой и непобедимой

державы, и от этой державы осталась только ее во¬

сточная часть, которая под названием Византии про¬

жила еще около тысячелетия, сделавшись в конце

своего существования добычей новых завоевателей —

турок.

И тем не менее рабовладельческий строй был про¬

грессивным по отношению к первобытнообщинному

строю.

«Без рабства не было бы греческого государства.

А без того фундамента, который был заложен Грецией

и Римом, не было бы и современной Европы», – так

высказывался Энгельс об античном обществе и его куль¬

туре.

С ликвидацией рабовладельческого строя рабство не

исчезло. В тех или иных формах оно продолжало суще¬

ствовать и в период феодализма и даже в период капи¬

тализма (на юге США до 60-х годов XIX века). Остат¬

ки колониализма – позора XX века – это тоже пере¬

житки рабства.

История средних веков

Когда варвары захватили большую часть Рим¬

ской империи, т. е. всю ее западную поло-

вину, они распределили между собой ее зе-

мельные угодья. Само собой разумеется, что

вожди и их дружины получили львиную долю

этих земель с их населением, т. е. с рабами и колонами

которые теперь должны были работать на новых господ.

Так возникло у варваров крупное землевладение, ко¬

торое стало основой феодального строя, феодальной

формации. Земля сверх той, какая попала в руки вож¬

дей и дружинников, была распределена между свобод¬

ными сородичами-общинниками. Но эти свободные люди

скоро утеряли свою свободу. Время было беспокойное,

шли .непрерывные столкновения между вождями. Силь¬

ные люди захватывали землю общин, рядовые общин¬

ники, не будучи в силах противостоять сильным людям—

королевским дружинникам, крупным землевладельцам,

разорялись и вынуждены были идти в кабалу к этим

сильным людям. Эти последние, заинтересованные в том,

чтобы их земля не лежала впусте, чтобы она обрабаты¬

валась и приносила им доход, охотно принимали к себе

разорившихся людей. Они давали им землю, часто помо¬

гали рабочим скотом, семенами, но зато требовали от

них, чтобы они оставались вечно и со всем своим

потомством на земле, которую они получили, и отдавали

им часть своего труда в виде барщины или часть продук¬

тов своего труда в виде оброка.

И таким образом постепенно свободные общинники

превратились в крепостных или зависимых людей, кото¬

рые, правда, на своем наделе вели самостоятельное хо¬

зяйство, но должны были отдавать часть своего труда

или продуктов труда своим господам – феодалам. Так

везде в Европе сложился тот порядок, который, как мы

уже говорили, называется феодализмом. Естественно,

что крепостные не могли примириться с потерей своей

свободы, не желали отдавать свой труд или продукты

своего труда феодалам. Поэтому классовая борьба за¬

полняет собой всю историю феодального общества, со¬

ставляя ее основное содержание. Крестьяне старались

уменьшить свои повинности феодалам, убегали от своих

господ и, наконец, часто восставали против них. Бывали

времена, когда такие восстания были особенно часты и

охватывали значительные территории. Например, в

XIV веке великие крестьянские восстания прокатились

почти по всей Европе. История этих восстаний далеко

еще не изучена, и изучение их – очередная задача исто-

риков-марксистов.

Отличие феодального общества от предшествующего

ему рабовладельческого строя заключалось в том, что

при рабовладельческом строе раб принадлежал своему

господину наравне с обычной вещью. Он работал на зем¬

ле своего господина при помощи орудий труда и рабо¬

чего скота, принадлежавших господину, и собственного

хозяйства раб не имел. При феодализме же крепостной

и зависимый человек, сидевший на земле своего госпо¬

дина, был самостоятельным мелким хозяином, причем и

орудия его труда и скот принадлежали ему, а не госпо¬

дину. Он сам считался членом общества, а не вещью,

и поэтому господин не имел права его убить, но при со¬

блюдении некоторых условий мог продавать и покупать

крепостного.

Как мелкий самостоятельный хозяин, крепостной был

заинтересован в повышении производительности своего

труда. Поэтому феодальный строй открывал для чело¬

вечества большие возможности развития, несмотря на

то, что «варвары», которые разгромили Рим, были не¬

сравненно менее культурны, чем рабовладельцы Греции

и Рима.

Феодальный строй просуществовал в Европе больше

тысячелетия. Его господствующий класс – феодалы,

сеньоры были военные люди, закованмые в железо и

сталь, и это позволяло им силой сохранять свое привиле¬

гированное положение и заставлять работавших на их

земле людей отдавать им часть своего труда или про¬

дуктов.

Основным эксплуатируемым классом было крестьян¬

ство, находившееся в крепостной зависимости от фео¬

далов.

И вот история этого класса трудящихся феодального

общества еще не написана. А он заслуживает самого

пристального внимания историков. Он был основным

производителем материальных благ, без которых невоз¬

можна никакая культура, никакое движение вперед. Да¬

же несколько позже, когда в Европе стали развиваться

города, а в них ремесла и торговля и наряду с крестьян¬

ством появились ремесленники, тоже эксплуатируемые

феодалами, все же крестьянство продолжало оставаться

основным производителем. Но крестьянин был неграмо¬

тен, суеверен, задавлен тяжелым трудом и забит фео-

далами-крепостниками. Культура была доступна только

господствующим классам. Крестьянин был сам неве¬

жествен и некультурен.

О городе, с его оживленной жизнью, с его торгов¬

цами, ремесленниками, у нас осталось много сведений,

ибо среди горожан было несравненно больше грамот¬

ных людей. В городе даже в раннее средневековье были

и писатели, и поэты, и художники. Деревня же в сред¬

ние века была всего этого лишена, и у нас о быте и жиз¬

ни крестьянства осталось очень мало сведений.

Тысячи безвестных тружеников в течение больше чем

тысячелетия поливали своим потом землю и создавали

те материальные ценности, на основе которых выросла

вся современная европейская цивилизация, а о подлин¬

ных творцах и создателях этой цивилизации мы ничего

или почти ничего не знаем. Советские ученые должны

восполнить этот пробел и возвести этим труженикам па¬

мятник, которого они достойны, – написать историю

крестьянства.

История средних веков важна и интересна еще и по

многим другим причинам. Это было время создания со¬

временных европейских и многих азиатских государств.

В это же время существовали крупные государства и в

Африке, впоследствии исчезнувшие. Изучение их исто¬

рии стоит на очереди, а написание истории африканских

и арабских народов, как мы уже говорили, почетная за¬

дача историков-марксистов.

Сочдание современных европейских государств было

результатом экономического сплочения больших терри-

тооий, население которых говорило на одном и том же

языке или на родственных языках. Только в пределах

больших политических объединений возможно было

дальнейшее развитие народов; только в пределах таких

объединений государств горожане – носители техни¬

ческого и хозяйственного прогресса на данном истори¬

ческом этапе – могли спокойно, не боясь грабежей со

стороны своевольных феодалов, осуществлять свою про¬

мышленную и торговую деятельность. Недаром Энгельс

говорил про это время, что все революционные силы тя¬

готели к королевской власти, а королевская власть в это

время действовала в союзе с горожанами *.

Вот почему королевскую власть поддерживало даже

крестьянство: иметь одного господина было лучше, чем

иметь тысячу господ, вечно затевающих драки, жертвами

которых были труженики города и деревни.

Именно от того времени пошла знаменитая украин*

ская пословица: «Паны дерутся, а у холопов чубы тре¬

щат». Этим же объясняются и те, на первый взгляд

странные, «царистские» иллюзии крестьянства, полагав¬

шего, и притом совершенно неосновательно, что король

или царь хорош и готов заступиться за крестьян, а вот

окружающие его бояре и дворяне плохи и всегда норо¬

вят прижать и обидеть простого человека. Понятным от¬

сюда становится, почему такая замечательная женщина

и великая патриотка Франции, как Жанна д’Арк, до

своей мученической кончины защищала тупого и

бездарного, предавшего ее короля Карла VII. В <нем она

видела олицетворение единства и независимости родной

страны. Понятным является и тот факт, что великий

вождь восставшего против крепостного права крестьян¬

ства Емельян Пугачев объявил себя императором Пет¬

ром III. Он думал, что этим усилит свой престиж в

глазах восставших крестьян.

Есть еще один круг вопросов, изучение которых сто¬

ит на очереди и является важным делом историков-

марксистов, единственных ученых, которые могут раз¬

решить эти вопросы. Это – история религии и церкви,

история умственной и духовной культуры средневе¬

ковья.

Со времени гуманистов, идеологов нарождавшей¬

ся буржуазии, утвердилось и долго держалось представ¬

ление о средних веках как о времени упадка культуры

по сравнению с блестящей культурой Греции и Рима,

как о времени полного невежества, суеверий, поддер¬

живаемых католической церковью, как о времени ум¬

ственной темноты и убожества. В такой оценке средне¬

вековья есть известная доля истины. «Варвары», захва¬

тившие Западную Римскую империю, были, несомненно,

грубы и необразованны настолько, что не в состоянии

были даже воспринять элементы античной культуры.

Правы были и гуманисты, когда они, правда не все, от¬

мечали вредоносную роль католической церкви. Послед¬

няя, как и всякая религия, ставила своей целью сохра¬

нение существующего общественного порядка, утверж¬

дая, что он установлен самим богом. Она требовала,

чтобы трудящиеся не за страх только, а за совесть рабо¬

тали в пользу своих господ, были им послушны, со

смирением принимали уготованную им случайностью

рождения судьбу. Все свои надежды на более справед¬

ливый порядок трудящимся предлагалось возлагать на

«тот свет», где все бедняки будто бы будут блаженство¬

вать в раю.

Все эти поповские выдумки и сказки держались неве¬

жеством трудовых масс в средние века, но даже и в это

время первые проблески науки и разумного отношения

к действительности заставляли людей сомневаться в тех

«истинах», которые проповедовала католическая цер¬