Текст книги "Славянский фрактал"

Автор книги: Сергей Бородин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 7 страниц)

2. Блеск примитивизма

Многомудрые учёные понасоздавали всякой всячины, пытаясь насытить страдающее непомерным потребительским аппетитом современное людское сообщество. Просто физически невозможно перечислить все эти ненужные вещи технократической цивилизации. Гений учёных толкает их на всё новые и новые изобретения. Инженерный гений толкает общество ко всё большему расширению производства разнообразной продукции. Торгашеский гений подталкивает потребителей всё быстрее и быстрее опустошать свои кошельки ради очередной бесполезной безделушки. Ну, а инстинкт самосохранения вновь и вновь заставляет безумного человека наших дней заворожено обегать порочный круг добывания денег ради удовлетворения своих биологических потребностей, которые через наркотик агрессивной рекламы подменяются навязчивыми желаниями купить очередную бестолковую вещицу.

Интересно, что сказали бы Аристотель, Диоген или Конфуций, глядя на дегенеративное поведение наших современников? Неужели человек вынужден был так долго эволюционно развиваться только лишь для того, чтобы так низко пасть в конце ХХ века? Почему, создавая великолепные образцы бытовой, общественно значимой или военной техники, ни учённые, ни инженеры не сотворили до сих пор аппарат по измерению уровня нравственности человека, степени моральности печатных публикаций или радиотелевизионных передач? Очевидно, ещё никто не смог "алгеброй поверить гармонию".

А как здорово было бы иметь у себя в кармане или в сумочке такой измеритель морального совершенства окружающего пространства! Я нисколько не сомневаюсь в том, что все голливудские мазилки, прочно обжившие наш телеэкран, показали бы на таком приборе уровень нравственности, соизмеримый с поведением скорпиона – единственного живого существа, способного смертельно ужалить самого себя. Воистину, примитивизм, запечатанный в блестящую упаковку, становится жупелом нашего времени. Ну а, соответственно, человеческий символ нашего времени – это бездушный, практичный, искушённый, откормленный дегенерат. Дополнительная характеристика такой атавистичной особи, взращенной потребительскими идеалами общества, – умственный уродец с плоскостным сознанием и бинарной логикой.

Наверное, большинству думающим (пока ещё) людям противно осознавать свою причастность к обществу двуногих примитивов. Тем более, то ради выживания человека, как такового, безжалостное время диктует нам жёсткую целевую установку: как можно больше людей должны постараться взглянуть на мир новым взглядом. Взглядом человека, готового ради приближения Золотого Века рода людского, произвести на планете глобальную ассенизацию.

Так что же всё-таки нас окружает в повседневной жизни? Построенное кем-то прокрустово ложе всех наших желаний и бытовых условий. Почему-то поведение человека кем-то жестко детерминировано. Причём, нам разрешили только путь технократического развития, уводящий человека всё дальше и дальше от Матери-природы. А кто пытается отойти от навязанного человеку образа жизни, тот сразу становится изгоем общества и на него обрушивается вся мощь законодательной защиты некрепких умов основной массы населения от мыслей и жизнедеятельности подобного смутьяна.

Увидев и осознав всю закабаленность человека в цепях противоестественности существующих общественных установок, многие впадают в депрессивное состояние безысходности. Смысл жизни исчезает: в блеске примитивизма всё более отчётливо проглядывают отблески пламени "геенны огненной". Многие начинают после прозрения задаваться вопросами: "А что же делать? Где выход? И есть ли он?" Рано или поздно, человек, в соответствии со степенью своего нравственного совершенства, находит ответ на эти вопросы.

На земле русской живут отмеченные небесной благодатью люди, которые ведают пути возвышения нравственности человеческой. Они готовы бескорыстно поделиться своими познаниями с любым человеком, страждущим Истины. Эти стяжатели Святого Духа видят своё предназначение в бескорыстном служении народу, что выражается в соборном просветлении чистейших душой и открытых сердцем людей. Мало таких служителей, но их с каждым днем становится всё больше и больше.

Как их найти? Как присоединиться к их сообществу? Для этого нужно всего лишь очистить свои мысли и подарить миру огонь своего сердца. И тогда ваш призыв к святодуховным служителям будет услышан. А вслед за этим вас посетит гонец с благостными известиями. Дальше от вас потребуются твёрдость в движении по избранному пути и отвага в расширении собственного сознания.

Каждый такой служитель, принося на святоотеческий алтарь крепость своей веры, напрямую способствует изгнанию из мира всякой скверны. Вокруг становится все больше и больше света. Светосознание нравственного человека – меркаба – становится неприступной крепостью, которую не смогут одолеть ни мерзкие помыслы грязных душой людей, ни телесные соблазны, ни инстинкт стяжательства, ни прочие примитивные звериные рефлексы современных человечков, безнадежно погрязших в болоте потребительской гонки.

Те, кто стремится к святодуховному служению, должен всегда помнить о том, что зов милосердия не повторяется дважды.

18.04.1999

3. Мечты о царствии земном

Подсознательная память о реальности Царства Земного сопутствует человеку на всём его извечном пути развития. Можно даже говорить о всемирном стремлении человечества, как единой общности мыслящих существ, к возделыванию райских кущей на нашей планете.

Совершенные, самодостаточные законы, выработанные коллективным разумом людей за время существования юриспруденции.

Совершенные машины, приборы и устройства, созданные техническим гением землян с целью максимального освобождения человека от тяжёлой работы.

Совершенные гармоничные взаимоотношения между индивидуумами, общественными объединениями и народами.

Совершенное мироустройство единого планетарного государства.

И, конечно, творческая, свободная, здоровая жизнь каждого отдельного человека, которому предоставляются неограниченные возможности самореализации в этом прекрасном мире…

И так из века в век, ибо возможности Разума бесконечны.

Ответьте, разве преступны желания подобным образом обустроить планету для счастливой жизни человечества? Почему людей призывают забыть сей бренный мир и с рождения готовиться к роли небожителя? Разве не испытываешь безмерный восторг, созерцая красоту природы? Разве можно не откликнуться в своих душевных порывах на завораживающую пляску костра, на перелив и журчание чистейшего горного потока, на бездонную синеву небесной стихии?!

Ведь весь наш восхитительно-прекрасный мир создан нам в усладу. Сами же мы, сотворённые "по образу и подобию", ответственны перед Создателем за постоянное совершенствование переданной нам в "полное хозяйственное ведение" планеты.

Все просто, ясно и осмысленно. Так чего же более? Почему всё большее число членов команды земного планетарного корабля стремится уйти в отрыв на другие планы существования? Что не так? Что сломалось в реализации этой совершенной модели мира? Где ошибка? В чём просчёт? Или, может, первообраз Земного Царства ущербен сам по себе?

Что мы видим вокруг себя? Вместо гармонии и совершенства – хаос, разврат, насилие и затухание жизни современного человечества. Вместо независимости творчества и разумности поведения – иступленный вопль о спасении своей души, обращенный к неким высшим силам. Вместо свободы интеллектуально развитой личности – всего лишь роль марионетки тайных хозяев.

Кто задумывался о глубинных первоистоках явления бунтарей, анархистов, революционеров и вообще всех тех, кто идет против рутины, консерватизма, авторитетов и незыблемости принципов мироустройства? Если такое явление имеет место быть на земле, то, согласно герметическому принципу "что наверху – то и внизу", это же явление должно существовать и в горнем мире. Не в этом ли объяснение причин присутствия в нашем земном мире "падших ангелов"? Даже если это так, то всем нам хорошо знакома участь революционеров: как только изменённый миропорядок установится – зачинщики такого переустройства уничтожаются. А ведь эти прогрессисты, как правило, руководствуются самыми высокими и чистыми идеалами. И всё равно они погибают, оставляя после себя и новое мироустроение, и новую идеологию, и новые целеполагания. Их путь ярок и краток: вынашивание идеи, создание команды реализаторов, разрушение старого, начало нового строительства и гибель. То есть сами изначальные мечты о совершенном обществе на Земле подводят носителей этих идей к закономерному итогу…

Родилось и шествует по стране во многом символичное название описанных процессов, текущих именно по такой схеме, а не иначе. При этом, похоже, не существует ответа на вопрос: "Почему же всё происходящее ведет к инволюции, а не к эволюции общества?" Возможно, ответом является само название этого явления – "Скорбь Сатаны".

А теперь, представьте себя на месте революционера, отдавшего всего себя на службу прекрасным идеалам. Что бы вы почувствовали, ощущая приближение трагического финала на фоне порождённых вами новых, совершенных форм жизни?

10.04.1999

4. К антипотребительскому обществу

Мы, великие и гордые венцы земной биологической эволюции, кичащиеся своим божественным совершенством, есть ни что иное, как Рабы. Причем, рабы в самом ничтожном понимании этого состояния. Рабы мира вещей. Да, да, мы добровольно позволили надеть на себя ошейник и цепи, с мазохическим исступлением подставили свои лбы для клеймения, низвели себя до уровня безмозглости.

Как же так получилось, что Человек Разумный по своей воле продался в рабство? Думаю, что, если бы мы не потеряли за время своего цивилизационного развития высокого статуса Человека Духовного, такой позор никогда не случился бы с нами. Есть незыблемые законы мироздания, один из которых гласит, что по мере утраты человеком духовности он всё более и более поглощается материальным вещизмом. И наоборот – с возвышением духовности в человеке вещи играют всё меньшую и меньшую роль в его жизненных ценностях.

Это закон прямого действия, причём действие его жёстко и бескомпромиссно. Погружение в "мир вещей" затемняет сознание человека. Переход через определенный порог зависимости от вещей закрывает для человека свет духовных знаний и повергает его во тьму бездуховности и невежества.

Этот же закон позволяет оценить степень духовной зрелости человека, ищущего пути к Истине. К примеру, ежели некто, ощущающий себя духовно развитым, сетует на скудные денежные поступления, на неудачную карьеру, на имущественные потери, то это говорит лишь о его псевдодуховности. Скорей всего этот человек пытается из «духовной» риторики извлечь для себя какую-то выгоду, как правило, потребительского порядка. Тот же, кто бесстрастно относится к любым материальным потерям, пусть они для него и чересчур болезненны с точки зрения достатка и средств к существованию, твёрдо стоит на тропе духовного совершенства.

Когда говорят, что Россия должна изобрести нечто оригинальное в качестве ответа на угрозу утери национального самосознания под напором аморальных западных фильмов и другой потребительской продукции, нацеленной на уничтожение нравственных начал в человеке, наиболее часто подразумевают возрождение духовности российского народа, как самодостаточную задачу.

Сказав «А», нужно всегда говорить и «Б». Не оспаривая ни на йоту жизненную важность решения задачи возрождения духовности, следует говорить во всеуслышание и о единственно возможном условии реализации процесса возрождения духовности – общество должно быть преобразовано из "самопожирающего себя потребительского" в "саморазвивающееся антипотребительское".

Проявляя в себе духовное мировоззрение, люди естественным образом приходят к сознательному отказу от личной устремлённости к избытку материальных благ. Осознавая всё большую свободу от вещей, мы всё в большей степени будем поворачиваться лицом к природе, ощущая себя её полноценной частицей. Пелена спадёт с глаз. Человек научится наполнять радостью каждое мгновение своей жизни в полной гармонии с окружающим миром.

Далеко не каждый будет в восторге от отказа себе в материальных удовольствиях, в том числе и в потреблении различных вещей. Неизбежна и межличностная борьба с апологетами вещизма. Но истинно духовные люди всегда умели преодолевать конфронтацию со своими оппонентами и находили возможность мирного сосуществования с людьми других убеждений. Каждый получит своё в меру своего духовного развития. Способность преодолеть плен мира вещей – это пропуск в новый мир обновлённой Земли.

И всегда следует помнить, что на небеса ничего из потребительских товаров взять не удастся. Так стоит ли усердствовать в накоплении земных богатств в нашем мире?

12.04.1999

5. Аферисты от оккультизма

Если бы был объявлен конкурс на наиболее яркую черту современного мегаполиса, то пальма первенства, несомненно, принадлежала бы характеристике его, как «осиного гнезда оккультистов». Взглянув на эту проблему непредубежденно, любой здравомыслящий человек поразится массовому размножению оккультистов всех мастей и окрасов. В магические салоны клиентов зазывают везде, куда только может запустить свои хищные клещи агрессивная реклама бизнес-оккультистов.

Вполне закономерен вопрос о подлинности способностей к занятию оккультными науками всей этой армии вновь испечённых алхимиков. Наиболее реально картину, сложившуюся в этой сфере, по компетентному мнению экспертов, можно отразить в следующих цифрах: из 100 % практикующих оккультистов всего лишь 5 % имеют к этому природный дар, 15 % имеют ограниченные паронормальные способности, а остальная гвардия экстрасенсов и магов – чистой воды шарлатаны.

Таким образом, на проблемах людей в области Духа кормится целая армия паразитов. Ни один из этих бездельников не способен кормить себя физическим трудом, приносить что-то полезное для народа и, в том числе, для себя. Они крадут чужие слова, присваивают себе мысли талантливых людей, накручивают на них свои утопически-фантазёрские бредни, чтобы возвысить себя в глазах людей и, в конечном счете, поиметь с простаков значительный куш денег. Отличительная особенность принадлежности оккультиста к паразитическому клану – иступленная любовь к самому себе, безудержное упивание собственными, пусть и мнимыми, колдовскими чарами. Паразитируя на человеческих бедах, эти аферисты и существуют-то лишь на словах в нереальной жизни. Профессиональным психиатрам известно, как много среди этих псевдомагов людей с той или иной формой психических отклонений.

Нормальные люди идут на приём к психически ненормальному человеку. Что может быть более глупее и трагичнее этого? И ведь эта зараза, как эпидемия, распространяется по стране. Через разнообразные курсы, школы, сборы, семинары и т. п. все более и более вполне обычных людей, испытывающих голод духовной жизни, впитывает в себя и реализует в своём образе жизни идеи сумасшедших.

К сожалению, духовенство традиционных конфессий неадекватно реагирует на вызов времени, выражающийся в агрессивной ловле человеческих душ посулами Рая Земного. Традиционные верования проходят нынче жёсткий, порой нелицеприятный, экзамен на право духовного окормления народа.

И вновь Святая Русь берёт своих чад под защиту сил небесных. То здесь, то там слух народный разносит весть о появлении святых подвижников, к которым тянутся чуткие людские сердца в поисках духовного наставничества.

Кто же они такие, эти чистые души? И как их отличить от сонма носителей злой воли? От шарлатанов и аферистов нивы духовной?

Сердце народное провести трудно: если молва людская возносит человека в ранг святости, то значит это истинно. Никакой рекламой, никакими факирскими проделками, никакими деньгами нельзя заработать это народное признание. При общении с такими людьми человек сам начинает осознавать в себе всю гибельность своих греховных вожделений, пустоту и тупиковость своей жизни материальных достижений. Рядом с ними каждому ищущему вдруг открывается смысл его прихода в этот несовершенный мир. Люди, задыхающиеся в тлетворной атмосфере бездуховности современной цивилизации, даже при одном упоминании имени праведника ощущают всеми фибрами своей души живительность его вибраций. Настройтесь на волну любви ко всему роду человеческому, и тогда для вас не составит проблемы распознать святого человека, равно как и бездушного афериста – сердце вас не обманет.

Человек, получивший силу от Бога, свершает тягчайший грех, торгуя этим своим даром. Небеса дарят человеку способности целителя во имя служения людям через божью силу. Если больной человек умирает из-за того, что не имел денег для оплаты услуг целителя, то о какой духовности целителя может идти речь?

Святой человек, не рассуждая о своей духовности, просто творит добро в любое время суток в любом месте для любого человека.

И именно неспособность на это простое действо проявляет служителей зла, какими бы ритуальными обрядами они не пытались прикрыть свою истинную сущность. Лучезарность свойственна только святым силам.

Стремящийся, да узрит Свет!

03.03.1999

6. Древнейшее свойство психики человека

Как бы не менялись условия общественного бытия, какое бы богатство не окружало человека, какие бы нищенские тяготы он не испытывал – вся его земная жизнь протекает в чётком соответствии с неотвратимыми закономерностями психического развития. Человеческая психика – это агрегат, принцип действия которого разработан для человеческой формы жизни в достопамятные времена. Действие его неизменно на протяжении всего времени существования человеческой цивилизации на Земле. Изменяются только периферийные реакции, но не его сердцевина. Поэтому по принципу аналогии можно исследовать глубинные движущие силы всех поступков человека на протяжении его земного пути.

В этом плане хочется отметить одно из основных свойств человеческой натуры, которое доминирует в мотивационных установках поведения околопятидесятилетнего человека. И проявление этой черты характера на личностном уровне настолько всеобъемлюще, что впору говорить об универсальности истолкования и прогнозирования действий человека в возрастной период 45–55 лет.

Чтобы и дальше не интриговать читателя, назову то свойство, о котором идёт речь – это “внутренняя потребность передачи людям своего жизненного опыта”. В зависимости от периферийных реакций человека эта потребность может быть разной степени накала: от вялой флегматичности “советов старшего” до ярой агрессивности “натаскивания малолеток”. В человеке на генном уровне заложено это инстинктивное свойство организма, социальный аспект которого состоит в психических проявлениях его личности. У кого-то раньше – у кого-то позже, у кого-то в семье – у кого-то на митинге, у кого-то профессионально – у кого-то на любительском уровне, но у каждого человека эта естественная внутренняя потребность обязательно обретает общественное звучание.

Кто способен к самоанализу, тот, вовремя осознав в себе эту древнюю корневую особенность человеческой натуры, стремится найти адекватные условия для её удовлетворения. Так человек открывает в себе способности учителя, богослова, преподавателя научных дисциплин, политического лидера, руководителя, обозревателя, аналитика, писателя, предпринимателя, олигарха, главаря бандформирования… Главное – необходимо получить в своё распоряжение ту или иную массу людей, которая обязана воспринять определённые наставления “бывалого” или с чувством благоговения, или с любопытством, или в плане ученичества, или в исследовательских целях, или со злобностью подневольных людей. При любом раскладе в случае успеха по сбросу на кого-нибудь груза нажитого опыта жизни, приобретённых знаний или плодов своих раздумий, человек чувствует себя на своём месте, находясь в состоянии душевной гармонии. Такая гармония настолько важна для нормализации его психики, что он готов идти на серьёзные жертвы ради сохранения такого порядка вещей.

Но вот в чём беда: такой психической комфортности удаётся добиться в реалии лишь незначительному числу страждущих. Другими словами, на малое число вакансий слишком много претендентов. И деньги здесь, как правило, вторичны. Борьба за аудиторию последователей, подчинённых, финансово или морально зависимых, подневольных, подданных, избирателей, учеников или просто слушателей – вот основная пружина карьеризма, ради чего в ход идут лесть, наушничество, предательство, интриганство, продажность, коварство, ложь, а зачастую и преступные деяния, хотя в редких случаях карьерный рост отражает выдающиеся способности человека.

Естественно, далеко не всем улыбается фортуна. Многие так никогда и не получают кафедру учительства по жизни. Тогда нереализованная потребность общественного самовыражения неудачников обрушивается на головы домочадцев, на коллег, на друзей, на случайных людей. Если человеку не удаётся выразить себя на социальном уровне, начинаются проблемы и со здоровьем как на уровне физиологических заболеваний, так и в смысле психических расстройств. Как много неудачников пытается спастись от этого инстинкта своей натуры в алкоголе, наркотиках, в безудержной гонке плотских утех?! Любой читатель, наверняка, наблюдает в своём окружении огромное число таких драм мятущихся душ. Обычно всё это аргументируется непониманием, отсутствием внимания, насмешками и унижением на людях.

Так почему же такая диспропорция в отправлении естественного процесса развития индивидуумов так распространена в обществе? И есть ли разумный выход из такого дикого перекоса, когда разбалансировка государства всё более усиливается по мере потери младшими поколениями граждан социальных знаний и опыта предшествующих поколений?

Потеря понимания необходимости выстраивания гармоничных отношений между людьми – вот в чём причина этой общественной аномалии. Знания об этом даны были свыше в доисторические времена нашим предкам, которые в строгом соответствии с ними устраивали весь свой жизненный уклад. Но затем появились ниспровергатели устоев народных. Они возомнили себя наместниками Бога на Земле и переиначили божественный порядок мироустройства на умозрительно-местечковый. Вера со временем ушла, остались лишь научные принципы человеческого общежития, которые и привнесли хаос в нашу жизнь.

А в исходных знаниях человечеству, в частности, были даны указания о том, что, в каком возрасте и как делать. Роль человека в сообществе своих соплеменников качественно менялась в соответствии с его возрастом, что позволяло ему жить в гармонии с окружающей средой обитания. Так к 48 годам, к примеру, человек при надлежащем исполнении заветов предков становился у сородичей “мудрым водителем”, что в дальнейшем перерастало в “священное старчество”. Старшие делились жизненным опытом с молодыми, наставляя их в критических ситуациях. Обеспечивалась, таким образом, преемственность поколений. Всё это означало, что умудрённые жизнью люди были востребованы обществом.

В наше же время никто никому не верит. Старшие не нужны младшим, и наоборот. В жёсткой борьбе всех против всех только единицы получают возможность самовыражения в условиях социального устройства современного общества. И ничего здесь поделать нельзя, кроме как восстановить веру праотцев и в корне перестроить в соответствии с ней общественные устои. В мало-мальски крупных масштабах это сделать почти невозможно при современном состоянии нравов в обществе, когда усиленно культивируется принцип “кто сильнее – тот и прав”.

И хотя антирусские силы бросили колоссальные финансовые средства на необратимое выкорчёвывание русского образа жизни, который сохранил в своей основе исходные мироуложения, обратить в животное состояние этим человеконенавистникам удалось лишь незначительное число асоциальных личностей. Поэтому люди, сохранившие способность слышать голос своёго естества, объединяются сегодня в различные общины, которые ассоциируются в сознании русского народа с наиболее справедливой формой мироустройства, основанного на справедливом общественном самоуправлении. Таким образом, воссоздаётся исконная форма гармоничного устроения человеческого общежития. Неформальные общины в самых различных сферах общественной жизнедеятельности всё более и более множатся. Люди инстинктивно тянутся к забытым знаниям. И есть вполне обоснованная надежда, что рано или поздно эти малые ручейки сольются в единый мощный поток изначального ведического порядка на нашей планете.

Тогда корневая психическая потребность человека по передаче другим членам общества его жизненного опыта будет восстановлена в правах, соединившись с потребностью молодых в получении и осмыслении наказов старцев, то есть старшие и младшие поколения станут социально востребованными друг другом. А это, в свою очередь, даст крепость всему государственному устройству России.

30.08.1999